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人生的三种境界

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道家

人生

境界

导读：每个人都有不同的人生追求。有些人天生喜欢追逐名利，有些人喜欢清静安宁，还有些人却喜欢拷问人的本质。不同的人有不同的追求本是自然而然的事，可现实中我们却经常歌唱清净本份，批判浮躁名利，是他们有错，还是我们心胸太小？我们每每在感叹世风日下的时刻有没有想过，正是有了喧嚣的红尘才映现了清净的佛道。本文天清地宁老师结合自己的亲身经历与感受讲述了红尘中的修行人在面对清净与躁动，失望与理想之间该如何抉择，才能回归真境。

三种境界的生活

人生有三种境界的生活，即物质的生活、精神的生活与灵魂的生活。

一般人一生本能就是为了吃饱穿暖、娶妻生子，这就是过所谓的饮食男女，默默的耕耘生活，他只有在这个衣食基本要求满足之后才会要求自己去拥有更多物质，占有更多的虚名。但当物质、社会名望、地位都拥有的时候，他可能会突然发现这些东西根本没有什么意义，灵魂深处有一种东西让他不得不去面对，即生老病死的轮回圈如何突破，这时他就要去思考一些生命本质的东西。

所以很多名利场的成功人士会突然发现原来的生活没有意义。在很多人看来有车有房、美女如云美好的生活，他会突然发现这不是生命最本质的东西，突然会觉得索然无味。但很多还在物质层面打转的人却期待过他那种经常被人采访、走红地毯、上新闻的生活。而处于这个环境里面的人会发现没有这些东西他会过得更好，他被这些东西困住了，他不知道生命的本质是什么，他需要追问灵魂的深处。但追求生命本质是有很高的门槛，他是一层一层往上走的，但是不是每个人一生都要经历这三个阶段呢？不会的。有些人从小就对名利、男女方面看得比较淡，没什么兴趣，这些就是我们说的根器高，从小就爱思考一些本质的东西。我们一般很多人跌跌撞撞，一个门槛突破后再一个门槛突破，跌倒后再回来追寻起点的问题---人是什么?来到这个世界要干什么？一般人他不知道这个问题，也不去想，想也想不答案出来。所以有些人，不见得他生活很富裕，也没有什么官、名气，但他从小就超越了这些东西，但这种人现实中使很少的，除了一些大科学家、大艺术家，还有一些修行人，但是一般人都达不到这个，因为他们起点不一样。同样是人，有人一开始就进入到第三个阶段，他可以没吃的、喝的，也可以没钱、没名，他都可以忍受，但他无法忍受不让他探索灵魂深处的东西，这就是我们所讲的道心。他就得弄明白一些东西，但我们很多人忙活了一辈子还无法完成第一个阶段，就是说他还无法超越对物质的需求。就是我以前说的，很多人贪色还没贪够，他还喜欢这些东西，他还觉得这个东西很好，没有满足够，不厌烦。

我们不说那么高尚，一般比较有点道德良知的约束的人，他的饮食男女的信息能量是没有那么能浓烈的，他做不到适可而止，但他没有那种一定要往那里面转，现实中有不少人就是在饮食男女里面转的。我们现在这个时代，追求饮食男女欲望的人的比例比较多，而有点精神追求的人不多。追求饮食男女，物质享受的人多了，必然就是竞争激烈。如果说大家都是知足常乐，由一亩三分地、青菜萝卜加几块肉就比较满意，这就是小富即安了，那这个社会就没有那么多的东西了。但是人往往很容易被满足了一个层次的欲望后，另外一个层次的欲望又被激活了，这就是所谓的攀比。我们这个时代，很多我们购买的东西都不是我们肉体生活的必须品。比如说衣服，一个人一年买两三件是正常的，但当衣服变成是时装，一年买十几件，那这个人就活在一种幻觉中了，这种人总是想要通过衣服来让别人关注他。他要别出心裁的想、穿一些东西，以引起别人的注意。因为他自身的能量不够，自己本身无法使自己安顿下来，他需要通过一些时尚的东西、流行的东西让周围的人去关注他，从而吸取跟多的信息能量。所以要让一个人身心能安定，自在下来是不容易的。因为一个人本身的安定、自在本身是一个高度平衡的能量团，外在的风吹雨打，夸奖、贬低他都不那么在意，他已经是一个超平衡结构，就是处于太极中心点的能量。他的平衡性是很高的，但所以一般人无法达到。结合宇宙太极原理来说，就是一圈一圈往里面走。

一般人结婚后有一个固定的配偶。但有些人不满足，嫌生活乏味，因为他的内心深处有一股信息能量是躁动的，他安顿不下来，因为他没有足够的自控能力，他认为通过尝试新的东西可以安定下来。所以很多人说结婚几年后生活乏味，夫妻生活没有刺激，于是他就会在身边、网络上寻找新的刺激点。为什么他要去寻找新的刺激点呢？因为他自身没有足够大的能量自得其乐，能够安住。在这个时代很多修行人也一样，以为修道就是追求更多的法术，来炫耀一些东西，控制别人；修佛的人就追求去极乐世界，积累功德，让更多的人羡慕他。其实他们骨子里面与俗人的追求名利、买服装是一样的。他不明白修佛、修道就是修一个身心的安宁与平静。但是他嘴上会说是修清净安宁，但是他意识的根（潜意识）是不宁的，他没法让他宁。

一个硬币的两面

垃圾与财富实际上一个硬币的两面，清静与躁动也是。比如说一个地方树木茂盛，鸟语花香，溪水长流，房子、家居等都整整齐齐，个人一日三餐无忧，一般我们看来这样是很好的。但是如果这个人突然间觉得这样不够，他想引进一个娱乐中心搞各种流行的舞蹈，那么就需要在森林里面砍树、踏草、修房子，同时引进各种现代化的仪器与材料来装修舞蹈厅等等。再从社会上搞一群人来经常来跳舞唱歌，这时整个环境，整个场就变乱了。同时他要去盖楼就会要钱，需要同不同部门的人打交道，与别人争利益，这时候如果引发了与别人的争斗，或者政府部门不允许过来搞拆迁，把他这里的舞蹈厅等等全部推倒打碎，铲平这块地，最后就搞得一片狼藉。从物质层面来说都是这些人、花草树木与家居等等，但是两种状态中一种是和谐有序、安宁清静的，另一种却是无序躁动的，其实他们本质是一种东西，两种不同的状态而已。也就是说最后搞成事一片狼藉，到处都是垃圾的信息能量与原来的清净环境信息能量实际上是一样的。但是一个是有序的结构，一个是乱七八糟的结构，实际上乱七八糟也是一种秩序。但是这其中前后的变化就是在于主人动了一念，觉得原来的环境不好要搞一点新的东西，那么要搞一点心的东西就是念头动了，这时候就是静极生动。

真正的东西是不生不灭的。我们可以说有序的是道、佛的清净世界，乱七八糟，破坏的、刺激的、无序的是魔的世界。其实他们就是一个东西的两面，所以真清净是超越了这两个状态的。

比如说战争与和平，本来起争执后只要各退一步就是和平，但两方都不让，最后打得两败俱伤，一片狼藉后，双方又渴望和平。就像我国改革开放前与改革开放初人与人之间的没有那么多的竞争、压力，但现在到处都是竞争，这就说明了阴阳在变换。现在的人用通俗的话来讲最难、最渴望的东西就是睡觉睡到自然醒，很多现代人三更半夜还在应酬、加班等等。所以这些东西细细研究，你会发现事物就是这样变化的，有一个力让他这样去变。

修行人的三个境界

从修行境界来说，从躁动进入到清净是第一个境界；再从有形的清净回到滚滚红尘的躁动，还能保持一种清净与内心的安宁那又是另外一种境界；到最后红尘的躁动也好，清净世界也好都没所谓了，这又是另外一个境界。就像过惯了有鱼有肉、有名有钱的生活，后来厌倦了，就到寺庙清净的地方去闭关学习，这就是从热闹走到了清净，这是不容易的，很多人一辈子到死都没超越这个。但要他从清净的世界再回来，如挣钱啊，他就不愿意了，他就觉得那个东西没意思，但这是从小乘回归大乘的一个坎，我这些年也是在过个坎。开始一个人在学校看看书，打打坐，那是很清净的。但是你要从这个清净中跳出，融入到主流社会中去做点事，这时候你去做事的心态与一般人所讲的赚钱、博虚名是不一样。只是因为你内心告诉你要去做一点事，无论说是积德的概念也好，还是修炼定力也好，这就有了目标，有了目标实际上就不是一个真清净了，自然就难以自在，所以还会患得患失，所以也就有了入世的烦恼，因为我们一有目标总是盼望要成。当你已经不再有目标、不再追求成功，或者说随缘、顺其自然的时候那才是一种真正的超越。但随缘、顺其自然很容易被人认为是不思进取、贪图安逸、懒惰，这里面的这个度的拿捏是很难的。因为我自己经历了积极融入主流社会，在社会上做事，当遇到目标落空、各种失意的时候就觉得有一个强大的愿意就是这件事不要去做了，不要再参合了。不参合那相对六根就清净很多，但六根清净后，你去追问你是不是又回到了原来的闭关清净的小成世界，正是因为你原来否定了原来的小乘闭关清净，你才要走向大我。但现实红尘中有相当大的力量会把你搞得跟现实人一样躁动不安，这时候你就问自己我在干嘛，我在堕落与自己原来身边的那些醉生梦死、莺歌燕舞的人一样吗，实际上这种生活我已经早就超越了，但是在红尘中你又不得不去面对这些东西，我想这个修炼是相当难的。但是你要是说做不成那就算了，做不成是不是就撒手不干了呢？这里面就很容易一下子走极端，又弹回到多一事不如少一事的状态。但是如果你要做事那马上就有一个概念，做什么呢?什么叫随缘做呢？你会变得非常迷茫。随便混两餐那是很简单的问题。一旦你要做事马上就涉及到要人要钱的问题，一要人要钱又马上涉及到怎么去找，你就得有目标有计划，你有目标有计划那就有两种结果，成或不成，这就是大乘修行的难了。你要一关一关过。

以前做些公益事业，想实现自己的经世济民的理想，推动社会往良性循环，但在做事过程中，你会发现在这过程中会有一大堆的是是非非，你会感到很厌倦。你一做事，人性乌七八糟的东西全部直扑而来，根本就不是你心目中的道德世界，于是就会在你内心中有一个强烈的碰撞。你内心所坚守的那个道德世界与现实中的情欲纷争、各种算计、争夺形成强烈的反差。你再去面对一个很残酷的现实，你要选择什么？是与他们为伍?还是退回去不问世人的是与非。这个是相当难的啊。修行本身就是想超越人本质的弱点与死结。如名利、情欲。

度的把握

现实中娱乐圈中的音乐影视作品，它是满足人的情欲的作品还是净化人的灵魂的作品，它们之间是有本质的差异的。一个作品演绎的是让更多的人深陷欲望的世界，还是把人从欲望的世界里升华出来，这个里面很难拿捏一个度，没法操作，我们不能说这首歌很高尚，那首歌很低俗。因为低俗中有着能锤炼高尚的人性的真的东西；而往往高尚的东西他也未必是真高尚，它里面也包涵着人欲的东西。这种转换，个人去琢磨、去悟都不容易明白，何况要变成世间的管理措施，显然稍不慎就走到极端。

从精神世界的音乐影视作品世界再把它扩大到经济、教育领域，那就更加不好操作了。所以做政治家就必须要参悟中庸之道，适时适地推出一些法规去调整一些东西，就像中医把气血混乱的病人怎么恢复平衡，稍微用偏，那就过犹不及了，所以太极这个道理难就难在他会转换的。本来医生是治一个普通的病，但医生拿捏不准，可能病开始时是好转的，但后来却演化为另一个复杂的病；但同样另一个复杂的病，医生要是把握了关键点与诀窍，开始治好局部的，慢慢状况越来越好，就是从混乱慢慢回归有序。开始我们所讲的那个山水好，鸟语花香的清净世界，到后来生出一个想法认为原来的太安逸，想换个新鲜的东西，搞个歌舞厅，从那开始就开始转化了，到后来变成一片狼藉它也是在转换，所以这就是未济卦，不好说了，这就是从宇宙的生灭回归混沌，再到人世界、一个家、一个人其实都是这样的转换。