洗癣神露图片:传 家 宝

传 家 宝

【清】石成金

清夜钟

陈眉公格言诗云：“过去事已过去了，未来不必预思量。只今只享只今乐，一枕南窗午梦长。”又云：“不会谋生不读书，数竿修竹是吾庐。近来学得长生法，卖尽痴呆又卖愚。”不痴不慧，不慧不痴。

苏东坡述怀《行香子》词云：“清夜无尘，月色如银。最难得之。良宵不可轻看。酒斟时、须满十分。莫辞盏酒十分劝。浮名浮利，休苦劳神。极是虚幻。似隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐取天真。现前受用。幸今归来，做个闲人。若能放下，即时解脱。背一张琴，一壶酒，一溪云。

赵秉文词云：“风雨替花愁。风雨里，花也应休。劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。乘兴两三瓯。在溪山好处寻游。不必问他。但教有酒身无事，有花也好，无花也好，管甚春秋。”不必选日，不必待时。

辛幼安《谴兴》词云：“醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫。近来始觉圣贤书，只在心存正处。”一言蔽之。昨夜松边醉倒，问松：‘我醉何如'。只疑松动要来扶，以手推松曰：‘去！'”醉乡广大，人间少。

白乐天《对酒》诗云；“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身，随富随贫且随喜，透彻，造化。不开口笑是痴人。”又云；“百岁无多时壮健，一春能几日晴明。相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”又云：“昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。眼前现例君看取，且遣琵琶送一杯。”

唐伯虎《自勉》诗云：“寒暑潜催岁月流，刹江堆里莫寻。终须白骨埋青冢，难把黄金买黑头。死后空余千古恨，生前谁肯一时休。出门长啸乾坤老，且弄江云送白鸥。”

洪觉范《浪淘沙》词云：“城里久偷闲，尘宛云衫。此身已是再眠蚕。隔岸有山归去好，万壑千岩。霜晚更凭栏，灭尽晴岚。悟境。微云生处是茅庵。试问此生谁作伴，云水同龛。”

杨升庵《古今词话》诗云：“野草闲花满地愁，龙争虎斗几春秋。抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周。举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”又云：“世上生灵作业多，功名富贵转成魔。常怀杞国忧天闷，不见康衢击壤歌。刀争日月，伏尸流血换山河。”白头钓叟秋江上，笑指清鸥下碧波。”又云：“马力牛筋为子孙。龙争虎斗闹乾坤。战尘摩擦英雄老，杀气蒸蒸日月昏。千载几人兴后代，百年总是幻游魂。孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。”

杨升庵《临江仙》词云：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”《清平乐》词云：“闲行闲坐，不必争人我。百岁光阴弹指过，成甚么功果。昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦。王谢堂前燕子，不知飞入谁家。”《西江月》词云：“山色消磨千古，水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡，回首一般模样。清景好天凉夜，赏心春暖花香。百年身世细思量，不及樽前席上。”

昔人题驿亭诗云：“帆力剪开千顷浪，马啼踏破五陵云。浮名浮利过于酒，醉得人间死不醒。”

唐子畏云：“佛祖无奇，但作阴功莫作孽。神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。有钱难买子孙贤，积财总为无用。”唤醒一切昏迷。

范石湖《重九日经营寿藏之地因为诗》云：“家山随处可松榴，荷锄携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”

白乐天《卜居》诗云；“莫嫌地窄园亭小，莫厌家贫活计微。许多高门锁空屋，主人到老未曾归。”

钱起《蜜脾》诗云：“年年花事几曾淹，斟暖量寒日日添。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”

大慧师云：“夕阳晓月，无久驻之光。春雪秋花，只暂敷之景。今人邻鸡未唱，出户争先，街鼓遍闻，归除恨早，盈箱珠玉。病来着甚支吾？绕膝儿孙气急唤，谁替代？立刻收缰已晚，临期补漏应迟。”

云栖寺每晚警语云；“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进如救头燃，但念无常慎，勿放逸。”此警语，予删繁改减，不惟每晚记诵，更须时加忆念，则不因循矣。

中峰《乐住辞》云：“玉殿琼楼，金锁银钩。总不如岩谷清幽。蒲团纸帐，瓦钵磁瓯。却不知春，不知夏，不知秋。万事俱休，名利都勾。罢攀援，永绝追求。溪山作伴，云水为俦，但乐清闲，乐自在，乐优游。顿脱尘羁，深处幽栖。兀腾腾绝虑忘机。绳床草枕，竹榻柴扉。却也无忧，也无喜，也无悲。淡饭黄齑，寂寞相宜，浪孤云野鹤诽。策筇峰顶，岩洞闲嬉。但看青山，看绿水，看云飞。阆苑瀛洲，金谷陵楼。算不如茅舍清幽。野花绣地，莫也风流。也宜春，也宜夏，也宜秋。酒熟堪酌，客至堪留。更无荣，无污，无忧。退后一步，着甚来由。但倦时眠，渴时饮，醉时讴。短短横墙，矮矮疏窗。小小池塘。高低叠障，绿水边旁。也有些花，有些月，有些凉。日用家常，竹几藤床。靠眼前水色山光。客来无酒，清话何妨。但细烹茶，热烘盏，浅烧汤。水竹之居，吾爱吾庐。石磷磷乱砌阶除。轩窗随意，小巧规矩。却也清幽，也潇洒，也宽舒。懒散无拘，此等何如？倚栏杆临水观鱼。风花雪月，嬴得工夫。好焚些香，说些话，读些书。静扫尘埃，惜尔苍苔。任门前红叶铺阶。也堪图画，还也奇哉。有数株松，数竿竹，数枝梅。花木栽培，取次教开。明朝事天自安排，知他富贵几时来。且优游，且随分，且开怀。”

《钱塘梦》小词云；“试问水归何处？无明彻夜东流。滔滔不管古今愁。浪花如喷雪，新月似银钩。暗想当年富贵，挂锦帆直至扬州。风流人去几千秋，两行金棉柳依旧。缆扁舟，青山无数，绿水无数，那更白云无数。灞陵桥上望西川，动不动八千里路。去时节春暮，来时节秋暮，急回头，又早冬暮。想人生，会少离多。叹光阴，能有几度。”

张君寿浪游江湖间，八月十四夜，皎月澄空。忽见上流一舟如雀，独一老翁荡桨歌云：“郎提密网截江围，妾把长竿守钓矶。满载鲂鱼都换酒，轻烟细雨又空归。”君寿异之，刺舟与语。翁又歌云：“蓼香月白醒时稀，潮去潮来总不知。除却醉眠无一事，东西南北任风吹。”

生公于虎丘说法，聚石为徒。雨花乱坠，石俱点头。一夜闻鬼啸不绝，生公元：“何不为人去？”明日，见石上大书一绝云：“做鬼今经五百秋，也无快乐也无愁。生公我为人去，只恐为人不到头。”达哉！此鬼仙也。

鹬蚌争珠，渔翁得利。诗云：“老蚌朝阳为却寒，野禽何事苦相干。身离海窟珠胎损，力战沙滩翠羽残。开口不如缄口好，入头方信出头难。早知共落渔人手，云水飞潜各自安。”

注：本人在文字录入中没有对原文作任何评注和改动，本文中的小字部分为原作者所标注。

青阳祖师醒世语

每日须读一遍，警醒切而受益多矣，（与原本不同）

莫道天高远，不见人作为。

天只在头上，昭然不可欺。

白头堂上亲，莫把言相触。

但尽生前孝，强如死后哭。

父是人之天，母是人之地。

人能孝父母，即是敬天地。

买食喂妻儿，用钱都不论。

劝他学爷娘，一文如性命。

人若近贤良，譬如纸一张。

以纸包兰后，因香而得香。

人若近邪谬，譬如一枝柳。

以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。

作善如造塔，一层高一层。

积累功成就，青霄有路登。

作恶如开井，一锹低一锹。

陷身应有分，无路上青霄。

要做快活人，切莫寻烦恼。

烦恼与快活，都是自家讨。

人人心地上，善恶种皆可。

若开如是花，便结如是果。

十分乖与能，只可用三分。

生前用不尽，遗后有七分。

莫道舌头软，伤人快似刀。

教君安乐法，缄口最为高。

财色两个字，陷身万丈井。

前头人失脚，后面犹不醒。

点石成黄金，指山为白玉。

更将沙变珠，未满人心欲。

道理般般晓，心口要相应。

口说心不行，正是聪明病。

我见人瞒人，两般用斗秤。

便宜由人讨，只恐天不肯。

心上添个刀，此字呼为忍。

触着心动时，还被刀伤损。

身安茅屋稔，性定菜羹香。

识破世间事，淡中滋味长。

一杯乱性汤，少吃终是好。

吃多生出事，明朝还自懊。

长怜醉者狂，反为醒者笑。

不如少吃些，省事省烦恼。

气是无名火，不可不忍耐。

忍则身无辱，耐则身无害。

不忍或不耐，小事翻成大。

争讼向衙门，未知成和败。

费了许多钱，烦恼做一块。

何不忍耐些，快活好自在。

堪嗟积财人，眉头不展开。

多少有财者，临死欠棺材。

言是行之枢，行是言之符。

行过言是实，言过行是虚。

专行专言者，圣贤可同居。

专言不专行，空读古人书。

我爱知足好，复作知足吟。

知足不知足，都由自己心。

知足福无量，不知祸尤深。

读我知足吟，烦恼不相寻。

屋不在高堂，安稳便为好。

妻不在容貌，贤德便为好。

衣不在锦绣，温暖便为好。

食不在珍馐，腹饱便为好。

我这醒世言，句句无文藻。

大意别无他，只劝人学好。

教子

　　世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他出娇音；六七岁时，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、饮食，教他逊让长者；衣服不许绸帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；十五岁入大学，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十岁时就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨臼之事，一切语言容貌俱要温恭柔顺。古人教训之法还多，不能尽述。想他当日，岂不知爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管呢？正为不是这样拘管，就成不得人。所以孔子曰，爱之能勿劳乎。必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。

　　子孙好与不好，只在个教与不教上起根。盖不教他俭朴，则必奢华；不教他辛勤，则必游惰；不教他忍耐，则必忿争；不教他谦恭，则必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一个生下来就是贤人？都从教训成的；那一个生下来就是恶人？都从不教训坏的。譬如玉不琢，就是废玉，怎得能成珍器！田不耕锄，就是荒田，怎得能成丰熟！

　　教子一事为何专责在父母身上？假如父母不去教子，乡党亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？言语也不相信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口饶舌惹他厌恶。所以儿子学好学不好，都是为父母的专任。万一父母不在，才是祖、叔的事。

　　世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户，也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。可见子孙的好歹，全在教与不教，原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世，子孙是个后程，若是子孙不好，任你有极大的事业，总无成立，父、祖死后，只落得旁人笑语，就是平常人家，也要个接代的子孙。所以人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然，所以教子学好更是最要紧的。

　　可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓，至于生长以后，娇生惯养使性气也不恼他，骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非也不责治他，一切饮食衣服从其所好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，殊不警戒他，更有反夸子孙乖巧者。如今世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。因此宠坏子孙者不少。

　　世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生业，便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成，西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿，好器物把他用，好去处领他顽，殊不知他吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、顽惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明白家业如何难创，因此浪费、浪用、卖田、卖屋多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子随他的偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做人，一发自由、自纵、打人、骂人、撞祸、生事，多从这个疼他上酿起来。又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他，就是他说非礼之言只管作要，做诡诈之事只管作耍，殊不知把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多从这个喜欢他纵容起来。又常见人家父母不拘管儿子，长至十来岁已至成人，他交的朋友也不问他贤与不贤，做的事务也不管他好与不好，殊不知把他纵容惯了，及至他后来自己做人，全无忌惮，总没怕惧，奸盗邪淫，为非作歹，多从这个不拘管他放肆起来。可见种种坏事，总由父母不教而起，及至后来家业被他破败，祖宗被他玷辱，父母妻子被他连累，那时父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此时方才知道当初惜他、爱他、疼他、喜欢他、不拘管他，却不是为他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人叹息。不独为父母的痛恨早不教训，就是为儿子的，自己也痛恨父母早不教训，就恨也无用了。

　　有一等老年得子的，又有一等生子艰少的，俱爱之如掌上明珠，恨不得时时捧在手里，日日含在口里，止知道骄养放纵，全不知道教训、责成是为子孙的好事。以致为子的自幼至长，未曾听一句好话，未曾见一桩好事，未曾近一个好人，到得大来，奢侈放肆，无所不为，轻则败坏家门，重则招灾惹祸，连父母也做不得主了，追悔何及！

　　世间有一种逞强的人，偏不喜子孙守分。有一种护短的人，最怪说子孙不是，有一种糊涂的人，凭子孙交游匪类，嫖赌横行，他总不知闻，及至子孙不肖，但诿成败由命，岂非大愚。要知养子不教父之过，为父者，教子之事切莫轻忽。

　　世间有一等知教训而不知道理的人，指望子孙长进，其实与耽误者一般。就如教训子孙读书，原是第一等好事，争奈不知教以孝弟忠信、礼义廉耻的道理，所教导的不过是希图前程，指望富贵，改换门闾，衣锦还乡，把子孙养成个谋富贵图货利的心，所以后来没甚好处。试看，从来子孙做了官的不做好事、不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴骘，甚而贪脏坏法，以致家破身亡，遗累父祖。这不全是子孙不肖之罪，却是当初教得差了。

　　教子之法，全在幼小时候。古人说，教妇初来，教子婴孩。又云，小时不役，大时叫屈。又云，桑条从小郁，长大郁不直。趁他年纪尚小，童心未丧，习染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知识大了，便唤他不转；若等你年纪老了，便钤束他不下；所以子孙必须自幼小时便时刻教训，不可错过。

　　教子之法，也要循个次序。六七岁时便送学读书，把那件事该做，那件事不该做，对他说得明明白白，使他晓得为善的是好人，为恶的是坏人。此时知识未开，最易收管。到十三四岁更要择贤师良友，日与琢磨，看他聪明的便教他读书上进，愚钝的便教他习学技艺，随质授业，自然不耽误了他。

　　教子的大端，第一先教他重五伦。这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。凡为臣的要尽忠，为子的要尽孝，兄友，弟恭，夫妇和，朋友信。这就是教子最要紧的事，其实是为人的根本，先要从此教起。教子不必远求多条，只是我这书上的十件事，须要时时讲与他听，即如：生身的父母，是该孝顺的；年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的；夫妇们是该和的；子孙弟侄们，是该教他学好的；治家是该勤俭的；待人是该谦恭的；书是该读的；各人本分的事业，是该不懈怠的；良善的好事，是该行的；违理犯法的歹事，是该戒的。若是教得人依从这几件，就是他一生受用不小。此是教子大端，我再将教条分晰于后。

　　但有严父必出好子。“严”之一字，不是只在朝打暮骂，须要事事指引他，但不许他放肆非为。“爱”之一字，原不在于抚摩喜笑，须要调他的饥寒，节他的辛力，但不许他费精神做无益不正之事。父母要教他竭力孝顺，不许他忤逆；兄弟朋友要教他存心谦让，不许他欺侮；要教他长厚，不许他刻薄；要教他度量宽宏，不许他丝毫较量。言语要教他信实，不许他虚谬；行止要教他安详，不许他荒忙错乱；待人要教他谦恭和霭，不许他傲大；做事要教他勤劳，不许他懒惰。早晚出入要时时查考他，不许他浪荡邪行；衣食礼节要件件吩咐他，不许他奢华鲁莽。凡是父母、祖父母、师长、尊长、好朋好友的训言，要教他听从，不许他违悖；凡是琵琶、三弦、笙箫、鼓板、纸牌、棋骰一切戏耍之物，要教他谨戒，不许他习学。不许他与匪类相交，不许他与邪地相近。吃饭要约数，不许他过饱，若过饱，则脾胃不能运化而成病；饮酒要适中，不许他大醉，若大醉则肺伤而毫损精神。不许他多言多语，则怨尤自息；不许他相骂相斗，则仇恨自无。人生的贫贱丑陋，不许他嘲笑；人家的闺阃是非，不许他谈论。不许他讪谤前人，不许他戏谑同辈。淫词俚唱，不许他见闻；风寒雾露，不许他远冒。奸邪小人，不许他同处，恐他身心移变；江湖、山崖、峰岭、桥梁，一切险地，不许他轻往，恐他倾跌危陷。衣服要按时添减，不许他忍受寒凉。读书写字，讲学作文，要随时查问，不许他悠游懈怠，虚度岁月。坐立揖让，不许他歪气忙乱。行走不许他跳。教他小心做事，不许他粗心浮气。授他资身营业，不许他妄想巴高。宾客前不可试他乖巧，亦不许他卖弄乖巧。酒席上不可任他颠狂，亦不许他笑人颠狂。不许他打骂奴婢，不许他残物害生。但凡无益的闲书不许他看，但凡无益的闲事不许他管。我这上边的说话，共计二十联四十条不许的事，言虽浅俗，俱是教子切要的法则。

　　教子全要慎择同伴。古人说，近朱者赤，近墨者黑。要知道好朋友与他相处，自然学好；浪子游徒与他相狎，自然学不好。跟好学好，自然之理。

　　世上该做的事、不该做的事，子孙年纪幼小那里晓得这许多，全要为父祖的时时与他讲论，日日与他解说，他自然听从；如不听从，轻则叱骂，重则责治。常言道，棒头出孝子，娇养忤逆儿。若姑息反是害他。

　　世上教子读书只图做官，这也不是，从来读书的多，做官的少。也有读书做官的遗臭万年，也有读书不做官的流芳百世，但与子孙贤与不贤，不在做官与不做官也。若是子孙资质聪明可以读书的，须要请端方严正先生把圣贤道理实实教导他。果然教得子孙知道孝弟忠信、知道礼义廉耻、知道安分循理、知道长法奉公，这就是贤子孙了。至于穷通有命，富贵在天，做官的忠君为国、洁己爱民，上受朝廷的恩荣，下留万民的歌颂，使人称道是某人之子、某人之孙，这才叫做扬名显亲；不做官的守义安贫、循规蹈矩，上不干犯王章，下不背违清议，使人称道是某人之子、某人之孙，这也就是光前耀后。若气质愚钝不能读书的，就教他做正经生理，为农也可，为工也可，为商贾也无不可。但要教他存好心，教他行好事；教他节俭辛勤，不可奢靡懒惰；教他循礼守法，不好意大心高；教他义中求利，本分生涯，不可利己损人，朋谋作骗。至若纵酒行凶、奸淫赌博、兴词好讼、嫁害良人，诸如此类，尤当禁止。总之，只要把子孙教得不惹事、不招灾，他自然享许多安乐快活，这才是父祖的真心慈爱。

　　要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好方得人好；心好人好，自然福寿增延、兴家立业。我从未见没良心的人有个好结果。

　　仕宦人家子孙骄奢淫暴的多，谦卑逊顺的少，须教他读书明理是第一要紧的事，切不可任他违悖了大约。子孙的规矩是父祖造下来的，子孙的习气是父祖开下来的，子孙的好尚是父祖引下来的，所以教子孙的不止以口教他，须当以身教他。人家父母祖宗就是个师传，平日家庭间，子孙在眼前，父祖说一句话、行一件事，早早晚晚子孙听着看着，件件都照个影子，存在心里，不记自记，不会自会。就如嫖赌淫酗下流不肖等事，为父祖者何尝以此教导子孙，但恐自家游戏稍开其端，子孙便自不知不觉尽情摹仿，所以身教最为紧要。孟子曰：身不行道，不能行于妻子。为祖、父者先要做个好式样与子孙仿摹。古人云，心术不好得罪于天地，言行要留好样与儿孙。可见父祖若原是歪邪的人，就把至贤的道理时刻与子孙讲说，子孙谁肯信服！这叫做自己不正，焉能正人。母与女、师与徒，也是如此。

　　天下做一样人，就有一样当尽的事件。贵贱大小，成就一般。在家中为肖子，在世上即为良民，究竟祖孙父子安居乐业，教训处原是父祖的受用。只看律条上有“卑幼犯法罪坐家长，妇女犯法罪坐夫男。”我往往见有子孙犯罪连累父祖，以致败坏家业、玷辱门风。总因平时不曾教得，及到了犯法，无论姑息无所施，即懊恨亦无所用，指望子孙防身靠老、继业成家，谁料有子孙反不如无子孙。这就是养子不教的结局，可不伤惨！

　　人家生个女儿，自幼全要教训。若不教他，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之，欺凌丈夫者有之，姆婶不和、姑嫂乖离者有之，御下残刻践鞑童婢者有之，甚至任性使气、好吃懒做、终朝吵闹、悬梁投井者亦有之。世有一等歪性父母，不知责成自己女儿不是，不知自反当初失教之过，一味偏怪公婆、打骂女婿，甚至视人命为奇货，无所不至，酿成大害，极为可叹。

　　教女儿照依教子一样，不可姑息他。从小教他性气和平、言语柔顺，一切纺织、厨灶、针线、衣服的事，俱要教他亲做，切不可令他安闲受用惯了、打骂奴婢熟了、多言乱语性情轻佻了，以致后来骄狠毒恶、搬弄唇舌，贻累丈夫、辱及父母，连他自己毫无好局，岂不害了他一世！若教得女儿嫁到人家件件不失做媳妇的正经，方才显出父母的家教，就是他家有些纷争吵闹，也只责备自己女儿的不是，才是好父母。

　　我上边这些教子的说话，虽然愚俗，为人父母的若能依着，教子自然教出好儿子来，方才成得个好父母，方才不愧为人的父母。为人子的，听了父母的教令，务要件件顺从，方才成得个好人。就是父母失于教诲，今日听见这些话，也须自己急急改悔，务要学好，方才成得个好人。

课儿八法

熟读

　　子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及别事。盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘，及理书时不烦多读，即通本一气滚下，何等省力。每见乡塾中不乘其朝气熟读生书，日午纠督，一句一格，先生挞之，而加怒子弟，愈久而气昏，究竟此书甫读，彼书又忘，及后竭力温理，徒苦难熟。

少授

　　如念书能念十行，只与之七八行念，一则力省易念，二则养其精神讲解字义。或曰：“如子教法，能念十行只与之七八行念，则经书不能早完奈何？”予曰：“如十岁念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。但依予法，凡念至某第，即讲至某第，虽迟一二年念完，其受益更深于早一二年也。”

认字

　　宜于其未读之书，先将字样依次写出，每日讲解，量资质定其多少，如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子之“子”、父子之“子”，如此类推，字字识认，字字透解，是书未读而字已识认，读生书时最为省事。

正画

　　字有一定之式，一点一画不可造次，如省笔字重叠用二点之类，竟不可令之见闻，童而习惯，自一一严正矣。

讲义

　　如今早读某书已熟矣，午刻认字完，下午写字完、理书完，仍令将生书及十日内书再读百遍，随把所读之书与之讲解。盖字义先已了然，此时贯讲，自然明白。随读随讲，较之多读不熟而又不解究者当何如。

存敬

　　射者必内志正、外体直，况我辈读书写字时乎！近见诸生偏首侧坐种种违式，何以变其气质耶？写字时，须令端坐，两手均平，两足齐一；读书时，目无旁视，身无动摇，字句清朗。万一有时气昏，宁令静息片晌，勿草草了事。即平常无事时，坐必如斋，立必如尸，不独儒体原该如是，抑生严敬之思，收拾放心，莫逾此法。

活机

　　夏秋昼永，正务易完，不妨令其随师闲步，或问其平日所习字义，当日所讲书理，或见草木鸟兽，俱与志名识义，或古今帝王师相、历代贤儒名佐，俱就便叙论。久之，开益神智，积累自富，正不独散其困倦已也。

问理

　　尤紧要者，临卧时已离师侧，为父兄者即于榻前问其今日所读何书，彻底申理一番，所有遗忘者不拘时候另询之。又于五更时唤醒，仍如前问。经年无间，其益十倍。至于文章机窍，闲即与之讲论，须不令其怠惰为准。

正学歌

诵书

　　读书端的要坚心，义理求详口辨音。　

　　诵过务宜多遍数，讲来须欲细推寻。　

　　先经后史工层用，作破行文力递深。　

　　另刻莫闲勤习字，窗前时趁好光阴。　

坐位

　　坐垂双膝着胸脐，状貌端然如塑泥。

　　当忌一身偏左右，莫将两手弄东西。

　　　与朋并坐肱休横，对客同堂足用齐。

　　　切忌膝摇鞋打地，最为下贱使人低。

行走

　　行时体泰定端泰，莫作轻狂举趾松。

　　怕有崎岖防跌失，恐遭湿滑损仪容。

　　亲邻遇着随深揖，尊长临前即后从。

　　最是嫌疑还欲避，村头屋角步相逢。

言语

　　言出来时不可轻，轻言动辄取人嗔。

　　寻常应对须从实，亲厚相谈悉要真。

　　启口最嫌侵内事，闲评当戒及乡邻。

　　交头接耳殊非样，莫逞机锋乐斗唇。

饮食

　　饮食随常饱便休，不宜拣择与贪求。

　　若当尊席无先举，便属同行务逊酬。

　　残物岂容盘内反，余羹切忌口旁流。

　　好人但是粗知味，饕餮从来实可羞。

孝亲

　　借问缘何得此身，一毛一骨是双亲。

　　但看养子殷勤意，便见当初鞠育恩。

　　常仰昊天思一本，难将寸草报三春。

　　试于反哺观乌鸟，敢背劬劳愧此禽。

敬长

　　天地生人各有先，但逢长上要恭谦。

　　　鞠躬施礼宜从后，缓步随行莫僣前。

　　　庸敬在兄天所叙，一乡称弟士之贤。

　　　古今指傲为凶德，莫学轻狂恶少年。

待人

　　生来同里共乡邻，不是交游是所亲。

　　　礼尚往来躬自厚，情关休戚我先恩。

　　　莫因小忿伤和气，遂结成仇起斗心。

　　　报复相戕还自累，始知和睦是安身。

安分

　　士农工商各勤劳，自有荣华自富饶。

　　　好是一心攻本业，莫垂双手待明朝。

　　　精神到处天心顺，术艺成时泰运交。

　　　勿漫起贪登垄断，羡鱼还恐失檐樵。

戒非

　　凡百非为不可为，为非何日不招非。

　　　无端自作风波恶，有犯休嗟命运亏。

　　　起念一差何所忌，回头万悔莫能追。

　　　争如守分为君子，我不欺人人怎欺。

《传　家　宝》

      明朝开国功臣，一代军师●刘伯温著

    勤俭立身之本，耕读保家之基。大福皆同天命，小富必要殷勤。一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。明日恐防下雨，又推后日天晴。天晴又有别事，此事却做不成。夏天又怕暑热，冬寒又怕出门。为人怕寒怕热，如何发达成人。请看天上日月，昼夜不得留停。臣为朝君起早，君为治国操心。寒窗苦读君子，五更雪夜萤灯。官商盐埠当铺，万水千山路程。若做小本生意，必要起早五更。乡农春耕下种，一年全靠收成。男人耕读买卖，女人纺织殷勤。勤俭先贫后富，懒惰先富后贫。用特体惜检点，破烂另买费用。纵有房屋田地，乱用终久必贫。每日开门两扇，要办用度人情。自食油盐柴米，总要自己操心。一家同心合意，何愁万事不兴。若是你刁我拗，家屋一半无成。近来年轻弟子，为何不做营生。总想空闲游耍，不思结果收成。年轻力壮不做，老来想做不能。别人那样发达，我又这等身贫。别人妻财子禄，我今一事无成。别人也有两目，我有一对眼睛。又不瞎眼跛脚，为何不如别人。自己想来想去，只为赌博奸淫。务须回心转意，发愤做个好人。为人忠厚老实，到底不得长贫。忍让和气者富，争强好讼必贫。粗茶淡饭长久，衣衫洁净装身。不论居家在外，总要节省殷勤。若是出门求利，总要积赶回程。银钱勤勤付寄，空信也要常行。父母免得悬望，妻儿也免忧心。若是赌嫖乱用，一世不能成人。赌钱不是正业，本来有输有赢。赢钱个个问借，输钱不见一人。即刻脱衣押当，无人来帮半文。回家寻箱找柜，想去再赌转赢。谁知赢不收手，再赌又输与人。输多无本生意，耕读手艺无心。输久欠下账目，田地当卖别人。父母妻儿丢贱，自己被人看轻。嫖赌从今戒尽，耕读买卖当勤。每日清晨早起，夜坐心要更深。伙计同心协力，商量斟酌方行。银钱交点清白，戥称斛斗两清。算盘不可错乱，账目登记宜清。开店公平和气，主顾富客常临。兄弟忍让和睦，外人不敢欺凌。夫妻更要和顺，吵闹家也不宜。亲朋不可轻视，弟妹不可断情。贫富都要来往，免被别人看轻。奴婢务宜恩待，心有护主之心。切莫使气刻薄，忍耐三思而行。村坊和睦为贵，不可唆害别人。瞒心骗拐莫作，斗称总要公平。钱粮不可拖欠，关税更要报清。安分守己为贵，奸猬造次莫行。亲戚朋友识破，谁肯赊借分文。必然饥寒受饿，定起盗贼狠心。偷盗有日犯出，吊打必不容情。先捆游街示众，然后押送衙门。板子夹棍难免，枷锁怎能脱身。自身监牢受苦，父母妻儿忧惊。劝君回心转意，耕读买卖为生。嫖奸更不可作，出钱还愁丧命。纵死不遭砍杀。拳打也是伤身。先刑脱衣剪发，然后捆送衙门。官坐法贵审问，招认奸恶淫行。枷身当街示众，羞愧难见六亲。男人羞见于侄，女人一世污名。丈夫当尝休出，外嫁无脸见人。奸淫第一损德，报应儿女妻身。我嫖别人妻女，我有姐妹女人。倘若别人嫖戏，我知岂肯容情。妻女定然砍杀，姐妹我必断情。想来人人如此，为何我去奸淫。善恶终须有报，不可损坏良心。嫖赌若能谨戒，天涯海角可行。功名连升高中，买卖财发万金。粗言虽无平仄，贫富都可读行。为恶化为良善，懒人听了必勤。劝君抄本回去，教训子侄儿孙，口教恐怕不信，此乃有书为凭。基能留心熟读，定有结果收成。

    批曰：怕贫休浪荡，爱富莫闲游。欲求身富贵，须向苦中求。

    注: 明朝开国功臣，一代军师刘伯温所著的《传家宝》是一种平仄韵律不很严格的六言韵文，它可与《治家格言》、《增广贤文》相媲美，内容讲的全是中国人的个人道德修养和行为规范，简直就是一部传统中国人的做人的指南。故将其录入吾家《族谱》家训中，以励吾族子孙。