少林《拳经拳法备要》
转载 
拳经序
经拳法备要导读
问答歌诀二十款悉尽其中之秘
周身秘诀十二项
下盘细密秘诀
少林寺短打身法统宗拳谱
总论入身煞手猛迅精微秘
论八面肩头
张横秋先生传授习练手法秘要
口传百法
提劲运用之法
迷拳
醉八仙歌
死手解救
拳法备要
目录
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一少林“禅武医”记录片
二少林“禅武医“视频剪接学术研讨交流
三少林“禅武医”相关书籍、文章
四 少林禅武医图片、文章、专辑汇总
五 博文分类
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少林拳经拳法备要导读
转载 壹、前言
根据历史古籍记载，中国各种武术旱在春秋战国时代即已成形。其中拳术部分，在汉书?艺文志的「兵书部」中，便有「手搏六篇」的记载，这可说是中国最古老的拳法书，可惜的是其内容已不可见!至于拳法的重要性，在何良臣的阵记一书写得很清楚：「学艺先学拳，次学棍。拳棍法明，则刀枪诸技特易易耳?所以，拳棍为诸艺之本源也。」(见阵记卷二技用篇)。
然而，考证之历代典籍，论枪之书有武编、纪效新书、手枪法选、手臂录;论棍之法则有剑经、纪效新书、少林棍法阐宗等，其余刀法与射法也都有许多图籍记载，唯有拳法一节，较难窥其全体大貌!拳法既为诸艺之本，为何历代武术家着墨较少呢？笔者窃谓：古代兵家以作战取胜为目的，而军事作战中，器械之用实为制胜关键，而对于拳技之本反而省略少提;另一个原因，拳艺是诸技变化之根本，高手深知其重要性，也就秘而不传了!其实，武术之精华尽在于拳法之中?因此，当我们发现了这本古老的拳书－「举经拳法备要」，也就格外的珍惜了。
「拳经拳法备要」有多种版本。「拳经」据书中图标注明为少林寺玄机和尚传授，如图l，而序文中则明述为明末陈松泉所得，张鸣鹗编辑，此书在民国十六年由上海国技学社改名为「玄机秘授穴道拳诀，铁打骨科秘本」出版，近年台湾建华图书出版杜有翻印出版，然而，笔者加以考证，书中有错字漏词，仅能比较参考而己，读者万不可被误导。
另外「拳经拳法备要」有曹焕斗在清干隆四十九年所做之序，其内容错字较少，唯缺「张鸣鹗先生总序」、「呆架」、「呆披」等拳诀，至于「金疮跌打接骨秘本」部分，则不在本文讨论之内，不予论述。本文采用之版本为民国二十五年由蟑隐庐复印出版，目前国家图书馆有收藏。
拳经拳法备要一书出版的宗旨大意，张鸣鹗在总序中说：「拳有身法焉、手法焉、步法焉，实为武艺三根本，根不备不足以精器械，欲精器械必先论夫拳」。又说:「试以身当兵乱之世，必不能端章甫而点兵卒，只谓之武能佐文也亦宜」，可见先人以武拨乱反正，或以之修心养性之心。而曹焕斗在序中则以一使人一目了然、便于练习」为旨趣;而更以「用志不纷，乃凝于神，始有得心应手之能，更无筋努骨突之弊」为真传? 本文撰写之原则，除了将全书重新编排章节，使之有一贯相承之感外，文中标点符号亦予标注，而拳法内容则尽可能保持原貌，但为了便于读者了解大意，则增加部分连贯语句助词:至于拳法备要二卷图标部分，为整体的关连性，部分按文义移至拳经一卷之范畴内，一并请读者分辨之。
贰、关于作者
「拳经拳法备要」 一书共有二卷，本书非成于一人之手，乃是明清两代多位武术家的心得总结。因此，其最初出版年代已不可考，但是经由历代增删补注，最后由曹焕斗总结成书，则在清干隆四十九年(公元一七八四年)出版，已无疑义。
有关中国拳法的记载年代甚早，但是大都仅是只字词组、或短篇论述、或名称史实的记录而已，至于拳术内容详实并自成一个完整的体系者，「拳经拳法备要」应是最早且是最完整的一本书了。所以本书在拳术历史上的价值不容忽视，然而，对于作者的生平背景则须更进一步探讨，才能奠定它在历史上的地位。
「拳经拳法备要」原为两本着作，拳经是其一 ，拳法备要则是后来的补注。
「拳经」作者，最初署名为玄机和尚秘授，是少林宗派。而张鸣鹗在遍访名家，兼而习之后，编成一帖，是为「拳经」的原始容貌，其内容应包括问答歌诀、周身秘诀，下盘细密秘诀等部。
其后张孔昭得异人(应为张鸣鹗的传人)传授，得此神妙秘法，再将「拳经」补充之，并加入歌诀便于记诵，此外「总论入身煞手猛迅精微秘要」、「习练手法秘要」应是张孔昭的心得精华。
至于曹焕斗幼年好武，从学于张孔昭之徒，后得「拳经」藏本，如获至宝，日夕研求，学成后除再为「拳经」补注作序外，并且再绘图论述成「拳法备要」一卷，而集结成一书，使之更臻完整无缺，乃成武术钜着。
因此，本节所要探究的作者，依序为玄机和尚、张鸣鹗、张孔昭(横秋)、曹焕斗(在东)等四人。这其间虽无直接相互传承关系，却是本书成帙的主要关键人物。
一、玄机和尚
近代国术作家唐豪曾经特别研究过「拳经拳法备要」，并且把他的研究结果写 在「中国武艺图藉考」 一书中。对于玄机和尚是何许人也？唐豪曾去访问少林寺，得到西塔历代僧侣墓碑的拓本，发现从明到清顺治年问的僧侣，其法名都属「玄字辈」，因此判断玄机和尚殆为明朝人士，当无疑义，然而，我们却无法得知玄玑和尚的生平大要。此外，张鸣鹗在序文中谈到「身当兵乱之世」，亦为明未兵乱之例证。
又曹焕斗于清干隆四十九年(公元一七八四年)作序中，时年曹已退隐于家，因此，估计「拳经」之传当在百年前左右，恰约为康熙年间，那么推测玄机和尚必是明代之人，确实可信矣!
少林寺自唐初「王世充之乱」起，即以武勇名天下，而后俞大猷指导宗擎及普从两名和尚，以及程冲斗向少林和尚洪转学习棍法的历史记载，也斑斑可考，只是大都以棍法闻名，而非以拳术享誉寰宇。其实，少林寺原为佛门清修净地，在改朝换代之际，孤臣孽子为避灾祸，而挟技投寺者大有人在，乃造成寺中武艺汇聚之场所。因此，拳艺经过综合研究所形成之拳术精要，也就有脉络可循，只是在传承上不免担心招摇而姑隐其名了，玄机和尚之遗续当以如是观。
二、张鸣鹗
张鸣鹗，生卒年代不详，大约是明末清初年间人。
张氏师承陈松泉，据其拳经总序所言，陈师少负侠气，身携资金邀游海内，而遍访武术名家，张鸣鹗得其所传，据以编录「拳经」数百首，并附诸器械百法，编成一册，可惜现存古籍并无「器械百法」。
张氏视拳术为武艺之根本，讲究跌、打、抓、拿之错行相资，其拳艺造诣， 以「手法则凭虚而入，不撄人之力，乘时而进，适中彼之疑，如僚之弄瓦，循环 而无端，若庖丁解牛，游刃有余地;至于身法，重如泰山之压，轻如鸿毛之飘， 悠扬处花非絮舞，变换处活虎生龙;其于步法，且妙且玄，难以觅踪，亦长亦短，
无能把捉，进则靠山、退则倒海」为极致。而仓卒应变，绰绰乎有余裕也，此诚
为武街大家之风范?
三、张孔昭
张孔昭，字横秋。生卒年代亦不详，据推测则大约是清康熙年间人。
张氏师承不详，曹焕斗仅称之「曾遇异人传授」，但在拳经法备要一书中，则题为「张孔昭述，曹焕斗注」。因此，张氏当为张鸣鹗所传一系无疑，而「拳经」非孔昭本意原著，仅补述而已。
至于孔昭之拳法造诣，焕斗称之「藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条」，此语在发劲和蓄劲的功夫上，已达运用武术之三昧。怪不得焕斗从其高伯祖得到「拳经」秘法，惊为异实，并苦心思索。
张孔昭授徒甚多，得其真传者有程景陶、胡我江、张仲略等三人?
四、曹焕斗
曹焕斗，清干隆年间人，生卒年代不详。
曹焕斗生于官宦之家，自幼喜爱武术，其父亲特别聘请高明拳师教导其四兄弟。在家十三岁开始，除了跟从私垫研习经文之外，每日便勤练武艺了?
在他十八岁那年，得张孔昭拳经遗着，即日夕研求，武术大有进展?据罗振常在拳经序所言:「张孔昭徒众至干隆时犹有存者，曹实再传而得其法，不然仅据原书，固不能为此发明也」。这是平实之论，绝非曹焕斗自序「忽梦有二老人为余指授」，不过，拳经给曹氏莫大的启发当无疑义。
当曹焕斗体悟出「身益软、手益活」之妙后，已届二十八岁，因屡次参加童 试不成，便离家求取进展。但数次病困而归，遂专心习艺，并漫游江淮两浙荆楚 之间，阅人无数，与人较技，都无败绩，更信张孔昭真传之奥妙。
晚年，曹氏退隐归乡，依其所学心得，将「拳经」详为解释，并绘画图像，写成「拳法备要」一卷传世。
参、拳经本文
拳经序
经拳法备要导读
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下盘细密秘诀
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