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道家养身功法续2
一转阳关精回路，二到尾闾升洞天，
三合夹脊渐渐妙，四至泥丸玉枕穿，
五至昆仑天涯外，六过明堂真妙玄，
七赴天桥夫妇会，八转离宫火炼丹，
九从元关空白处，周天火候内外翻，
如是朝朝并暮暮，何愁不得人仙班。
大意是说：元精(即先天真阳)发生之时，从阳关(海底)收回，再沿尾闾上升，通过夹脊，穿玉枕而升泥丸，直至昆仑顶(头顶)上，又下行过明堂(眉心入内一寸)，赴鹊桥(天池)，转下离宫(绛宫)，归于元关(即玄关，指丹田)虚空之窍。
道家修炼“调液法”口诀曰：
人因食五味，雍滞闭三焦。
热极苦涩盛，冷多淡水饶。
便将元炁疗，休更问壶瓢。
热随呵自退，冷宜吹始销。
口中频漱咽，津液自然调。
若得如斯验，冷兼热罢朝。
大意是说：平常人因为食用各种五味饮食，使得雍滞之炁闭塞于三焦之中。或热极，或冷多，导致苦涩痛苦。便需要运用元罴治疗，不要再问壶瓢用药。热则用“呵”而其热自退，冷则随“吹”而其冷自消。口中频繁漱津咽炁，则津液自然调和清甜。如果能够得到这样的效验，则冷热之疾都可以去除不见。
“六炁法”即道家所传之六字炼炁诀。六字诀是用“咽、呵、呼、嘘、吹、嘻”六个字发声治病，病情痊愈即可停止，不宜过多再用，多用恐伤真炁。
一曰咽
阨法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。
寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。
大意是说：“咽”法最为灵验，外面的鼻子和内里关联的肺部，寒热之症、劳累烦闷以及皮肤疮疡等症，都可以用咽法吐纳，无不获得痊愈。
二曰呵
呵属心王主其舌，口中干涩身烦热。
量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。
大意是说：“呵”法属心，心主于舌。口中干涩、身体烦热皆可治疗。根据病症的深浅程度而用之，症状重些则呵之多，症状轻些则呵之少。如此则三焦和脏腑不和的毛病，自然消灭。
三曰呼
呼属脾神属真土，烦热气胀腹如鼓。
四肢雍闷气难通，呼而理之复如故。
大意是说：“呼”法属于脾脏，脾神属于五行之真土。身中烦热，气胀而肚腹如鼓。四肢雍闷，气机难通等症，皆可以“呼”诀而调理之，便可恢复如故。
四曰嘘
嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如哭。
都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。
大意是说：“嘘”法属肝，肝神主于目。眼睛赤红，目生翳障，视物发昏，泪流如哭等症，都是因为肝热导致逆气上冲而形成，用“嘘”诀而调理之，即可很快痊愈。
五曰吹
吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳道萎。
微微纵气以吹之，不在外边求药饵。
大意是说：“吹”法属于肾脏，肾主其耳。腰膝多冷，小便困难，阳萎无力等症，微微纵气，以“吹”法用之，不必在外边求药饵，而可痊愈。
六曰嘻
嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气。
不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。
大意是说：“嘻”法属于三焦，三焦有疾，可用此诀。凡是三焦所有一切气机不和之症，损害三焦健康，但使“嘻”法，就可以自我调理。
道家秘传“布炁法”，是用真意调动真炁为病人疗疾。口诀如下：
修道久专精，身中胎息成。
他人凡有疾，脏腑审知名。
患儿向王炁，澄心意勿轻。
传真炁令咽，使纳数连升。
作念令其损，顿能遣患情。
鬼神自逃遁，病得解缠萦。
此诀大意为：修道的人长久用功，专心炼养精炁，身中胎息逐渐形成。这时凡是他人有了疾病，首先应当经过诊断，查出疾病所在脏腑的地方。使患者向着真炁所在之处，澄心定意，不可轻率。传布真炁，令患者咽下，使其接连纳入数升。并用真意作念，令疾病得到治疗，当时就能去掉患者的病情。其病魔自然逃遁无踪，而不再缠萦人身。
道家秘传“闭息法”，乃是闭住自身真炁以治疗疾病的方法。其口诀为：
忽然身染疾，非理有损伤。
敛意归闲室，脱衣卧木床。
仰卧兼握固，叩齿与焚香。
三十六咽足，丹田炁越常。
随心连引到，损处最为良。
汗出以为度，省求广利方。
口诀大意为：忽然身体染了疾病，违背常理，损伤健康。收敛心意，归于闲静室中，脱去衣服，卧于木床之上。仰面睡卧，并且双手握固(即如小儿之以四指轻攥大拇指)，叩齿集神，焚香驱秽。咽炁三十六口，丹田之炁愈加变得真常。随着心意，将真炁接连引到患处。以汗微出，即为法度。这是最为优良省事，而且效果广为有利的方法。
彭祖秘传“闭炁法”云：
有病就应当闭炁，以治疗患处。
或坐着或卧下，或站立或盘腿，这些姿势都可以采取。存想自己的身体，头面九窍，五脏四肢，以至周身毛发，都要存想到达。感觉自身的真炁好象云雾一样，流动于躯体之内，上散于鼻口之中，下达于脚趾之梢。不久之后，身体就可以恢复如常。
其一
虽已得道为真，犹故服之。直存心中有日，象大如钱，在心中赤色，有九芒，从心中上出喉至齿间，即回环胃中。如此良久，临目存见心中、胃中分明。讫乃吐气，吐气毕，嗽液三十九过止。一日三为之，日出时、食时、午时。行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年得道成真，日中行无影，辟百邪千灾之气。
常存日在心，月在泥丸中。昼服日芒，夜服月芒。
服月芒法，如服日法。存月有十芒，白色，从脑中下人喉，芒亦至齿，而咽人胃。
一云日芒常服，月芒从月一日至十五日以前服，十五日已后不服。谓十五日以后，月减光芒，损天气，故言止也。
又云月一日至十五日以前服日，十六日至月终服月也。
此法大意为：
虽然已经得到修道的真实效验，还应该象从前修炼一样，服食日月光华。只要存想心中有红日一轮，形状大小如同铜钱(即古代外圆内方的铜钱)，在心里面有九道光芒，其光从心中上出于喉直至牙齿，而回环于胃中。这样很久之后，眼见在心中、胃中，分明可见。炼完之后，就吐出浊气，吐气完了之后，嗽咽津液三十九次而止。一天需要炼习三次，在日出之时、吃饭之时和中午时候。炼习一年，可以除去病疾；五年之后，身体肌肤就有光彩；十八年之后，可以得道成真，太阳下面行走没有影子，辟除一切百邪千灾之气。
经常存想太阳在心中，月亮在泥丸(大脑)之中。白天服太阳的光芒，夜间服月亮的光芒。
服月亮光芒的方法，和服太阳光芒的方法相同。存想月亮有十道光芒，白色，从大脑直下入于咽喉，光芒也至于牙齿，再咽人于胃。
还有一种说法：太阳的光芒常常服用，月亮的光芒在初一至十五以前服用，十五以后不用。说是十五以后，月亮逐渐减少光芒，天气有损，所以应当停止。
又有一种说法：初一到十五以前服用太阳光芒，十六至月终服用月亮光芒。
其二
太阳之精，太阴(月亮)之华，二炁互相交融，才能化育万物。古代仙真有的专习采咽日精月华，久久服之可以登真。此法向为道家秘传，世人罕知。如果有心学修此法，一定要有坚定的志向，再加持之以恒的修习，才能得到成功。
凡是行功内修之人，自从最初下功，乃至功夫深入，无论闲忙，不可间断。所以要行采咽之功，乃是采取日精月华，补益吾身凿丧之精炁神三宝，使阴浊之气逐渐消除，清灵之炁日渐增长，百病不生，而仙道可成。
采取日精之法，在朔日(即初一)。所谓月初之交，其炁正新，可取日精；采取月华之法，在望日(即十五)，所谓金水盈满，其炁正旺，可取月华。如果朔望之日，遇到阴天雨雪，或者有事耽误，则朔外用初二、初三日，望外用十六、十七日，还可以弥补回来。如果错过以上六日，则是日昃月亏，其炁虚弱，而不足以采取。
朔日采取日精，应当在寅、卯二时。站于高处，默对日轮。调匀鼻息，细吸光华，令其满于一口，闭息凝神，徐徐咽下。以意随之，送下人于中宫，此为一咽。如此炼习，共为七咽。然后静养片时，再作收功。功毕之后，照常做事，皆无妨碍。
望日采取月华，亦如以上之法。应当在戌、亥二时，采吞七咽。
以上两法借天地自然之造化，以为修真之径路。乃为修炼之妙法，精进修持，必有妙景。
下从地来上从天，一炁冲和上下旋。
元神降下华池路，祖炁迎归大罗天。
双目垂帘照黄庭，守定先天太极圈。
一阳初动活子时，吸撮提闭运昆山。
神随炁转归元海，功成自为不老仙。
大意是说：下面从地(脚心)，上面从天(顶心)，一炁冲和，上下盘旋。元神(真意)从上降下华池(丹田)，祖炁(元炁)从下上升大罗之天(泥丸)。双目垂帘，神光照定黄庭(丹田)，先天之炁，如同太极，回转盘旋。就在一阳初动之时，真炁发生，运用吸(吸炁)、撮(撮谷道)、提(摄燕上行)、闭(闭住阳关)之口诀，运上昆仑头顶。神随炁转，炁随神运。功夫成就，自可不老而登仙。
子午卯酉四正时，正身端坐，闭目垂帘，神光下照。心之下、肾之上，空处一窍，名日黄庭宫。将我本来之一点真性，收入此窍，静定久之。慢慢数息，调息匀长。周身上下，按摩一过。
但用一念真意，略闭身中吸炁，存神先从左足，慢慢运上泥丸宫，静定良久。再用一意，从头顶送下重楼。经由绛宫，归于下丹田。又从右足，慢慢提上泥丸宫，同前下降丹田。左右共行六次，每边三次。然后从尾闾运炁一口，提上夹脊，至于玉枕，上升泥丸，静定良久，以意送下，咽华池神水，慢慢送入丹田。如此三次，连前共行九遍。之后将浑身之炁，归中而守于黄庭。
如在行功之时，微撮谷道，鼻吸微炁，不可急促。行功之后，以手擦身，慢慢摇动。自然身轻体健，而增益寿算。诀曰：
一意居中不可偏，如如不动炁归元。
先从左右涌泉起，各运三遍透九天。
再起尾闾三数后，送归土釜紧闭关。
每日常行不懈怠，自然体泰万神安。
又曰：
人身自有地和天，大道修来日用间。
日魂月魄玄中妙，聚到黄庭鼎内煎。
火里寻龙龙驮汞，水中觅虎虎衔铅。
金丹一粒人须悟，就在其间颠倒颠。
诀曰：
炁共血脉共肉髓，筋骨发形依次起。
欲遣衰老还童华，一年一变九载足。
其法，先须正身端坐，澄定心念，闭目调息。然后双手捂住耳窍，食指压定中指，鸣天鼓四八共三十二通。再以舌轻掠上唇外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍。即上唇外为南方，下唇外为北方，上唇里为东方，下唇里为西方，而以舌柱为中央，如是则五脏之炁皆通。等到津液满口，乃数次努起两腮。每努起一次，纳炁一通，共纳炁二十一遍。纳炁之时，感觉其炁微从鼻内涌出，便可咽下。咽时津液随之吞下，喉中汩汩有声，存想津炁，人于下丹田。如是九载，可以返老还童。
中华道家“休粮法”口诀曰：
千日功夫如不辍，身中渐得尸虫灭。
重教充实三丹田，转得坚牢百骨节。
只欲思惟断食因，懒将品味以餐啜。
腹虚即咽下脐轮，元炁便将为休绝。
饱即宁心勤守中，饥来闭咽忘言说。
如斯励力久成功，方信养生在秘诀。
岂并凡常服药人，终朝修炼无停歇。
营营药力尽空成，矻矻忍饥守不彻。
争似常服太和精，自可清静容光悦。
如贪外类乱正黑，百疾临身自虺劣。
此诀大意为：修炼经过千日(三年)的功夫而不停止，身中逐渐除去三尸之虫(三尸指人身不良之阴气)。应当再教真炁充实于三丹田之中，可使周身百节骨骸坚牢久固。断食(即避谷)的关键在于能够做到心中无念，对于饮食品味便懒得餐啜。感到饥饿腹空之时，应当咽炁于脐轮(丹田)，使元炁会聚，便可休粮绝粒。真炁充腹，应当宁静身心，时时守中。感觉饥饿，便可闭息咽炁，而忘言人静。如此勤勉用功，久久便可做到休粮绝粒，此时方才相信养生之道确有真正秘诀。岂为等同于平常仅以服药代替食物之人，他们只知终朝苦修而没有停歇，迷恋于药物的力量其实尽都落空，勤劳不懈地忍着饥饿可是终究不能彻底守住。怎如常服太和之精炁，即可做到心中清静而且面容喜悦光泽。如果贪图外部药物的力量，只会扰乱自身正元之炁，最后百病临身而毁掉自己。
养五脏之法，要妙之处，在于五脏炁旺之时养而取之，五脏炁衰之时养而补之。如春季养脾，秋季养肝，夏季养肺，冬季养心。这样就在一年四季之中，均能做到不失养生之道。
春夏应当养阳，因为真炁顺从天道，大运在肝与心，心肝乃为炁升之所。秋冬应当养阴，因为真炁顺从天道，大运在肺与肾，肾肺乃为液降之所。如此阴阳循环，不失养生之道。
肾炁生于子时，一阳生于二阴之中。当此之时，如果澄心静虑，闭目静养，存想火轮起于丹田，是为炁生而养之有法。
肝炁生于卯时，一阳生于二阴之下。当此之时，如果独坐闭目，多入少出，存想神炁相聚于黄庭之中，是为阳生而养之有时。
心炁生于午时，一阴生于二阳之中。当此之时，如果忘言去念，心炁不散，存想二炁交媾于火焰之中，是为神生而养之有法。
肺炁生于酉时，一阳生于二阴之上。当此之时，如果闭目静心，正身端坐，存想三味真火炎炎在金鼎之中，是为阴生而养之有时。
炼形之法在于起火，还丹之道在于聚炁。
仲夏(五月)仲冬(十一月)之月，养生修摄之士，应当深藏室内，避开大寒大热之气，而养形体。不但于此，养形之法，讲究甚多，择其要者，如下：
初觉寒冷，即应增加衣服，衣服要逐渐添加，不可骤然增加太多；初觉暖热，即应减少衣服，衣服要逐渐减少，不可突然减少太多。劳累久了就应当休歇，以防止用力太过；安逸久了就应当活动，以疏散滞留之气。热天不应当迎面吹风，风人毛孔则闭结炁机；夏天不应当坐卧湿处，卧于湿处则妨碍炁机。冬天不应当太热，太热则肾受虚暖，而至春夏，肝与心有雍闭之疾；夏天不应当极凉，极凉则心抱浮寒，而至秋冬，肺与肾有沉滞之患。
不可饿极而食，食勿过饱，饱则伤神，饥则伤胃；不可渴极而饮，饮勿太多，多则伤炁，渴则伤血。沐(洗头发)用一旬，即十日一沐；浴(洗身体)用半旬，即五日一浴。旬则数满复还，沐之则耳目聪明；五则五炁流转，浴之则荣卫通畅。如果频繁沐浴，则血凝而炁散，虽然肌肤光泽，久之则炁自损耗。所以有瘫痪之疾，炁不胜血，神不胜形。太多沐浴，则炁雍于上，血滞于中，令人体重行疲，久而炁机不畅。
道曰：常以手按两眉后小穴中，三九过。又以手心及指摩两目颧上，以手旋耳，行三十过。唯令数，无时。毕辄以手逆乘额，三九过。从眉中为始，乃入发际中。口咽液，多少无数也。
如此常行，耳目聪明，二年可夜书。
眉后小穴为上元六合之府，主化生眼晖、和莹精光、长珠彻瞳、保炼目神，是真人坐起之上道也。
其文大意为：
欲明耳目，常用手指按压眉后之小穴中，行三九共二十七次。又以手心及手指摩两目颧上，以手旋转眼睛，行六六共三十六次。然后用手逆推额头，三九共二十七次，从眉中开始，到达头发为止。舌顶上腭，有津液就咽下，无论多少。
以上方法，可以多做，无论何时，有暇即可。如此常行不辍，自然耳目聪明。坚持行功两年，夜里可以写字。
眉后的小穴，为人体上面的重要部位。功主化生眼光、生发精神、明彻眼瞳、保养眼神，是修真之人，睡卧坐起的上等方法。
古之真人谢翌，未曾修道之时，患有目疾，后得传授，绝去房事，乃用此法行功治愈。故此留传，以度后人。
首先虚静端坐，绵绵调息。然后双目轮转，二十四次。接着紧闭，再猛地睁开。每夜行功三度、五度或七度。功夫到处，则障翳自散，双目光明，而倍于常时。
人身虚邪气盛，损犯肝经，则生障翳，而致目疾。运睛之法，不止除昏，久行可以夜视小字。
人之生长、发育、青春、衰老，皆受肾精之主宰。肾藏精，肾匹配之官窍乃耳。故耳乃精之窍。肾精化生之气乃元气，肾气通耳，耳聪则精充，精充则生髓，髓充于骨，精髓足壮，必强健于生机。
功 法
寅时或卯时，申时或酉时，面向北方，站立位，双足分开同肩宽，挺胸收腹，双目微闭，双手掌心向前，五指微分。
以徐徐吸气，屈肘，手掌臂上抬成九十度角，双手掌心转向双耳腔，以口缓缓呼气。
意守关元穴，以鼻徐徐吸气，意念引气达于内劳宫穴，闭气，意守耳腔，以口缓缓呼气。一吸一呼为一次，反复八次为宜。
人体的肢体、关节活动，皆受肝筋之调节。肝藏血，主筋，肝配之官窍乃目。血盛，肝筋则舒展，肝之疏利则畅达。肝木生心火，肝气调和，心神则安，心生神，肝主目，目及神窍，精生气，气生神，神旺气则壮，气壮精则足，精气神相依相生，方会养益生机，健强体魄。故，目明肝气乃和，肝血则昌，肝脉疏达，筋络则坚韧有力，形体益壮。
功 法
申时或酉时，子时或丑时，面向东方，站立位，双足分开同肩宽，挺胸收腹，双目微闭，双手掌向前，五指微分。
以鼻徐徐吸气，屈肘，手掌臂上抬，成九十度角，双手掌心内劳宫穴与双目相对，以口缓缓呼气。
意守神庭穴，以鼻徐徐吸气，意念引导吸气于内劳宫穴，闭气，意守双目，以口缓缓呼气。一吸一呼为一次，反复九次为宜。
人所食之精微，全赖乎脾之运化以输灌，人之肌肤、四肢，全赖乎脾之统血以润泽。脾裹血，为仓廪之本，脾匹配之官窍乃口。故，脾之华在唇，其充为肉，其脾湿生土，土生金，肺金主口，口实则脾胃则和，呼吸则畅，人身之健强，口窍至要。
功 法
辰时或巳时，寅时或卯时，面向西方或南方，站立位，双足分开同肩宽，挺胸收腹，双目微闭，双手掌心向前，五指微分。
以鼻徐徐吸气，屈肘，手掌臂上抬成九十度角，双手掌臂内收平行，一手掌心内劳宫穴相对口窍，一手掌心重叠按于另一手背之上，以口缓缓呼气。
意守膻中穴，舌舔上颚，以鼻徐徐吸气，意念引导吸气，达于内劳宫穴，闭气，意守口窍，以口缓缓呼气，舌尖抵于上、下齿缝。一吸一呼为一次，反复十次为宜。
睡功秘诀
中华道家秘传睡功法诀，为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。”
此诀大意是说：头靠东方而卧(东方为太阳出升之地，乃是生炁之所)，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡(道谚日：学道不学道，学个狗睡觉)，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼(丹田)。一只脚伸展(左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸)，一只脚绻回(左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻)。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。
睡功起始，应当先睡心(先收心养静)，后睡眼(后闭目入睡)。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，人于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼(先睁开眼睛)，后醒心(后心生知觉)。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，自可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。
以上道家睡功的法诀，不是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。当初陈希夷(陈抟)祖师留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人脱质升举于王屋山中，都是修习睡功得道的古代仙真。
又，上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相偎，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修道之“睡魔”，亦不知不觉自动消失。
陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日“蛰龙法”。其诀日：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”修习中华道家睡功的同志们，当由此参悟之。
据说此法为陈抟老祖所传。诀日： “道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”
其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数三百六十息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过三百六十息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣十二下，两腿往前用力伸。然后闭炁腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口炁腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。
再向右边侧身，照前行功三百六十息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次，还虚养静。
最后，侧身用手抱住肾囊，神蛰下田，若存若亡。一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。
此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳炁再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化炁的口诀，再用“睡功秘诀”继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。