20101120国学堂-梁冬对话罗大伦第三讲 期主题：名满天下的第一名医--朱丹溪
播出时间：旅游卫视 2010-11-20 21:45-22:30
主 讲 人：罗大伦 主 持 人：梁 冬
参与整理：★尐木頭★ yhlj 赤梅舞雪 慕越人 雪狐 猪光宝器 lym210 慧从卢溪
画外音：到底是什么让我们小病不断？
罗大伦：污浊集滞在胃肠之中。
梁冬：垃圾食品。
画外音：怎样侍奉父母才算彰显孝道？我给母亲呢吃清淡饮食。中医博士罗大伦继续讲述古代中医的故事。
梁冬：那您再给我们带来一位老师的故事是谁呢？
罗大伦：中医里面有一个门派叫“经方派”。
画外音：古代的中医治病到底能有多快？
罗大伦：经方不过三。
画外音：穿越时空，认识古代中医。跨跃千年，汲取养生智慧，重新发现中国文化太美《国学堂》 。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的国学堂，我是梁冬，梁某人，今天呢依然请来的是中医学者罗大伦老师，中医博士，罗老师你好！
罗大伦：你好！
梁冬：罗老师呢，最近跟我们一起分享一个话题，叫古代的中医，话说在上一期的时候我们讲到一个叫朱丹溪的人，为什么这个人叫朱丹溪呢？因为他所生活的那个地方，在今天的温州，温州南边有一条河水叫“丹溪”，大家为了纪念他，这一个人能代表这个地方的人的话，他叫了朱丹溪，其他人就没法叫了，所以足可见当地的人民对他有多么大的认同感，朱丹溪呢，上次我们又讲到一个话题，他学医出来以后，就开始回来给他的老师治病了，他的老师是一个许先生，许先生是朱熹的四传弟子，就是一二三四的四，就是传第四代，他是属于正根正脉的。
罗大伦：没错。
梁冬：所以呢这个老师得了一个什么样的病呢？
罗大伦：嗯，这个许谦，许文懿公啊，他得的这个病特别怪，他自己说自己后来都几乎成了废人了，就是浑身疼痛，朱丹溪在杭州跟罗知悌学完以后，回来开始给老师治病了，那么他分析老师的病情呢，他认为有一个奇特的思路，他说啊，这老师是因为有一些污浊积滞在胃肠之中。
梁冬：就是有脏东西？
罗大伦：对，对，因为好多脏东西没有排出去，在胃肠之中，所以导致了好多奇怪的病，他说是在中宫，中宫我们说在脾胃，然后导致了很多怪的病症，那么他呢，就用了一个非常怪的治疗方法。
梁冬：说到此处呢，我想提醒大家一下，在这个地方呢一定要屏气凝神，为什么呢？因为现代人呢，你想想看，我们每天在吃什么食物，当然不是我们了，是现代人，不仅仅是国人是吧，由于工业文明，现代的牛跟以前的牛不一样，现代的牛是都挤在小房间里面的，以前的牛都是散步走的嘛，现在的牛都是关着，像工业化生产出来的，所以我们吃的食物呢，再加上可能转基因食物呢，其实现代人可能很多人都有朱丹溪的老师那样的一个疾病，就是中宫，就是说脾胃上面的一些脏东西，垃圾食品。
罗大伦：然后他用了一个怪的方法，这个方法是留名青史，后来医家一直在引用，这个方法叫倒仓法。
梁冬：倒仓法。
罗大伦：对，特别怪，朱丹溪说这个方法呢，是传自西域的异人，就是从其它地方传来的一种方法，这个方法用法非常怪，就是把牛肉熬，一直熬……
梁冬：要选吗？黄牛肉还是水牛肉。
罗大伦：要选择黄牛肉，为什么呢，这里面就有说法了，因为是中医认为呢，牛肉是补脾的，牛肉可以补脾，然后取黄牛呢，黄色是属于脾土的，它是取同样的颜色，入同样的脏器，这么一个思路，然后取黄牛肉呢，然后去熬，熬得非常烂，熬得像粥一样，熬到最后像琥珀色以后，然后给他老师喝。
梁冬：那把那个渣滓怎么办呢？
罗大伦：要给过滤掉。
梁冬：就是只留下水？
罗大伦：对，留的水，喝了很多以后呢，然后并不是让他消化的，是让他老师吐。
梁冬：他自己会吐。
罗大伦：对喝到一定程度了以后，他自己因为胀得难受，就开始吐，结果吐出来以后呢，就吐出了很多污浊类的东西，这个方法非常奇怪，这是中医里面一个治病的思路，什么思路呢，就是这个病在上者，欲其吐多，因为过去的“汗、吐、下”三法，病在体表的呢，要发汗给它的汗物解出去，那么病在上焦的呢？尤其是中上焦，是让他吐出去，从上边……
梁冬：那病在下焦的呢？
罗大伦：让他泻出去，从下排泄出去，这是中医呢，叫汗、吐、下三法，是中医攻邪的三种方法，那么他吐的时候呢，为什么我们想，为什么不用直接探吐呢？
梁冬：对呀，抠喉好了。
罗大伦：因为这个人的身体虚弱了，直接吐，马上会导致这个人身体更虚弱，那么朱丹溪用牛肉，一边补他的脾，一边让他往外泻，这样虽然吐出来了，但是正气不伤。
梁冬：这个事情呢，它给我们一个很大的启发，就是欲泻之先补之，是吧？
罗大伦：对，对。
梁冬：你欲拿走它就先给他，这是多么大的一个人生道理啊！
罗大伦：对，对。这是一个非常精妙的治病的思路。
画外音：朱丹溪用“将欲取之，必先与之”的倒仓之法，成功治愈了老师多年痼，但这并不是朱丹溪名留青史的原因。是什么使得他成为一代医宗？为什么他的医案还会记录病人的性格呢？《国学堂》--重新发现中国文化太美。
罗大伦：一般我们医生看病的时候，会有这样一个发现，有这样一个特点。就是这个人，你给他用药，把他身体调整过来以后呢，往往当时好了，可是过一段时间，这人又回来了。为什么呢？因为他的病是因为他的心里边有问题，病由心生的。
梁冬：对。心智模式决定的。
罗大伦：对。
梁冬：是吧？
罗大伦：没错。
梁冬：我发现绝大部分糖尿病人吃饭都吃得很快，都是很饿的样子。
罗大伦：是。比如说有很多人失眠，那么我们中医用药，很快可以让他能睡着觉。但是过两个月，发现他又回来了。一问他为什么呢？因为股票又跌了。
梁冬：哦。
罗大伦：大家这个心思完全是跟着股票行情在走。那么，你心没有治好，身体虽然调整好了，但是过一段时间，一旦心碰到同样的环境的时候，马上就发病。那么其他医生就没有做到，说我调整身体的同时，还要给患者调整他的心。然后朱丹溪看病呢，实际是身心同治。
梁冬：嗯。
罗大伦：这是朱丹溪看病的最大特点。朱丹溪给人看病，看他的医案有个最奇怪的地方是这样的：他要写上这个人的特点，比如说面色什么样，身体形状什么样。然后他一定会写上这个人性格什么样，他往往写上这个人性急躁，他这一定要记上的。为什么呢？朱丹溪看病的时候，非常注意观察这个人的心性如何，他的性格如何，他是怎么做事儿的。包括有的时候这个人狡猾他都会写上，他会记住这个人有什么性格特点。然后呢他在给人开方子、看病、调理身体的同时，他还要跟人讲做人的道理。天呐，这样的医生很少啊。
梁冬：我认为本来就应该这样。每一个中医都起码应该做成这样。
罗大伦：应该去调心去。
梁冬：对啊。
罗大伦：但是大多数医生都会忽视这一点。
梁冬：对。
罗大伦：但是朱丹溪能做到。朱丹溪他做到什么样特点呢？他是把好多好人好事儿都用笔记下来，随听随录。记下来以后呢，然后给患者看病的时候给人讲，你看谁谁谁哪个地方人家做了什么好事儿，做了什么善事，然后他的心情多么平和啊。然后他会教人家如何正心、收心、养心，做到这三点，然后不断地讲。那么这些患者慢慢地性情就会改变了。做到什么地步呢？文献记载是：朱丹溪“杖履所至，人随之化”。就是他那拐杖、他的脚步走到哪里，这地方的乡土的人情都跟着改变了。
梁冬：哦。
罗大伦：患者在这看完病以后，不但身体好了，然后做人性情都变了，开始恭谦有礼，然后这个地区变得路不拾遗了。
画外音：“身心同治”使朱丹溪步履所至均成祥和之地。作为现代人，我们可以从这位古代的中医身上汲取怎样的智慧？什么是孝道？你又想过没有？
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎继续回来到《国学堂》。依然是和中医博士罗大伦老师一起探讨中医的医德和医术之间的关系。为什么我们要这样去讲这个事情呢？话说我眼你分享一个故事。我当时刚刚接触李可老先生的时候，他们旁边的家人告诉我说，说李老一年三百天，在七十多岁的时候，还有一百多二百天还是晚上12点钟出诊。他说如果一个人晚上12点钟还来敲门的话，一定是很急的病。
罗大伦：嗯。
梁冬：所以他就会出去。而且有些时候呢，病人家里面要是没有钱的话，连买药的钱都没有呢，他带着药去，还带着师母一块儿给人家做饭，带着米带着面给人家做完吃完。然后呢他因为用药有些时候是比较奇特的，所以他自己亲自煎，自己喝看着没问题了，才给病人喝。所以我是目睹了看他们是这样做的一个人之后呢，我才觉得，啧，啊呀，老先生他们的这种品格，给我们的感染。所以我们现代人就可以远程教育，你可以老师传授知识嘛，你可以买本书看，买张碟。那为什么我们必须要跟师父？我觉得其实跟师父根本不仅仅是学知识，是你看到他的每一个……他是全息的。
罗大伦：对。
梁冬：他的每一个细节，他有这样的一个医术，和他的医德，和他的生活方式，和他的心理模式完全是统一体。这个过程里面，我们学到的东西才是真正学到的东西。
罗大伦：朱丹溪他侍奉他母亲，也非常有章法。因为朱丹溪讲究。他说侍奉老人要清淡饮食。这个跟我们一般想的这个有点相悖。
梁冬：对啊，你爱父母，好像说我有点钱了……
罗大伦：吃好吃的。
梁冬：年轻的时候没吃上好的，现在是吧？燕窝，燕窝，燕窝。
罗大伦：可是朱丹溪不这么做。朱丹溪告诉给老人要吃清淡的饮食，所以他给他自己的母亲就特别清淡饮食。有一次，他母亲大便干燥，然后朱丹溪呢就大便干燥怎么办？用点滋润的吧。
梁冬：我以为他要自己尝一下，看你的动作。
罗大伦：没有没有。他就给他吃牛奶。用一些猪油，滋腻之品。大便通了，但朱丹溪说：哎哟，这油进去了，油太多了，进去恐怕要不好了。
梁冬：你刚才讲牛奶和猪油？
罗大伦：对，他实际是用猪油了，牛奶一般问题不大，但是他用猪油了。
梁冬：猪油熬牛奶。
罗大伦：不，就是一起往下漱。就是等于是下去要润滑，起润滑作用。但是朱丹溪说，这个猪油进去恐怕不好，因为太滋腻了。那么果然第二年在母亲的肋那儿长了一个疮。朱丹溪认为说，这个可能是吃猪油的结果，因为吃进去的营养太多了，然后呢他就开始又给母亲清淡饮食。当时别人都质疑朱丹溪，很多人问他，说你这么做可不对，给母亲应该吃好吃的东西。说这个你怎么能给吃这么简单的菜呢，这不好啊。朱丹溪就跟大家说了，他说有一个道理，说你给母亲吃好吃的，让母亲一时口快，觉得特别舒服，但是日后有病了，那这算是孝吗？我给母亲吃清淡饮食，可是我母亲呢身体健康。我觉得这才是孝顺呢。
梁冬：所以孝不是做给别人看的。
罗大伦：没错、没错。那么朱丹溪的母亲呢确实是高寿，活到了八十几岁，最后是无疾而终的。睡觉睡了三天以后，去世了，八十几岁啊，非常非常地长寿，身体非常地好。后来就基本上没有什么病了。所以朱丹溪侍奉他母亲的方法呢是非常好的。
梁冬：所以给电视机前的各位朋友提了个醒，给家里边的老人，千万不能吃得太好。
罗大伦：嗯，清淡饮食，清淡饮食。
梁冬：实际孝不是为了你自己孝，不是为了让自己舒服，你觉得说我心里面要给他多点钱，给他多点吃的。不是的，是要他结果好。
罗大伦：是的，没错。其实朱丹溪的理论在我们今天也有验证，比如说我们国家广西有个巴马地区。这个世界上最长寿的地区，百岁老人特别多，那么巴马地区的饮食特点呢，就是他们吃得特别清淡。他们一年中很少吃肉，基本上在过年的时候才吃点肉，那平时呢都是玉米粥、青菜，非常清淡。但是百岁老人就是多，有好多百岁老人，在全世界排第一的。
画外音：朱丹溪侍奉母亲的故事告诉我们：顺应身体所需，戒除过分享受才是真正的养生之道。这和存天理，灭人欲又有什么关系？而到底人欲应该怎样理解呢？《国学堂》--发现百年人生的修养之道。
梁冬：就讲到这个存天理，灭人欲这个事，我以前也一直很不理解，我认为呢这个很不人性化。为什么要灭人欲呢？是吧，后来呢我请教了一些老师，我跟您分享一个东西。您看，什么叫做，他灭的是什么人欲。话说这个王凤仪老先生，他不是有一派学说传下来嘛，这个刘善人他就跟我讲过，他说实际上人欲分成三个层面。我们的性，习性的性，分成三个，叫天性、秉性和习性。习性呢是后天学习的，是可善可恶的。秉性呢，是父母给的，都是人的欲望，恶的那一部分，像痴啊，贪啊；天性呢是善的，所以呢他所说的灭人欲呢，实际上是要把你的习性和秉性去掉，最后达成接近你天性的东西，这个天性的东西是和整个宇宙的那种大的善良是一致的。
罗大伦：是的，其实这个程朱理学的这个理念后世一直有争议，大家在讨论到底是什么东西。其实我觉得呢，如果简单地把它说灭人欲，就把我们的性情全部去掉，是不可能的，这是不可能的。实际上是我们控制我们欲望的一面，因为朱丹溪就认为，他给我们学说最大的启示，朱丹溪认为我们很多病都是我们欲望导致的。比如说我们贪吃，朱丹溪就主张要节俭，我们不要吃太好的那些食物，肥甘厚腻对我们身体没好处。比如说有很多欲望我们要控制，比如我今天要做这个，明天要做那个，我要做无数的事，但是你要控制欲望。集中精力做一件事，这是他教给我们的道理。其实我们现代人很多身体的失调都跟我们的情绪不良有关。我们欲望太多了，我们想做的事太多了，我们往往会过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、这七情都会过度。那这七情一过度呢，就导致我们身体气机乱走，怒则气上嘛，恐则气下嘛。这些情绪导致你身体气机乱走。身体就不健康了，那朱丹溪告诉你，除了治病要治身体之外，我们一定要把我们的情绪调整好了。我们控制着欲望，我们尽量控制着它，然后呢我们身体才能彻底的健康。这是朱丹溪他特殊的地方。他是从程朱理学受到启发，然后呢发展了中医的学说，中医在此之前对这个不是很重视的。
梁冬：是么？
罗大伦：对，不是很重视，《黄帝内经》里说，有这个七情致病嘛，但是后世治病的时候往往着重治身体。这个心灵就是从朱丹溪开始，朱丹溪在中医历史上，为什么说他善于治疗内伤杂病呢，就是内伤杂病啊。
梁冬：怎么叫内伤？
罗大伦：就是我们中医治病分成几种，一种是外来的病，外感的，比如说六淫，风、寒、署、湿、燥、火，这外来的邪气导致我们病叫外感的。
梁冬：或者白刀子进红刀子出。
罗大伦：对，刀刃所伤，那么还有一些病呢，是我们自己内部造成的。
梁冬：暗爽到内伤。
罗大伦：呵呵，没错。
梁冬：常常这样说嘛，就有些人暗爽到内伤，看到，哇，邻居家里面居然这个车子被别人撞了，哇，暗爽到内伤。
罗大伦：哈哈哈，就会这样，对。
梁冬：其实女同事，啊，长得……最近长得最近变丑了，暗爽到内伤。
罗大伦：往往会这样，那么中医说呢，这内伤里面往往由喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情引起，七情一旦过度了以后，气机就会乱走，就会逆乱了，就会导致我们生病，这叫内伤。朱丹溪就特别擅长治这种内伤杂病，就是乱七八糟的病，你说不上这病哪儿来的，很奇怪，但仔细一追究，是因为你自己的情绪失常引起的，或者自己吃得太多了，造成痰湿积滞引起的。那朱丹溪最擅长治疗这些东西了，因为朱丹溪知道，这个病是怎么来的，所以他从根儿上给你解决掉。
画外音：朱丹溪的身心同养告诉现代人，过滤习性中的杂质，趋近天性的善良，是谓“存天理，灭人欲”的真正内涵，也是远离疾病的根本所在。而对于生活在现代的我们来说，怎样才算健康的心灵呢？《国学堂》，探讨心灵健康的标准。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》，依然呢，是有请这个中医学博士--罗大伦老师，和我们一起分享，中医的这个养心和养生之道，刚才我问了一个问题，就是说什么叫做，对一个中医师来说，他看到的，什么叫做健康的灵魂？
罗大伦：健康的灵魂呢，是这个人一定要明白自己该做什么，然后明白慈悲，一定要有慈悲之心，这是中国文化的非常重要的一部分。首先自己该做什么？这是古人一直在告诉我们的，孔子啊，这些好多先师一直在告诉我们，我们自己该做什么？我们能做到什么？然后同时呢，我们去如何帮助别人，我写的所有的这些大医，我发现有一个共同的特点，都是怀有大慈悲之心，怀有大慈恻隐之心，他们都把天下人的痛苦装在自己心里，然后他们才能去做事，他们才能做好事，才能登上这个领域的最高境界。
梁冬：就像哪怕你是在赚钱好了，你挣到第一人一百万的时候，那是你自己的，可以花的，一千万的时候呢，现在通货膨胀比较严重，也算是自己的，但你真的挣到一个亿的时候，那钱就不是你的了，或者挣到十个（亿），一百个亿的时候，你只是一个看管者，上苍把这个钱交给你，始终有一天，你也要交给别人，如果交给儿女的话呢，这是最下等的。为什么呢？因为其实你害了他，是吧？留钱给儿女未必能用，留书给儿女未必能读，是吧？唯有留品格给儿女，他这一世才行走江湖，风雨无阻。
罗大伦：对，没错儿。
梁冬：这个朱丹溪的故事是不是这样就结束了呢？
罗大伦：对，这就是朱丹溪的故事，我觉得朱丹溪呢，他这个人给我们的启迪太多了，朱丹溪从一个非常任性的少年，然后慢慢成长，然后经过对古典，中国古典这个哲学的思考，对程朱理学的研究，最后成为一个大儒，然后又从大儒出发，开始学中医，最后终成大才，那么他的人生过程啊，其实给我们启迪特别多，就是给我们讲述了一个年轻人应该如何成才，如何走上一个事业的最高境界。所以朱丹溪的故事，我觉得对任何青少年来讲，都应该去好好学一学。
梁冬：对，我觉得，我所受到的教育里面呢，有个很长的一段时间呢，被赋予了某种的阴影，或者有人不断地告诉我说，你是一个自由的灵魂，啊，你应该要对得起自己，你要让自己舒服，你不要折腾自己，不要对抗自己，你有你的这样一些想法，你就应该去实施，因为你是自由的人。诸如此类，我觉得这话吧，本来没错，但是说的时间太长了之后呢，我后来发现呢，人容易落于散漫。
罗大伦：没错儿。
梁冬：所以呢，过了35岁之后呢，人要开始往里收了，我觉得呢，朱丹溪呢，实际上他是一个“人板”，他实际上呢，把他自己的人生经历呢，用他自己的行为呢，给我们一个很好的一本书，啊，说明了这一点。字慕提示：事有取舍，心怀慈悲，是所有人与自己和谐相处的王道，这是一代医宗留给生活在现代的我们最宝贵的人生启迪。朱丹溪之后，罗大伦又将为我们展开哪一位传奇名医的人生画卷，又将激起怎样的心灵风暴呢？《国学堂》，辅佐中国文化发扬光大。
罗大伦：中医里边儿啊，有一个门派叫经方派，这个经方派，在中医里边儿的地位，相当于练武术的人里边儿的少林派。
梁冬：噢。
罗大伦：就是武术的正宗。
梁冬：天下武术出少林嘛。
罗大伦：没错儿。
梁冬：从少林分出来的嘛。
罗大伦：没错儿，这个经方派呢，在中医里边就是绝对的正宗。因为经方是什么呢？经方就是我们中医的医圣--张仲景所开的方子，我们一般称这些方子为经方。
梁冬：哦，那与之相对的学有些什么方呢？
罗大伦：还有时方派，还有后……后世一些时方派、温病学派，还有很多学派。
梁冬：验方派。
罗大伦：对，还有……但是经方派呢是……一直是这个中医里边的非常正宗的党派。
梁冬：为什么它能称之为叫做经呢？
罗大伦：这个经方就是经典了，我们说这个张仲景的方子呀，用上去以后效果非常好。我们中医里有好多话，比如说有个话叫经方不过三。就说张仲景的方子治病，如果三副药，这是老中医教育自己儿子的，就一个老中医跟自己的儿子说：张仲景的方子，如果用三副下去以后，没有任何感觉的话，赶快要换思路了。因为张仲景的方子效果非常好，三副药一定会有效果的，没有效果，三副药，一定考虑思路不对。
梁冬：肯定是策略性的错误。
罗大伦：对，那么我为什么还去对许书微这个这么感兴趣呢？就是他除了是经方派的创始人之外。
梁冬：经方不是张仲景吗？怎么是许叔微呢？
罗大伦：对，但是张仲景的方子，其实后世呢，很长时间一段……很长一段时间都没有被广泛应用。比如说，在唐朝的时候，孙思邈先生，那是我们的大师呀，药王孙思邈。孙思邈在他的书里边就写过，他说江南诸师，匿仲景之方不传。说江南那些医生呀，有的人有张仲景的书，可是呢，不告诉大家，自己呢，藏在枕头底下。孙思邈都早年没看到张仲景的书，所以可见张仲景的这个《伤寒杂病论》呢，在那个时代并没有广泛流传。那么是到后世，到宋代的时候，被许叔微这些医学大学倡导，那么最后成了一个经方派，大家才开始广泛地应用张仲景的方子，然后尊张仲景为医圣。这个时候才成了一个大派叫--经方派。
画外音：许叔微，南宋医学家，经方派鼻祖，著有《普济本事方》，医术高明的他，为什么毕生不取诊费分文？又是为什么他将不传之秘方公诸天下？
梁冬：岳飞当道的时候的。
罗大伦：没错，是在那时候的。他自己这个个人，也是非常有魅力的，这个人有他非常独特的地方。有一年呢，许叔微是扬州仪征那地人，现在的仪征，在仪征，江苏的仪征市，许叔微他在小的时候，11岁的时候，有一次呢，他家乡发生了一大场瘟疫，结果呢，许叔微的父亲就感染了瘟疫，很快就去世了。这个悲剧呢，到这儿还没结束。就在一百天之内，有一天晚上，许叔微的母亲，突然，感觉头晕，然后昏迷，然后牙关紧咬，有这个痰涎流出来。当时许叔微才11岁呀，急坏了，马上去请医生。小孩呀，把医生找来以后呢，医生一看，说：哎呀，这个是中风啊，我要用泻下之法给她泻肚子。就开了一种药，这种药吃下去以后，结果他母亲哗哗泻肚子，泻了好多次，结果当天晚上，许叔微的母亲就去世了。11岁的小孩，文献记载许叔微是百日之内并失怙恃，就是连父亲带母亲都去世了，于是许叔微呢，11岁的小孩就发了一个大愿，发下一个大愿。
梁冬：对，发下了一个大愿。我们每次听到故事的时候，都发现这个模式是很相似的，一个悲惨的历史，然后呢一个宏大的志愿，重点在于哪儿呢？在于他没有随便批判，他只是说庸医害人，我要去学正统的医学，而不像另外有一些人，庸医害人，我们就要把医学废除掉。这个是最大的分野，是吧？
画外音：天下武术出少林，天下医道之正宗则在经方，而经方派鼻祖许叔微却有着幼年便并失怙恃的坎坷机遇。这样的命运迫使许叔微走上了怎样的人生道路。《国学堂》重新发现中国文化太美。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》，我是梁冬梁某人，对面呢，依然是中医学博士罗大伦老师。罗老师您好！话说呢，罗老师给我们讲到了一个故事，是一个年轻的小孩子--许叔微，在一百天之内呢，父母双亡，都被庸医治死。那，于是呢，就发大愿了，发大愿呢，一定要自己学习正确的好的医术。这说明什么呢？他还分得清楚，问题不在于中医，而在于某一些庸医，现在很多人都看见这个中医治不好呢，首先否定整个中医，这个是很大的境界的差别。继续。
罗大伦：好！那么许叔微发了一个什么样的大愿呢？他就要去攻读医学。但我觉得许叔微最了不起的地方就在这儿，大家想一想，一个11岁的小孩，有多大的毅力？我们今天11岁的小孩能做什么？我觉得还跟父母要钱去买麦当劳，买点什么零食吃呢。这个稍微父母看得不严点儿，就玩电子游戏去了。稍微父母看得不严点儿，就跟上朋友出去玩去了。但是许叔微在干嘛呢？许叔微开始捧起书本，刻苦攻读医书。
梁冬：您这说明还有另外一个问题，就是他真的很适合干这个事儿。就是，你像现在的小孩子打电游啊，他也能连夜地打。这说明什么？心中有爱，就能改变世界，关键的是你爱的什么东西而已！
罗大伦：呵呵，对！
梁冬：你说是吧？
罗大伦：没错。所以，许叔微--我觉得是个毅力非常强的人，非常了不起！那么这个时候呢，正好北宋政府做了一件好事，就是宋朝的皇帝做了一些好事。比如，他把张仲景的《伤寒杂病论》给刻印了。
梁冬：那个时候已经发明了印刷术了。
罗大伦：对。已经刻印了，发行了。然后，北宋皇帝呢……当时，发行这个的时候呀，他还特别地……我们现在能看到呀，在这个封面上都给写上，说这个是为了老百姓去治病用的，所以呢，我们不要有利润。我们要多少钱？只要有纸张的印刷费用出来就可以了，让老百姓去学去吧。所以，他们做了一件好事。结果，许叔微就得到了这个《伤寒论》的这本书，他就开始攻读。那么，到底是什么让许叔微去攻读《伤寒论》呢？我觉得这个谜底就在张仲景的序言里边。
梁冬：张仲景怎么说？
罗大伦：张仲景在序言里就说，张仲景为什么去写《伤寒论》呢？是因为张仲景他自己说，他说，我的家族呀，是一个大家族，有二百多人，但是呢，建安建年以来，“犹未十稔”，就是建安建年以来呀，没有过十年的时间，他们家里死亡的“三分有二”，就是三分之二的人，因为疾病都去世了。所以，张仲景发誓，因为家里那么多人口都去世了，他才发誓开始攻读医书，博采众方，勤求古训，然后写出了《伤寒杂病论》这本书。我觉得，许叔微看这个序言的时候，一定心里有感触的。
梁冬：共鸣！
罗大伦：没错。为什么呢？因为他家里就是三口人，父亲、母亲和他，结果呢，三分有二都去世了，就剩下自己孤零零一个人在看书。所以，许叔微感受到了张仲景当时那颗痛苦的心。
梁冬：所以说，共鸣才是宇宙的能量的本质呀！
罗大伦：是！
梁冬：就是，这个事情，为什么别人也看了，就没有那么发奋，他看了就发奋呢？
罗大伦：是。
梁冬：不是张仲景没写，而是你心里没有。就是你心里面得有这个频率，那个宇宙的能量来的时候，你才能共鸣。一共鸣之后，小喇叭就开始响了。
罗大伦：是。
梁冬：106.1就来了。
罗大伦：对，他的动力就来了。所以，许叔微感受到张仲景那个大慈悲心，他为什么会为了救人去写这本书，他感受了于心有戚戚然，他自己家就这种状态。所以呢，他就开始发誓，攻读张仲景的书。于是呢，当许叔微青年的时候，他就已经成为一个著名的经方家了。
画外音：机缘巧合，相似的人生际遇，使许叔微与张仲景相隔百年而产生共鸣。一本《伤寒杂病论》，使勤奋的许叔微在青年之时便成为经方大家。而经方是什么？又有着怎样的力量？《国学堂》--重新发现中国文化太美。
梁冬：说到这个“经方”这个事情，你可不可以给大家稍微普及一下，这个经方到底是不是就固定这些方子？然后呢，这些方子用的药呢，是增一味则多，减一味则少呢，是这样的吗？
罗大伦：是。经方是非常经典的方子，是张仲景在《伤寒杂病论》里给我们留下的方子，非常的经典。这些方子的效果，往往是只要对症了，马上就见效。我们从许叔微留下的医案里边可以看到，往往是这个病，一剂就好了。
梁冬：你能试举一例吗？
罗大伦：我给大家举个例子。比如说，许叔微呀，他给人看病，有一个人，这个人患的什么病呢？伤寒，患病了，伤寒。然后……
梁冬：伤于寒。
罗大伦：伤于寒，对，它实际是外感病了……然后找许叔微去了。许叔微去呢，给他一诊脉……正常伤寒，感受寒邪了，给发汗。发汗，比如用“麻黄汤”一类的方子，把汗发出来，把寒邪解掉就应该好了。但是，许叔微一诊他的脉呢，说他尺脉弱，迟而且弱。许叔微就说，他说这个气血不足呀，这个人正气不足，所以发不出来这些汗了。许叔微说，不要着急，我先给你补正气，所以，他开了一个“建中汤”，实际是“小建中汤”，来补气血。当时，大家都不理解，说你发一下汗就好了嘛，马上用药就好了嘛。许叔微说，不着急，我给你先补正气。于是，他就每天给开方补正气。开了几天以后呀，这个患者的家属急坏了，说这么着急，你看你发点汗不就好了嘛，为什么还给他补正气呢？许叔微说，不着急，补正气。第二天，还是不着急，补正气……那么最后呢，这个病家到什么程度？家属“出言至不逊”，就出口不逊了，开始用那个伤人的话来说许叔微了。着急，赶快给我们发汗……
梁冬：医患纠纷，原来是一直都有。
罗大伦：这时候有了。但是，大家要知道，许叔微当年在父母去世，他行医之后，他立下一个大志，发大愿。什么大愿呢？他要一辈子看病，不收患者的钱，一辈子免费给患者看病。
梁冬：那靠什么活呢？
罗大伦：许叔微给人教书。
梁冬：噢。
罗大伦：他给人教书，一辈子看病了……
梁冬：怪不得徐文兵老师最近也开课程了。
罗大伦：他这个教书，赚了钱了，然后他补贴给患者，碰到穷人，他要倒贴钱。然后，一般人看病，他都不收钱的。大家想一想呀，我不收钱给你看病，然后你还出言不逊，还伤害我，一般人一想，我不给你治了，算了。
梁冬：对呀。
罗大伦：但许叔微不这样。许叔微我还是坚持给你看，他坚持给这人补正气，家人都不理解呀，都说，还是给他补正气？等到正气足了，有一天，许叔微一诊这个人的脉，诶，正气足了，尺脉已经有劲的时候，许叔微给他开了一个方子，叫“麻黄汤”，就是发汗的药。结果，“麻黄汤”喝下去以后，是一剂而愈，汗一出，这人病马上就好了。许叔微啊，我觉得最了不起的，就是他一辈子为患者奉献。这种人，我觉得太少了。比如说，我们能够做一段时间，我为患者奉献，但是许叔微呢，他是一辈子。大家想一想，像许叔微这种高手，他治病往往是一副药见效，三副药病就好了，这是举世有名的高手，应该是当世最高手了，这种高手给人看病，我们觉得是多少银两都值得的。但是许叔微呢不这样，因为当时在父母去世的时候，他发誓要拯救世人。他自己在书里写过，他写过这样的事。他说，我给人看病，我就是为了救误，“余即救误为心”。所以，他就想去救世人，所以他不收钱，给人一直看病。当碰上瘟疫来临的时候，许叔微怎么做呢？大家可能想不到，许叔微是拿上药，挨家去敲门去，去问，你们家有没有患者？去问……有患者我马上给你治。这个太难做到了。一般我们是坐在家里等着……
梁冬：对，不是说医不叩门嘛。
罗大伦：对，大家来找我来看病才好。可是许叔微呢，他是主动，“遍视邻里”，挨家敲门，有没有患者，有患者我给你治。这样呢，结果救人无数，许叔微一辈子救人是无数的。我觉得这个灵魂太伟大了！
梁冬：当你真正地能够为苍生，为人民做事情的时候，人民是会真的能够记住你的。
罗大伦：是。然后，许叔微呢，他为了，因为他自己知道，他自己给人治病，这个是有限的，所以，他还普及经方，他写了好多关于普及经方的书。
梁冬：对，那今天呢，这个时间非常有限。我觉得下一期节目的时候，我就要请罗老师呢，和我们详细地分享这个许叔微，他到底普及经方又普及了什么？那许叔微在治疗的过程当中，又有什么有趣的故事？更有趣的就是，到底这个许叔微和罗大伦老师，又如何形成了一种真正意义上的跨时空的心灵感应呢？下一期同一时间，《国学堂》，重新发现中国文化太美。谢谢，谢谢！
下期预告：
画外音：为什么伤寒病会在大热天得？
罗大伦：因为夏天空调多了……
画外音：水湿是怎么造成的？
罗大伦：现代人阳气不足……
画外音：中医博士罗大伦做客《国学堂》，讲述古代中医的传奇。谁是伤人脾胃的罪魁祸首？
罗大伦：我们喝冰啤酒……
画外音：泻下之法不能乱用？
梁冬：好汉经不住三泡稀呀……
画外音：谈古论今，汲取养生智慧，重新发现，中国文化太美，《国学堂》。
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