外国国家名字大全:流传在栝苍古道上的两位女性人物

流传在栝苍古道上的两位女性人物 (2011-9-12 22:13:44)
高机和吴三春的爱情悲剧原来就发生我眼前的“栝苍古道”上。
这仅仅是一条山间鸟道，我有些不信。
我那时还是一个懵懂少年，第一次从半本发黄的旧书里读到这般感人的爱情，总以为是发生在深深庭院里和繁华官道上。尘封的记忆突然间跨越三十年，与这海拔700米的落差一样，使我猝不及防，就像现在站在半天高的桃花洞口，“高若登天下坠渊，人行俨如鳖在瓮”，那种感觉犹在云里雾里一般。
那是当时我读到的一个最浪漫最感人的爱情故事。高机是平阳落难的织绸技师，吴三春是龙泉绸庄财主的千斤小姐，两人相恋私奔，从丽水坐船去了温州。不幸的是，这对姻缘却在温州江心寺被拆散了。门户不当、贫富悬殊成了有情人绕不过去的一个坎。然而，吴三春这位富家小姐背叛了俗成的游戏规则，对一个落难后生情有独钟，并且以身相许，她可贵之处不在于反叛，而在于对穷人的尊重，这正迎合了普通劳动者的爱情价值观，同样在草根文学审美价值中被我这样一个农民子弟所认同。
正因为这样，我并没有太留意故事的悲剧式结局。从古道回来翻阅了一些资料，才晓得两人是从桃花岭上跳崖殉情的。我以为桃花洞里的桃花娘娘就是为了纪念这对感天撼地的情侣塑立的，可是我错了。想从路过的文人墨客的手笔中找到一些感念他们爱情的文字，可惜都被发生这里的历史战事取代了。或许这种“梁祝”式爱情在古文人看来是大逆不道的，而民间流传下来了，这就是我们中国人婚姻人格分裂遗留下来的一条疤痕。我只好取清代缙云一名叫赵兰的廪生清明过桃花岭写的诗，来祭奠曾经发生在这里的一段可歌可泣的爱情悲剧了。
岭上桃花带雨浓，一肩行李雨声中。岩回嶂叠家何在？水远山长路未通。
青霭无心模古洞，白云何事度高峰？行人莫把桃源看，衰草犹带战血红。
诗情宛约、苍凉，落魄书生或许触景生情，真的是想起了这对不幸的恋人呢！我们得感谢民间传说，是他们对真情的颂扬，才把这个凄美的故事保留了下来。
这便是我国民间文学的一种价值观。比如民间传说中的“梁祝”和“天仙配”的爱情故事，明知不会成为现实，但普通的劳动人民却这样期待着。
一条道路留下多少的传说，它就有多少艰险，经久多少岁月。因为它不但要经历太多的人间沧桑，还要寄托老百姓更多的愿望。如果说官员是靠骑马坐轿吟诗作赋逍遥过桃花岭的话，那么老百姓是靠愿望翻越这九十里高山峻岭的。
山高路远，吟诗作赋多少带有一些浪漫的色彩，愿望在艰难的生活中却是苦难的另一种表达。过路的迁客骚人，行走中驻脚略加思索，就能作一首《栝苍道中》，吟一句“空山频立马，马首扑清辉”（明朝王光美）；在桃花岭遇雨又吟上一首“几片湿云松树顶，吹来雨点半桃花”（清朝辛丝）。生活在社会最低层的老百姓没有文化，虽然不会写诗作文，但接受了来自闽北的《陈十四夫人》民间传说，采用说唱的形式表达祈福消灾的愿望。
传说陈十四是福州陈上元法师之女，在家人被南蛇所害，才到庐山学法，一路为民收妖消灾，保得国泰民安，深得老百姓的敬仰。早年我们听过盲人鼓词《夫人词》，陈十四上天入地，作法降妖，不亚于神通广大的孙大圣。
陈十四从庐山学法回来，从钱塘经金华到丽水，走的是“栝苍古道”，跟吴三春一样，在丽水的厦河埠坐船去青田温州。只不过是吴三春是逃婚私奔，而陈十四却是返乡救父，斩除南蛇。
《夫人词》中对陈十四过“栝苍古道”收妖经过叙说得惊心动魄，历历在目，从缙云到丽水，共收伏了十七个妖精。在缙云县堂收了断舌鬼，“糊涂赃官水样清”；在桃花岭上收了狐狸精，“冯公大帝镇妖精”；在桃花洞收了白猴精，吩咐造座关公庙，“镇住妖精得太平”；另外，却金馆有白鸽精，余岭头有白羊精，百香桥关蚂蚁精，银场坑出了偷银鬼、枫树湾有黑蜂怪，九里有大脚鬼，全被收平，使地方变太平。
有意思的是，丽水六个城门名称更改还与陈十四收妖传说有关，算是这次登山的一大收获。岩泉门又叫火烧门，原因是这里当时出了一个白羊精，陈十四作法，雷火烧了妖精，同时城门失火，十四夫人又作法恢复了城楼，所以老百姓将岩泉门改叫火烧门。丽阳门原来叫望京门，是栝苍古道的起始点，传说在望京门外出了一个竹竿鬼，陈十四收了妖怪，将它改名为丽阳门；通惠门出了个蛤蟆怪，陈十四收了妖怪，将它改名为左渠门；栝苍门出了雄鸡精，陈十四收了妖精，将它改名为小水门；南明门外是大溪，大溪水里有目鱼精，翻船倒浪害良民，陈十四用了扇海法，干河断水收了妖精，将它改为大水门；行春门外是菜地，地上长出了个苋菜精，根连五里，祸害百姓，陈十四收了精怪，将它改为厦河门。
妖精作怪是假，恶人祸害百姓是实。在黑暗的社会里，面对地痞恶霸，贪官污吏，普通百姓的力量是渺小的，只能是忍辱偷生，委曲求全。陈十四一路过来，替天行道，作法收妖，一路保佑黎民百姓安康太平。她的机智勇敢，神通广大，为民除害的女中豪杰形象早已留在百姓的心里；特别是在灾难深重的岁月里，老百姓非常希望能出现这样一位行侠仗义，救苦救难的英雄人物。这就是处在社会低层劳动人民对生活的一种祈求和愿望。
传说中的两个勇敢的女性，都曾经从这条千年古道上走过，然后走入了路人的心里，成为普通老百姓心目中的偶像，一个为自己神圣的爱情，一个为百姓的平安，看起来有大相径庭，但有一个绝对相一致的地方，就是对欺贫爱富、恃强欺弱的不平等社会现实的痛恶，对劳苦人群的同情和热爱。我想，这就是民间传说的价值所在，也是这次我走栝苍古道的又一收获。