北京 欧洲自由行入境国:电影课讲记：《卧虎藏龙》——你唯一的敌人，就是你自己！

(2011-11-16 17:19:07)转载
标签： 文化
武术
分类： 今日学堂教育案例实录
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修道心诀：成功不是打败别人，而是努力做最好的自己
整理记录今日学堂白易
一：出世与入世；为什么修行的人都练武？儒释道三家略论
中国儒释道三家中。按照南老的说法，儒家是入世的，佛家是出世的。而道呢，是介于两者之间，可以入世，也可以出世。
一般人都比较认同南老的这种说法，都认为儒家是入世的，积极的，面对人生和世界的。佛道两家，就是“离世”的了，特别是道家，很像是消极“无为”，什么都不管的样子。
其实不然，仔细一思考，就有些问题了：为什么号称和特别强调“经世救国”的入世型儒家人物，其代表形象，往往都是手捧着一本书？一副书生的样子。甚至是一副弱不经风的样子；而且，历史上的儒生，大多数都是南老说的“平时静坐谈心性，临危一死报君王”，只会夸夸其谈的腐儒。更多的儒生，是趋炎附势的“知识分子”，是统治者的帮闲文人。因此，历史上真出了什么事情，想要拨乱反正，南老说，还是要靠道家来做。
其实南老已经隐晦地说了：儒生根本不会做事；他的书中多处强调了这种观点，但是似乎人们都没有注意。
看起来逍遥自在的道家人士，真正的标准形象，是一手拿剑，一手拿书的；意思就是同时具有两种手段，文武结合：用剑来荡除邪恶，用书来传播智慧。这反应了道家是非常入世的，而不是出世。张校长就是这种观点：佛家讲离世，道家修入世。两家同根同源，各走不同的方向。要想离世，先得入世。要想修无，先得修有；因此几乎人人都应该修习道家的智慧。佛道两家的智慧，建立在同样的真理基础之上，用不同的方式来体验和理解真理，就这样“花开两朵，各表一枝”。
至于儒家，根本就不追求真理，也不追求智慧。他们追求的是“和谐社会”，是“稳定和次序”；是强调“唯尊，唯上，唯贵，复古”的社会制度，因此，它根本就不是什么学问，不是智慧，他们只是统治阶层的帮闲文人罢了。跟真正的中国文化和智慧，修行都无关。儒释道三家，儒家根本没有资格成为平等的一家，因为它只是借攀附权贵而获得了“官方认定价值体系”的地位而已，没有什么内在的东西。就像是“毛##思想”，本质上根本就不是什么文化和思想，但他曾经是我们整个社会的“思想基础”，这导致今天中国的文化荒漠主义；把儒家抬出来作为对毛思想的替换，不过是把里外都没有思想的统治者价值观，换上“温情”和“文化，传统一点”的面子而已，骨子里面是一样的。
有人就质疑：道家既然号称入世，为什么历史上社会情况很不好的时候，道家人士往往会躲起来，官家来请都请不出去呢？比如楚王请庄子做宰相却被拒绝，明朝的皇帝请张三丰入朝也避而不见？他们这时候为何不乘机出来为民服务呢？社会有问题，难道不应该出来拯救吗？去做中流砥柱？比如儒家的孟子说：义之所在，虽千万人，吾往矣。这样说来，儒家不是更入世吗？
校长回答是：这案例不能说儒家入世，正好说明儒家根本不会做事，而且很不“懂事”，只会吹牛，是超级自恋的表现；儒家不管别人要不要，自己往往以为自己的东西很了不起，常常会违背天道而行；道家讲究不该动的时候，绝不乱动，遵循天意。但是该动的时候竭尽全力，决不推辞责任；比如农民每年都要“猫冬”，不干活，躲在家里休闲。为什么我们不说农民“出世”和“偷懒”呢？反而一个农民，如果冬天非要去耕田，播种，栽秧，玩什么“虽千万人（反对）吾往矣”的勇敢勤劳，别人并不会佩服他，只会笑话他是一个疯子，是个吹牛大王，爱作秀的虚伪之徒。真正做事的人，绝对不会在寒冷的冬天，为了表现自己的勤劳而去插秧；如果下大雨的时候，房子漏了，马上冒雨去修理房屋的人，并不是“积极入世的英雄”，而是疯子和傻瓜。因为这样根本就修不好。最好在下雨之前发现漏洞（就是道家的谋之于未动，治之于未乱），如果没有及时做这件事，下雨的时候也只能尽量防止问题扩大，等雨停了，天晴了再去修理，而不是“冒雨抢修”
因此可见：道家人士有时候选择不做事，不是出世，而是“顺人应天”，尊重人们的自由选择，尊重天道的表现。当他们发现自己无法实现任务的时候，就会谢绝任务，这也是负责的表现。而且道家强调必须在风雨来临之前修理房屋，不然真下大雨的时候就来不及了；这就是“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的道家智慧。实在做不到“治未病”，就只能最后来“扶乱反正”，让病人病后恢复期，愿意痛改前非了，再来治疗。勉强去救人，可能让病人死得更快（就像现在很多西医“治疗癌症”一样，不治还活得长一些）。如果在腐朽王朝的末世，还去帮忙“入世”，并不是真正的救人，而是帮凶和帮闲，这严重违背道家人物的理想和追求。
这样说来，入世的道家修炼武功可以理解了，是为了锻炼真正做事的本领。不过，为什么号称慈悲和出世的佛家也强调练武呢？为什么庙里的罗汉菩萨等形象，大多是拿刀持剑，怒目圆睁的样子呢？据说“天下功夫出少林”，出世的佛家和尚们干嘛要去练什么功夫呢？
校长对此的解释是：不仅仅锻炼做事的能力，要评估自己做事和修行的水平，思维的深度，练武是最好的途径；因为如果连自己的身体都无法控制，想要做事的水平高是绝无可能的，只能靠碰运气。道佛两家，都强调自我的提升，因此用练武来了解自己的“心结”所在，是最好的检验途径。
道家的武功，以武当派为代表。大家都知道这一派的武功轻灵飘逸，出神入化，不可思议；佛家的武功以少林为代表，也可以说达到了非常惊人的高度；但是看起来最需要武功的，号称入世的儒家后人，却不会功夫，也不推崇功夫，甚至反对功夫，嘲笑功夫；儒家后人把死读书，连院子外面都不去，“三年不窥园”，完全离开现实世界生活的寄生虫（如朱熹），当做要学习的圣贤“榜样”来宣传，真是很奇怪的现象。
今天张校长给我们赏析的，就是一部专门讲道家思想的电影，还获得了奥斯卡最佳外语片、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳原创配乐四项大奖及十项提名的武侠电影【卧虎藏龙】，也是迄今为止唯一一部获得奥斯卡最佳外语片的华语电影。这是一部以中国元素为主题的影片，电影里讲的就是武当派道家人物的故事。
有趣的事是，一班的学生们，听说张校长今天要放映的电影是周润发主演的片子，都很不情愿地叫了起来，“抗议校长的选择”；纷纷以为又要给他们讲解烦人的“反面教材”了。因为周润发在电影【孔子】、和【满城尽带黄金甲】中的角色，在学生们心中留下了很差的印象，因此对于周润发很不感冒。尽管学堂也会用反面教材来做教学资料，但是比起弱智影片来，孩子们还是更喜欢有内涵的精彩影片，这样学到的东西会更多一些，也就是孩子天性都向往学到更好、更高的智慧。因此，校长只能为周润发正名，说【孔子】等的导演和剧本都很差，周润发只好乱演了，并介绍【卧虎藏龙】是部获得国际认可的好电影，获得了奥斯卡最佳外语片等大奖，大家这才舒了一口气。
可惜，这部导演李安并不是大陆人，而是台湾人；李安在成长过程中受到了浓厚的中国文化浸染，后来他到美国，又接受到了标准的美国教育，因此这部电影是中西文化贯穿的果实。两周前赏析的【罗生门】，让我们发现日本人更了解也更善于保存中国传统文化；上周张校长讲解了【末代皇帝】，我们发现意大利导演比中国人还懂中国文化；这周我们又发现另一个更悲哀的事实：真正懂得中国文化的导演，在台湾、在日本、在韩国、在西方，但是都不在中国大陆。这些获得国际大奖的中国元素影片，都出自“别人”的手下；与这些表达中国元素的影片比起来，国内那些知名导演耗巨资拍出的片子，简直是弱智得可以。比如最典型的案例就是【孔子】，居然获得了这么多人公开叫好；我们真是一群不好好继承和珍惜祖先瑰宝的不肖子孙。
G先生说，“做任何事情的理由只有一个：向宇宙表明你的真实身份。反之，不做任何事情的理由也只有一个：因为这件事情不再表明你的真实身份。”如果我们作为子孙，已经不再能够表现出真正的“中国精神”，是否代表我们已经不再有资格做中国人了呢？【道德经】教我们“豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻”，无论是拍电影还是做其他事，都应当谨慎、小心，要看做的事情是否符合自己想要展现的真实身份，在做事情的过程中是否做到了最好的自己吧。
本次电影课的主题是【人性】，以如下的线索展开：
一、人的唯一敌人就是自己；战胜自己，做最好的自己，才是真正的提高之路。
二、人生要经历多个关口，识自本心方能修行通关，关若未通，原地踏步只会倒退
三、道家无招胜有招，无为无不为
四、可叹精心设计的，却从未发挥过防御性作用的老北京城前门
五、影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、道家思想的深入理解
六、人性的丑陋面：贬低别人，抬高自己
七、学武道学的是心诀、悟的是意象，好师父教的是心性，传的是正道
八、人性的善美丑恶对比：识大体顾全局的俞秀莲，烈马一般火辣的玉娇龙
九、当你真诚地面对自己时你才会真诚地面对别人，当你不曾取悦过别人时你也不曾取悦过自己
二：课前故事，校长被他的师父批评了一顿：最后明白应以自己为标尺，做最好的自己！
张校长最近一年来在武术方面的提升令我们很惊讶；拿我自己的体会来说，曾有幸随张校长见到过一些在国内算得上一流水平的武术高手，我自己也向武术人名词典上赫赫有名的大师请教过；尽管我本人因多年受体制内教育的影响，身体底子不太好，在学堂老师中武术属于下等水平，但还是见识过国内顶尖高手真功夫的。去年十月张校长去武汉时，就亲眼见过校长与武汉的高手过招时“惨败”的经历。当张校长和他们过招时，或者将这些高手的演示和张校长的出招做对比时，能明显发现张校长的速度还不够快、身形和步伐走位等还不是太到位。然而，最近见张校长教我们武术，及他和一些来访的武术高手交流过招、与学堂几位武术学得好的老师过招时，我感到很惊讶，觉得与我原来见到的张校长武术水平完全不一样了。现在他能敏锐地捕捉住对手走神或犯迟疑的一瞬间，然后如转鹘之鸟一样快速敏捷地窜到对方身边，在对方最弱的一瞬间发劲，方向变化莫测，往往一招就能制敌，而且整个过程通常不到一秒钟，稍不注意就看不清过程；只知道对方一动，就莫名其妙地被打倒了。
此外，当一个人能看出别人毛病时，代表境界已经比别人高了，校长喜欢看国外的顶级高手比赛，比如武术职业联赛K1和UFC等，最近观看比赛时，校长说发现自己已经能够看出这些国际顶尖高手们的漏洞，能够找到攻击的机会了。也就是说，校长在武术方面的理解和实证，已然达到了一个新的高度。最近校长教我们的东西，已经是我们从来没有见过的内容。校长说这些东西，应该是现在已经失传了的武功，外形看起来轻巧优雅，行云流水，但是击中人后力量很大，几乎就是“一击必杀”，至少是书上描述的“犯者立仆”的效果，出击的速度快慢和身形方位都变幻莫测。
张校长说：今天的武功，来源于一直不断地与他的师父沟通和学习，一直在克服自己的弱点。由于这段时间进步比较明显，校长也有些得意，觉得与原来差距很大的国内高手相比，水平已经赶上甚至超过了。前一天晚上，张校长和他师父交流，问他的师父说：“我现在的武术水平，基本上算国内的一流高手了吧？’师父就只回答了两句话，第一句：‘你只不过才刚刚入门而已。’第二句，‘如果你这样自以为是，就不会进步了’。然后师父就转身而去，不再理我了。”
学生们大哗，说如果张校长都只是刚刚入门的话，他们就连门在哪里都没有摸到了，很有些泄气。尽管师父没有说张校长是否算得上国内的高手，但是以我自己的体会和现在国内外公开的武术公开赛水平来说，张校长肯定能达到高手一级。那么师父为什么不承认校长是高手呢？他这样说到底有什么含义呢？
小瑾回答道：“校长师父的话有两方面的意思，一是指校长的层次对于师父的水平而言还是刚入门；其次指世界上没有真的高手与非高手之分，只是层次不同而已。”
小寒：“我认为第一指校长的功夫比一般人已经高了很多，第二是指校长的心才刚刚到‘门口’。”
张校长点头道：“这些理解都有道理；师父不屑地告诉我‘你只是刚入门而已’，但是并没有否认我与国内其他高手相比的水平高低，只是他不愿意提而已；因为他认为这种比较是没有意义的；原来我问过师父，现在练的这些功夫很好，为什么没有看到别人用这种练习和技击方式？师父也一样不客气地说：现在的人都太笨了，不会用这种高明的功夫。大家也知道国内很多武林人物只重视练武而不修心性，功夫当然达不到很高的程度；
“师父这句话，是对我很大的批评；因为如果你们去跟学堂小班或者幼儿园的人去比，你们都是顶尖高手，可以一个打败几十个；看起来可以很骄傲；但是如果你们跟我比，又会很失落，几十个人也打不赢，会觉得自己连门都没有摸到；你们的心情和判断，都寄托在别人的身上，当然是有问题的。
“师父并未否定我和其他人比武的水平，但是师父的观点，是认为我与这些修行有限的人来比较，因此而自满，是没出息的表现。能够胜过以前我认为无法对付的高手，是自己有进步的表现，算得上是国内高手；但若以我自己为参照物，我个人并没有在武术上尽到我应有的努力，没有达到我应该能够到达的高度，因此根本就算不上什么高手。以我自己应该能够达到的境界来看，目前只是刚入门而已，这话一点也没错；所谓的‘人外有人，天外有天’，与别人做比较，无论胜负如何，都是很愚痴的。
“之前我的确会偷懒，认为自己已经达到了国内较高水平，就自以为是，没有更加努力。师父的话提醒了我，他认为我习武若能更加认真，比如每天多抽出两个小时练功，一年之后能达到更高的水平，速度力量都会比现在高两三倍。既然有这个发展空间的存在，却不去努力实现，纠结于自己与别人相比如何，当然就是不思进取的表现；听了师父的点拨，我更加体会到：人们应该和过去的自己相比、和未来的自己相比；也就是一个人能成长多快，成长到多高，取决于自己，是否在努力做最好的自己。当你们13岁时，发现自己比12岁时脱胎换骨、进步了一大截，下一年又比这一年有所进步，那么你已经在努力做最好的自己。然而，倘若明年还是保持今年的水平，尽管那个时候别人还是赶不上你，你还是第一，但是自己却浪费了时间，没有获得进步，哪就是自己对不起自己。
“不过，世界上大多数人，都喜欢用别人的失败来证明自己的成功，或者用证明比别人更成功，来证明自己的成功，这样做非常愚蠢。如果一个人用别人来做自己的参照系，一辈子都在千方百计地证明别人失败，以彰显自己的成功，这样的人也许会获得短暂的成功，但是这种成功其实也是失败；因为他用别人来限制了自己无限可能的发展空间，因此他是在努力扮演一个很完美的失败者角色；这种人很可怜。就像是我和幼儿园的小朋友们比武，以此来证明我的武功很棒，这样的行为只能代表我很无聊、虚伪、不长进。同时，又会让我不敢走出幼儿园去面对更强大的，我可能会失败的对手；这样做的本身，就已经是失败了。拿破仑就很有这种进取精神，他说：被世界最强的对手击败并不是耻辱。”
“下课后你们可以去看看后院里我种的一些植物，同样的一批种子，同样的成长机会，有的长得高，有的长得很矮，有的种子还没发芽就死了，有的发芽后枯掉了。这些植物如果对比它长得高的感叹道‘你好伟大’，然后对比它长得低的鄙视地说‘你真渺小’，是很不长进的表现；人也一样。当你以别人为参照物时，不论是成功还是失败，都是虚假、毫无意义的，只有跟自己相比，才会得到真正的成长。当我以自己为标尺的时候，我发现自己根本不需要和别人比，不需要试试看我能打赢多少人。我和师父武功水平的差距，同你们和我之间的差距一样大，甚至更大；师父的武功高明到不知怎么就能一下子绕到别人的背后，我起码要两步才能绕到别人身后，要慢很多了；我不需要通过打败你们来证明我的功夫棒，同样师父也不需要用他比我强来证明他武功很高。我们都需要不断地完善自己。这部电影，其实就是讲：人应当如何面对自己，如果任性妄为，不从自己的心上去找问题，就会给自己和他人都带来很深的伤害。”
二、为什么要闭关：人生要经历多个关口，能识本心，方能修行通关；关若未通，原地踏步就只会倒退
电影开始播放。小桥绿水，围绕着一个宁静的小镇，在如画的中国古典建筑群落间，大侠李慕白牵着马缓缓走来，目的地是女侠俞秀莲家的雄远镖局。雄远镖局门口，镖师们忙着装货，眼尖的镖师远远地看到李慕白后高兴地喊道：“李爷来了！”接着李慕白走进镖局，来到内室，和俞秀莲进行了一番谈话。
张校长：“从他们的对话中，可以看出他们两人是什么关系？”
学生们回答：“师兄妹的关系。”
张校长：“除了这个外在的联系，还有什么吗？”
学生：“有感情。”
张校长：“哪个地方体现了。”
小如：“李慕白进到房间里第一句话问‘家里还好吗？’说明他把这里当家。后来俞秀莲说‘记得我们当初一起结伴去北京吗？’说明他们的关系很亲密。”
小蓝：“得知李慕白回来时佣人吴妈和俞秀莲都很兴奋，另外，俞秀莲和他寒暄时说的话语、表现出来的感觉，都是在尽力照顾李慕白。”
张校长点头，继续问道：“你们觉得这两个中国人吵不吵？有没有说废话？”
学生们摇头。
张校长：“你们看【满城尽带黄金甲】、【末代皇帝】等电影时，听到了很多冠冕堂皇的话，但都是废话。儒家的人喜欢见面讲礼仪，说一大堆不实在的话。现在中国人也就习惯了经常说假话。道家的人则是说真话，不讲面子，不说虚话，这才是真正的中国古典文化的为人处世风格。
不过呢，你们还没注意到他们两人的交流中，在语言之外还蕴藏着很多的信息。”
张校长倒回刚才放映的片段，让学生们带着找出语言背后信息的心念继续体会。
张校长讲解道：“李慕白牵马走进小镇，中年镖师远远地见到他便很高兴地打招呼，说明李慕白人缘很好，他们都很喜欢他；佣人吴妈急急忙忙想跑得快一些去告诉说‘秀莲，你看谁来啦？’；尽管台词里没有说出来，但是这句话和相应的动作，代表了佣人认为李慕白来了是个特大的喜讯，特别对于秀莲来说；这说明李慕白对与秀莲来说非常重要和特殊，可能就是秀莲最期待的人。电影从简单的细节里，表现出了不简单的内涵。
假设现在有一个对你们来说很重要的人来了，比如你们的爸爸或妈妈来看望你们了。”
想象着见到了父母，学生们的脸上陆陆续续地泛起了笑意。
张校长：“你们的表情和俞秀莲刚开始得知李慕白来了时的表情一样，都是开心和兴奋。但是接下来俞秀莲的眼神，又有点不知所措和犹豫，还夹杂着其他东西。这是为什么呢？大家边看电影边思考。”
接下来播放到李慕白走过镖局的大堂，走进了里屋。
张校长：“古代流传下来的成语，都有它特定的含义，这个片段讲的就是成语‘登堂入室’。古人把你当做一般的人，不会让你进屋，只会自己走出来，在屋外对你说话。认为你是一个友好的客人，就会在客堂里招待你；若是请你入到内室来，那代表当你是自己人。大家注意观察，俞秀莲从自己屋子里刚走出来时是很开心的，但是即将看到李慕白时，动作又显得有些迟缓。”
李慕白告诉俞秀莲他破了戒，提早出关。
张校长：“从这段台词可以看出该电影得到了高人的指点，和一般的华语影片的境界很不一样。每个人一生中都要经过许多关口或劫难，叫做‘重关’，大致有八十一重。比如说三岁左右的孩子要过一关‘我要成长，不再做小孩子。’，如果这一关没有过，可能一辈子都要当小孩；前些日子在幼儿特别实验班的试读学生中，我们就发现有的孩子就是不愿意长大，过不了这一关；三岁之前愿意做小孩比较正常，但是三岁之后，还不想成长那就有问题了。不仅孩子如此，还有许多类似模式的大人，三岁之前不愿意长大的模式一直延续到五、六十岁还是如此，像小孩子一样为人、撒娇，俨然是个“成人儿童”。
对于女性而言，最大的难关是情关。如果这一关没有过，做的就是连母鸡也可以做的事——找个公鸡，生些小鸡，把小鸡孵出来带大后，继续带小鸡的孩子。过情执这一关，并不是不提倡女性成家，不去养育孩子和孙子，而是要意识到自己的人生，不仅是要按照生物本能来做一只会生养孩子的母鸡，还有更高的人生目的。男人要过的关，就是自以为是；所谓的理执，要学会融合和同理心；
我们所谓的修行，修的就是过这些关口，修过之后提升到了下一个层次。以学武为例，若是把一记云手学好，无论别人怎么进攻，你都能用云手挡开，说明你已成为可以把一招变成了很多招，甚至变成千万招，到达了一个光明的境界。
闭关是指当你当了某个境界，遇到了相应的障碍时，为了克服这种障碍，需要静下来好好思考和面对。比如有幼儿模式的人，可以好好思考‘我为什么不想长大’。昨天和今天，对我来说也是又过了一关；昨天之前，我一直在寻找和观看各种武术高手的资料和视频，一直在追求国内最强的武功是什么样的。但是师父告诉我才入门而已，更深入的级别还在前头；我领悟到了如果我还是想着和别人比，这一关就过不了了。当我经过深思，把这一关过了之后，我发现已经站在了新的起点上。对于你们来说也一样，你们可以和别人学智慧，但是目的不是为了打败别人，而是为了自己的成长；当有一天你们达到了和老师一样的水平时，你们就站在了新的起点；代表你就又过了一关，接着过下一关。若是某一关没有修过，并不是境界就停在这一关了，而是会倒退、往下走。”
李慕白向俞秀莲描述他闭关时达到的状态：“这次闭关静坐的时候，我一度进入了一种很深的寂静，我的周围只有光，时间空间都不存在，我似乎触到了师傅从未指点过的境界。”
张校长：“道家修炼，的确可以达到他描述的入定这个状态。用佛学关于诸天的描述来说，他大概到达了光音天；光音天没有时间之分，到处都是灿烂的光。有的人即使有能耐，修炼到了光音天后，但是也会待不住；因为他的心里有未了之事，他可以选择放下，也可以选择把事情解决完。李慕白选择了回来，解决这个放不下的事。”
张校长继续问道：“俞秀莲知道‘心里放不下的事’是什么事吗？”
“她好像知道。”学生们说。
张校长：“是的，眼睛是会说话的。俞秀莲此时眼睛向下一垂，代表她知道这是因为什么，但是她却不好直接说出来。”
三、道家无招胜有招，无为无不为
俞秀莲要押镖去北京，李慕白请她把自己的随身佩剑青冥剑送给贝勒爷。李慕白说道：“（青冥剑）跟着我惹来了不少江湖恩怨。你看它干干净净的，因为它杀人不沾血。”俞秀莲回答道：“你不是个滥杀无辜的人，所以你才配用这把剑。”
张校长：“两人话中有话，他们的对话在说什么？”
小如：“男的说这把剑看起来是干干净净的，但是本质上不见得如此。”
小慧：“一方面，他现在想退出江湖了，另一方面他说这把剑杀人很厉害，放到贝勒爷那里会比较安全。”
张校长：“你们还没有看到本质。李慕白在当时的侠客中是一流高手。侠客剑在手，道家的人一手拿书一手拿剑，拿书代表智慧，拿剑是除暴安良，所以道家的人，文武都要兼修，我们学堂因此也叫做文武学堂。如果一个人愿意讲道理，那么我可以跟你讲道理；如果你不讲道理，我也可以用武力来保护自己，制服敌人，这就是道家的作风，文武都可以来；佛家也是如此。但是现在的人，文不文，武不武。只会用文，这是庸才；只会用武，仅是一介武夫；要文武皆用，才是完善的人。”
学生问：“那儒家呢？”
张校长：“儒家喜欢狂讲道理，但讲的一般都算不上是什么道理，只是他们认为的‘祖宗规矩’；他们认为自己说的，就是对的，所以其他人一定要听。道家的道理是你可以说你的，我说我的，但是我尊重你的想法。举例来说，宇宙法则之一，是你可以做任何事情，只要没有干扰到别人；可是儒家认为，只要我是对的，就做什么都可以；我认为对你好，就不用考虑你的意见和想法；只要我的地位高，能力强，其他人就要为他牺牲一切；我不满意就可以杀了你，甚至可以找出很多莫名其妙的理由来杀你；
道家则是认为：我的生命由自己掌控，而不是由你做主；如果你一定要杀，那么我们就去比武，根据谁的本事高来决一生死。
道家虽然愿意做事，也能把事做好，但是有时候道家也有‘懒得去做事’的境界，也就是无为。生活中肯定有各种各样的事，但是道家人士不一定都要去做，江湖上肯定还有坏人，但是李慕白现在不想去杀，不想去管了。道家先证明‘有’，有能力做到这种程度；然后再把这个‘有’丢掉。比如我练武术，可以证明我的水平能打倒你们；但是当我能打倒你们时，我还有必要再去打你们吗？李慕白放下对剑的执着，说明他已经到达了比较高的境界。
而俞秀莲误以为李慕白是因自己杀了很多人而内疚遗憾，因此安慰他，这也说明俞秀莲是个关心他、很善良的人，在努力帮助李慕白放下心中的挂碍。”
李慕白：“该是离开这些恩怨的时候了。”俞秀莲：“离开？之后呢？”
张校长：“从这里可以看出俞秀莲很聪明。她善于发现问题，问话不是停留在李慕白说的话语本身，反而问‘之后呢？’”
李慕白扭头看向她，没有回答。俞秀莲：“干脆和我一起去北京，我觉得你应该亲手把剑交给贝勒爷。”
张校长：“李慕白不回答的原因，是‘之后’的事情还不好说。于是俞秀莲提出了一个方案：‘亲手把剑交给贝勒爷’，代表她内心很愿意和他一起走，也代表她很喜欢李慕白，但是用婉转的理由来给他一个借口，而不是用语言直接表白。这就是‘含蓄’的体现。”
俞秀莲继续说道：“记得以前我们经常结伴去北京吗”
张校长：“这女子非常聪明，她三句话说了三层含义，第一，我很喜欢你；第二，尊重男人的面子，男人为了一个女人卿卿我我，对于一个侠客来讲是件没面子的事，所以给他找了一个很正当的理由，亲手把剑交给贝勒爷表示尊重；第三，我们原来就这么一起结伴去过北京的，这并没有什么关系。换做是你，是不是就答应了？”
学生们赞叹道俞秀莲的智慧，纷纷点头。
李慕白说师父遭碧眼狐狸暗算，他还没为师父报仇便萌生了退出江湖的意思，因此要先去师父坟前求得师父原谅。秀莲理解了他的想法，并建议他办完事后就来北京和她会合，“你来，我就等你。”简单中，含有深情的含义。
张校长：“从对话中能发现他们是都很懂得尊重的人，虽然存有自己的希望，但不会强行要求对方。他们的关系很要好，而且两人都是好人，但是中间总似乎有些无形的力量在挡着他们。”
四、精心设计的，却从未发挥过防御性作用的老北京城前门
俞秀莲来到了北京，把货物送给了收货方。骑马走过老北京热闹的外城，走上宽敞的石板路，送青冥剑到北京内城贝勒爷的王府上。迎面而来是老北京城雄伟的前门，随着镜头拉大拉远，出现的是老城的整个面貌。张校长将影片暂停，这是尊重史实，恢复出来的老北京城画面，非常难得。为便于读者更好地理解张校长讲解的内容，我将影片的这一画面截图，并加以注解，示意如下：
张校长介绍到：“影片的这个镜头是很珍贵的历史画面，恢复了当时的老北京的气派和真正的原貌：过了前门后就是北京内城，往后走的这一大块地方是现在的天安门广场，再往后走是紫禁城，画面上前门和紫禁城之间的房屋解放后被改建成了人民大会堂、军事博物馆等。
前门两旁的城墙是环形建筑，在军事上有很强的防御效果，懂军事的人看到这个格局就知道很难攻击：
1、前门和外城之间的护城河有意把敌方进攻的军力强行断成两截。
2、前门前面这个桥（图示D）在战时是不让人走的，就算敌方能攻过去，到墙下的时候（图示A）也会被各个方向的士兵居高临下攻击。
3、城墙上特意建造了凹进去和凸出来的地方（图示B、图示C），没有攻防的死角，对于攻击方来说难度很高。”
学生一边点头赞叹古人的用心和技巧，一边感叹道：“可惜被拆了。”
张校长：“不仅如此。可惜的是这么精心设计的防御城墙，可能是古中国最完善的城墙，基本上没发挥过作用。前门的城墙，是明朝朱棣从南京迁都到北京时建设的，朱棣雄才大略、武功也很厉害，他选择定都北京，代表愿意和外族就是现在东北地区的金国、蒙古国等直接面对，这是有一定危险性的。宋朝原来的都城在河南一带，都被拍迁都，退到南京去了；现在他愿意定都北京，这是元朝的首都---大都，这代表成功和自信。当然，他也要做好防御，因此建设这样防守等级很高的城墙，现在北京外面的长城，实际上主要部分就是明朝建立起来的外层防卫设施。看起来很安全。”
“不过，建设得这么好的防御，明朝的皇帝却根本就没有用上，清朝也没有用上；明末李自成入京时，太监大臣们纷纷打开城门，出城30里迎接李自成；李自成进城，只是象征性地向前门上射了一箭，就很顺利地进去了；其实按照前门城墙的设计，要是里面的人愿意抵挡，外面的人是很难攻击的，特别是农民军缺乏重型武器和攻城手段，就更不容易了。这就是中国人的劣根性，几千年来逆来顺受做奴才惯了。上个世纪30年代在面临日本人屠杀时，不但不反抗，还乖乖地主动跳进万人坑，面对危险和威胁，首先屈服的竟是我们自己，真是巨大的讽刺。当然，这也说明：一个王朝不得人心的时候，什么高明的手段都是守不住的。因此明朝的最后一个皇帝，居然凄凄惶惶地吊死在景山后面一个歪脖子树下面，这么强大的武装都无法保住他。”
另外，从这里也可以看到：古代北京城等级极为严格，以护城河为界，外城是老百姓住，内城住的是官员权贵，相当于‘政府大院’。内城全由八旗按区分驻，又有“东富西贵北贫南贱”之说，也就是住在内城的哪个地方说明你是什么层次的人。现在的北京人也是如此，问对方在哪里上的小学，就知道了对方的出身和层次。”
五、影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、道家思想的深入理解
俞秀莲把青冥剑送到贝勒爷府上，贝勒爷留她在家居住。贝勒爷的管家带着秀莲把剑送去书房，看见一个穿着旗服的陌生姑娘（玉娇龙）站在贝勒爷的书房中，背对着他们在欣赏字画，管家说了句：“您……”
张校长：“管家说的这句话只有一个字，这句话有什么意思？”
学生们：“说明他感觉奇怪。”
张校长：“这是贝勒爷的书房，并且贝勒爷交待把剑放在这里，说明这是个很重要隐秘的地方，不是外人能够来的；但是却有一个不认识的姑娘在这里。管家没有粗鲁地问‘你干什么’，而是很礼貌地说‘您……’，代表在问‘你是谁？你的身份是什么？’”
玉娇龙转过身来回答道“我是玉府的小姐，是府上今儿的客。”
这个答案显然不太好，因此管家很有心，继续问道：“这是我们老爷的书房，您？”这意思，就算你是客人，怎么不在客厅，跑到这个内室的内室来了：不是做客人的规矩呀？这可是老爷的私房，不是客厅，客人不该出现在这儿。”
玉娇龙说：“外头人多，我想找个清静的地方透透气儿。”
张校长：“管家的态度仍然很礼貌。玉娇龙回答的这句话代表她是个什么样的人？”
小如：“娇气。”
张校长：“不是娇气，而是任性和骄傲。从她的回答中，我们知道她来书房，不是主人安排，而是自己乱跑的。擅闯外人不该去的地方，说明她这个人做事不会尊重别人，自以为是。”
管家得知玉娇龙身份后，介绍自己是贝勒爷的管家，并转身介绍“（俞秀莲）这也是府上的客。”其实这也是一种“对比”，别人这个客，可不像你这样乱跑的；俞秀莲和玉娇龙两人点头问好后，秀莲把青冥剑展示给玉娇龙看。两人针对剑做了一番对话。张校长提醒大家注意观察玉娇龙的眼神。
张校长：“1、玉娇龙介绍自己身份‘我是府上今儿的客’时，眼神里透着骄傲；
2、看到青冥剑时，玉娇龙说这剑真好看，秀莲以为大官家的千金没有摸过剑时，玉娇龙立刻回道‘谁说没摸过’，话语里透着小孩子的傻气，此时她的眼神忽上忽下，说明在隐藏什么；
3、秀莲拿起剑比划了几下，玉娇龙的眼神很兴奋，但又凝神，注意力高度集中，是一个懂剑，喜欢剑的人，看到宝贝了的眼神；
4、当秀莲介绍这把剑有400年的历史，‘李慕白的武当玄牝减法，真得用这把剑才行’，玉娇龙的眼睛一垂，立刻又抬起来，表示她心里一动；眼神又开始掩饰，说明她在打什么算盘。”
学生们这才发现影片的每一个细节，都透露出了很多信息，要不是校长提醒大家注意观察细节，很可能就忽略过去了。
当天晚上，贝勒爷在书房向玉大人介绍和展示青冥剑，贝勒爷用青冥剑把放在木质博古架上的一个铜碗一切两半。
张校长：“把金属的碗切断了，但没有伤到下面的木头；贝勒爷展示的是很高明的剑法。想象一下，对于你们而言，若是放一个萝卜在菜板上，要求一刀把萝卜切断，但是不要伤到菜板，难度大吗？如果换成切断一根骨头呢？切萝卜和砍骨头时不伤到下面的菜板都很难，更别说是切断一个铜碗了。”
影片继续播放。玉府，玉娇龙的卧室内，她的师娘（也就是碧眼狐狸）前来看望她。夜色已晚，丫鬟打着呵欠开门，高师娘进来后给玉娇龙送来两件丝质的睡衣。
张校长：“她和师娘的关系怎么样？”
学生：“不太好。”“师娘在使劲讨好她。”
高师娘一边帮玉娇龙梳理头发，一边问她是不是见到俞秀莲了，玉娇龙反问道“你知道她？”高师娘盯着她道：“听说她是道上的人，夫人不喜欢你和这样的人混吧。”玉娇龙眼睛一转，任性地回答道：“我愿意跟谁混就跟谁混。”
张校长：“这个高师娘问话时，眼神里透着狠毒和冷光，男生们要特别小心这种人；当你看到哪个女生眼睛里闪到这种光，就要特别注意，这是内心无情狠毒之人的特征。玉娇龙眼睛一转，代表她很聪明，知道高师娘在想什么，示意道：你别想威胁我。接下来高师娘感觉不对劲了，赶快语气就变得温和起来，想和玉娇龙套近乎，玉娇龙用‘我困了’来拒绝，而不是直接说‘我不想说’，暗示她早点知趣地离开。”
当天夜里玉娇龙一身黑衣，蒙面潜进贝勒爷家，盗走了青冥剑。俞秀莲上前阻拦，与她交手中，秀莲看出了她会武当功夫，最后有人从高墙上向俞秀莲射了一箭，玉娇龙趁机逃走。
张校长：“这段打斗看起来很漂亮，但是绝大部分是假的，不是真功夫，真的实战，两人不会打这么久。其中也有一小部分是真功夫，比如俞秀莲最后封住玉娇龙的那一招叫做‘捆人不用绳’，把自己贴住对方的劲、憋住对方。只是实战的时候，在憋住对方的同时，打击就出去了，这就是‘阴阳合一’的功夫；不会这样傻傻的僵持。”
第二天，贝勒爷家的管家刘泰保跟踪前一天晚上剑丢失时他遇到的一对习武的父女，到他们住的地方，发现父亲蔡九在擦拭他的兵器——两把相互交叉的、弧形的短剑，一番打斗后刘泰保得知蔡九原是陕甘的捕头，因碧眼狐狸在他们那里做了很多案件，并杀死了他的妻子，因此四处追踪碧眼狐狸。
张校长介绍道：“这个兵器叫做子午鸳鸯钺，是成对使用的，这也是武当内家拳派的兵器。你们认为这个兵器好用吗？”
大家想想这个奇怪的造型，纷纷摇头：“不好用。”
张校长：“若是加上我教你们的游龙身法呢？和这个剑的造型刚好可以配合上。”
大家想起灵动如龙、势如洪、迅如电，每个角度都可以攻防的游龙身法，结合影片中子午鸳鸯钺的造型，点了点头道：“威力会很大。”
张校长：“是的。不过你们目前的功夫还不能很好地应用游龙身法，这个剑也起不到什么作用，它打来打去都在以弧形转，打也不是，刺也不是。一定得武当派的高手才用得好。”
为了不将事情复杂化，俞秀莲暗中查访宝剑下落，前去玉府试探玉娇龙。玉娇龙在练字，高师娘听到丫鬟报俞秀莲求见时，说小姐在忙，不见。但玉娇龙要丫鬟请俞秀莲进来，并让高师娘退开。接下来玉娇龙写俞秀莲的名字，说是练着玩。俞秀莲评价道“字写得很好。书法剑法是相通的。”暗中点她是很会剑法的。玉娇龙一紧张，回答道：“大概是吧，我不知道。”
张校长：“这个字写得不错吧。有没有发现玉娇龙现在笑的很娇美，很乖，但是在高师娘面前时很冷漠，很凶？”
和玉娇龙聊天后，俞秀莲告辞，离开了玉府。高师娘躲在角落里看着秀莲离去。
张校长暂停播放影片。学生们学会了从细节里看出人物的特性，纷纷说道“高师娘的眼神好恶毒。”
张校长：“对，你们开始学会了看眼神。高师娘的眼神代表她恶毒刻薄，而且她有本事干坏事，这个社会上有很多女人也有这样的眼神，没有本事干大坏事，但却会做很多小坏事。你们若是遇到这种人要及时走开。”
晚上，玉娇龙对镜梳发，回忆起几年前她跟随父亲从新疆的一个地方调职到伊犁。载着玉娇龙一家人及其行李的马匹、军队在干涸裂缝的土地上走过，在沙漠上她遇见了强盗半天云——罗小虎。
张校长按下了暂停键，向大家介绍新疆的历史背景。“新疆以前是一个叫做准噶尔的部落，他们很看重自由，民风强悍，不愿意屈服于外族的统治。康熙年代清政府把这个部落灭掉了，现在的新疆人是后来迁过去的移民，现在没有一个人是纯正的准噶尔部落族人。
历史在不停地轮回，根据佛家转世的观点，现在的新疆人，很可能是当时被杀掉的那些准噶尔部落人转世，他们变幻了样子，重新来到这个他们最熟悉的地方，但是心中可能充满了仇恨；另外，从宇宙能量的角度来讲，这里充满了杀气，而且是冤杀；有的人从没干过坏事，但是也被杀死了。所以新疆到现在仍不是一个安宁的地方，充满了强烈的，仇恨的，对抗的力量。清政府时在新疆一直派有强大的驻军，新中国也继承了清朝的对疆政策，从50年代起大规模地向新疆派驻大规模部队搞军垦，比如有名的王震大军，如果当地有反抗，就会毫不留情地扑灭。历史和人文的因素导致新疆这个地方至今仍然不太平。”
俞秀莲建议贝勒爷以为玉娇龙挑选嫁衣布料的名义请玉夫人和玉小姐到王府上一坐。在俞秀莲语言和行动的提示下，玉娇龙萌生了把剑送还的想法。当天晚上玉娇龙潜进贝勒府，正要进到书房还剑时，遇到了李慕白。李慕白问道：“来还剑？”玉娇龙收回正要迈进书房的步伐，说道：“高兴就还，不高兴就不还。”，很任性的样子，转身就准备逃走；李慕白飞身追赶，他的身影来去如风，总能先于玉娇龙一步到达他想到达的地方，使玉娇龙每每猝不及防。
张校长：“想还就还，想拿就拿。这个姑娘任性不任性？”
学生们点头。
两人打斗到了一个寺庙中，李慕白见玉娇龙天赋还不错，只是拜错了师父，不懂得修心性，因此打算教她功夫，帮助她调心。玉娇龙说：“想当我师父？谁知道你是不是浪得虚名！”李慕白道：“‘李慕白’就是虚名，宗派是虚名，剑法是虚名，你手中的青冥剑，也是虚名，一切都是人心在作用”
张校长暂停影片，问道：“李慕白的这句台词怎么样。”
学生们纷纷赞叹道这句台词太有水平了。
张校长：“他的话就是“名可名，非恒名”，是【道德经】第二章的“名相”解释的现实应用版。这种很有水平的解释，出现在电影台词里，而我们国家的专家学者们文章中，却找不到这样好的解释，都是一堆让人云里雾里的东西，很奇怪，也很悲哀。”
李慕白轻而易举地夺过了玉娇龙手中的青冥剑，并削断了玉娇龙拿的另一把剑。之后，看玉娇龙不服气，认为剑好才这样欺负她。李慕白就用左手将青冥剑背在身后，右手拿了一根树枝和玉娇龙打斗，教导她“勿助，勿长，不应，不辨，无知，无欲，‘舍己从人’才能‘我顺人背’”。
张校长：“这个打斗场面说明导演比较懂武当功夫。李慕白在对方出剑的一瞬间改变自己的方位，一招制住对方，手法必须在对方出击的同时出击，而且要比对方快；如果对方不出击，就要引对方出击，这很符合武当派功夫的要义；‘玩’的是身法，而不是手法和招数，要是只有手在动，那就是错误的功夫。
其中也有些假剑法，比如李慕白把玉娇龙手中的剑削断，看起来好看，但是真正的武当剑法是不会这样做的，因为剑的目标是敌方本人，而不是他的剑。这一段打斗还有一个错误的地方。”
钟老师回答道：“身法不对。”
张校长点头道：“李慕白的身法明显重心偏于后面，真正的身法，应当是看不出来重心在哪里，随时可以变换。另外，他为了表现得身形潇洒，刻意地把持剑的手背在后面，导致肩和腰部很紧张，他若是能把持剑的手稍稍展开一下，那就会更好，形成阴阳对应。这说明导演得到了高手的指点，但是没有完全学会。也可能是故意这样来表示潇洒，因此你们看电影不要乱学。”
接着李慕白用树枝挡住了玉娇龙的剑，树枝直指玉娇龙的咽喉。
张校长：“玉娇龙是在身形僵死的一瞬间，被李慕白用树枝制住的。但他的这个刺法也不完全对，不应该树枝对利剑，硬碰硬，这样很可能被利剑斩断，而应当错开身形，制住对方的要害。”
六、小人必有小人之心，人性的丑陋一面：贬低别人，抬高自己
接下来李慕白告诉玉娇龙需要修武德心性，才配上用青冥剑，并提出想收玉娇龙为徒，玉娇龙不愿意，转身逃走。玉娇龙回家后，发现高师娘还在家里。问高师娘“你杀了官差，怎么还在我家？这样会连累我们一家人的。”高师娘狠狠地说道：“要不是你盗走了青冥剑，别人怎么会知道我在这儿。”
张校长：“玉大人家保护了碧眼狐狸那么长时间，她还把所有的责任都推给别人，这就是坏人的特征。”
玉娇龙：“对你，我已仁至义尽了。”碧眼狐狸“仁至义尽的是我。”
张校长：“到底是谁仁至义尽？”
学生们：“应该是玉府。”
张校长：“人性的典型特征，是无论你怎么对他好，他总是认为是你对不起他。这也就是人性，每个人都倾向于把自己的东西说成无穷的价值，而倾向于贬低别人付出的价值。每一个人在内心深处，都认为自己才是最重要的，最有价值的。
有一个故事，讲的是一个禅师让小和尚拿一块石头去市场上售卖，但是别人出多少钱都不能卖，结果这块石头价格涨到了十两银子。第二天让小和尚拿这块石头到古董市场去，同样是别人出多少钱都不卖，这样下来石头价格涨到了一百两银子。第三天再拿到珠宝市场上，结果这块石头身价涨到了一千两银子。
每个人拥有的东西，可能就相当于这么一块石头；但是在自己的心中，他宁可把其看成价值万两银子。有的人有点小小的本事，你若是找他学他，认为你给一百万都是买不来的。假设我教你们武功，我自认为起码价值一百万，但是当你真的给一百万时，我就会满意吗？不会的，我会觉得这一定卖便宜了，其实我应该要更高的价格，你应该给我两百万。
我就碰到过这样的人，学了一点小小的本事，就自已抬自己抬得很高，装出自己很了不起的样子；这样的人功夫再好，我也不跟他学；事实证明这种人的功夫并不会太高。这种把自己的东西说得很有价值，总觉得自己吃亏、很受伤的人，不值得交朋友。
这类人喜欢玩纠结纠缠的游戏，你们千万不要报施恩于人的态度来对待，我曾吃过大亏。我大学毕业的时候分到电厂工作，和一个中专生同住一个寝室，我并不认为我是重点大学的毕业生，就比普通中专生高明，因而我们的关系很好。而另外一个大学毕业生和他的中专生室友关系就很差，因为他瞧不起室友，两个人常常吵架打架。这个大学生知道我会一点武功，来找我帮忙；起初我不同意，但是他说学武功是为了保护自己，而且他表现出来的态度也很诚恳，于是我同意教他半年。半年后他能和室友打个平手了，再过两个月他能打赢室友了。你们觉得我帮他这件事情做对了吗？”
小宗：“我觉得做错了。这是帮他害人。”
张校长：“恩，但是他的室友的确脾气也很坏，两个人老打架，这个大学生经常吃亏，因此才来找我帮忙的。后来我考上研究生离开了电厂，收到他写来的一封信，他说一点也不感激我教他武功，因为他认为我根本不是想教他武功，而是拿他做靶子自己练习武功；但是他很大气，决定原谅我。我当时很吃惊，还有这种人存在，我没有收他的学费，他却认为我是为了找人做靶子而教他武功。”
学生们哄堂大笑，认为这种人太奇怪了。
张校长：“这是人性的第二个特征，很多总喜欢把别人的东西贬低到毫无价值的地步。人应当不抬高自己，也不贬低别人，这就是佛家说的如是观。我们交朋友应该交谦虚的、善于分享和合作的人。分享并不会让你失去什么，而只会让你得到更多。我的武功进步快，在于我乐于和你们分享，我觉得很不错的东西，才会教给你们，这样的话我也得到了更大的进步。当你分享出去时，也就得到了更多，这就是宇宙的法则。
道家的尊重原则叫做‘医不扣门’，包括医你的身体和心灵。也就是说我有很好的医术，但是你不敲门，不来要，我不会主动给你。比如一个人快要病死了，我有能力把你的病治好，但是你不来找我，会当做看不见；就算你来找我，我也要看情况，看缘分；看你人品因缘等都还不错，我才会治疗你。道家不会自恋，不会扮演‘圣人’，什么样的人都去教；那个大学生的举动，代表了他是个没有德行的小人，我按照现在的脾气和看人的水准，肯定不会理他的；你们要在学堂学到智慧，学会分辨什么是好人什么是小人。玉娇龙看错了人，给自己和家庭带来了很大的灾难；高师娘这种没有道德的人，最喜欢利用别人，喜欢玩情感敲诈，喜欢纠缠。跟她在一起只会带来灾难。而李慕白和俞秀莲两个人是另外一类，说话温和有礼，讲究义气、互相尊重。交朋友就只能教这种懂得尊重的人。”
七、学武道学的是心诀、悟的是意象，好师父教的是心性，传的是正道
高师娘想要娇龙跟她一起浪迹江湖，但是她不肯走，于是双方动了手；结果徒弟很轻松就赢了；玉娇龙告诉碧眼狐狸她通过自学武当心诀，武功已经超过了师娘；这份武当秘诀，是碧眼狐狸花费心机，暗中杀了李慕白的师父后取得的；这时候她绝望仇恨地说：我依图，你依字，怪不得你比我强。
张校长：“这里涉及到学武术的‘道’，所以说这部影片一定是有高人指点。大多数人学武喜欢看图，看别人的动作和招数；其实真正的武当剑法和武当拳法，都没有图，全是字的。有图的肯定是骗人的；你们中也有的人喜欢看我和老师们的动作和招数，但是依图、依动作，就一定学不到真正的功夫，要学的‘字’和“意”，这就是“心诀”。
玉娇龙说：‘那些字就算你知道也不能体会。’的确如此，心诀里有真正的武道，若是能够理解，就很容易达到武功的高层境界。我们学堂走廊上挂的就是武当派的心诀，是古人拼命想得到的东西。如果不懂得看心诀，就不会懂得武当派功夫真正的精髓。这些心诀现在很多人都见过，但是他们看不懂。看心诀的方法应当是把‘字’看成‘意象’。我每过一段时间会从头再看一遍，根据心诀来纠正自己的武功。”
玉娇龙告诉碧眼狐狸她发现自己功夫超过师娘后心里很害怕，碧眼狐狸恶狠狠地说道：“你走上这条道，怕的还在后面呢。”
张校长：“碧眼狐狸说的这句话很对。当一个人的心性修为不好，但是又掌握了很高的技术时，将会给他带来很大的祸害。就像把汽油给一个会正确使用它的人，可以做不少有意义的事情；但是拿一桶汽油给一个小孩子，只会让他伤人伤己。同样，我不会把家里最锋利的宝剑拿给小明慧玩，除非有一天她能够控制好自己。
好的师父永远在教你心性，差的师父永远在教你技术，而且技术越高，障碍越大。当然差师父的技术就是骗子和幌子，碧眼狐狸的功夫其实不算高，玉娇龙的心性比碧眼狐狸强，功夫也比碧眼狐狸高一些。但是玉娇龙也很容易就被李慕白制住，所以修心性最为重要。学堂选学生也是以心性为第一位，学堂不要求你们的心性已经有多好，只要求正常、积极向上，如果不想修心性，只是学这个技术那个知识，只会是障碍。玉娇龙很可怜，投错了师父，一身的聪明浪费掉了。”
青冥剑失而复得，李慕白在月下练剑。
张校长：“你们觉得李慕白打的这套剑法怎样？”
小璐：“看起来很漂亮，但是我感觉打不了人。”
张校长：“挺有眼光的；这个剑法的确是错误的，武当剑法没有发力的动作，随时都是含蓄的劲，只有在需要的时候才突然发力，又瞬间消失。李慕白打的这套剑法，剑是主体，一直在用力；这套剑法可以打败一般人，但是对身法很好的人则不行，这套剑法的好处，就是看起来很潇洒，捧着剑转来转去，在纾解心中的郁闷；真正的武当剑法练的是身，看起来慢悠悠的，像跳舞一样，也可以快起来，快是为了让身形迅速转换，因此看起来没这么好看，但是随时可以变化。我练剑就不太好看，很多人说像是在舒筋活血，根本看不出来是很厉害的武功。什么时候厉害呢？只有在打人的时候才知道厉害。我师父给我演示的剑法，看起来更糟糕，剑完全不动，全是身子在动，甚至身子都不动。这就是世界上一个很奇怪，也很有意思的道理，很花哨的东西往往没有用。真正的功夫，包括真正的少林寺外家拳都看起来很朴实，而李慕白这种很好看的剑法，只是表演用的江湖剑法，不是真功夫。
这套剑法中还有很多明显的直线动作，刺进刺出的发力动作。我们武当派的剑法不会像他一样僵化，而是像龙一样，随时随地都是活的、都在缠绕。而且不发力，要求一直内敛。此外，周润发还犯了一个很大的忌讳，没有沉肩坠肘。”
张校长模仿了影片中的姿势，再示范了一个正确的武当派持剑姿势，学生们马上看出来了哪一种才是真功夫。
张校长问道：“真不知道导演的水平算是高还是不高？”
学生们分析道“导演应该有水平，但是演员没有演出来。”
“也有可能导演觉得这样演更好看，更能吸引观众。”
八、人性的善美丑恶对比：识大体顾全局的俞秀莲，烈马一般火辣的玉娇龙
电影继续播放。练完剑后，俞秀莲和李慕白月下对话。李慕白要找到碧眼狐狸，用青冥剑报仇。李慕白问俞秀莲知不知道偷剑的姑娘是谁。俞秀莲没有直接回答，而是说，她的责任是把剑找回来，还得顾及大家的颜面，不能影响到玉娇龙及其家庭。李慕白指出玉娇龙的天赋好，但是心性需要修炼，想调一调玉娇龙。
张校长：“俞秀莲处理事情的方法很好，剑找回来了，各方面的面子也顾及到了。而李慕白犯了一个错误，‘医不叩门’。他认为玉娇龙天分还不错，因此要去教她。真正的道家，应是你不找我，我就不会主动找你。我认为我的东西好，但你不一定这样想，因此绝对不勉强对方。这是高度的尊重，但是也容易被人认为是冷漠。”
玉娇龙继续回忆，一家人在前往伊犁的途中，碰到以半天云罗小虎为首的强盗抢劫。罗小虎掀开玉娇龙、玉夫人同坐的轿子时，玉夫人尖叫一声，晕了过去。罗小虎抢走了玉娇龙手里的梳子，一伙强盗抢完钱物后获胜回营。玉娇龙为了夺回梳子一直追随罗小虎激烈打斗，追到了这伙强盗的老本营。
张校长：“玉夫人晕倒，是在用女人最擅长的武器，代表我是个柔弱的女子。至于玉娇龙，你们有哪个男生敢娶这样的女子？”
男孩子们纷纷摇头。
张校长“奇怪的是社会上很多男性都喜欢、想娶这种烈性女子，而且这还都是一些有本事的男人。男人的毛病在于：他们用敢娶一个一般人不敢碰的女人，来证明自己的‘有本事’。因此，优秀的女人和牛粪在一起，优秀的男人也往往和母狮子在一起。和玉娇龙相比，他们娶的女子只不过不会武功，所以不会对男的拳打脚踢罢了；但是她们很擅于用嘴欺负老公，无论老公如何优秀，付出了多少，她们都看不见。眼睛里面永远盯着老公的弱点。
小龙是个和【飘】里斯嘉丽类似的女子，像一匹烈马，很辣、很有个性，也很有魅力，几乎所有的男人都围着她转。越强的男人越喜欢找烈马，被马踢，男人们可以在这样的女子身上找到一种征服的成就感，他们希望能像驯马一样驯服这样的女子，做到别的男人做不到的事。女性也一样，所以说常常有‘鲜花插在牛粪上’，这也是人性。其实如果男人够聪明，见到这样的女子应该躲远一点。”
接下来电影播放到玉娇龙和罗小虎的一些亲热镜头。西方从小就对孩子进行两性科学教育，在中国由于大人的遮遮掩掩，孩子们长大后反而会出现一些和性别、两性等有关的障碍和问题。在学堂，我们和西方的教育方式类似，并不刻意避讳这些镜头，电影中出现这些镜头时，也是教育孩子的很好时期。
张校长按下暂停键：“刚才玉娇龙还在打骂、用小刀刺罗小虎，这下子就亲密起来了，这个镜头从‘理’上看起来很不真实。但是你们看过的绝大多数电影里都会有类似的片段，为什么电影里会播放这样的亲密镜头？”
学生们思考了一会回答道：“因为观众喜欢看。”
张校长点头道：“是的，导演在迎合观众的需求。几乎每部电影都要加上这样的镜头，因为就是有人喜欢看。看多了，就以为这就是正常的。因此在生活中也就这样演戏了。”
九、真诚地面对自己，才会真诚地面对别人，当你不曾取悦过别人时，你也不曾取悦过自己
玉娇龙在成婚当晚，由于对婚姻极度不满，就偷了青冥剑出走，到处闯荡江湖。她放纵的心性就像脱缰的野马一样无法收束，心高气傲、任性使气，和各路武林人士比武，经常出手出口伤人，在江湖上掀起了轩然大波。
张校长：“这姑娘仗着自己的功夫高，到外面去闯祸。问题在于如果你认为自己水平高而到到处惹人，那么就会有越来越多的人来找你的麻烦；就算正面打不过，别人就会偷袭。所谓的防不胜防，最终命运只会是死路一条。江湖规矩是冤家宜解不宜结，这个姑娘本来一个冤家都没有，但是她的师父没有教她心性，到处挑衅，惹了一堆冤家。李慕白和俞秀莲心性修得好，因此到哪里都有人服气，有人帮忙。”
俞秀莲和李慕白爱惜玉娇龙的天分，苦心引导，终是无效。碧眼狐狸设局下药引得玉娇龙中了迷香，李慕白赶来为她排毒。在最后和碧眼狐狸的交手中，李慕白为救玉娇龙身中毒针。碧眼狐狸也被李慕白杀死，临死时她对玉娇龙感情复杂地说“（你是）我唯一的亲，我唯一的恨。”
张校长：“碧眼狐狸说的话，就是典型的情感敲诈。她们‘关爱’另外一个人的方式，不是放手，尊重对方；而是紧紧地拉住；一旦拉不住，她们就会由爱生恨，甚至亲手毁灭掉对方。认为这才是‘感情深厚’的表现。很多中国人都喜欢这样做，家庭内外，情人之间，到处是这种强烈的情感纠缠。很多恋人之间反目成仇，就是因为这种心理。”
李慕白在临死之前向俞秀莲说道“其实我一直深爱着你。”
张校长按下暂停键：“第一，你们希不希望在临死之前，才去做自己一直想做的事情？电影里说和心爱的人在一起最想做的、最好的事情，可能是，也可能不是，这取决于你自己的选择和价值观。以李慕白而言，他可以提升到很高的境界，比如他可以到达光音天，他不去，因为他放不下俞秀莲，但是他到死才肯向俞秀莲表白。
每个人到世间，一定有一件最重要的事情要做。而我们往往把时间浪费在一些玩情感敲诈和莫名其妙事情的地方，却忘记了自己最重要的事情是什么。现状是很多人直到死也不知道自己真正要做什么，比如之前举过的例子，很多女人的一生，就像一只母鸡一样，先长大，结婚，生小鸡，再带小鸡，轮回循环，人生停留在原地打转；有的人则是动物级别，只会吃、只会喝、傻乎乎的忙；我见过一些老人，他们回顾这一生就是在忙着挣钱、过日子、带孩子、带孙子，他们不知道自己真正想做的是什么，当然，他们自己可以说是“为了家庭，为了爱”这样做的。然而，这些人可能一辈子根本不懂什么是爱。
因此我们需要找到心中最大的目标，找到人生真正的目的，然后去实现，不要等到死的那天才后悔。而灵魂最大的目标，最想做的的事，一定不是掠夺，而是付出。因为我们没有什么缺乏的，我们都是圆满的，本自具足的；我们所需要做的唯一重要的事情，就是用某种付出的方式，来表达我们圆满的身份。”
“第二，这个镜头有一个明显不对劲的地方：李慕白中毒了，到处找解药，说明他们的修为都还不够高。中毒之后最简单有效的方法，应该是马上把毒液吸出来。如果真懂得武当内家功夫，还应该用点穴封住周围的气脉，防止毒液扩散，然后用刀割开放血。等着用药物，是很笨的方法。你们如果被毒蛇咬伤了，应该尽快把毒液吸出来，只要口腔没有伤口，是不会因吸了毒液而中毒的，然后用刀把咬伤的部位割开，也可以把受伤的地方捆住，阻止带毒的血液到处流。最傻的是什么也不做，在那里等着别人来救，或者是不做任何处理，只想着用‘特效药物’来救治。这决对不是中医和道医的观点”
影片继续播放，李慕白表达了自己一直想说的话后，中毒身亡。俞秀莲用剑对着玉娇龙，显然她是导致这一切的原因；然而，与原来完全不肯承担责任的，任性骄慢的玉娇龙不同，她静静地等待剑刺下来。但是俞秀莲却收了剑，对玉娇龙说：“无论你做什么决定，都要真诚地面对自己。”玉娇龙在俞秀莲的指点下来到武当山，见到了罗小虎，但她无法面对罗小虎，翌日一早从武当山上跃下，投身万丈绝壑。
张校长：“俞秀莲的这句话说得很好，当你能够真诚地对待自己时，你才能够真诚地对待别人。”
张校长问道：“玉娇龙以前是想玩就玩，想骂就骂，想偷剑就偷剑，想伤害别人就伤害别人，是不是真诚地对待了自己？”
小瑾：“不是，她过去的生活可能不是她内心想要的，只是想找找刺激。”
张校长：“也许是她真诚地想找刺激呀。”
小璐：“我也认为不是，俞秀莲建议她面对自己，是指建议她找到自己的人生目标。”
张校长：“也许玉娇龙的目标就是像以前一样去找刺激呢？”
学生们不知怎样回答，陷入了思考当中。
张校长继续道：“你们要想想俞秀莲为什么要这么说，当一个人做的事是很没有尊严的时候，他一定没有尊重到自己。比如有人偷别人的饼干吃，说我在真诚地尊重内心想吃，想偷的想法呀。但是真诚的含义，并不是想做什么就做什么，应该想自己为什么要做这件事情，偷拿别人的东西吃，并没有尊重到自己；人生应当是取悦于精神的提升，而不只是满足于肉体的需求。
玉娇龙从小到大过的生活，虽然很富裕，很有权利，但是并不快乐，她不曾真诚地面对自己，她采取的方式是压抑，然后是反抗，给家族蒙羞，也没给自己带来什么好处。她过去的生活很任性，并不是真诚地面对自己，压抑也不是真诚地面对自己。而她现在找到了自己的爱人，却当着爱人的面跳下悬崖。她似乎改变了，愿意忏悔自己的言行了，是吗？她听俞秀莲的话开始真诚地面对自己了吗？”
小瑾：“没有。和罗小虎在一起，应该是她想要的生活，但是她又不面对了。”
张校长：“是的。尽管这个镜头，也可以理解为她在实现和罗小虎约定的童话。但是李慕白被她害死，高师娘对她充满恨意，她的父母因她蒙羞，她的爱人为她失望，她采取这种跳下山崖的方式来‘赎罪’，逃避了自己应该承担的责任。表面上她改正了，忏悔了，但是她的思维方式，还是一样的任性和自以为是，完全不考虑别人的想法和愿望；也不会去真正的关照别人，爱别人。一直坚持自己‘认为对’的方式来行事做人；可以说，一直到死，她都不懂得‘爱和付出’是什么。罗小虎，李慕白，俞秀莲他们做了这么多的示范，但是她依然‘看不懂’。有人说：一个装睡的人是唤不醒的；因此，有时候想要改变一个人，即使是这么大的灾难，这么多的生命，想要她醒悟都很难。因此道家才说‘医不叩门，道付有缘人’，绝对不是强求什么。”
她虽然很聪明，但是很自私。她的家人亲人都在为她服务，而她从来没有为别人付出过，她的生命从来没有取悦过别人，很悲哀的是，你的生命如果从来没有取悦过别人，那就没有真正取悦过自己。她的这一生，就像【罗生门】里和尚说的那句话‘生命就这样消失了，是件可耻的事’。
解决和处理类似玉娇龙人生中的这些问题，需要对自己内心高度的尊重，尊重自己内心最高的目标，与神对话上说内心最高的目标是‘爱’，不是指男女之爱，而是对宇宙对万物之爱。当你学会了付出，体会到爱时，心里充满了喜悦。当你没有尊重到内心最高的目标，逃避责任时，则会感到很不舒服，人生过得很苦。
李慕白和俞秀莲建议她来武当山，是认为既然她在武功方面有悟性，那么可以继承李慕白的衣钵，同时这也是她追求的生活。当然，在自在的同时，要承担相应的责任。比如把李慕白的剑法心血等等传给新的，后面的人；但是她又把李慕白以生命换给她的机会抛弃，把自己的责任丢到一边，用自己个人很独特，很浪漫的任性方式来“赎罪”，让所有人对她付出的一切都浪费掉。
跟这种人在一起、爱上了这种人，当然你会倒大霉的；她的人生模式，是让所有对她有期望的人都失望。我就碰到过这样人生模式的人，来找我的目的，是让我对他失望；我和李慕白最大的不同，在于我知道他的模式，他玩他的游戏，而我懒得互动，不和他玩。也就是道家的清净无为。”
四个小时的电影课到这里结束了。很多影评仅把这部影片当做以李慕白和俞秀莲、罗小虎和玉娇龙两条爱情故事为主线的，很失落的爱情故事。张校长给我们示范的电影课，则是看到人心最深处的东西，人性的美，善，恶，丑，这也是该片为什么获得各项国际大奖的原因吧。
通过张校长的讲解和引导，一班的学生和旁听的老师、家长们进一步了认识了人性，学会及实践了如何从细节看人心、从现象看本质，知道了如何学武道，也了解到了人生的目的和意义——不是把能量消耗在别人相比、证明比别人成功的过程中，而是按照你曾对自己是谁所持有的最伟大憧憬和最恢宏版本，在每一瞬间重新创造你自己。
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