《益生文化》第121期益生珍言（本刊信息见置顶文，请关注本刊）
1、心息相依，养生之妙义。此心湛然晏静，自然照见呼吸之根。
2、人我相忘，乃真独境。
3、忧喜不从境生，智慧每从内照。
4、庄周因于惠施，慧能因于神秀，道有以因为贵者。
5、心性不明，痴著用事，虽佛道不免堕落。
6、跏趺大坐，凝神内照，调息绵绵，默而守之，则一炁从虚无中来。
7、肾间动气，金丹大药也。
8、一念色心动，百骸和气伤。
9、阴不死而顿无欲者，吾未见也。
10、脐下一寸三分，圣人下手养胎仙之处。
10、 口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本原，收藏真一所居，故曰胎息。
11、 含筋握固，以应心之真炁，使之不散。
12、 根尘已决，万虑俱泯，一炁纵横，循道上升，降入丹田，自成至宝。
13、 身心不动为采药。
14、 念不可起，意不可散，起火时人力不可干预，虚静为主，不使杂念扰之，听其自然。
15、 若能证得法身，何患色身不妙？
16、 玉液下降，灌溉五脏，还守虚无，自会凝结。
17、 三关自有为入无为者，渐法也；修上关兼下三关者，顿法也。
18、 径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁自化神，命由我立。
19、 万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。
20、 玄牝以静极而见也。神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。
21、 真息往来，而未尝少有间断者，火候也。
22、 知识不用，归乎其天，则混沌全矣。
23、 保元和者，莫先于去情欲。
24、 止念不起名为坐，灵台无物谓之清。
25、 洗心退藏于密，以养其神，以复其寂然之本体。
26、 复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
27、 既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安灼？
28、 知是性，息是命。
29、 眼观心动，耳听神移，口谈气散。
30、 善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。
31、 天谷元神，守之自真。
32、 自形中之神，以入神中之性，此之谓归根复命。
33、 心清意静，气和神定，真息绵绵，灵光莹莹。
34、 耳目鼻口身，精神魂魄意。攒簇在中宫，化作先天炁。
35、 气入丹田火自生，眉毛灼灼电光明。
36、 虚其室，白自生；定其心，道自生。
37、 精关气关与神关，三关一凑；天籁地籁人籁，众籁俱澄。
38、 腹中橐籥风入松，顶上箫韶泉漱石。
39、 六个门头一个关，五门不必更遮拦。从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
40、 比物取象，道不远人。
41、 换骨炼形，使阳气增长。
42、 水源清浊，辨于既济之时；内景真虚，识于坐忘之日。
43、 元神者，虚中一灵，湛湛寂寂，无来无去，不增不减，乃混成之性尔。
44、 天命既立之后，一点灵光，自虚无中来。
45、 修行之工，不过使身中元阳与游魂重来相见，聚而不散，以返未生之初耳。
46、 一真聚则众真聚。大悟若干遍，小悟不计其数。
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