偶看新闻费玉清成都百度云:人日·节令
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 05:11:17
人日，即农历正月初七。在古代，这一天被看作是关系人的安危祸福的重要日子。西汉东方朔《占书》云：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日清明，则所生之物育；阴则灾。”可见，古人是以正月初七这天的阴晴来占卜当年人的凶吉状况的。为讨吉利，古人还有正月初一不杀鸡、初二不杀狗、初三不杀猪、初四不杀羊、初五不杀牛、初六不杀马、初七不行刑的习惯。由此正月初七便渐渐演变为古代相当隆重的一个民间节日。每逢此日，人们都盼望天气清明，并举行各种风俗活动，以寄托思念亲友、祈求亲人安康幸福的心愿。
南北朝梁朝人宗懔《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日。以七种菜为羹。剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”就是说，在人日节这天，家家要烧七种菜做成的羹来吃，以象征七日之数。还要用彩帛剪成人形，或以金属箔刻成人形，贴在屏风、帐子上，或者直接戴在头上。同时，还流行制做佩戴“华胜”。华胜又名花胜、彩胜，是一种环形或方形连环的发饰。人日邻居亲友间互相赠送华胜，以为一岁之祥。这一天，有的地方还有食米团与煎饼的习俗。据民国胡朴安编纂的《中华全国风俗志》记载，正月初七安徽人“以饴糖掇炒米成团，谓之太平团，食之一岁人口太平。且以馈饷他人，谓之饷太平。俗以为想太平之意。”浙江“家家吃叠砂团子俗名曰人口团，食者可一年人口平安。”湖南则“食煎饼，于庭中作之，云熏天”，其用意大约也在于祈祷上天降福免灾。除此而外，陕北一带还有“用糠著地上，以艾炷炙之，名救人疾，俗以疾七”的风习。“疾七”取“疾弃”“疾去”之谐音，仍隐含祛凶求吉之深意。
在古代，人日节还是文人登高赋诗与士女出游的节日。历史上曾留下许多诗人吟咏人日，抒发思亲之情的佳作。如隋朝诗人薛道衡《人日思归》诗：“人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”便毫无雕琢地寄托了作者的思归之心。唐朝诗人高适《人日寄杜二拾遗》诗曰：“今年人日空相忆，明年人口知何处?”则抒发了他在人日节对杜甫的深切思念之情。人日思念亲友，同时也缅怀历史伟人的业绩，于是便有人日“踏迹”——寻访拜谒古人遗迹的习俗。宋朝马端临《文献通考》记载夔州人日节活动时说：“夔州俗重诸葛武侯，以人日倾城出游八阵迹上，谓之踏迹”(相传诸葛亮曾在夔州设八阵图以御敌)。
人日节至明清时渐衰，今人已不再以此日作为节庆了。不过，人日所反映出的古代劳动人民的思亲、重谊、祈福的理想和风俗，却还是值得回味的。（来源：中国风俗辞典）
南北朝梁朝人宗懔《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日。以七种菜为羹。剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”就是说，在人日节这天，家家要烧七种菜做成的羹来吃，以象征七日之数。还要用彩帛剪成人形，或以金属箔刻成人形，贴在屏风、帐子上，或者直接戴在头上。同时，还流行制做佩戴“华胜”。华胜又名花胜、彩胜，是一种环形或方形连环的发饰。人日邻居亲友间互相赠送华胜，以为一岁之祥。这一天，有的地方还有食米团与煎饼的习俗。据民国胡朴安编纂的《中华全国风俗志》记载，正月初七安徽人“以饴糖掇炒米成团，谓之太平团，食之一岁人口太平。且以馈饷他人，谓之饷太平。俗以为想太平之意。”浙江“家家吃叠砂团子俗名曰人口团，食者可一年人口平安。”湖南则“食煎饼，于庭中作之，云熏天”，其用意大约也在于祈祷上天降福免灾。除此而外，陕北一带还有“用糠著地上，以艾炷炙之，名救人疾，俗以疾七”的风习。“疾七”取“疾弃”“疾去”之谐音，仍隐含祛凶求吉之深意。
在古代，人日节还是文人登高赋诗与士女出游的节日。历史上曾留下许多诗人吟咏人日，抒发思亲之情的佳作。如隋朝诗人薛道衡《人日思归》诗：“人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”便毫无雕琢地寄托了作者的思归之心。唐朝诗人高适《人日寄杜二拾遗》诗曰：“今年人日空相忆，明年人口知何处?”则抒发了他在人日节对杜甫的深切思念之情。人日思念亲友，同时也缅怀历史伟人的业绩，于是便有人日“踏迹”——寻访拜谒古人遗迹的习俗。宋朝马端临《文献通考》记载夔州人日节活动时说：“夔州俗重诸葛武侯，以人日倾城出游八阵迹上，谓之踏迹”(相传诸葛亮曾在夔州设八阵图以御敌)。
人日节至明清时渐衰，今人已不再以此日作为节庆了。不过，人日所反映出的古代劳动人民的思亲、重谊、祈福的理想和风俗，却还是值得回味的。（来源：中国风俗辞典）