舰队collection铁底湾:国学》之国神比干

读书---《国学》之国神比干2009年7月28日

读书----国学之国神比干

林 道

      比干，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），生于殷帝乙丙子之七祀（公元前１０９２年夏历四月初四日），卒于公元前１０２９年。为商朝第15代王帝太丁之子，名干。幼年聪慧，勤奋好学，二十岁就以太师高位辅佐帝乙，受托孤重辅帝辛。比干从政四十多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。

      周文王将伏羲的八卦渗入“天道、地道、人道”思想，推演为64卦，作《周易》为六经之首。比干谏死，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。武王灭商建立了西周王朝，封比干留下铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。赐其子坚林姓始祖， 比干为林氏之太始祖。 

      中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗祀，历朝致祭。并令禁慎瞻遗。
      孔子从周，礼与铜盘铭。魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥忠烈公、太师；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。
 

      浩瀚国学翻起《史记》《殷本记》这段历史，国神比干是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干既是封王，又是当时商朝最高的政务官“少师”。帝乙在位很短，临终时，他与两个弟弟比干和箕子商量王位继承人的事，箕子建议立贤能善良的大儿子微子，比干则主张让小儿子帝辛继承王位。比干说，微子虽是长子，但不是帝乙的正妻所生，帝辛虽小，却是嫡子。最终帝乙采纳了比干的意见，让帝辛继承了王位。其实比干力争帝辛继承王位，并非完全为了维护商朝的继承法，更重要的是他偏爱这个侄子。据太史公的记载，帝辛“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，可见头脑聪颖四肢发达。有一次王宫的一根顶梁柱坏了，工匠要搭一个架子，把梁顶住，再换上新柱子。帝辛说，你们别麻烦了，我用手托着房梁，你们换吧！

      纣王即位之初称得上英明君主，他亲率大军东征徐夷（今徐州一带），战场冲杀，骁勇无比，吓得徐夷酋长反绑着双手、口衔国宝玉璧、穿着孝服、拉着棺材向纣王投降。纣王率领军队一直打到长江下游地区，东夷部落纷纷臣服。当纣王凯旋时，比干带着文武大臣，步行几十里前往迎接，当时的民谣甚至唱道：纣王江山，铁桶一般……

      纣王在自己的功劳簿上开始骄奢荒淫失政之初，这位拥立监国的太始祖还是没能将红颜祸国、暴虐横征等腐化堕落的亡国苗头扼杀在萌芽状态，纣王无道与先王的仁政背道而驰，大兴土木，修建宫殿，摘星楼上终日与美女佳酿相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，改商都为朝歌。

      史书上记载纣王的种种劣迹完全能让读者忘记他曾经的功劳，而且每一桩都少不了宠妃妲己。纣王有次正和妲己饮酒，远远望见一老一少正在渡河，小的走在前面，已经过河而去，老的落在后面犹豫不前。纣王说：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不信，纣王就命士兵把两人抓来，用斧子砸开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被叫做“折胫河”。

      比干看到纣王的所作所为，也没少坦诚直谏，带他去太庙祭祀祖宗，给他讲历代先王的故事：商汤创业时的艰难，盘庚用茅草盖屋，武丁和奴隶一起砍柴锄地，祖甲约束自己，喝酒从来不过三杯，唯恐过量误国……纣王表面点头称是，并未改过，而且愈加荒淫暴虐。在王宫里“流酒为池，悬肉为林”，常表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。

      妲己喜欢看人受虐的情景，有一种叫做炮烙的刑具，就是她发明的：用铜做成空心的柱子，行刑的时候，把犯人脱光衣服绑在柱子上，再把烧红的炭火放进铜柱子……

      妲己说她有辨认腹中胎儿是男是女的本领，纣王就抓来100个孕妇做试验。坐下站起时，先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。纣王不信妲己就命人当场剖腹检验……

      比干见纣王如此无道，最后做了几件意欲力挽狂澜救成汤天下的事：

      一是强谏于纣王，请求将妲己斩首，全门赐死！
      二是举先王示例教育之。当年汤王时，天下大灾，饿殍塞途，汤王下车抚尸而哭，自责无德。即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。你今天的作为与先王的仁政背道而驰，若不改悔，天下危矣！
      三是举皇族同谏。请来箕子和微子商议，让他们向纣王进谏。第二天，箕子去劝纣王，纣王却将箕子的头发剪掉，把他囚禁起来，微子进谏，纣王依然不听，微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了75次，纣王丝毫不改，于是投奔了周文王。
      众多举措无一凑效，许多大臣看到纣王已经无可救药，纷纷弃商投周。纣王已经落到了众叛亲离的地步。而此时，周武王率军东征已经打到了孟津，背叛殷商来和周会盟的大小诸侯有800多个，商王朝已是风中残烛了。

      比干毕竟是监国皇叔，成汤天下是祖宗交下来的，岂能拱手让人！但这位侄子又是自己出谋献策、极力辅佐称王的，不能像别人那样说走就走。 死谏三日，惹火了纣王，只落个尽大义“愧对先祖二十八世成汤天下，非臣不忠”。

      太始祖比干交出了他那颗七窍玲珑心，成就了“亘古第一忠臣”的称誉，成汤二十八世天下随之而去，竖不知后人还有哀他辅佐扶持了一个亡国之君啊！
 
      上下五千年，国神比干以他的天下第一仁开创了以死谏言的先河，他的精神感动了一代又一代人，他忠君爱国取义成仁的故事，在民间广泛流传了三千多年至今。

        天下第一仁:因为他是历史上第一个以死谏君的忠臣；比干是商纣王的叔父，又是他的丞相，比干对纣王倒行逆施的暴虐统治不满，多次向他谏阻，纣王不听，比干最后只好以死相谏，死后葬在新乡卫辉。

　　 天下第一庙:殷太师比干庙位于中国河南省卫辉市城北七公里，比干墓从周武王克殷而封，迄今已有三千余年，庙建于北魏太和十八年(公元494年)，因墓立庙。占地四万四千平方米，主体建筑有照壁、山门、二门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，鳞次栉比，各具特色，四周朱墙环围，古柏交柯，碑碣林立，在比干庙正南方有比干石雕像、神道、牌坊、环境幽深，是天下游和比干后裔林姓儿女祭谒的圣地。

　　 天下第一墓:　因为它是第一座史有记载的坟丘式墓葬；沿比干庙中心甬道穿过三门可见比干墓，为周武王所封国神，距今已三千余年的历史了，北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建庙，称为天葬墓，相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树,比干宁愿剖心为了国家为人民,感动万物精灵为比干献心;牧野地区人民为了怀念爱国英雄,　并用比干心起名心乡即新乡。

　　 天下第一碑:比干庙里有个石碑，是孔子用剑刻的碑，上书“殷比干莫”几个字，因为这是孔子留在世上的唯一真迹，被称为“天下第一碑”。因为碑下就是土地，所以孔子写个“莫”而不是“墓”字。公元前497年，孔子55岁，这年春天他从鲁国来到了卫国，住在大夫颜仇家里，汲县属卫国（淇县）管辖，孔子在卫得不到卫灵公重用，他就带着徒弟到匡城蒲乡（今河南长垣），经过牧野，忽然车子坏了，他问左右这是什么地方？答曰：卫地。孔子非常激动，说这是仁人之墓，恭敬举行了祭奠，挥剑刻下四字“殷比干莫”。“莫”与“墓”在古代是通假的。这其中还流传着一个小故事：据说，孔子是借地为土，故意把墓写成莫字。后来，有个好为人师的县令看到这块墓碑，讥笑孔子写了错别字，就拨剑刻上一土字，刚刻好，乌云滚滚，雷声大作，轰隆一声，将土字劈掉，就成了现在这样一块残碑。我们刚才在乾隆御碑上看到“早许三仁，讵惟四字”。四字就是指这通残碑上的“殷比干墓”，上书“宣圣真笔”，为乾隆皇帝所留。千百年来后莫衷一是，如何证明是先圣真师孔子所留呢？纣亡之后，周之后皆称之曰商。武王也直名之曰商王受，而独圣人以殷称之。尝曰：丘也殷人也。故殷因于夏礼殷有之仁更不言商。前比干庙而冠以殷，可知为圣人笔也。不然由周而来几千岁往也，中间兵火频繁。遭非有神物呵护持，怎能完固，仅有半字之缺？ 乾隆对金石玉玩甚有研究，他大笔一挥，以官方权威人士对残碑作鉴定，从此以后无人争议。碑文价值关键在于历史图腾。

比干典故