凯利奥伯尔最新照片:依照自己的真性情痛快地活

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/27 19:38:47

我在童年时代是天真烂漫，不肯拘束自己的。活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在我眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，我这个原本纯真的孩子也被改造成了一个俗物。
我能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心，必定对人生有着相当的彻悟。
彻悟就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。天下皆知生死，然未有一人信生之必死者。趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者。名利的追求是无止境的，官做大了还想更大，钱赚多了还想更多。未得则前涂为究竟，涂之前又有涂焉，可终究欤？已得则即景为寄寓，寓之中无非寓焉，故终身驰逐而已矣。在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
一个人如果真正想明白了生之必死的道理，就会像我一样轻松的活着，就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。就不会把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，爱情、友谊、欣赏大自然、事业的创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫做：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果你是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。你反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。从终极的眼光看，寿命是无稽的，无论长寿短寿，死后都归于虚无。不止如此，即使用活着时的眼光作比较，寿命也无甚意义。无论活多活少，谁都活在此刻，此刻之前的时间已经永远消逝，没有人能把它们抓在手中。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。
我是享乐主义者，是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在我看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。
一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了我的人生观。玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
人活世上，无须拘泥区区行藏的所在。若说出家是为了离生死，总还带着这个血肉之躯，仍是跳不出生死之网。若说已经看破生死，那就不必出家，在网中即可作自由跳跃。死是每种人生哲学不可回避的根本问题。而事实上，茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立。
那么，依我之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。
总之，依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是我的生死观。
我自己不是一直试图对死进行深入思考，而结论也仅是除了平静接受，别无更好的法子？我们都是有生有死的常人，倘若我们肯安心做这样的常人，顺乎天性之自然，坦然于生死，我们也就算得上是圣人了。只怕这个境界并不容易达到呢。

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