偶看新闻防水附加层的细部做法:求博求精话读书
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 14:25:03
唐小兵
相对于少年时期阅读状况的贫瘠与精神生活的单调，如今已是很幸福地居住在一个由书籍充盈的斗室，可以坐拥书城而心无旁骛地读书了。但是，现在却似乎因为书太多了——旧书得补课，新知也得跟上——常常因时间匮乏读不过来而忧心忡忡。庄子《秋水》中河伯原以为“天下之美为尽在己”，及至见识了大海之无穷才恍然自我
之迷误。北海若对他说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”惶恐之因，却也简单，乃是读书越多，越发觉人生之有涯而知也无涯的内在困境。并且，常常由于学业原因，不得不在阅读书籍的种类上做“减法”，在自己平素阅读偏少的史料书籍报刊上做“加法”，加减之间，心境移转。兴趣无穷，而青春有限，学业催迫，便不时强迫自己用理性的方式，去对待自己的购书与读书。而一旦买书与读书都围绕着一个特定的目的时，那种随意自然的情趣便大打折扣。如此看来，无目的的读书才是读书人心向往之而常不能至的境界。读书虽自由随意，生活却总得百川入海归大宗，最后还得柴米油盐，专业研究的压力终究如达摩利斯之剑，高悬三尺神明之上，最终得逼迫自己收心潜心。尽管如此，却也常常给自己找个理由读读与专业无关的好书，而在书店买书时，尽管功利性的诉求日益明确，而旁逸斜出的本性仍旧时常发作，买回一堆与专业无关的闲书后，“严肃”告诫自己必须像戒烟戒酒一般不加“染指”，俟学业完毕后再阅读，这种拉扯、游移、举放之间的苦恼自是许多同道中人所深味的。
学界前辈何兆武在口述录《上学记》中，直述其读书旨趣：“读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。”常言道：“古之学者为己，今之学者为人。”这样，读书就常常有了一个预设的外在目标，这就常常损害读书本身的纯粹乐趣。何先生坦承他“一生阅读，从未立过任何宗旨，不过是随自己兴之所至在琳琅满目的书海里信步漫游而已”。
粗读这段话，让正在读书的专业与业余兴趣之间举棋不定的我心中暗喜，以为何先生的体悟自然为至理名言之读书经验。仿佛突然间，自己“杂览群书、主次不分”的愧疚感自然有所疏解，简直如释重负一般畅快。可这种愉悦的感觉却并没有持续多久。寒假期间，在湘南老家，于心旷神怡之境，于枝叶扶疏之中，于乡音缭绕之间，捧读余英时先生《现代学人与学术》中最后一篇自述《我走过的路》，读到文末的读书教训时悚然一惊，才知自己已误入歧途。以著述等身之余先生来传授读书之心得，自是字字珠玑，不可不信。余先生说：“从1955年秋季到1962年1月，我一共有六年半的时间在哈佛大学安心地读书。第一年我是访问学人（visiting scholar），以后的五年半是博士班研究生。这是我一生中唯一接受严格的学术纪律的阶段。这一段训练纠正了我以往18年（1937-1955）的自由散漫、随兴所至的读书作风。依我前18年的作风，我纵然能博览群书，最后终免不了泛滥无归的大毛病，在知识上是不可能有实实在在的创获的。尽管我今天仍然所知甚少，但我至少真正认识到学问的标准是什么。这是中国古人所说的‘虽不能至，心向往之’。”
何先生与余先生所言，究竟孰是孰非？或者两位学者所言都有十分道理，仅仅是读书秘诀一体两面之表达？漫读裨益于广开心智，开阔视野，打破狭隘专业主义思维；而专精实乃学术建设之必须途径，虽不必云须皓首穷经，但板凳要坐数年冷，围绕某一学术问题，以极精微之态度研习典籍与史料，旁征博引，沉潜往复，反复玩味，傅斯年所谓“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”固不可少。前者常合乎青年变动不拘之活泼心灵，且给予个人才情展露以充分空间，但长此以往见识固多，学识却难以长进，学术传统之延续与推进更遥遥无期，后者往往被读书人视为畏途，青灯黄卷，读书人也容易意兴阑珊。自然最佳结合是以何先生所谓纯粹自由之爱智者心灵，长驱直入学术之幽林深壑，再辅之以余先生之认真态度研究学问，或许每有斩获。
相对于少年时期阅读状况的贫瘠与精神生活的单调，如今已是很幸福地居住在一个由书籍充盈的斗室，可以坐拥书城而心无旁骛地读书了。但是，现在却似乎因为书太多了——旧书得补课，新知也得跟上——常常因时间匮乏读不过来而忧心忡忡。庄子《秋水》中河伯原以为“天下之美为尽在己”，及至见识了大海之无穷才恍然自我
之迷误。北海若对他说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”惶恐之因，却也简单，乃是读书越多，越发觉人生之有涯而知也无涯的内在困境。并且，常常由于学业原因，不得不在阅读书籍的种类上做“减法”，在自己平素阅读偏少的史料书籍报刊上做“加法”，加减之间，心境移转。兴趣无穷，而青春有限，学业催迫，便不时强迫自己用理性的方式，去对待自己的购书与读书。而一旦买书与读书都围绕着一个特定的目的时，那种随意自然的情趣便大打折扣。如此看来，无目的的读书才是读书人心向往之而常不能至的境界。读书虽自由随意，生活却总得百川入海归大宗，最后还得柴米油盐，专业研究的压力终究如达摩利斯之剑，高悬三尺神明之上，最终得逼迫自己收心潜心。尽管如此，却也常常给自己找个理由读读与专业无关的好书，而在书店买书时，尽管功利性的诉求日益明确，而旁逸斜出的本性仍旧时常发作，买回一堆与专业无关的闲书后，“严肃”告诫自己必须像戒烟戒酒一般不加“染指”，俟学业完毕后再阅读，这种拉扯、游移、举放之间的苦恼自是许多同道中人所深味的。
学界前辈何兆武在口述录《上学记》中，直述其读书旨趣：“读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。”常言道：“古之学者为己，今之学者为人。”这样，读书就常常有了一个预设的外在目标，这就常常损害读书本身的纯粹乐趣。何先生坦承他“一生阅读，从未立过任何宗旨，不过是随自己兴之所至在琳琅满目的书海里信步漫游而已”。
粗读这段话，让正在读书的专业与业余兴趣之间举棋不定的我心中暗喜，以为何先生的体悟自然为至理名言之读书经验。仿佛突然间，自己“杂览群书、主次不分”的愧疚感自然有所疏解，简直如释重负一般畅快。可这种愉悦的感觉却并没有持续多久。寒假期间，在湘南老家，于心旷神怡之境，于枝叶扶疏之中，于乡音缭绕之间，捧读余英时先生《现代学人与学术》中最后一篇自述《我走过的路》，读到文末的读书教训时悚然一惊，才知自己已误入歧途。以著述等身之余先生来传授读书之心得，自是字字珠玑，不可不信。余先生说：“从1955年秋季到1962年1月，我一共有六年半的时间在哈佛大学安心地读书。第一年我是访问学人（visiting scholar），以后的五年半是博士班研究生。这是我一生中唯一接受严格的学术纪律的阶段。这一段训练纠正了我以往18年（1937-1955）的自由散漫、随兴所至的读书作风。依我前18年的作风，我纵然能博览群书，最后终免不了泛滥无归的大毛病，在知识上是不可能有实实在在的创获的。尽管我今天仍然所知甚少，但我至少真正认识到学问的标准是什么。这是中国古人所说的‘虽不能至，心向往之’。”
何先生与余先生所言，究竟孰是孰非？或者两位学者所言都有十分道理，仅仅是读书秘诀一体两面之表达？漫读裨益于广开心智，开阔视野，打破狭隘专业主义思维；而专精实乃学术建设之必须途径，虽不必云须皓首穷经，但板凳要坐数年冷，围绕某一学术问题，以极精微之态度研习典籍与史料，旁征博引，沉潜往复，反复玩味，傅斯年所谓“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”固不可少。前者常合乎青年变动不拘之活泼心灵，且给予个人才情展露以充分空间，但长此以往见识固多，学识却难以长进，学术传统之延续与推进更遥遥无期，后者往往被读书人视为畏途，青灯黄卷，读书人也容易意兴阑珊。自然最佳结合是以何先生所谓纯粹自由之爱智者心灵，长驱直入学术之幽林深壑，再辅之以余先生之认真态度研究学问，或许每有斩获。