qq三国聚灵怎么玩:汉语新诗鉴赏(109)青小衣?祝发能?陈黎?银发?西彤

青小衣/祝发能/陈黎/银发/西彤

青小衣，本名张萌。2010年冬开始写诗，是崭露头角的年轻女诗人之一。

在春天，我把自己简洁成一朵云

在春天，我把自己简洁成一朵云

一朵恬静的云，并以一种高度

占有另一种高度。我还在翅膀之上

打开所有的耳朵，倾听时光和花朵

晚归的南风也听。我慵懒地笑着

走过入骨的蓝，一群羊在吃草

最后，我不露声色

把自己沉入湖水，与岸边的杨柳

依依，相守也好，道别也好

在春天，我把自己简洁成一朵云

豁出命来，融进夜色，让安静的月光

修复我，惊艳无声

(选自:青小衣新浪博客)

[赏析]

唐朝杜甫曾经说过：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

这里，我把什么是佳句，大致扼要举例说明，

佳句也称亮句，有的简直就是警言：火柴如果躲避燃烧的痛苦，它的一生都将黯淡无光。

首先它给你突兀的感觉，让你眼前一亮，惊动人心。

神秘诗人伊德拉斯说：我爱我身边的每一个人，我关心他们的生死，我所有的愿望就是可以找到我所追求的人，然后，挖掉他的眼睛。--挖掉他的眼睛就是亮句。

它让你猝不及防，这时你必须得经过思索，思索以后便承认它不无道理。

此外还有台湾诗人余光中的，余光中写晚上在澳大利亚的草原上躺着，很静，没有一点声音： 象躺在一只坏了的表壳里。

当代诗人邹静之写路上遇见一只狼：狼跑了，身子紧贴着夜。

还有，余光中形容一个人：瘦得象耶稣的胡须。小说家余华说：死亡不是失去生命，而是走出了时间。

另外还有一种情况必须须说清楚，所谓的佳句，首先是引起了你的共鸣，然后你才认可它是佳句。倘若尚未共鸣，别人认可它是佳句，你也无话可说。

我在我过去的文章中曾多次说过，时间因素非常有质感，我认为简直有振聋发聩的作用，因为它是重大转折的开始。但有一样我还尚未触及，就是俗得掉渣的语言在诗歌中的运用，也有五雷轰顶的效用，不知大家有所认识否？！

像时间因素一样，在诗性诗化的语言氛围里，你冷不丁安置生猛的口语俗语，反而使这样陌生化的语言凸显出来，感到异常亲切。

青小衣在这首诗歌中的运用，就是这样，前面我所讲的，唯独对青小衣诗中的四个字吃了一惊，这四个字就是“豁出命来”。

不记得是谁说过，一首诗中若“有句无篇”，也算是到了一个高的境界，我们的诗写，尽量要达到“有句有篇”的境界。  （西翔/文）

祝发能（1964-），贵州省水城人。著有诗集《岸上之鱼》、《山火》、《黑马红日》、《祝发能短诗选》等。

父亲

千万遍耕耘黄土

如青岩千万次默诵冗长的经文

鞭梢抽打牛背上的日子

日子滑入犁沟变成种粒

当日子把父亲挥上鞭梢

父亲默默离去

他的墓碑

是那根插进黄土的鞭子

母亲

母亲的最后一颗牙瓣

掉进了新耘的犁沟

她说那是包谷瓣儿

是春天播下的种子

它跟日子一起

被另一犁黄土覆盖

母亲嘱我

别忘了秋天

（选自：《存在与虚无》内蒙古人民出版社2010第一版）

[赏析]

父母的形象在祝发能的诗里出现的频率很高，我们这里各选一首。

首先《父亲》是一首极好的短诗，父亲“千万遍耕耘黄土”留下的一行行犁沟，使之与“经文”有了形式上天然的契合，而“经文”则使父亲的普通劳作瞬间变得神圣起来，有了某种仪式感和宗教感。事实上，数千年来，土地就是中国千千万万的农民唯一的信仰。当终有一日，父亲回归泥土，他的墓碑就是“那根插进黄土的鞭子”，而碑文还是那一行行写了又擦，擦去又写的犁沟。由于“经文”一词的预设，这种并不存在的碑文，成为大地上真正不朽的文字。

与《父亲》相比，《母亲》也毫不逊色。父亲是耕耘者，母亲则是播种者。母亲播下的最后一粒种子，是她自己的“最后一颗牙瓣”——诗人说这是一粒“包谷瓣儿”，“是春天播下的种子”，它必将长成“秋天”。秋天，是母亲最后的嘱托。这就是我们的父亲和母亲，他们一生的耕耘和播种，使他们一旦回归泥土即成不朽，成为春天和秋天！

这里的父母情写得温润、和谐与圆熟，令人刻骨铭心。 （向卫国/文）

陈黎(1954-)，本名陈膺文。台湾诗人，出生于花莲县。著有诗集《小丑毕费的恋歌》、《猫对镜》等。

罚站

--给中国少年

蓝天没有罚云朵扫地，

深秋也不会叫枫树直站，

要飞的，他们飞，

要转的，他们转，

要停的，他们停。

微风不会强迫秋千翻书，

晨钟也没有逼铜像念经，

弯弯曲曲地，他们听，

高高低低地，他们唱，

歪歪斜斜地，他们走。

走到凌乱自由的思想的草坪，

走到繁复自在的梦的实验场，

走到臭水沟，

走到垃圾堆，

走到人间。

美丽的岛春天了。少年中国，

你为什么还罚站在习惯的教室里？

（选自:1986年12月19日《自立晚报》副刊）

[赏析]

寓意深远的一首好诗。表面上看，只是一首抗议体罚的诗，其实不仅止于此而已。

首先由大自然的自由、自在，各得其所，与学子生活的扫地、直站、翻书、念经，接合在一起，是不是青年学子也该让他们：要飞的，飞；要转的，转；要停的，停。即使他们唱得高高低低，走得歪歪斜斜，也该让他们能有自己可以自立的世界。甚至于，这一代的青年学子要走向思想自由、走向自在的梦，走向臭水沟、垃圾堆，走向人间。教育的胸襟、眼光、远景，原该如是！

最后的一段说：“美丽的岛春天了。少年中国，你为什么还罚站在习惯的教室里？”不仅鼓舞青春年少走出“习惯”，还有更深的隐寓。 （萧萧/文）

银发(1944-)，本名卢斯荣。香港诗人，祖籍广东花县，生于越南嘉定。1966年与诗友出版越华文坛第一本新诗选集《十二人诗辑》。

中国是梦里的风筝

喜爱风筝的父亲

站在劲草的旷野里

用风

把思念搓成一条长线

放的不是蝴蝶

不是蜈蚣

更不是盘旋的老鹰

是赫赫一只万里长城

在万里长空

飞舞

凌晨二时转侧

他左枕一条湄公河

右枕一条珠江

还在心坎浩浩流淌

他的脸上一座花山

却

笑意正浓

[赏析]

在蔚蓝的天空下，一只风筝缓缓放飞，载着对祖国的思念，在异国的空中，飘荡，飘荡……

《中国是梦里的风筝》，诗人将读者带进了这么一个想象的空间，仿佛看见了，一个万里长城般的风景，将它放飞的是诗人的父亲，他站在一个茂密的旷野里，把思念搓成一条长线，将这万里长城在异国的长空中放飞。作者自由在外国长大，对于祖国的回忆更多的是在梦中，也只有在梦里，他才能与祖国相见。故乡并不朦胧，故乡清晰可见，那赫赫的万里长城，那悠长的珠江，那斑驳的花山，都是清晰明亮的故乡的模样。

风筝似浮萍，远离故乡，但风筝牵引的，是我们手中紧拽的一根叫思念的长线，它不会断，思念似无形，实则有形，它能够寄托在形形色色的物体上，正如同此刻，它寄托在一只万里长城般的风筝上，它牵引着它，在异国的边界上，远远地遥望着那边的故土。

凌晨二时，诗人正在梦里与自己的祖国相会，他的左边，枕着他的出生地——越南的湄公河，他爱这个地方，这是生他养他的地方；他的右边，枕着他的故乡——中国广东的珠江，那是他祖祖辈辈奋斗与生活的地方，是他无数次思念，却总只能在梦中回到的地方。这个地方，尽管他能在梦中回去，但这种思念之情自始至终都在他的心坎浩浩流淌，滔滔不绝……

诗人的故乡，在一个叫花县的地方，那里有一座山，叫花山，这座山，没有名山的高大，没有古迹的久远，但这是他心心念念的地方。在梦里，他放飞的那只风筝，仿佛也飘到了那座山上的天空，而他，笑意正浓。

梦里的那只风筝，飘扬，飘扬……    (胡岸莹. [学生]/文）

西彤(1930-)，澳大利亚籍汉语新诗诗人。祖籍广西恭城。著有诗集《心灵的彩翼》、《春的魅力》、《爱泉》、《西彤诗选》等。

读 史

拾起史书重温

在我用以体味

面壁之乐的

小天地中

蓦地发觉

那曾经为我珍藏

满以为最完备的一部

竟然如此地

残  缺  不  全

[赏析]

作者以读史为线索，作出短诗一首，诗篇虽短，却生动的刻画了他读史的感悟。

全篇分为两节，第一节描写了作者在重温史书并且抱着以“面壁”为乐的小天地中，为何“面壁”之乐呢？可以大概理解为“面壁思过”的寓意，并非“面壁”而是“思过”，是从史学材料中对过去的错误予以反思与自省，是一种对过往行错的思考与纠正，而第一节的情绪进入一种和谐的，静谧的氛围。

第二节的开头，突然笔锋一转用了“駦地”一词，这个描述动作突然甚至带有一丝唐突以为的词，将第一节中敬慕的气氛打破，原来作者是发现他自以为珍藏的，自信满满得最完备无损的一部史书，居然是残缺不全的，作者在形容不完善的史书时“残缺不全”四个字分不加空格，我想，这不是偶然也绝非意外，他正是将此四字用空格隔开，显示此四字的深刻寓意，加深读者的印象感官。

那么，始终所写真的只是为了写作者史书的残缺与遗漏吗？我想作者用心良苦，表面写“史书”一物，意在写历史一事，作者洗碗各界以独立式，重温历史是，却突然发现，自以为信心满满倍加珍藏的一部竟是空洞的，这无疑导致了作者的惊讶与悲愤。

在阅读诗篇的时候，不难发觉作者疑似同新，对历史残缺的同新，对记载遗漏的难过，在讶异之余，这是悲概支撑起了全文的基调。本事和谐乐趣的“小天地”却陡然门化作了惊讶恐慌的情绪，表达了作者对现今历史记载却是的不满和遗憾，以及对现今历史记载的质疑。真是一丝不露吗？真是重现真相吗？历史的真实情况真是被我们原原本本的还原与史书中吗？忽略历史的真实，遗忘历史的真实，遗忘确凿的过去，一丝悲哀，一丝愤怒，一丝疑问，这也许就是本诗篇意图表达的全部含义吧。  （潘悦[学生]/文）