偶看新闻関ジャニ∞为什么叫关8:不能用歪曲马克思主义为特色社会主义找“根据”(续二）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 20:06:09
不能用歪曲马克思主义为特色社会主义找“根据”
——评田瑞昌“谈谈我对建设有中国特色社会主义道路的理解”（五）
41，难道——
“只有当社会上出现反对党的领导、要求改变社会主义发展方向、妄图推翻国家的政治体制，并形成一股思潮、一股势力，这时一个敌对阶级就可能出现形成，并登上政治舞台。”
难道把共产党变成资本家的党不是反对党的领导？把好端端的社会主义改成指鹿为马的“特色主义”不是改变社会主义发展方向，把工农变成弱势群体，把无产阶级专政的国家变成修正主义资产阶级专政的国家不是推翻国家的政治体制，难道修正主义不是一股反动思潮，难道新生资产阶级不是一股反动势力？难道敌对阶级还没有出现？
42，怎样看待历次运动和文化大革命？
“公社提供合理的环境，使阶级斗争能够以最合理、最人道的方式经历它的几个不同阶段。公社可能引起激烈的反动和同样激烈的革命。”
引用上述马克思的话后，又是肆意歪曲！
“什么叫“提供合理的环境”？什么叫“能够以最合理、最人道的方式”？又怎样理解“经历它的几个不同阶段”？我们十分敬佩毛泽东的伟大探索。但是我们在读了马克思的这一论断后，尤其在经过实践检验后，我们还能认为急风暴雨式的“文化大革命”，七八年来一次，这样的“无产阶级专政下的继续革命理论”，是正确的、应当坚持的吗？”
难道公有制的消灭剥削，不是合理的环境？多数人对少数人的专政，不是最合理、最人道的方式？难道只有法制才合理？离开无产阶级专政的法制不过是少数人的专政而已，有什么合理性！难道隔几年一次的历次运动包括文革不是以最小的代价实现了政治的清明？最小成本最大限度减少了腐败？实现了真正最大多数人的民主参与和民主监督？
“对待社会主义发展过程出现的种种社会矛盾，不论是人民内部性质的矛盾，还是敌我性质的矛盾，都必须在“合理的环境”即民主法制的框架内，“以最人道的、最合理的方式”即民主的方法、法治的方法来处理来解决。”
是少数人的“法制”更合理还是多数人的专政更合理？
43，对马克思主义的国家学说的歪曲
“马克思主义的国家学说，同样是继承的希腊民主传统，同时又是对资产阶级民主的改造。”
马克思主义的国家学说就是暴力革命学说，无产阶级专政学说，旧的国家机器必须打碎，社会主义的国家只能是无产阶级专政的国家，民主就是国家，国家就是阶级专政的工具，剥削阶级的国家是必须打碎的，无产阶级专政的国家是自行消亡的，国家是历史地产生和历史地消亡的，国家的消亡也就是民主的消亡。
这些观点，希腊民主传统——奴隶主民主有吗？对资产阶级的民主即国家是打碎，哪里是什么改造？如果说改造的话，也是在无产阶级专政下，对不得不保留的资产阶级法权的改造。
44，民主是什么？
“从马克思主义的观点看，民主属上层建筑范畴，反映在生产关系中又是经济基础；它既是终极目标、人性解放的理念，又是实际的、有阶段的、具体的发展过程。它既是手段、也是目的；既是社会组织形态、又是意识形态价值观。”
民主又是上层建筑，又是经济基础；又是“终极目标”，又是“发展过程”；又是手段，又是目的；又是组织形态，又是意识形态；马克思主义有这么概念混乱吗？民主就是国家，只能是上层建筑；民主是专政的手段，不是目的，更不是“终极目标”；民主就是国家，当然是最高的政治组织，而不是什么意识形态。精英往往把民主的意识形态宣传混同于民主，把民主集中制的民主作风混同于民主，都是相当浅薄的。或者是别有用心的。当民主扩大到社会全体成员时，民主也就消亡了，民主怎么能成为目的呢？在民主和集中的关系中，民主是手段，集中正确意见是目的，民主为集中服务；在民主和专政的关系中，民主是手段，实现阶级的专政是目的，民主为专政服务。我们讲阶级的民主不是民主集中制的民主，而是国家民主，专政民主。
“完全的民主，只有到阶级和国家消亡时才能实现。”
实际上不存在所谓“完全民主”的实现，当存在民主的时候，民主只能是阶级的民主；当可能实现“完全民主”的时候，民主就不存在了，消亡了。
45，“政治上争得民主”就是无产阶级专政！
“马克思的国家学说，就是主张无产阶级首先在“政治上争得民主”，并且在其后的长期发展过程中，“以最人道、最合理的”民主方式治理国家，直至最后消灭阶级和三大差别，使国家走向消亡，实现人的彻底解放。可以说，这既是对希腊民主传统的继承，同时又是对资产阶级民主的改造。”
知道什么是“政治上争得民主”吗？就是无产阶级专政！公开申明自己的阶级性，一切剥削阶级的民主有这样的“传统”吗？
46，是仅仅依靠法制还是主要依靠无产阶级人民群众专政？
“通常情况下，对于不同意见，要靠广开民主渠道，扩大民主讨论，平衡各方面的利益，以实现民主科学决策，实现社会和谐；对于各个领域的非法牟利，尤其是官场中的贪腐问题，要靠制度建设，扩大民主监督来解决；对于严重的破坏和敌对行为，要依法坚决地予以惩治打击；对于涉及到国家统一、领土和海域完整之核心利益问题，不管是来自何方的挑衅和破坏，不管它是什么样的敌对势力，都更要坚决依法予以反击和粉碎。这就是说，我们不是不承认阶级斗争，相反，恰恰是适应国际国内阶级斗争的新形势新形态，坚持了阶级斗争、坚持了人民民主专政。”
这里把民主集中制的民主和阶级专政的民主混为一谈了。民主讨论，民主科学决策，属于民主集中制范畴，是方法范畴，没有阶级性。反腐败问题，民主监督问题，抵抗侵略问题，注意阶级敌人破坏问题，这些，本质都是阶级斗争问题，是组织无产阶级民主对阶级敌人专政的问题，都必须组织阶级的力量，提高人民的阶级觉悟和斗争精神，依靠群众，发动群众，宣传群众，组织群众，有间隔地开展群众运动，组织全民国防，以人民战争应对帝国主义的挑战，怎么能仅仅靠依法办事，制度建设？
“而实行专政的手段，不是别的，就是依法办事。”
无产阶级专政的阶级性决不是体现在依法办事上，而是体现在毛泽东的一句话上：我们主要不是靠法制。专政是群众的专政。
“依靠民主法制手段，化解各类社会矛盾，创造和谐发展的社会环境。从社会主义本质上看，从共产主义人性彻底解放的角度看，社会主义的民主发展，理应和必将高于资本主义的民主发展。”
不能笼统说“依靠民主法制手段，化解各类社会矛盾”，毛泽东说，必须分清两类矛盾，解决人民内部矛盾，用民主的方法；解决敌我矛盾，用专政。
无产阶级专政的民主不是比资产阶级民主更高的民主，而是阶级性质本质不同的民主。从资产阶级民主到无产阶级民主是质的改变，如列宁所说，不是“民主日益扩展”的道路。是进步与腐朽的不同，不是高低的不同，也不是残缺和完善的不同。
47，只有阶级的民主，没有什么“正统的民主”
“无产阶级民主即人民民主，才是真正继承了希腊民主的正统。因为希腊最初的民主是“民主集体主义”。”
只有阶级的民主，没有什么“正统的民主”。奴隶主的不竞争的民主，不是什么集体主义，它是和初期阶级社会的等级相适应的，而资产阶级的竞争民主是和资本竞争的经济基础相适应的。无产阶级专政的共产党一党领导的民主专政是和社会主义公有制一统天下的经济基础相适应的。这里体现的是不同民主的历史性，而不是有什么正统与否的区别。
48，精英在引用马克思的时候，总是惯于偷偷夹带私货和移花接木
“马克思主义的民主观，最终是国家消亡，人性的彻底解放。恰如《共产党宣言》所指：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。”
精英在引用马克思的时候，总是惯于偷偷夹带私货和移花接木。这里的“人性解放”就是夹带的私货。马克思说，人是社会关系的总和。人只有社会性（在阶级社会里，只有阶级性），没有超社会性的纯粹人性。不存在的东西何来解放？怎么理解“人性解放”？难道能摆脱社会性？马克思说过“人的解放”，不是“人性解放”，“人的解放”是把人从资本的奴役下解放出来，从奴隶般服从分工的状态下解放出来，从而实现人的自由全面的发展。但这是只有共产主义才能实现的事。现在提出的在所谓和谐社会下实现人的全面发展，离开消灭阶级的条件，纯粹是掩盖阶级矛盾的瞎忽悠。
49，两种“大同”毫无共同之处
“为什么马克思主义会在中华大地扎根？我以为，除了别的条件外，就是中华文化的核心是集体主义。马克思主义与中华文化，两者存在着探讨人类生存规律的共同点，中华文明初始就有世界大同的主张和理想，强调和谐共容。”
文化从来是有阶级性的，社会的统治思想只能是统治阶级的思想。哪有什么超阶级超历史的“核心是集体主义”的中华文化？一切剥削阶级都是自私自利尔虞我诈的，只有无产阶级才有大公无私的集体主义精神。马克思主义在我国扎根，是扎根在无产阶级身上，而不是扎根在传统中华文化身上。马克思主义在我国扎根以后，产生了崭新的文化，这个崭新的中华文化的代表就是影响全世界的毛泽东主义！
马克思主义的共产主义世界大同理想和孔子的“大同”毫无共同之处，而且正好相反。孔子的“小康”是复周礼，“大同”是回到氏族社会，统统是社会倒退，马克思主义的大同则是人类社会伟大的进步。精英把“小康”吹得天花乱坠，其实是复辟资本主义，和孔子的“小康”倒是一脉相承！未来共产主义可以和谐共容，不等于能成为特色理论的当前和谐世界的根据。
50，人的第一位权利是什么？
“许多人温饱问题都没有解决，饭都吃不饱，哪里还谈得上去追求其他权利？”
“对于发展中国家来说，人的第一位权利，是生存权、发展权。”
看起来似乎有理，其实似是而非。革命有时候不正是“饭都吃不饱”逼出来的吗？革命不是追求权利？而且是追求政治权利，是夺取政权，从总体上解决人人吃饱饭问题。应该说人的第一位权利，是革命权，造反权，有压迫就有反抗的权利。只有革命，只有世界反霸革命，才能总体上解决生存权、发展权的问题，向霸权主义乞求是乞求不来的。不能用歪曲马克思主义为特色社会主义找“根据”
——评田瑞昌“谈谈我对建设有中国特色社会主义道路的理解”（六）
51,同修正主义决裂是无产阶级的新觉醒和新成熟
“只有少数几个国家出现过同时声称自己是代表无产阶级的政党，有的打着马克思主义旗号，有的打着马列主义旗号，有的打着毛主义旗号。这是无产阶级在政治上的分裂。”
在有毛主义党的地方，很奇怪，马克思主义共产党和马列主义共产党必然是修正主义的党，可见在当前世界，只有毛主义是真正的马列主义，毛主义是当前世界最高水平的马列主义。毛主义党同一切修正主义党的决裂，不是什么“无产阶级在政治上的分裂”，而是无产阶级的新觉醒和新成熟。
“反对分裂，维护统一，是中国共产党的一个优良传统，也是中国革命和建设事业能够不断取得胜利的根本保障。”
维护我党的统一，不是无原则的统一，不是维护修正主义路线下的统一，而是维护毛主义路线下的统一。把机会主义包括修正主义排除出去，正是维护毛主义路线下的统一的需要，这才是我党的革命优良传统。毛泽东说，要马列主义，不要修正主义，要团结，不要分裂，要光明正大，不要搞阴谋诡计。第一条就是在政治路线上反对修正主义，然后才有组织路线上的团结，工作路线上的光明正大。
52，民主不是国情的产物而是阶级的产物
“现代西方的民主制度，是从西方的国情和资产阶级需要出发，由他们的精英设计的。”
“当今中国的国情与人民的需要，首先是发展经济。我们的民主制度必须在此前提下来设计与发展。”
社会主义民主和资产阶级民主是阶级性的区别，而不是国情的区别。同时，民主即国家是适应经济基础的上层建筑，是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的客观矛盾运动的产物，奴隶主民主，封建民主，资产阶级民主，无产阶级民主，从根本上说，不是精英设计出来的，而是阶级斗争的历史产物。
53，什么是我国社会主义的无产阶级专政的民主
“我们早已找到了一条适合我国国情和人民需要的、适合社会主义发展的民主制度。这就是：中国共产党领导下的人民代表大会制度，多党合作、民主协商的人民政协会议制度，还有其他正在发展的民主制度。”
我国社会主义的无产阶级专政的民主，体现在无产阶级专政的国体本质上和人民代表大会的政体形式上，体现在这样的国体和政体的统一上。离开无产阶级专政的本质，仅仅只有人民代表大会就不是社会主义民主。而且，人民代表大会是唯一的最高民主权力机关，这个唯一性本质上体现着无产阶级的阶级性。和多党合作、民主协商的人民政协会议制度并列起来，把一个统一战线组织上升到民主权力机关，上升到民主制度的一部分，就否定了社会主义民主的无产阶级性，因此，这种并列不是我们社会主义的民主制度。
讲民主是社会主义的生命，却在民主概念上混乱不清，弄不清什么是社会主义民主，就不能真正维护社会主义的生命，有可能打着“民主化”的幌子葬送社会主义的生命。
54，可能是又一个政治骗局和政治阴谋
“首先是党内民主。在党内实行“民主基础上的集中和集中指导下的民主”，即民主集中制原则。”
国家民主是政治范畴的民主，是有阶级性的民主；党内民主是民主集中制的民主，是方法范畴的民主，是没有阶级性的民主。两种民主不能混为一谈，没有谁“首先”之说。把两种民主混为一谈，甚至说用党内民主带动国家民主，就是掩盖政治民主的阶级性。
现在精英大谈党内民主化，可能是又一个政治骗局和政治阴谋。以推动党内民主化为幌子，暗中推行在国家民主中的资产阶级民主化。党的制度建设，完整提法应该是民主集中制建设，所谓“民主化”是荒谬的，“化”彻里彻外之谓也，难道民主集中制要变成纯粹的不要集中的“民主化”了？从方法论上岂不是很可笑吗？另外，民主是方法，集中正确意见才是目的，所谓“民主化”实际是把民主“目的化”，把方法民主变成目的民主，在党内灌输目的民主观念，从而为把国家民主也变成目的民主做准备，就象本来是市场为社会主义服务，一个“市场化取向”就把社会主义方向给取掉了，本来民主是为无产阶级专政服务，一个“民主化”，无产阶级专政就又被取消了。
在“党内民主化”的错误提法下，又提出一个什么“党员的主体地位”的荒谬口号。共产党内除了党员还有别的“辅体”吗？党的干部就不是普通党员了？就不是主体了？国家民主有阶级性，所以有民主主体问题，能把国家民主中的概念往党内方法民主上套吗？
“是我们党的集体领导民主，还是西方的总统制民主？或者说是他们独裁还是我们独裁？”
不同质的事物不能进行比较，这是谁都知道的常识，那么“党内民主”能和“西方的总统制民主”比较吗？方法民主能和政治民主进行比较吗？
55，无产阶级专政民主权力不容割裂
“人民代表大会的选举制度，实行的是层级选举制、间接选举制。这符合希腊的民主原则，也是从巴黎公社继承过来的传统，适合中国地域广阔、民族众多、及中华文化以集体主义为核心的特点。”
人民代表大会不仅仅是一个民主选举制度，而是一个唯一最高的民主权力机关。这里实际上是在割裂民主，把选举民主分割给人民代表大会，把协商民主分割政协。
“它也有不足，需要改进与完善。如代表的职责取向、向选民负责的问题；专门委员会的工作、对政府部门的听审制度问题；由代表提名罢免行政官员问题（相信，这不会影响党的统一领导，只会利于人民监督）等等，都还有很大的探讨与发展空间。”
恰恰回避了一个最大的问题，就是只字不体普通工农群众的代表比例问题。最大多数的工农，代表比例却只有了了的百分之几！农民工代表据说只有可怜的一个！
56，先编好捷报就进行广播
“经过改革开放30多年的实践，特别是经过应对这次世界经济危机的考验，证明中国的发展模式是一条成功的发展模式。”
经过改革开放30多年的实践，“特色社会主义模式”真的成功了吗？“特别是”，“世界经济危机的考验”过去了吗？这种提前吹嘘让人想到国民党打仗，常常先编好捷报就进行广播的情况。
57，资本主义最后总危机
“资本主义每次又总能从危机中恢复过来，进入新的发展时期。1929年的大危机他们走出来了，相信这次他们也会走出来，资本主义不会就此灭亡。”
周期危机是资本主义的基本规律，一次危机就恢复不过来，哪还有周期危机的规律。正象一个羊角风病人间歇性癫痫发作，能说他就是一个健康人？难道不是一次比一次严重？难道就能说“恢复过来，进入新的发展时期”？是不是最后总危机，要经过“诊断”，而不是“相信”。“诊断”的结果，金融泡沫是前所未有的无底黑洞，危机无法探底，实际平均利润率迅速趋近于零，利润心脏将停止跳动，霸权中心将脑死亡，应该发病危通知书，让家属准备后事了。
“在每次大的危机发生后，他们总是更多地采用“国家干预”政策手段，如实行国有化，用强力手段调节，等等。这又证明了马克思指出克服经济危机的理论办法的正确。”
马克思早就说过，资本主义一切挽救危机的办法都是积累更大的危机。马克思的论断仍然灵验，并且更明显了。这就是马克思主义之所以是科学的现实证明。马克思什么时候指出过“克服经济危机的理论办法”？
“资本主义就是在这样的发生危机与克服危机的过程中向前发展的，而且每次危机后还使社会生产力获得了更高的发展。”
是一次次危机把资本主义推向死亡，而不是什么“向前发展”，甚至是“更高的发展”！
58，也谈“需求拉动”
“今天资本主义的新发展，是由他们不断膨胀的社会需求拉动的。”
从进入帝国主义时代后，资本主义就腐朽了，就苟延残喘了，本质上没有任何的“新发展”。世界真正的发展是人民革命推动的，是科技进步推动的。
供需矛盾是一个永存的矛盾，在价格围绕价值的波动中，供需矛盾调节着这个波动的方向和幅度，庸俗经济学总是把这个价格波动表象说成是价值的本质，说什么供求关系决定价值。
社会生活在这种供需矛盾中存在和发展，需求是一般社会的产物，也是一般社会存在和发展的支撑，不能说就是需求拉动资本主义的发展！在资本主义制度下，人民的有购买能力的需求不是“不断膨胀”着，而是不断相对于生产力的发展而萎缩着，这就是资本主义生产过剩危机的根本原因。
由金融衍生品引发的金融泡沫的膨胀确实创生了一种膨胀的无效需求，从而延长了资本的苟延残喘，但也更深刻地积累了资本的更大的最后总危机。这不是拉动社会发展，而是拉动资本主义的死亡。