蟒蛇与风水关系:七星活气功

武当病功-武当山七星活气功

          功法、功理、功式、功变、功类、功力、功能

一、师门的记述

    武当太上七星活气功的传承人李氏升廷公，字仲生，人称马李家大师傅。生于前清光绪丁酉年，卒于1968年，(遭不测死于文革中)是一位著名的武术家、气功大师、中医骨伤科专家，在市内外、省内外都享有盛誉。《中国气功大全》和《武术》杂志上都载有其名。

   公从五岁起从父习武，先后从师多家名师，得到各家秘传。并有缘得到武当不知名道者秘传。公武艺精湛、身怀绝技、轻功非凡，传云通晓(制门）。公言根在武当，公的神奇般武功只是在应付突发事件时或在徒弟苦苦恳求下而表演，从不轻易在人们面前炫耀自己，相反，在人们的印象里，是一位谈吐清雅、平易近人、彬彬有礼的文人。

公从十几岁起出师教武到去逝，近六十年间，桃李满天下，有门徒五千余人，遍布几个省。在武汉教武廿年，親授者不计其数，有著名的徒孙潘运保，是湖北气功协会副主席；其徒梁健生是广东省体委副主任，是当代气功大师《七心活气功》的著作者。

公教武一生，武德高尚，教规严谨，教育门徒不吸烟、酗酒、不抹牌赌博、不打架闹事、不以强欺弱、不狂妄自大、不做一切有损人格的事，以《仁义礼智信》和凡事要忍为本。公心地善良，救助贫困门徒如皂市的胡荣华，少时父母双亡，流落街上乞讨是公将其收养，教其习武学医，后成为一代名师，成家立业。几千门徒中，很多人受过公的救助。。。。。。。

公之家是名符其实的武术世家，武医世代相传，其弟玉廷、子济州、侄济斌等人在武学、医学上都有显著成就，在公的影响下，马李支派尚武之风，近百年来，盛行不衰，曾出现族丁几乎人人学武的威武场面。马李之所以名震一方，多自学武、教武而来，此都与长师付的名字联系在一起的。

公一生光明磊落，谦虚谨慎，坦诚待人，教徒有方，受到世人的好评和门徒的爱戴。特为传。

           敬摘录于李氏家谱     武当山徒孙高得益

    据上所述我门武功秘术出自多家是无疑的了，为什么要称“武当熊门七心活气功？”

   为什么又称“武当太上七星活气功？”还有其它名称吗？

既冠以武当，必功出武当。又称熊门，主要是由熊德山兄弟传承下来的吗？熊公兄弟何许人也？那么熊公授功之师又是何人？熊公的后人呢？熊门的其它传人呢？与我门相同武功而名称不同的传人世上有吗？为什要称武当熊门而不称少林熊门？其功理功法是出自武当之道吗？武当为道教之首，其功法功理应该不会超出道义之外吧？所以我们希望找到熊门后人，找到其它不为人知的传承人。以及追朔到源头不致谬误。

     据师爷升庭公曰：自己年青酷爱武术，有缘得一世外高人带入一不知名之破庙中授功49日，不告名姓，只言功出武当，临行悬空于庙堂之中行走三圈。并授与一些秘功秘法、本门秘传等等。赠诗一首：“火煉金丹心要坚，一家福泽果绵绵，黄金到手劳收去，莫道风波浪里边，凡事诚心要从容，急急忙忙不成功，平面檐下蛛结网，难粘蓬鸟易粘虫，若逢祖国兵劫日，自有诚心武圣门。”（升庭公关门弟子高道成口述）   自此师爷之功罕遇敌手，名震江湖，后受武汉武术界人士徒步天门百般相求，以示心诚，师爷遂入武汉授徒不知其数。记名弟子28位。师爷因人施教，各親传弟子中都有秘传，如李青山师伯以硬气功、武功为主，陶德明师伯则集病功、硬气功、伤科、按摩于一身。小弟子即我父高道成授以病功、秘授星象图谱、武当静功，并要求我父找一深山秘洞关门親授，谁知横遭文革不测，又谁知有多少民族瑰宝因此而失传，即便如此我父遵师嘱于1962年入住武当寻根问祖，81年独住武当山紫霄宫后太子洞，雷神洞、天仙洞等，后嫌武当太吵，于92年入住太行山深山洞中，合计至今27年矣！师父一席话，洞中27载，白日闻鸟鸣，长夜守枯灯，枯枝为床石作枕，数日一炊书食饮，白发岂容等？多少秘传散入传人手，民族瑰宝速集整，望君速速醒。

     武当派七星活气功的传人们：我们是武当派的一个很大的民间以养生为主、武功次之、抗击为主、攻击次之的道家藏锋的门派，60\70、80年代，整个武汉地区练习七星活气功蔚然成风，尤其是武汉市其传人何止万千！大小公园早晚练习者比比皆是，原因是那个年代家家都穷，练好身体，不用花钱吃药，尤其是小孩，大傢伙都认定：康寿至机，始自儿时，宁可吃苦，不愿吃药。然而在今天，我派万千传人分布世界各地。什么原因却使我们默默无闻？什么原因却使我们失去旧时热情与风采？是联系困难，沟通不易吗？。难道不应该引起我们的深思吗？

     我派传承下来的绝技秘功是民族瑰宝，（尤其是秘传伤科骨科、按摩治疗颈椎、肩椎腰椎、骨质增生等疼痛疾病，手到病除之秘法。武汉地区很多人都得到过陶德明师伯父子的神奇治疗。）希望大傢伙不要老死不相往来以一己之私以致失传，许多功与技之间，只有联系起来才能发挥其巨大作用，动功与静功的结合可避免练功之误，难道大傢伙练功几十载就一点感悟都没有吗？。。。。。。原因只有一点，我门的功夫因分散和师爷文革中遭不测而失传以致没有学全.

   我门是不是有必要进行一次深入的学术研究、寻根追源和统一整理。没有理论的功、术再好、再高妙也成不了大家！一旦现有的前輩们离世而去（如李天佑、李天宝、李济民、高道成等等还健在的老前辈们）谁又能领头举旗带着我们一起去挖掘整理，我们不能遗憾终身！

 类似的活动，我们还要在我派传人聚集的地方热烈的搞下去，把康寿之机传授给热爱养生的全人类。

高得益

  二、武当山的传说

高道成先生自62年入武当寻根问祖，与当时的王教化会长、朱诚德等道长来往密切，据二位道长的说法认为：1既功出武当，必与太上有关，2，既称七星必与明末清初道士昆阳子拜七星池有感而创神功的传说有关。相传昆阳子来往于七星岩下七星池旁，渴饮池中水，感池水之清，山岩之伟，林木之茂，地理之佳，天造地设，鬼斧神功法自然，悟创神功以池名为名，称名七星，神功法理悟自老子故称太上，活者，“道法自然”无禁忌也。攝生为主，秘不外传，何以流落民间，未所知也。经过功式表演相互探讨，二位道长认定此功为昆阳子所创，应称七星而非七心，七星者，北斗也，南斗主生，北斗主死，相传勤练此功，康寿不死，故又称不死之功。其池在今七星树村以上，七星岩之下。

升庭公关门弟子高道成口述

                 武当太上七星活气功（简称武当病功）

三、病功功法

任何传承广泛之功必有他的高明之处，也必然有他的理论根源，否则就没有生命力。七星话气功的功法理论之根就来自太上之道德经第廿五章“人法地，地法天，天法道、道法自然。”什么叫道法自然？答：人以地为依据、地以天为依据、天以道为依据、道以自然为依据。这就是道法自然,简而言之，按事物发展的自然规律而行就是道法自然。所以武当病功的功法讲究"道法自然"，不刻意于集中思想去引导入体之气按一定的经脉路线运行,而是让入体之气随意而行,只是在功式的动态上按“道”的生成法则、生成顺序去运动,则入体之气就会自然进入人体所需之所,而生益体物质以利人体生成,以弥补先天不足.修复后天缺损。正是因为不用集中意念，所以随着形体的运动而使自身元神得以处于宁靜待动状态，以道法自然的七星活气功一旦练习起来，即能达到形动则神靜的形神双修之境，这就是之所以称上乘内功的高明之处。刻意地引导气的运行并不能完全达到所期望的目的，相反往往会出现走火入魔现象,唯道法自然才能无为而有为。

太上曰："道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐,解其纷,合其光,同其尘。"是说道之能量遍布宇宙之间，怎么用也用不尽，即使不用也不会溢出去，其深其远就似万物之出处。道无坚不摧,无纷不解,合光同尘。人体来自自然,也就是为道所生，只要人体自身按道的生成法则而行,我们的康寿目的就可以达到.所以我门说:药、力、不能到达的地方气可以到达以挫其锐，何以言之？道生万物、气生万物，只要是生物都离不开呼吸，病菌也一样，按道而行则入体之气就像尖刀灭疾于无形。任何坚锐顽固之疾都将不复存在，中西医对人体的许多疾病难以找出根源，也难以理清头绪，因为人体太玄妙了。可气是万物生成的根本物质，所以只有这往往被人忽视的气才知道这乱似乱麻的病根、头绪在哪（解其纷），所以我们人体若按道的法则吐纳呼吸，任何纷杂之疾都会自然迎刃而解。武当病功，道法自然，就是道功。可与任何疗法如食疗药疗、房疗气疗、中医西医、等等合光同尘，就如同老子之道德经一样可以适合于任何人。也就是说只要真正做到了道法自然，则必然于无为之中大益于躯体，除疾于无形之中，康寿天年。

四、病功功理

    武当病功的功理为道生万物，来自太上，道生万物之生成之理，太上曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道家认为：阴阳交则万物生，也就是说万物生于天地气交,阴阳气冲人体则和。武当病功关键在于使入体之气转换归元进行阴阳交合而善生善成。所以说元气才是万物生成的根本物质。认为“元气非呼吸之气，元精非交感之精，元神非思虑之神”攝生之本在于采呼吸之气为真气而补人体之本元，以达气生精，精生神，神生明，武当病功重在生、成二字。这里的生是指引体外之气入体生精、生神、生明，不同于炼精化气、炼气化神，炼精者，炼已之精化气为神，此自身之物所化之者也。太上曰，“无，名天地之始，有，名万物之母”又曰：‘天下万物生于有，有生于无’，无是在道的作用下生成的第一个物质，正因为有了无，就产生了有，所以太上曰：“有无相生，”由道而生，有生有成。武当病功重在通过修炼从无中生成出有来，有什么？有阴有阳、有成有长、有壮有盛、有不衰不死之物质。

太上曰；‘出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，动之死地亦十有三。。。。。。道家认为：十有三者，九窍四肢也，九窍四肢者，争取死生之工具也，所以要称生之徒十有三，死之徒十有三。。。。。。（后面我们作详细解释，因为他与我门之功息息相关）’武当病功讲究天道自然，人道自己，夺天地造化，无中生有，有生有成，与天地同寿。道生万物其生成规律顺序为‘ 道生一，一生二，二生三，三生万物’人为万物之灵，人体最为完美，同宇宙万物一样也是在道的作用下而生成的。所以人与天地万物，宇宙生成的变化是相通相应的，是以地若有 变，天必应之。人若有变，天地显祥，武当病功于养生祛疾来说。就是通天达地之道，如第一式；天地之元；就把人体整个圈在一个大的太极之中，以合乎道的生成之道，归于三生万物之理的道生一之万物生成的初始状态，使人体按道的生成顺序，重新开始新的生成。每一个人从呀呀堕地，就带有父母共同的遗传基因，也包括疾病基因和在父母的不良组合下又产生的新的疾病基因，如何除去疾病基因，这就需要从儿时就开始在道的作用下使人体进行新一轮的修复生成，所以我们呼吁：“欲除父母遗传疾，武当病功从小习，珍惜暑期数十日，福寿康宁代代吉。”，。。。。。

五、病功功式；

        来自太上;三生万物。太上曰：‘道生一、一生二、二生三、三生万物。’为道生万物的生成顺序和天地气交而生万物的生成理论。功式是具体的把式，其式、数、顺序都必然合乎道的生成法则：道生一者为太极，太极者天地阴阳之始也，为宇宙之初混沌无物状态。虽然无物却已产生了第一个具体的有，这个有就是太极，就是一个什么都没有的园。正是因为这个什么都没有的园，后来产生了日月星晨、江河湖海、生物植物等万事万物。升庭公授徒因人施教，或三、或七、或56之数，三为“生”数，七为“星”、“成”之数、56为“和”数。《〈以前武当病功正七式是无名的，原因是五千言上部37章称道经，下部44章为德经，大道无名、大道无形、大道无声。武当病功属于道之生成之无形大道，道之除疾于无形，所以乃道而无名之名，后来在道成先生同王教化道总、朱诚德二位道友按古功谱宗的学术研究切磋下，认为：功自“太上”正七式为道功，故无名。副七式为德功，故有名。为了便于记诵与传承，不致理论谬误，故冠之以名与口诀。〉》

   平气 （起手式）

   太极之中已藏生机，道生万物三为顺序。左右双手交叉右手在上，左手在下,吸气，变拳分开根据个人体质而用力，以击腹部两边同时呼气，双掌手背相合吸气，下行于腹下分开划园于头顶相合徐行于鼻下开始徐徐呼气由上而下至丹田之下而止。

   病功第一式

     病功第一式名为：天地之元；口诀为一呼一吸一太极，先出后入，左右手在一呼一吸之间完成一个完美的太极功式动作，将人体全部圈入太极之中，使人体回归到道生万物的初始状态。古时仙师昆阳子创功时皆按三才之理、天地人之数定下练功之数、时，首先平气就体现出阴阳交合、天地初生之理而展现，（表演）然后按照道教养生呼吸之法先出而后入（先排废气，后吸真气）再按阴阳之理一左一右一吸一呼，各七下X左右各四遍共56下，古人称天地之数五十有五+上人数一，正好56下，合于天、地、人、三才之数，练功动作是将人体整个圈入一个大的太极（园圈）之中，合乎道之三生万物的初始道生一的生成顺序。

 病功第二式；

      名阴阳归所。来自太上‘道生一，一生二、、、、、、二者为阴阳。为一所生，口诀为一左一右一阴阳。在一呼一吸之间完成一左一右捋阴阳二气入根，使阴阳二气各归各位的功式动作。总数合三才之56数，呼吸为先出而后入。阴阳二气是人体之中最根本的物质，人体初生必须具备阴阳平衡归位，阴盛阳裒或阳盛阴衰都不会生成完美的人体，必须平衡归位才能完美的健康生成，所以病功第二式的动作完全合乎道之生成顺序、法则有效的帮助人体进行新一轮的阴阳平衡归位的修复。所以我们要说：康寿至机，始自儿时。

  病功第三式；

      阴阳相交。来自太上‘道生一，一生二，二生三，三生万物、、、、、、’三者为阴阳交合而生万物，为二所生。口诀为一分一和阴阳交，在一呼一吸之间，完成左右手一分一和引阴阳二气入腹闭气交合功式动作，左右各三遍，每遍三下，合乎三生万物之数。使阴阳二气入体交合而生益体物质，弥补先天不足，修复后天缺损，强身健体，以达新一轮的生成之功。天地交而施雨露，万物生焉，男女交而生人，代有继焉。所以阴阳二气在体内交合，阴中有阳，阳中有阴益体物质源源生焉，随着日升月落昼夜更替，四时转换，天、地、人、三才合一，阴阳二气因时而此消彼长，人体随着宇宙天体有序的活动，才能道法自然的生老病死，练习武当病功就是前人已窥天地之机，夺天地造化，欲与天地同寿之秘功！南斗主生，北斗主死，此功名七星，故又称不死之功也！亦称生成之功！

  病功第四式；

         地天交泰；口诀为一上一下坤乾合。在一呼一吸之间，完成地气上升于天，天气下降于地，引天地二气行于人体骨骼四肢交合生泰的功式动作,以上完成了阴阳相交，三生万物的动作之后，人体通过一呼一吸，一上一下，引地、天之气入腹交合，就开始了对九窍四肢的修复性的重新生成。老子曰: ？章，出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，动之死地亦十有三。。。。。。十有三者，九窍四肢也，道家养生、气功，我门认为九窍四肢是争取生与死的工具。所以重新修复人体骨骼四肢就放在了首位。         

        太上曰: “万物负阴而抱阳,冲气以为和”所以:万物由道生,阴阳物中存,若无冲和妙,有形而无神。       

  病功第五式；元气归顶

       第五式属顶功，口诀为“上吸下呼气贯顶，”顶者头也，居人体骨架四肢之上，乃人体之天也,所以重新修复生成尤为重要.故排在骨骼四肢之后.

      为什么要称元气入顶？道家人士认为元乃天赋之物，非后天人力所能轻易得之者也，然而道家人士认为天道自然人道自己，采呼吸之气为元,人完全可以通过修道以窥天道之机，夺天地之造化，只要达到天地人三才合一，也就是人们常说的天人合一，就完全可以达到康寿，甚至于得道成仙并与天地同寿。

   病功第六式；元气归根

       第六式属腰功，口诀为“上吸下呼气贯腰，”腰处人体下部，除下肢之外承载着上身全部重量，行功之时整个人体俱不落地，我门视之为人体之地，不移之地，昆阳仙师为了达三才合一之目的，故把需要重新修复生成的腰放在按顺序生成之顶天之后，随着功式动作的进行，呼吸之气转换为元而归腰部，修复弥补腰部先天后天的不足和缺损，腰部的健康壮实，为骨骼、五脏六腑奠定了健康之基，所以我门要说：从小练习，到老腰直。       （武当病功分为正七式副七式，以前正七式是没有名的，因为他属道经范畴，讲究天行道以生，副七式是属德经范畴，地行德以养，人习道德生成之功人体自然得以冲和，所以人行和以习）

   病功第七式；元气归中

       病功第七式属中功；口诀为上吸下呼气贯中，这个心不是指心脏，而是指人体的中心部位，合乎三才合一的天在上、地在下、人处其中的中心位置，这个部位被五脏六腑所包围，既合天人合一之理，又处人君之位，武当病功分为正七式，副七式，以前正七式是没有名的，（原因上面已讲过，现不再重复）因为他属道经范畴，讲究天行道而生，副七式是属德经范畴，地行德为养，人习道德生成之功，人体自然得以冲和，所以人行和以习。

   病功功式副一式

     病功功式副一式：名霸王举鼎。名称何来无从考究，乃代代传承之名，就其功式与名称而论，确似霸王举鼎之姿，然就功式与呼吸而言，乃揽天地之气，归人体之中。实阴阳二气入腹交合生元以达“和”的状态整体修复五脏六腑。功式动作或三下或7下或56下。副一式与正四式有坤返乾还的异曲同工之妙，所不同者正四式是生成骨骼四肢，副一式是修复脏腑，重在突出脏腑之“和”。

   病功功式副二式

     病功功式副二式：名凤凰展翅。名称何来无从考究，此式为肺功，呼吸之间双手功式左右动作，阴阳交合在肺的部位进行。功用重在冲气归肺，修复生成肺脏，使之归于健壯的正常状态。左右功式动作或三下或7下或56下。

   病功功式副三式

     病功功式副三式：名金鸡斗力。名称何来无从考究，此式为心功。两手动作交替，呼吸之间，不离人体中间部位，两手伸缩重在冲气归心，呼吸为先出后入，左右功式动作或三下或7下或56下。修复生成心脏，使之归于健壯的正常状态。

   病功功式副四式

     病功功式副四式：名霸王撒鞭。名称何来无从考究，属肾功。因为其一吸一呼之间捋阴阳二气入根必狠击肾部（腰部）此种配合呼吸、动作的和谐打击是本门强肾的秘法。也是我门阳刚之气特盛的根本所在，也是副四把即是肾功的秘密所在，道家养生气为本，医家养生肾为根，为什么副四把即是肾功我想大家应该不难理解。功式之数为56下

   病功功式副五式

       病功功式副五式：名双凤朝阳。名称何来无从考究，属脾功。

太上曰：“人法地，地法天”道生万物，德养万物。无日月星辰，风霜雨露，生物植物将无以生存，是以万物虽长于地，实賴于天。所以此式双手先后向上，呼呼吸吸皆不离仰望于天，以求脾胃无缺且壮。左右功式动作或三下或7下或56下。

   病功功式副六式：

       病功功式副六式名黄龙缠腰。名称何来无从考究，属肝功。此式在呼吸之间两手不离人体腰部之上肝的部位左右分合交叉，使肝部在人体的扭动下，双手的交合下，使入体之气自然入肝进行阴阳交合，呼出病气，修复肝脏。左右功式动作或三下或7下或56下。

    病功功式副七式：

病功功式副七式为自我闭气排气之。。。。。。

四个月功满，也可速成自修、以及单一脏腑生成修復，（请详看各级练习介绍）

     七星活气功研究会：李天佑、李天宝、李必安、李光明、高道成、董丙华、赵常茂、陶青元、李明雄、李正阳、艾君安、高得益等

   六、 功变  （功式、呼吸之变化）

                   武当太上七星硬气功

                    武当太上七星活气功的内功变化

老子曰“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物由阴阳组成，冲气以达最高境界‘和’的状态。所以仙师昆阳子在创造七星活气功时根据阴极生阳、阳极生阴的阴阳变化原理。将此功分为刚柔两途，同样的功法功理，而在功式的变化上使七星活气功变为:一，疾病状态者，练习纯养生功式在阴阳二气的冲和下而走向较柔的初始道之生成方向以治病祛疾，强身健体。二，健康状态者，变换功式：在阳阴二气的冲和推动下走向刚猛的道之成长壮盛的方向。在很短的时间内达到铁头、铁脚、铁腿、铁肘、铁膝、铁裆、铁布衫（铁身）等刚猛顶盛效果。例：湖北省武汉市武当太上七星活气功传人李青山、陶德明、陈端阳等传人所走的就是本派刚猛顶盛方向的功式。但陶德明集阴阳刚柔伤科按摩等于一身，本派气功武功，刚柔相济；刚猛时，无坚不摧，一头撞得合抱之树瑟瑟颤抖。（如李青山之学徒潘运保等）柔弱时，以静制动，以柔克刚，身若无骨，借力打力，集中突现出武当派功夫特点、、、、、、（详情请看武当太上七星活气功简介）

物极必反则反者道之动，强极必弱则弱者道之用，人体再强则四十将衰。

欲常保青春强健，康寿天年，请练习武当太上七星活气功。硬氣功、靜功。

              李天佑

七、功类

               武当太上七星活气功分为三种内容形式

   1、武当病功：以养生祛疾为主，老少皆宜，有病祛病，无病强身。

   2、七星硬气功：通过武当病功的功式、呼吸的变换而成为抗打击之硬气功，适宜于健康的所有人群。

    3、 武当太上七星坐卧功（武当静功）

   七星坐卧功属武当内丹功其中的一种，由于七星硬气功、和七星活气功都不能更好的解决硬气功和活气功阳刚之气的强劲以致阴阳二气不能平衡到最佳的冲和的状态，所以仙师昆阳子按“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的原理，按“道法自然”的“无为”规则创造了七星坐卧功以达阴阳冲和平衡的绝佳效果。（请详看武当太上七星活气功简介）

七星坐卧功不论时间地点，都要求“虚极、靜笃”最佳是在深山里、山洞中修练，其次则要求在安静之所。

七星坐卧功对坐卧、呼吸、姿式、思想都有要求，按一定的路线引导气行体内冲和阴阳。

七星坐卧功是用于平衡阴阳、冲和阴阳、中和运动、养生康寿的理想静功。

七星坐卧功为本门师爷李升庭秘授弟子高道成（当然还有其它内容）所以使高道成先生能意志坚定，弃凡尘、入深山、入洞府孤寂一人学悟几十年。

          李天佑、高道成口述

八、功力

    1、健康健壮者练习硬气功，在师傅的指导和闭气排气下，十天之后可以打竹条，一月之后可打3斤铁沙砣。。。。。。。。。

     2、有疾者练习病功：祛疾为主，一般在7天之后人体之病开始松动，疾病现形，食量渐增，（根据个人体质年龄，疾病程度，练功勤懶等因素）百日之后祛疾身健可受实木棍和五斤铁沙捶打（根据个人病情）

     3、七星坐卧功是用于平衡阴阳、冲和阴阳、中和运动、养生康寿的理想静功。功在通经活络，辅以武当病功，武当硬气功使之阴阳二气平和，功力强劲而不走偏差。

      李天佑、高道成口述

     九、功能  

     由于武当病功，法自道法自然，理自道生万物，式自三生万物，完全为道之生成之道，所以，儿童为元根之体。练习童子功以修复弥补先天后天，一生聪康无疾，体形优美，根基牢固，阴阳二气饱满充盈，充实平衡，体健壮实。小儿若从满月始就人为的帮助练习第一式“天地之元”更妙。。。。。。

药力不能到达的地方，气可以到达以挫其锐。中西医难以理清的头绪，气可以解其纷。“道法自然”的功法可与任何疗法合光同尘。

武当病功对过度安逸，过度疲劳，过度运动，过度思虑，五劳七伤，疑难杂症，练功不慎，任何器官，阴阳二气不足或不平衡等所造成的难治之疾，均有良好之疗效

劳累过度或运动过量者，潜伤于身。可在劳累或运动过度之间，立即练习天地之元，可将运动劳累之累转换为功累之累，因天地之元可使人体回归到道之生成的初始状态。

       李天佑、高道成口述

      武当太上七星硬气功、武当病功、静功于肾（性）功能提升之利

全称:武当太上七星硬气功、武当病功，统称：活气功，是由明末清初道士昆阳子，赐号抱一高士，根据老子三生万物的生成原理所创，是一种道家秘不外传的集养生、抗击打、强打击的增力上乘内功。修炼武当病功者，大多是疾病状态者，功在道法自然、强肾祛疾。修炼硬气功者，大多是少年、青年、中年、健康、健壮者，硬气功上身快，肾脏功能尤强，免疫功能特强，全身如铁，抗击、强击、拳脚力猛强劲，有使不完的力，无不香之食物，不知疲倦，阳气特盛。

静功者‘中和’之功也。使经脉通和，血气顺畅，可使因练硬气功、病功的阴阳二气达到最佳的‘冲和’状态，即尤如一个出生不久的健壮的婴儿状态。老子曰：“专气致柔，能婴儿乎？”武当硬气功、病功、静功综合相递练习，其最终目的是要让人体通过练习而“冲和”地达到婴儿境界。这就是道家功夫以气为本的养生之至道。

                                                    李天佑、高道成口述

武当病功养生原因与疗疾范围 

                      疾病原因

大家都知道，我们人体有免疫功能，自疗功能，中医认为；一个体质健壮的健康人，具有自我修复、自我改造、自我建设、自我完善四大功能，中医在没有弄清病因时，首先就是激发人体的自疗功能，调动人体自身的免疫系统，配合药、食同疾病斗争并消灭疾病。

武当病功在这方面的认知与中医大致是一致的。但武当病功认为，气是推动人体所有功能正常运行的动力，人体只要阴阳二气冲盈平衡，人体才会整体功能正常的活动，免疫系统，自疗系统才强盛，疾病才难以入侵，所以“道家养生以气为本”。

武当病功为道家上乘生成内功，功法讲究“道法自然”不用意念练功，而使人体达到神形双修之境，请看病功简介。从而增强人体自身的免疫自疗功能，配合药食，消灭疾病 、强身健体。

                     糖尿病的主要致病原因：  

     1、遗传2、肥胖、运动不足3、精神压力4、年龄增长5、有些男性因性生活过频，书云“阳痿不能快欲，强服丹药以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴之至”消渴就是糖尿病。

1遗传因素：   武当病功为道之生成之功，从小练习可调动并加强人体自身修复改造功能对遗传病因进行修复、改造、建设、完善。

2肥胖因素：   练习武当病功对因运动不足和遗传因素或病态等因素而肥胖者特有奇效。

3精神压力：   练习武当病功使形动神静，明道心宽，知足无忧。  

4年龄增长：   随着年龄增长身渐虚，气渐弱，所以更需要练习武当病功使神形双修，要有爱好、有爱心、常用脑，勤学悟方能康寿天年。

5男性因性生活过频：   人体三宝“精、气、神”武当病功可谓强肾之至功，因肾而消渴者，固精强肾是关键。

                 风湿关节类

人体痛、痒、酸、麻、晕。疲、软等现象，都是人体自身的报警信号也在告诉自己身体可能潜在病变，千万不可小视。中医认为不通则痛，不容则痛。武当病功对所有因不通而引起的疼痛，最有根治疗效，由于气对人体所产生的推动作用，对不通则痛，简直是小菜一碟。

肠、胃、脾、便秘

俗话讲病从口入，祸从口出。入胃之物皆从口入。脾、胃、肛、肠担负着整个人体的营养供应、吸收和垃圾排泄的重担。不可忽视。武当病功，动静双修正好是脾胃肛肠的福星，所以武当病功合食疗，包括便秘在内一扫光、、、、、、

脏腑疾病

人体是一个整体，五脏六腑，骨髓经络，虽各自分工不同，各自的生理功能不同，可他们是一个统一的整体，共同肩负着生命活动的正常运行，一个部位的病变，会直接或间接地影响其它器官的正常运行，久而久之会致使其它器官产生病变，最终导致不治。 

人体所有的生理功能都是由气来推动的，人体阴阳二气平衡冲盈，疾病是很难入侵的，所以道家养生以气为本是有根据的，所以历代道家人土不仅是气功师，也是武术师,医师(十道九医),养生大师. 

武当病功对脏腑疾病，疗效非常显著，尤其是肺结核以及所有肺部疾病，可谓功到病除，练功半月就能大大激发并增强自身免疫、自疗功能，血液畅顺，二气冲盈，食量渐增，肉少而实，渐显轻松之威。

武当病功是整体功效之功，那里有病，气行于斯，那怕疾病杂如乱麻难理，但武当病功有挫其锐，解其纷之功能，人体之气，会自然从根本入手，抽丝剥笋，步步深入恢复健康。

功以治病，是一个吃苦的事，不能吃苦。。。。。。

                  如果你身患癌症

癌症——不治之疾，有些人数月而逝，可是有些人却数年或十多年而逝。这就说明癌不是不可治，而是人们还没有找到根治他们的方法，  祖国医学是座巨大的宝库，以十道九医的道家人士是代代相传几千年研究长寿文化的专业人士。上医治未病，许多道家人士的长寿观念是养生在未病之先，动静养生，（气功，武术、内丹术），食物药物养生，药食同源，从美食中吃出健康来。

我们郑重地向各位推荐，武当病功可以抑制你的癌症扩展，（药、力不能到达之地，气可以到达以挫其锐）既然能抑制，配合医治就能根制.

                   少年、少儿、中年、老年、美容

                      少儿少年练习武当病功

人从呀呀堕地，大致就决定了此生寿限，道家认为：先天之元和父母遗传是决定人生寿限的根本物质，如果先天不足，又加上后天多损，则如同油灯一样，先天灯油不足，后天更去其油，能长寿乎？所以，一个人从呀呀堕地欲康寿天年，最好是从儿童就开始进行学习道家养生方法，从学前开始练习武当道家病功，从天地之元、阴阳归所、阴阳相交。。。。。。一路练下去，三月期满，弥补先天不足，修复后天缺陷，后时不时练习，一准康寿天年

   婴儿的生命既脆弱又顽强，脆弱是因为娇小，顽强是因为先天之元，先天之元是万物的保命之元，孱弱的小儿是因为先天之元的缺陷，所以易患疾病，如果您能人为地让满月后的婴儿就开始练武当病功天地之元，以促进人体生成， 再辅以小儿护理等有益行为，健康的儿童会健壮，不健康的儿童也会从健康到健壮。

   少 儿 是成长的时期，身体健壮会使精神旺盛，思维敏捷，记忆优良，心神愉悦，毫无疾病。为什么古人要让成长中的少儿从四岁始就开始习武练功，强身健体也是其中原因之一，所以从儿时开始就注重养生，无疑是父母之福，儿孙之福，也是自已享受人生的无上之福。

    我们希望从幼儿园到小学的华夏儿童都能学习到武当道家病功，养生始自儿时，所以我们呼吁：“欲除父母遗传疾，武当病功从小习，珍惜暑期数十日，福寿康宁代代吉。”，。。。。。

                      中年人练习武当病功

   中年人上有老，下有小。人到中年正鼎盛，精力旺盛，百病难生，然日中则仄，月满则亏，此时的中年人正处在阳极阴生之时。但先天遗传疾病和后天不慎所得疾病被年青旺盛的生命力所掩盖，此时学习养生知识而行之，非常非常有利一生的康寿天年，此时自已的健康大如天地，尤其是有成就或处在困苦中的中年人，健壮是家庭之福，父母妻儿之福、企业之福。平康就是福。

   如何达到健康地走到人生的尽头，注重养生是关健，选择好学习什么养生方法也是非常的关健，中年人工作忙，压力大，闲时少，或者说根本无有，但是，绝对不可因为无闲就忽视养生，许多大企业家、大明星、大知识分子都是因为太忙而忽视养生以致不治早夭。上医治未病，注重食疗，就是从美食中吃出健康来，虽然药补不如食补，但纯美食养生是不够的，还必须注重武当道家的病功养生、房中养生。我们郑重向你推荐：武当病功加食疗以强身，道家房中养生以强精保元，可以说是你最佳的选择，武当病功道法自然。毫无禁忌，百忙之中练功行止，随心所欲。辅以食疗和道家诸多养生秘法，你可以在人生的享受之中，达到上医治未病的效果而大利事业、家庭、康寿天年。

 老年练习武当病功

   俗言：人过六十百事休，虽然，仍有许多六十以上的人事业正鼎盛，他们在不同事业的推动下，精力也正旺盛，俨然正年青，并没有步入老年行列。无论如何，年龄是不饶人的，  老是人生的必然，无论你是快进入老龄还是已进入老龄，如果你想健康的享受人生，康寿天年的走完人生，你绝对不可以忽视勤行养生。

养生有许多多的方法，道家认为：一、气是推动人体 一切活动的动力，气生精、精生神、神生明，所以欲康寿天年最好选择练武当病功。二、老年人要注重饮食养生，尽量改掉不良的饮食习惯、生活习惯。药食同源，要从美食中吃出健康来。俗言是药三分毒，我们认为；药房不及厨房好，老年人尽量多学习食疗知识，用心去经营厨房，美食到康寿天 年。

  步入老龄，精、气、神江河日下，惜精如金，保元如命，我们建议老龄人多学习道家养生知识，如武当病功、食疗、老龄房中养生等，因为以十道九医的道家人士前仆后继地深究养生文化几千年，积累了无数的养生秘法，他们才是专家。

                     健康——美容之根

             武当病功加食疗——脏腑通顺五色妙

谁都知道，人人都爱美，但为什么有些人天生丽质，经久不衰，有些人却未老先衰，一塌糊涂——健康是美颜的根本，就这么简单

中医从人的外表、皮肤毛发、神气颜色等，大致可以判断出此人的大致健康状态，疾病程度，中医认为疾病在内，形诸于外。所以，随着年龄的增长而色衰是人生健康的正常衰老状态，过旱的色衰是病态的衰老。人很难达到青春长在，但完全可以通过养生达到延缓衰   老，留住娇颜。

俗话说：家宽出少年，不缺衣少食，就是家宽，家宽营养就好，心情就好，反映到皮肤毛发上就有喜人的气色，正所谓走路一阵风，说话声如钟，家中常客满，面现五色容。

人体是一个完整的整体，在健康状态下。各器官经脉都在进行着正常的运行，任何一个部位的不正常，都会直接或间接地影响整体的正常运行，气是推动人体一切活动的动力，气血的冲盈，血气的冲盈，是促进整体运行正常的关键，也是美容气色娇好的关键，血液也离不开气的推动运行，血液循环良好，则皮肤光泽红润，无斑少皱。

如果人体器官有疾，或者气血有亏，肯定会影响到美容，无论你用什么样的美容物品进行美容，都只能治表而绝不能治本，而且会从面色和神态的表现上给人一种非自然美的感受，

道家人士深究养生几千年，  也包括美容养生。他们才是专家。道家养生以 气为本。我建议：爱好美容的男女士，注重两个选择； 一：学习武当病功，动静结合，将形 体练到健康、健壮的程度。自然美就凸显出来了。二、从美食中吃出健康来，有利美容的食物中国不缺，所以我门要说：武当病功加食疗，脏腑通顺五色妙。

李天佑、高道成口述

七星活气功研究会：李天佑、李天宝、李必安、李光明、高道成、董丙华、赵常茂、陶青元、李明雄、李正阳、艾君安、高得益等