朱音唯abs072奶水:王芗斋诗词歌要与杂谈语录

王芗斋诗词歌要与杂谈语录

简介：本文是本站制作者（季胡卫--意拳（大成拳））从王芗斋及其弟子著作中辑录要点类编而成的文章，对大家理解王芗斋先生的武学发展理念与训练原则有一定的参考价值。

一、            诗词

（1）

脱肩松臂懒束腰　 神情意力似粘糕

一切知感全不要 　静室长露赤条条

（2）

有心练求得实象　 无念含精任逍遥

钟山云雾如参透 　天下晴空一羽毛

（3）

站桩从来不喜平 　养生自古贵平庸

神动得自有象外 　意存妙在无念中

（4）

眼底手腕都留痕　 直取旋绕力横撑

矛盾错综须统一 　精神杠杆要长伸

（5）

浑身肌肉挂青霄　 毛发根根暖风摇

慧眼默察三千客 　凝耳息听两人娇

沧海飞波游龙戏 　流云吐月紫虎嚎

无穷假借无穷象 　有如蓬壶踏六鳌

（6）

养生别开面目新 　筋含劲力骨存神

静如伏豹横空立 　动似腾蛟夹浪奔

吐纳灵源合宇宙 　喊声叱咤走风云

不知素问千年后 　打破樊篱更多人

（7）

守定平庸尽心求　 奥理研习意作舟

神含太虚息俗念　 通体松整狂傲收

圆融和悦心胸静 　气息平细缓中修

浩气包容天地广　 慎严求索与时酬

笑尔不识髓根理 　解读心法共参究

有朝一日明析理 　同得大道任遨游

（8）

刀光闪闪卷枯叶 　惊吓天涯鸟飞绝

手握提按斜撑错 　光芒无限力如铁

裹缠横绕云龙蛇 　足踏泥泞半尺雪

雷电交加轻也重　 眼底心头扫鲸穴

（9）

不动如山岳 　难知如阴阳

无穷如天地 　充实如太仓

（10）

拳学理至精 　运用在虚实 　灵机自内变　力由远处听

身动似猿捷 　步踏如猫轻 　勿忘勿助长　 久久自登峰

（11）

身动挥浪舞　 意力水面行 　游龙白鹤戏　 含笑似蛇惊

肌肉含动力 　神存骨起棱　 风云吐华月　 豪气贯日虹

（12）

精贫出豪举　 得闻慷慨声　 大气包寰宇 　挥浪卷朔风

吴钩连起吐长虹　 发声喊 　山摇谷应　 舞龙象　飞似梨花影

赋长歌整备山河定 　七尺躯任纵横　 浑似山崩潮涌

顿开金锁走蛟龙　 打破樊篱舞

二、            语录

1、  大成拳是什么？

大成拳的“大成”二字应理解为无止境。

吾拳之基础，多来源于传统，余虽尽心参求，对国术精粹内含有所总结，倡导新拳，立足取其精华而去其糟粕，参究其理而重视体认，然吾辈诸人皆幼从旧学，虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力，深研拳理，在继承前人之基础上，参以最新之现代学术，以解吾拳之奥，令其合于自然之法则与科学之规律。开其塞，通其理，方能解其学，参其道，而达其用也，日后门人如从科学、哲学等学术角度参究吾拳，释明理法，使拳学更进细研，如微理法，统一诸功，完善吾拳理论与功法之体系，使其适于现代之潮流，又不失传统原始之拳意者，

其功大矣，吾拳得传于后世矣。

拳拳服膺谓之拳，膺是心胸的意思，心胸中理解了是拳，动静处中，能守能用，此即尽吾人气质本能之道，非纯工套数招法之所谓拳也。

拳之为拳，实不在于身体运动之形式如何，而在于筋骨气力松紧之作用，精神之指挥以及心意之领导如何耳，习拳专重形式，是本末错认，攻其末而失其本，终无是处，非得其本者，不能言其践形致用之实学，故应机而发，因势而变，动无有误，其神妙莫测者，当非所谓专习套数招法者所能得也。

今之习拳者，多急急于拳套，用暴力以求迅速和美观，全身气孔为之闭塞，而于自身气血之流通，实大有阻碍，所有拳家凡用暴力者，无不努目皱眉，顿足有声，是先闭其气而后用其力，至练毕则长吁短叹，急喘不止，伤及元气，所以往往有数十年功夫终为门外汉者，岂非用此拙力之所致哉？变化是拳，不能变化不是拳。

2、  大成拳怎么教授与练习？

解拳之妙，而后得拳之妙，得练之途，而后悟用之道。

授艺切勿保守自秘，否则吾拳失传矣！本人不知切勿乱传误授，否则吾拳失真矣！然其功夫未达时授亦不解，当因人施教。

拳艺之精，始于初之正确，而后方能入正轨，研究越高级，其入手作为越应正确。

吾拳诸功各有其长，相互之间有相同处，有关联处，而又有互相不可代替之特点与不同处，习之日久，能入细微处体认之，自可辨也。

练拳的次第阶段非常重要，顺序先后不可错乱，否则不易有成，各种道理适用于不同的阶段，某一道理用在某个阶段是正确的，用在另一个阶段就是错误的，所以一定要明白次第，知道拳论中每一句话的适用范围与阶段，简者不知，莫求繁深，小者不明，难通大意，犹如小学生学大学的课程，必定无法理解。

拳学桩法，阴阳动静，虚实开合，胸腹呼吸与鼓荡皆不得分开而论，都是互为根用，不在外感之交杂，而在一意之应付。习拳平时用功，常使神气聚而不离，如站桩之时，自神不外驰，意不外想，精不妄动，气不轻浮，神不乱游，无站桩之形，而收其实效，则有不可思议之妙。

用功时，莫发急，应找个适宜的场地，利用大树的吸炭呼氧，和紫外线的杀菌力，再凝神静气的站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，混身关节都含着似曲非直意，内空洞，外清虚，两手要慢慢的轻松提起，高不过眉，低不过脐，臂半圆腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计姿势之繁简，须体察全身内外得力不得力，守平庸，莫好奇，非常都是极平易，研学术从不分今古和中西，这种运动也算真稀奇，因为世人多不知，不用脑，不费力，并不消磨好时日，行站坐卧都可练习，这里边蕴藏着许多精金美玉和无限的神思，钻研起来生天趣，有谁能体会到这自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充满神不疲，注意顶心如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如疯如颠，如醉如痴，蓄灵独存，悠扬相依，海阔天空涤万虑，那管它日月星球都转移，只要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒适，既愉快，又甜蜜，省力增力得力而舒适，这就是前辈不传的秘诀。

动时要于身外留有剩余不尽之力与气，而浑身毛发直竖如戟，不见力处正是有力处，不觉呼吸时正在呼吸，应于此处去下功夫。

练拳如在空气中游泳，意在身外，守中身内，自然匀整。挽转游身，如行空游水。

身外须有意，此意不定期存于身。习拳须知来势去势，来字去字，颇堪玩味，存意在此来去二字则得之矣。意足不求形骸似，意足者神足，动则合意而得力，不求合而自合。拳能得八面意，自然灵妙。

习拳要时时刻刻常想着，为什么有此一动，此一动作的目的是什么？

气调则妄念平，能无念而神自清，神清方能心意定。

操拳能作到不用心处方好。

3、  实战

畏心存则侮。

头要撞人，手要打人，身要摧人，步要过人，足要踏人，精神气势要逼人，得机发力，胜券定由我操，事所必然，岂可疑乎？所谓较技者不可思悟，思悟者寸步难行。

进退动转有意莫带形，带形定不赢，气如龙虎而动无定势，应机发动，劲断意不断，意断神犹连，神全则身自安，如斯临敌，安有不胜之理哉？

应敌知机，方能发动制人，不必度来势之机会，自能揣敌人之短长，均在有意无意之间也，静以待动，动中处静，以退为进，以进为退，直出而侧入，斜进而竖击，柔去而惊抖，刚来而缠绕，力之外发，缩骨而出，缩即发也，发力时意欲透其骨，而入其髓，意存数尺外，敌身为我意所束，岂能逃哉？

两手结合，迎面伸出，前伸后撤，左右封固，务须守着中线，两足钻进抽撤，保住重心，并无定位，踢踏如卷地风，纵横高低起落闪转随意变化，直奔敌人重心，莫为旁求，揣度情势，当进则进，当退则退，前后左右反转照顾，浑元一争。

大凡鸟兽多有无畏精神，它的智力不会增长，而特具的本能是永远存在的，鸟兽的头是灵活的，目尖锐，肩撑肘横，指弯爪拧，头颈更多增强顶缩力，鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身，当会其意。

4、  健舞

运动是平易近人的学术，然而情趣无穷，古人大都以礼乐射御书数为基础，到清初就破坏无余，从前不论文人武士，无不精心研讨，文人善拳技，武士多能文，自清以来，拳学被湮灭迨尽，而舞道更是久湮无闻，殊不知舞道是启发人类天赋良能活力的一种学术，也是抒发感情、振奋精神的最高艺术，并且可以却病养生，陶冶性情，更可使爱好者延年益寿。舞道内分四项，即游龙、惊蛇、白鹤、挥浪。初练时浑身肌肉伸展，骨节起棱，头直、目正、神庄、声静、手指腕拧，有勾、搂、扭、错、裹、撑、横、卷之力，两足如在泥雪中求动，双膝提纵，力若抽丝，目光远望，手底留痕，掌握这些基本动作之后，方可进一步学练复杂舞法。