永安期货软件下载:修身宝鉴

修身宝鉴 

◎百善孝为先，凡有孝行者，必是端人正士，或为奇特英豪；万恶淫为首，心贪淫欲，皆邪辟之流，终必无恶不为，丧身败德历观不爽。

◎凡人有势不可倚尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽；此三者乃天地循环，周而复始。

◎一日行善，福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增！行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损！损人益己切宜戒之。

◎现在之福积自祖宗，不可不惜。将来之福贻之子孙，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈久。

◎我施有恩不求他报，他结有怨不与他较，这个中间宽了多少怀抱。忍不过时着力再忍，受不过处耐心再受，这个中间除了多少烦恼。

◎人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

◎忍得一番横逆，便增一番气度。

◎勤为无价之宝。慎是护身之符。

◎图未就之功，不如保已成之业。悔既往之失，不如防将来之非。人非贤莫交。物非义莫取。念非善莫起。事非是莫说。

◎谨则无忧。忍则无辱。静即常安。俭则常足。

◎知足常乐，多贪则忧。知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。比上不足，比下有余。

◎德业常看人胜于我者，则愧耻自增。境界常看人不如我者，则怨尤自寡。

◎人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

◎宁心安无事而家贫，莫烦恼多事而家富。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。

◎长思困危难免，处富自然不骄。每思疾病煎熬，无病虽贫亦乐。

◎房屋不在高堂，不漏便好。衣服不必绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在貌美，贤德便好。

◎世俗烦恼处，要耐得下。心怀牵缠处，要割得下。境地浓闹处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

◎见人不是处，只消一个容字。自己难过处，只消一个忍字。

◎事当快意时须转，言当快意时须住。不可言之事口莫说，不可行之事心莫萌。

◎为政之要曰公与清，成家之要曰勤与俭。读书成家之本，和顺齐家之本。

◎勤者富之本，俭者富之本。大富由天，小富由勤。

◎学得一分痴呆，多一分快活。学得一分退让，讨一分便宜。

◎安详是处世第一法。涵容是待人第一法。

谦退是保身第一法。洒脱是养生第一法。

◎奢侈是为恶之根，淫欲乃丧身之本。

◎以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。

◎事虽小，不作不成。子虽敏，不教不明。

◎耳为闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几为君子。腹不饱诗书甚于馁，目不接前辈甚于簪，身不远声色甚于弄，骨不脱俗气甚于痼。

◎人当交厚时，不可尽以私密事语之。恐一旦失欢，则前言凭为囗实。至失欢之时，亦不可以切实之语加之，恐忿平复好前言有愧。纵与人相争，只可就事论事，决不可揭其父母之短，闺门之丑，此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

◎交财一事最难，虽至好亲友亦须明白。宁可后来相让，不可起初含糊。俗云先明后不争至言也。

◎路当窄处，须让一步与人行。滋味浓时，须留三分与人食。

◎富以能施为德，贵以能下人为德。富贵子弟宜学宽，聪明子弟宜学厚。

◎人之所赖以生者惟钱财。能于钱财上，宽一分待人，省一分济人。若能事事留心，久久习惯，虽不见福而祸自消矣。如一味刻薄，以为得计，一遇飞灾，荡家倾家，所入不偿所出，悔之晚矣。

◎凡人在颠沛患难之中，用言为之解释，上资祖考，下荫儿孙。推人与扶人，皆是一般手。赞人与陷人，皆是一般口。宁用扶人手，莫开陷人口。人若依此说，生子增福寿，人若依此劝，前程永久固。

◎待有余而后济人，必无济人之日。待有暇而后读书，必无读书之时。

◎大丈夫当能容人，毋所为人容。

◎多一番挫折，长一番见识。多一倍享用，减一分志气。

◎人不能无错念头，须要扯得转来。

◎快意之事，不可多得。有便宜处，切勿再往。

◎损人利已，终无显达。害众成家，决不久长。

◎田野小民，斗粟尺布，入市营求，能赚几何，切不可向他身上讨便宜，亦仁人之培德。

◎狂风不终朝，骤雨不终日，天地尚如此，何况于人乎。有福莫享尽，享尽见贫穷。有势莫使尽，使尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始多无终。

◎暗箭射人者，人不能防。借刀杀人者，己不费力。自谓巧矣，而造物尤巧焉。我善暗箭，造物还之明箭，而更不能防。我善借刀，造物还之以自刀，而更不费力。然则巧于射人杀人者，实巧于自射自杀也。

◎积财以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。

◎为子孙作富贵计者，十败其九。为人善行方便者，其后必昌。与人方便，自己方便。日日行方便，时时发善心。千经万典孝义为先。天上人间方便第一。

◎终身行善，善犹不足。一日行恶，恶自有余。

◎作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。作不好人，眼前觉得是便宜，算来算去总是大不便宜。

◎举手打人，举足踢人，最是恶事，最是险事，未必便至于死。但一打一踢，或其人不幸遭痛死，或因别事死，便不能脱然无累，保身保家戒此为要。

◎世界第一好事，莫如救难怜贫。济人不在大费己财，但以方便存心。残羹剩饭亦可救人之饥，敞衣败絮亦可救人之寒。酒筵省得一二味，馈赠省得一二品，少置衣服一二套，省去长物一二件。切切为贫人算计，存些赢余以济人急难。去无用，可成大用。积小惠，可成大德。此为善中一大功课。

◎少杀生命，最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言。不知刀俎之间，何等苦恼。我却以日用口腹，人事应酬，略不为彼思量，岂复有人心乎。供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计，稍可省者便省之。省杀一命于吾心有无限安处，积仁慈念自有无限妙处。此又为善中一大功课。

◎日中即戾，月盈则亏，天之道也。乐极生悲，势极则衰，人之常也。

◎贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，淫佚生贫贱，此循环之理也。

◎为善最乐一语甚有味，然非身体力行者，不知也。做个好人，身润心安魂梦稳。行些善事，天欢地喜鬼神钦。何乐如之，否则小人长戚戚矣。

◎天地间福禄，若不存些忧勤惕励的心，聚他不来。若不做些济人利物的事，消受不住。

◎临事肯替别人想，是第一等学问。

◎远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妒勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉之贫者莫疏，他人之富者莫厚。克己以勤俭为先，待人以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。

◎留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还朝廷。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以遗子孙。

◎世间事，须留余地，有余地则转动自如。世人事事欲尽兴，爱使满风帆，一时岂不快意，第恐难为转身地步。

◎自妻妾而外，皆为非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭寿折福，殃流子孙。少年竭力保守，视此身如白玉，一失手即粉碎。视此事如药毒，一入口即立亡。须臾坚忍，终身受用。一念之差，万端莫赎。

◎为恶而畏人知，恶中犹有善路，以其善恶之良心未泯也。为善而急欲人知，善处即是恶根，以其贪念之私情未化也。

◎为善而人知之则为阳善，为善而人不知则为阴德。阴德天报之，阳善名归之。

◎孝悌忠信认得真，乃希圣希贤地位。酒色财气看得破，即学仙学佛根基。

◎佛祖无奇，但作阴功莫作孽。神仙有法，只生欢喜不生愁。

◎父母年老之时，乃与人子相聚之时短矣。昼夜孝养不足，奈何漠视置之哉。一则以惧，当反复而深思也。

◎以爱妻子之心事亲，则尽孝。以保富贵之心事国，则尽忠。以责人之心责己，以恕己之心恕人，则全交。

◎世人多惑风水之说，有贪求吉地，数年不得葬其亲者。有既葬不吉，一掘未已至改葬三四次者。有因争地致讼，未入土而家已萧条者。有兄弟惑于各房风水之说，至骨肉化为仇敌者。年复一年，几无入土之望，一遇水火漂焚之虞，悔何及哉。嗟乎，龙穴非遥，只在心田方寸地。牛眠伊迩，空劳踏破岭头云。

◎有钱常记无钱日，安乐须防患病时，休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。是非只为多开口，烦恼皆因强出头，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

◎古今教人作好人，只十四字简妙真切曰。君子落得为君子，小人枉自做小人。

◎天下有二难，登天难，求人更难。有二苦，黄莲苦，贫穷更苦。

◎有二薄，春冰薄，人情更薄。有二险，江湖险，人心更险。守其苦，耐其薄，测其险，知其难，则可以处世。

◎济人当厄之时，甘于春雨。刺人伤心之语，毒于阴冰。

◎有一言而伤天地之和者，不宜妄发。有一行而折终身之福者，不宜妄为。执拗者福轻，而圆通之人其禄必厚。躁切者寿夭，而镇静之士其寿必长。喜时之言多失信，怒时之言多失体，时当儆戒。

◎倚高才而玩世，背后须防射影之虫。饰容貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

◎攻人之恶勿太严，要思人堪受。教人以善勿过高，要使人可从。

◎面责人之短，人虽不悦，未必深恨。惟背地言其短，则恨有不可胜言者。

◎与人共事，遇有错误，在彼不肯认错，互相争执，所伤必多，若能引咎自责，徐以一言解之，则识量过人，彼必愧服矣。

◎凡有望于人者，必先思己之所施。凡有望于天者，必先思己之所作。

◎欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

◎有－耐烦心，天下何事不了得，天下何人不处得。

◎好说人阴讳事及闺闻丑者，必有奇祸。

◎无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐矣。无事之家，不知其福也，事至始知无事之福矣。

◎客次坐席间，不能人人偏识，切不可妄谈时事，及呼人姓名，恐对人子弟，斥其父兄之名，或于其亲知者，道其短行，必遭贻祸。

◎使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。

◎造物制人，两其手，两其耳，两其目，而一其舌，使多闻多见多行而少言也。其舌又置之口中深奥处，而以齿如城，唇如廓，须如樏，三重围之。诚欲甚警之，使纫于言耳。

◎人或毁我，当退而省诸身，我有可毁彼言当矣，无可毁彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于我，又何报也。

◎凡人故意以非礼加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，此时若不忍，则祸立至矣。

◎凡友待我虽好，而待他友每多不情者，此人不可与之友。盖彼之待我好者，必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。

◎世有作马牛而积财与子孙者，已见其愚。又有刻薄穷人而积财与子孙者，岂知子孙亦不能受享其财，化为乌有。此时九泉之下追悔已迟，刻薄穷人者，何不为之早悟也。

◎人家勤俭二字，乃是根本。若偷安懒惰，遇事好学奢华，不肯朴实势必到穷乏求人之日，悔之晚矣。

◎人口众多之家，口舌是非在所不免，妇女奴婢尤喜搬嘴，彼此若一听信，必成嫌隙，渐而吵闹，渐而怨恨，乃家门衰败之兆。是非终日有，不听自然无，此二句真和家妙法。

◎热水热汤，勿倾泼于地，有伤虫蚁生命，常存慈悲之心，必有福寿之报。

◎不多事，不多言。此六个字，人能学得，即是安分守己，一生享许多快活，讨许多便宜。

◎欲求富贵者，在乎立志。欲求福寿者，在乎存心。

◎士君子心存利济，或力不从心，惟常存善念，广行方便。遇人急难，出一言解救之。遇人痴迷，出一言开导之。遇可着力，不惜挺身趋救之。立心制行，无非阴骘为念，是种德也。

◎贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。富人之前莫言贫，彼将谓我求其济矣。夫贫也穷也皆命也，非可告于人，而即得富贵者也。

◎夸张富贵以骄人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者种其祸，每因私语告人，而受大祸，故言语不慎，最为祸贻。

◎有要紧之事机，不可轻与人言。有要紧之笔札，不可轻落人手。

◎有等人恃有口才，每每题人绰号，捏人歌谣，最当切戒。盖一出其口，则好事者必传为美谈，为人终身之玷，其恨当何如耶。

◎人之有过，苦不自知，旁人视之甚明，必须虚己下问，始得闻而改悔。若或不喜规谏，人莫我告，必至溃败而不可收拾。后虽知而悔之，亦无及矣。

◎人所希求者寿命长，须莫作短命之事。人所希望者后嗣昌，须莫做无后之事。

◎一切事物凡众人所争者，不可轻取。众人所共者，不可独据。怨议既多，必招其害。

◎人人都具有善性。但耳不闻善言，目不见善书，其本来善性未免渐致沉没，所以赖于劝正之力者居多。

◎人生在世，举心动念，行止语默，俱有鬼神鉴察，所以过之大小，皆莫能掩。过大则夺纪，过小则夺算。

◎能容忍，自然免祸。能安静，自然养福。

◎一念之善，一念之恶，天地鬼神悉知之。不待出诸口，而行诸事也。念之起处要加慎畏。

◎禀气虚弱之人，最要调养。犹如器物之脆薄者，若不存心爱护，自难免于破败矣。调养之法虽多，约而其要者有五，一曰戒怒恼，二曰节色欲，三曰调饮食，四曰慎风寒，五曰少言语。信能行此五者，真却病延年之秘法。

◎兴一利，不如除一害。多一事，不如减一事。

◎满肚皮不合时宜，止可自己存之于肚内，不可显露于辞色。若以伤人之言，逢人剌刺不休，恐非全体远害之道。

◎天下许多恶事，都从贪念上生起来，切须谨慎。

◎过而能改，弃旧图新，坏人即变好人。只怕明明知自己有过，却不肯悔改，这才是真坏人。

◎孤儿寡妇，乃天下穷民无告者，即名门大族，多有失所。如遇族人及亲友中，不幸有此，无论亲疏，皆当曲加调护。无力者恤之善言，有力者助之财谷，俾不致于流离颠沛。育孤子，嫁寡女，养赡无依老人，皆人所当为之事，茍力量能及，切勿漠视。

◎如有责我之过者，皆当虚心体察，不必论其人如何，盖局外之言往往多中。每有才高之人，有过不自觉，而寻常人皆知其非者，此圣人所以察迩言也。

◎人有求于我，苟不能应，当直告以故，切勿含糊，致误其事。

◎亲友见访，忍有欲言不言之意，此必有不得已之事欲求我而难于启齿者。便当虚心先问之，力之所能，不可推诿。

◎畏友胜于严师，群游不如独立。

◎小人固当远，然亦不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不必曲为附和。

◎亲友中如有好说谎妄言者，或夸张自己才能，或乱说他人长短，或讲过去之官场，或谈未来之大话，或扯汉入唐，或将无作有。我只耳听口应，明知其妄却不可驳削，亦不可讥诮。要知彼妄言我却妄听，原与我无干碍。何妨任彼谈论，既不惹嫌，即不种怨此涉世最妙之法。

◎人生在世，总要行几件利人的好事，方不虚此生。如无好事，反行欺人害人之事，岂能算个人。

◎事父母，要在生前尽孝。若到死后，虽三牲五鼎，日日斋嚼，止充生人肠肚，供生人眼目，有何益处。

◎人之福禄，自有分量，或宿世善因，或眼前修积，或祖宗余庆，是以受享乃尔羡之妒之，何如自励自修也。

◎人素羸脊，乃能兢兢业业。凡酒色伤生之事皆不敢为，则其寿可延永矣。如素强壮，则恃其强壮，恣意伤生之事，则其祸可立待也。

◎举一念，出一言，行一事，先存心思想曰，此有可利益于人乎，无损于人乎，有利于人者，即毅然措之实际，苟无益而有损于人，则此念即勿起，言即勿发，事即勿行。时刻存心，反躬刻责，惟恐不善，而行善始力，大抵只号本念无恶，即横来直去，总归于善。人邪我正，人恶我良。人生事，我息事。人害人，我救人。赤心白意，俨然有鬼神在前，此人纵有凶灾夭折，天地鬼神必暗加护持。善之一字，真生生世世受用不尽。

◎能享福之人处处是福。不能享福之人虽有多福在前，彼不知觉，遂徒然虚度。

◎每事吃亏的便是君子。每事好便宜的便是小人。

◎待小人宜宽，防小人宜严。

◎先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。

◎人生多酒色关头，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三缄其口学金人。

◎恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

◎能媚我者，必能害我，须如意防之。

◎无以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。

◎济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。

◎处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

◎欲学厚字，先从容忍上学起。容能恕人，忍能耐事。

◎处家涉世，一切细事，不必过于明察。

◎人怕不是福，人欺不是辱。

◎群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。穷达由命，吉凶由人。

◎爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。要知自大是个臭字。

◎举念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。

◎肩挑贸易，小本营生，日谋升米，一家度命，切不可占其便宜，于心何忍。

◎口开神气散，舌动是非生，能得心安神定者，是无量大福。

◎贪为怨府，贪得一分有一分之祸，贪进一步有一步之害，世间惟贪最为害事，贪心即伏危机。

◎贫富由来无定，家资聚散如烟。

◎亲朋有患当扶助，为人切莫讨便宜。

◎吃亏的时节便宜在，贵买的家私受用多。

◎人有饥寒，即济之以粟帛。人有疾病，即济之以医药。人有死丧，即济之以棺木。人有颠沛患难，即竭力周济，以免其流离困苦。凡此皆近于不能生者，故救之宜急也。

◎我有余彼不足，周之给之，彼有求我，必诺之与之，无生嫌心，无生厌意。

◎急行缓行，前程总有许多路。逆取顺取，命中只有这般财。顺取者，虽迟而多福，逆取者，虽捷而多祸。

◎人能抬头将命字一想，兜底将死字一算，放眼将人世穷通得失一看，亦可掉下心机，撇开妄念。

◎广种福田以散为聚，犹如播种者，将榖麦洒于泥中，不知者以为舍之可惜，及其收获之时，方知其利百倍也。

◎利己损人，这样得来，必那般失去。

◎不知足，时时苦海。能安分，处处逍遥。

◎许多大事，俱从傲满失之，俱从谦谨得之。

◎血心为人，布益于人，即殴人为人皆善也。外貌谦和，心中专于利己，即敬人礼人皆恶也。

◎盖世功名，当不得一个骄字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

◎ 穷达皆由命，何劳发叹声，但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生，请君觉此理，天道甚分明。

◎人情由俭入奢易，由奢入俭难。

◎见他人善，当如己善，必助成之。视他人物，当如己物，必爱护之。

◎闻谤而不怒，虽雠焰熏天，如举火焚空，终当自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。

◎内睦者家道昌，外睦者人事济。

◎堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌下有龙泉，杀人不见血。

◎时时见人不是，即诸恶之根。时时见己不是，乃万善之门。

◎人有吉庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。

◎颠倒是非，鬼神所忌。是非所在，须正以持之，不得一味趋附，济我之急，救我之危皆恩也，一言之惠，一饭之德亦恩也。恩之所有即宜报答，虽无其力而怀德之心时时不忘，方见忠厚之至。

◎昼当惜阴，夜当惜灯，言当惜口，事当惜心。

◎名者造物所珍，无德以居之，易于折福。若买虚誉，以愚当世，明必为识者所鄙，幽必为鬼所忌。

◎佛言，一切福田不离方寸。文帝云，欲广福田须凭心地。

◎见人遭逢失意时，无矜怜之心，而乃指摘其生平，谓其宜有此失，此则大伤忠厚。

◎劝君莫要使暗箭，射人至死无人见，谁知鬼神代不平，偏向空中还重箭。

◎有事化为无事，一语周旋冰消瓦解。本无事而生事，片言挑拨火发烟生。

◎圣贤但求无过处，神仙不外尽人伦。

◎暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是自家罪孽。

◎无益之人勿近，无益之事勿作，无益之书勿读，无益之言勿谈。

◎亲情族谊，最不可伤。父母所垂念者，我亲厚之。凡人父母已亡，无可尽孝处，然有兄弟姊妹，皆父母所垂念之人也。我应当注意看顾之，联和之，此未报亲恩，聊以补过耳。

◎忿忿不生，此气必不上炎。爱念不生，此情必不下流。

◎大造若无速报应，人间无事得公平。

◎栽花偏不茂，插柳自成阴，可知人世事，大半出无心。

◎精气神为三宝，耳目口为三盗。

◎宁可认错，莫要说谎。

◎费用多，则不能无求于人，既有求于人，则为所不当为者有之。古人立品皆从事耐劳也。

◎万言万当不如一默，百战百胜不如一忍。

◎出纳不公平，人人鄙之，人人恨之。

◎语言多反复者，无人为之腹心。

◎凡事瞒藏，必是奸贪之辈。推诚布公者是英爽之才。

◎心气和平，人乐近之，办事易成。才偏性执傲，不遭大祸必奇穷。

◎与人交共，转眼无情，必损福损寿。常常念旧者，必富厚期颐。

◎逢人借贷而不还，遇事均思染指，此等行为，人皆恶之。其致此之由，或因自己费用太大，或因家中不知量入为出，或不能约束其妻子滥费，不得已而出此下策，遂为社会上可厌之人，难图好事，贫贱终身，岂不可惜。益知勤俭真为至宝也。

◎重富轻贫，其人必无道德心，不可共事。

◎平日敬老慈幼，必是学问道德中人。

◎昧心昧理之言，轻口说出，其人必无恶不为。

◎忘大恩，思小怨，岂有良心。

◎纔得小富小贵，即作威福，终必遭刑祸。

◎处大富贵而不动其心，厚福未可限量。

◎公平正直，生虽困厄，死必为神。

◎逢人便称知己者，必无深交。

◎用财锱铢必较，厚薄不差分毫，其心之刻薄，邻于残忍。

◎处事肯任劳任怨者必是大才。

◎遇些小事即避嫌疑，惟恐累己，如何能订深交。

◎谋买田产为子孙计，其心太愚。试看有产业者之子孙，无一好者，实系产业害之也。无产业者，心无所恃，或能发愤成家。

◎说话好尖酸刻薄，非但招祸，且恐促其天年。

◎内聪明而外朴讷，必能成大事。

◎贫穷患难中，卓然能守，怡然不变者，其人有大气识。

◎小有技能，秘为奇货，必无大学问可知。

◎守成之人，自以俭省为上，然事事刻薄于人，亦必遭祸，能刻己而不刻人者，方可家业绵长。

◎当机能决，决而能藏，此是高才卓识，得志必早。

◎凡中年以后无学问者，心无所主。或纵情于游戏之场，戕身败德。或终日垂声丧气，忧死忧生。此等人其心最苦，所以古人云，壮年不好学，老大徒伤悲。

◎年老之人最好以行善为事，其中乐趣极多，否则礼佛念佛，既可以驱遣烦恼又可以消除罪孽。

◎欲察人能共事不能共事，但观其平日恻隐之心有无，恻隐之心深者，尽可托以大事，若毫无恻隐之心者，与之共事将来必受其害。

◎自满与知足不同，一则矜而受灾，一则谦而获福。

◎怒时反笑，阴险莫测。

◎好矜己善，好夸己能，最足为人所忌，善人所厌，为人所鄙。

◎乐摘人非者，终必受祸。

◎好与人争，好非人辩，无益有损。

◎好笑骂人者，已足招祸。笑骂而不审是非，即旁观亦恶其狂悖。

◎衣食暴殄，必遭冻饿。

◎后生年少，以绝交游为上策。三朋四友必无好事，始而讲求穿吃，继而渐入嫖赌，遂为终身之玷。

◎长而涉世，不能无交，而益友最少，损友极多。凡勉我勤慎，劝我省俭，教我心气平和忍辱息争均为益友，是为我造福者。导我奢华，替我排场，引我逸乐助我争斗皆为损友，乃为我种祸者。至于勾嫖诱赌，是为比之匪人一遇而凶。

◎观人邪正在于目光，及目中眸子。目光平视，眸子不大转移者乃诚实人，若再有精足宝光，必有大经济，大学问者。目光上视者，其人性必傲慢，上视而眸子不时转动，其人心必暴戾。目光下垂者，性慵懦。下垂而光促者，心必有忧。目光隐于额下斜视者，其心术必不正，若再将眸子不时转移，其心必机诈百出，必非善良之辈，切宜存神待之。