超频三东海x4如何安装:八卦纳音点窍（附天坑象意)

　　      一卦六爻,爻爻有纳音,变卦的爻有纳音,有些信息在六亲中看不到,在六神或地支上也看不到,而用纳音一看,就历历分明。

          如:乙亥年戌月辛丑日,女士问夫运；占得地水师变水天需

            腾蛇 父母 - -  癸酉  应

            勾陈 兄弟　x   癸亥

            朱雀 官鬼 - -  癸丑

            青龙 妻财　x   戊午  世

            玄武 官鬼  －  戊辰

            白虎 子孙　x   戊寅

    1， 已婚者看夫星以应爻为用,应在高处,其夫是个领导阶层人物,父为印,为工作单位,临坤宫。临田蛇,与农业有关之单位,再看纳音,癸酉剑锋金,现在社会虽然不是刀耕火种,但剑锋金临于坤之大地上,也应当算是现代农业机械化之借喻了一一其夫正是该县农机公司主任。

     2，朱雀与官鬼临四爻,按“孙膑断疾病歌”所云“四肺心经五六头”当主有心肺部位疾病,到底是心病还是呼吸系统病,字面上似难以定夺,再看纳音,官在癸丑为桑柘木,气管,肺形如桑叶,所以应为肺,气管方面的病――实际其丈夫正是患有气管炎。

     纳音的信息有时可以补六亲六神地支之不足,有两点要注意,一是必须灵活理解纳音。不可拘泥字面本意,因为纳音只有三十个,而事物却是千万般,二要结合六神六亲及其他有关信息来看,使“象”接近实际。

     一次单位里布置明天要劳动，晚上算了一卦。次日上司分配各人劳动事项，将昨晚写的断语交与上司，再让上司说；上司分配擦玻璃窗。将纸条打开看上写“明天领导分配我擦玻璃窗”！----卦中父母爻庚子壁上土空亡发动。父母为劳动，是唯一动爻；壁上土表墙上有灰，空亡组合信息表示“透明”：玻璃窗。

      运用纳音推象可以从以下几个方面入手:

 1、纳音的组合：用神所在的卦有三个爻,纳音组合以后是怎样的场景?如果是动爻,把变爻的纳音也搭进来。

 2、在组合法中可将与用神生、合、克、刑的爻的纳音结合来看,可以出现一种新的局面或形象。

 3、纳音要结合现代生活灵活理解,要通观古今,善于联想。如:路旁土(街道上土匪、街边清洁工、建筑工、垃圾堆)，涧下水(自来水、饮供应部、酒店、有喷泉的街边花园)，霹雳火(高压线电杆火车、喷汽飞机、火箭、电焊工、爆米花作业处)，复灯火(电筒、灯火辉煌的舞厅、佛堂、寺庙)，石榴木(麻将、结石病、痛、牙科医师或诊所)，白腊金(手术刀、保安、伪币假钞、假宝玉器金银首饰、护肤膏)，城头土(高层宾馆)，海中金(石油产)，钗钏金(文物、饰物、古董市场、礼品商店)等等。

     六十纳音具体象什么,要结合六亲、六神、爻位、干支、五行、阴阳、三才、外应、所在卦及互卦等等。

     纳音推象表----帮助你启发想象，举一反三：

海中金 --海船、石油,石油产品,海底文物宝藏、死绝为沉船。

炉中火-- 炼钢厂、火盆、炊具、饭馆、街边小吃摊大排档、火锅城。

大林木 --森林、神农架、林场、姓林、电线杆、木材批发部、苗圃。

路旁土-- 土匪、泥瓦匠、建筑工、街道马路、街边清洁工、垃圾堆。

剑锋金 --凶器、晨练者、古董店、军队。

山头火 --烽火台――信息战,火山、高层霓虹灯广告、热电厂(烟囱)

涧下水 --小桥流水、小别墅、郊外、水的源头处、自来水厂、喷泉、冷饮部、自来水管、酒店、生殖器放水。

城头土 --保卫国土、高楼大厦、高层宾馆、广告业、户外广告、八达岭长城旅游、雕堡。

白腊金 --防冷涂的蜡――护肤膏、化妆品,假首饰,伪币假钞。银样蜡枪头、假枪、保安；手术刀、熔化、化学、希腊。

杨柳木-- 没立场、搔首弄姿的骚婆娘,牙签,春天、公园,姓杨姓柳――(“我失骄杨君失柳”）

井泉水 --矿泉水、桶装水、打井、油井、(离卦)矿井、姓名如:李井泉。地名如:酒泉。泉州。济南(趵突泉)

屋上土 --飞贼、瓦片、墙壁、房子,装修业、广告业,房子盖了一半(烂尾楼),坟墓。

霹雳火--闪电打雷、发电厂、高压线(变压器)、火山(艮)、地震(坤),恐怖分子(携带炸药),火车(雷霆万钧)。火箭升空,导弹发射,爆米花作业处,油田爆炸、恐怖事件(天爻),火爆脾气,喷气飞机。

松柏木--烈士陵园,墓地,千古不朽,长寿,坚强、刚直,在公司、单位是栋梁之材。

长流水-- 珠江、河流、银行、工厂流水作业、爆水管(月破)、馋流口水(小孩贪吃)。

沙中金 --沙雕,淘金业,小首饰,沙漠,人才(沙里淘金)

山下火-- 土窑,砖瓦窑,热电厂,炉灶。

平地木 --建材业(平的铺地板的木),枕木,木桥。

壁上土--装修业,壁画挂历,飞贼(飞檐走壁的土匪),不管闲事(作壁上观),壁上涂料,户外广告、招牌,玻璃窗(空亡、在四五六爻)。

金箔金 --冥器店,装饰器,首饰,纸钱,表面风光。

佛灯火 --庙宇,灯火闪烁的舞厅,晚上的夜游神,路灯、电筒。

天河水 --瀑布,水塔,晴朗的夏夜,牛郎织女(银河相隔感情好),地名:天河区,加沙中土为沙河,大雨。

大驿土 --高速公路,马路边,路边土匪(路霸),津梁之土之路:国道。在天爻：高架路．

钗钏金 --真首饰,金屋藏娇,唱戏者,打金店(广州长寿路),文物古董,礼品店。

桑柘木-- 养蚕业,丝绸,高档衣服,故乡(桑里)

大溪水-- 洪水、大江、郊游、淋浴冲凉、水运。福建安溪．杭州九溪十八涧．

沙中土--煲汤、海滩、阳光浴、沙浴,沙雕;紫沙壶,好喝茶,彭加木,沙漠。埃及人面狮身,穿山甲,秦兵马俑古文物,埋没人才、埋没前程。

天上火 --烈日高照,打雷闪电,空难、空战,恐怖事件,殒石,流星、火箭,飞来横祸,现代战争

石榴木--女孩,好色(石榴裙),打麻将,牙痛,牙医及其诊所,假牙,夜总会,水果店,各种结石病(视在何卦何爻位),肿瘤,青春痘,鱼卵。

大海水-- 海洋,游泳池,远洋轮,飘洋过海,放生, 海量、酒量大、海派,上海。

　　纳音与三才、卦象结合起来,比如同样是“霹雳火”,在下爻或乾宫可表示雷电（包括在变卦或互卦出现），在人爻可表示战争或重武器,在地爻或坤宫可表示地震、石油。在地爻加艮宫可以是火山。

    纳音表示什么信息,看它在什么地方出现。这在六爻预测学中极为重要。称为：“组合取象”。

    5、一般而言,纳音主要看世爻应爻及用神,比如出门,看应方纳音可以知道目的地环境,场态状况,如测行人,看用神纳音、用神所在卦的三个纳音组合为何种景象,即可知行人目前处的环境、处境等信息。       

　   6、纳音的作用,当把它同三才六神八卦六亲爻支爻位等不同元件结合以后,有时会产生一种专指的意义,这要看怎么去理解和把握。

        比如:测地下有没有煤矿?如果地卦见炉中火的就能有煤(仍要结合月日之气及五行生克)；

        地下探宝的话,可以从地的伏神纳音来看,如有钗钏金、剑锋金、金箔金、白腊金、炉中火(暗指瓷器的),就有可能有文物之类了,以此类推。

    凡占某事,都有一定的纳音之象,但不能执着,对号入座地去套就陷于迷信了。象的意义多种多样,灵感到位有时候比理论更重要。在六爻预测学中有一个准则：“学理用灵,理随事转”，八字“跑遍江湖不愁没饭吃”。“道法自然”就是大窍门，此即“点窍”。对待易经,轻轻松松地玩味体悟,功利心不要太重。

    7、纳音与变卦的纳音有某种对应关系,比如世爻与变卦的世爻。应爻与变卦的应爻。用神在变卦那里以成了个什么纳音,等等,可能都会提供一些信息。

    8、纳音的五行与卦、爻的五行,其间具有一定的生克制化关系,如果细细琢磨,也有其相关的意义。

      例:乙亥年亥月癸卯日(辰巳空)     女土问家运得家人之屯

         白虎 兄弟　 ○   辛卯 - - 戊子 父母

         腾蛇子孙　一   辛巳  应 (白腊金)

         勾陈 妻财 　- -  辛未

         朱雀 父母 　○   己亥 - - 庚辰 妻财 (辛酉官鬼)

         青龙妻财   - -  己丑  世 (白腊金)  (石榴木)

         玄武 兄弟 　一   己卯

    <1>三爻伏石榴木官鬼,表她有尿结石,因石榴与结石均呈排状之粒。三爻亥水又为肾、膀胱部位。若在四爻有此纳音则为肝胆结石。她的结石病今年严重。因三爻临太岁动。今年十月开刀:辛巳白腊金可喻为手术刀,与巳亥相冲,巳亥又动化为手术刀庚辰白腊金,与辛酉石榴木官鬼在一个纬线上,显然是手术刀加临在结石区域了。巳火克酉官、白腊金克石榴木,都是对症下刀显示。亥动表十月动刀。

    <2>她的弟弟二月份去温州打工;卦中兄爻动于卯,卯为三月六爻为边缘,巽为东南方,坎为水,故推衍出东南方温州的信息,此亦结合本县之特点。本县有许多人往温州打工。

    <3>她的儿子个头高瘦(子临田蛇),四月份与几个人去海南打工,任保安,还带了一个女友:子临巳,坎为大水,巳为南方,为什么上述其弟往温州,而此处其子又往海南呢?因为兄爻在巽卦的卯上动,故稍偏东一点,而已为巽的偏南一点,故有此区别,因变卦是坎,为大水。故灵感就往海南跑。

   任保安是从纳音来看的,子爻辛巳为白腊金,可喻为长矛一样,君不知有语曰“银样蜡枪头”乎?盖保安即此在门面上装装样子唬唬人便谓称职矣。带女友:巳克酉又合酉,酉为巳之准夫人无疑了。

   <4>其子八月份被人骗走1700元,酉为八月,临官,与巳合,合着丑财,财来生鬼,便是财去被人骗了。因是合,故不是抢劫。

   <5>其子十月有事,破财十二月会回家,多会因其母病而驰归。

   <6>杨女士自己的母亲今冬病危,父母爻动入水库,又伏鬼。

   以上皆验。有时看纳音象什么,可以在思路上转几个弯,从几次局部的象来借代,转象。如白蜡金可借代为“银样”(白)“蜡”(腊)“枪”(金),而这种枪又非真刀真枪,是假枪,故又可转而借喻为保安之类的工作。有一个文弱书生，手无缚鸡之力，到了沿海某地打工无着落，后经朋友介绍去当了一家商店保安，制服一穿也象那么一回事，根本不在乎他是从少林寺来的还是从剃头店来的。但识衣中趣，何劳手上力！

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场态观象------气功、奇门、风水等等,无不从“场”的角度认识事物发生与变化的规律。分析事物着眼于一定的“场”,则不致陷入孤立性。分析卦时,用场的观念来认识卦与爻的关系,更具有层次性和背景性。

     从六爻来说,一个卦所在的宫为大场,上下卦为小场,大场制约小场,小场制约三个爻,上下卦都是所管辖的三个爻的场,表示各爻所在“场”的状态；变卦则是变化以后的“场”的状态。在很多项目的预测中,“场”对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。

     如“风地观”卦：测2队比赛。断应胜。世爻所在的小场巽卦被干宫所克,难以发挥全队的整体水平,虽有少数优秀队员(巳火克干金),亦控制不了整个局面。应爻所在的坤卦,坤与干宫相生,是为友好之关系,其中未土与巳火便能以多数人水平发挥得好而决定胜利,虽有少数队员(卯)不甚得力亦无损大局,是应方能获胜的场态原理。

     观察场对爻的作用时,首先看这个卦在该月令的旺衰情况。比如秋天的震卦,即处于无气之地。但同一季节,还要区分几个阶段:一、进气,正处于发展初期;二、旺气,乘月令之旺气;三、退气,即季节末阶段,气数已尽,皆被土气替代,而本气所主之气场作用已属强弩之末,无力克制震木,如卦中木多结党成局的话,还要反过来侮金。

     比如在占仕途卦中,场克用神,说明工作环境克当事人,往往有职也无权,即使有权也是阻力重重, 歩履维艰。用神克场,说明是当事人控制环境,表示有实权的意思。如果有变卦的话,亦如是看。

    “凡是合乎一定法度的分析,多半也与事实相符”,关键是所论要合乎“法度”。在这个前提下,同一个结果即使有几十种论证也是可以接受的。

     用场态来看卦时,要将习惯的看法改变一下,即把上卦与下卦、以及这个卦所在的宫,都用“场”来代替,因为“场”具有一种能动性或者叫作用力,概念不同,看问题的角度也就不同了,从而高度深度力度也会有不同。

    当卦与宫,以及地支等都看作是大大小小不同质次的场时,一个卦马上就变得生动而活起来。

    场是人们赖以休生养息的环境,是人们赖以演出人生大戏的舞台。小舞台要受大环境的制约,假如是露天舞台,天上下大雨,能在这舞台上演好戏吗!天风垢的下卦就是这样,世爻在第一爻,够卖力了,而舞台的木却来克世爻的丑,这舞台都不牢,还要受干金的大环境克制,这丑字无论如何也难以搞出好成绩来。观察场的时候,要把大大小小的时空场态联系起来看,各种作用力只有在联系起来才能看得清楚。大大小小的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫,内外卦、互卦、综卦、错卦、拟卦,以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等;分别反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候,换一个角度来说,就是人事活动的各种吉凶不一的限制!而环境(场)的优劣首先要看月令,在此月令中场的气数状态。

    “场”,要从综合的角度来看,包括互卦、三才、六神、纳音、干支关系等等,这样才能全方位地系统地反映出客观社会场的复杂性和真实性。

   “场态观卦”在分析时如何运用?

    答曰:场是各种爻的生存环境,活动场所,场具有能量,故对爻的能量有极大影响。任何人、任何事,皆不可能脱离一定状态的场而孤立地存在,所以分析一个爻的状态必须看它的生存背景是怎样的。

         在具体分析一个卦时,要注意到这个场的各个部位,都可以从各个侧面组合成一个整体而对爻产生各种影响,如卦、互卦、干、支、六亲、坐标转换后的新六亲、六神、纳音、爻位、三才,以及固定格局等许多因素,而不是只看卦而已。

         并且要从互卦、变卦的角度观察不断变化中的场对爻的不同影响。因为现实世界是不断变化的,所以反映客观世界的卦当然也是不断变化的。

        场的能量和爻的能量比较后,这个爻的状态便立体的凸现出来,比如干卦对寅爻,显然寅的能量已被干场克剥了许多。

       但是必须看到,任何场都在一定天时下存在,任何场的能量大小,决定于它在何种天时下存在。比如午月的干卦,已处月令克死之地,以无力之金去克寅木(虽然午月中寅木也泄气)寅木受伤甚轻。

       当把某个爻所在的场,以及天时对该场与该爻的能量影响都分析清楚后,再去看爻与爻的关系,就会非常的到位,不会是空空的泛泛的说什么生克吉凶了。

       至于场态观卦的应用范围,凡涉及用神与生存环境、活动背景之关系的,均可用此法,如测官运任途、工作状况、出行、企业运作、学业文运、店铺旺衰、各类竞赛及结果、自然灾害的受灾点与受灾程度等。在运用时要看到场态是不断变化的。

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刘汶德

1、场的概念说：你每到一个地方，都会有一感觉：“这个地方感觉不好”，等，即场效应。为什么要提出这个命题？场的意义是什么?价值如何?场是各种爻的生存环境，活动场所，场具有能量，故对爻的有极大影响，任何人任何事，皆不不能脱离一定状态的场而孤立地存在，所以分析一个爻的状态时必须看它的生存背景是怎样的。

2.场的能量说：同时要看到，任何场都在一定天时下存在，任何场的能量大小，决定于它在何种天时下存在。比如午月的干卦，已处月令克死之地，以无力之金去克寅木，(虽然午月中寅木也泄气)，寅木受伤甚轻。各场受天时气数的影响而决定其能量大小，同时对各爻起生克之作用，各爻的能量因场而起变化。

宫--大场，卦--中场，上下卦--小场，爻--小场，以上是爻的不同层次的生存背景。

3.场的限制说：世应用神是点，场是面，场是对用神或对各爻而言的具有一定色彩的规定性与活动限制，从“限制”的角度才能深刻理解场对爻的有利面与不利面。限制有两面性，一方面会抑止某些自由度,另一方面限制还表现为一种保护，如铁轨对于火车，红绿灯对于车流人流,大海对鱼，大气层对于人等等,其例子触目皆是。

4.场的组合说：场是可以用纳音、天干、六神、三才、互卦等各种不同方面的组合而成的，以卦为主体而呈现为千姿百态不同埸的象。

5.场的变化说：场是在不断活动、变化着的，并非一成不变。场的状态与功能因互卦之顺序及动爻之契机而起变化，看不同的时间段场态的作用变化。

6.场与爻的关系也因为互卦与动爻的变化而变化。场一定是爻的某种六亲，这几段变化着的六亲也可反映世爻的忙碌主要是什么内容或背景(很多事由此而起，如紫微斗数中大限走子女宫，且多凶星，则此十年恒为子女累，一切事围绕子女转，应付不暇)。

场的功能如何按互卦之顺序看三个时间段，场的作用如何？如火风鼎卦：酉所在的变动中的的场：干卦金比酉、兑卦金比酉、离卦火克酉，先平终凶。

7：应用范围：凡涉及用神与生存环境、活动背景、官运仕途、工作顺逆、出行行人、企业运作、学业文运、店铺旺衰、各类竞赛、自然灾害、受灾点及损失程度。等等等等。

8.场与爻（或用神）的关系：

旺场克衰用：受环境压制，压力大，责任心强，竞竞业业，被管制，力不胜任，难以发展。

衰场克旺用：用神能量大终能克服阻力获得成功，黑暗即将过去。

旺用克衰场：压得住环境，有权者。

衰用克旺场：压不住环境，表此人与周围环境格格不入，孤僻，孤立，不满现实，牢骚太盛肠寸断。

又如：场克用，用在初，水土不利；用在二爻，宅运不利；用在三爻，气候影响；看何爻对用神起何种生克作用。

你在办公室某位置吉凶如何?看世爻与所在卦的关系。如果不好,就搬移到生世爻的方位(卦)去。

同理,房子好不好,可看父母爻与所在卦、宫的关系如何。

看世爻的生存背景,要从世爻与场的五个关系来看。世爻所在卦是直接影响世爻的环境,比如公司,或者家庭、小区之类。而宫则是更大范围的背景,直接或间接影响着世爻及小卦。

比如可以以这种层次来比对:(仅作参考)

太岁――国家

宫――行业

卦――部门、公司(应卦是同一行业中竞争对手。有时可作市场用)

爻――个人

以上为场的层层限制与影响。

9.看邻里关系，以世爻为中心一卦，上下互卦即左右邻，看卦与卦的关系即知，如水雷屯卦，假如用神在互卦的艮卦，则左邻与右邻都是坎卦。艮土去克左右的坎水，与邻里关系不好，原因在自己，不要去怪邻居。

10.场与人的命运：人都在特定的并且在不断变化着的场中生活，故,每五年变一个卦，看此卦(场)与世爻的关系,而知此人生活境遇之如何。

11.场也是一种区别，故要把此物与彼物区别开来，首先要看它们的场各是怎样的？场的熏染幅射会使不同的人或事物烙上不同的印记和背景特点。

12.县官不如现管，大场不如小场对爻的影响大。所以单看某爻的人事背景时,不必去看宫,只需看此爻所在的卦就行.

13.若测商店，场生店、店生场皆吉，店克场场克店皆凶。店以子孙临父母爻或二爻临子孙为用，点与点、面与面，世应是点与点关系，用与场是点面关系，由点到面。

14．太岁刑用、用克场(旺)，当官贪污犯一个。

15.“列贵贱者存乎位”，位即空间，即场与爻位的结合。南怀瑾先生曰：“人生亦如此，到了某一个位置就‘贵'，没有到某一位置就‘贱'，”背景(空间)即是舞台，是证明他能量的商标，是他的名片。“一堆泥巴，或一块石头，一根木头，雕成菩萨像，成了‘象'，然后在大庙里一摆，人人都去跪拜。他为什么那么贵？‘存乎位'，在那个位置就贵了，”人还是那个人，在位是条龙，下野是条虫。所谓场态，即是他的位置了。(结合爻位)

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地陷天坑的垂象------《地镜》曰：“地自陷，天王亡地。”《书纬远期授》曰：“赤帝亡，五郡陷。”《秘徵篇》曰：“邑之沦，主势夺。”《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠。”《潜潭巴》曰：“天子无深凿地，深则民苦，邑反沦而下。”《保乾图》曰：“地沦，山亡之兆。乱如涂，祸漫漫。”
       《地镜》曰：“地无故自下，天下乱，兵大起。”《易•妖占》曰：“地自下，其君亡。”又曰：“家无故宅自陷下，此必人亡其邑君矣。”《地镜》曰：“地陷没入，人君为臣下所擒。”《异苑》曰：“晋武帝太康五年，宗庙地欻陷，无故梁自折，凡宗庙，所以承祖先嗣，承世不利，安居摧陷，是缥绝之徵也。”
        京房曰：“山无故自下降，天下兵作。”“晋太康八年七月，大雨，殿前陷，方五尺，深数丈，中有破船。”京房《妖占》曰：“地以正月自下，且有大事。以三月自下，水月火至。以五月自下，不吉，天下有兵，民兵离乡。以六月自下，大水，且至多不常。以七月自下，天下兵大行。以八月自下，天下大摇，民多行。以九月自下，天下有亡主。以十月自下，天下有兵。以十一月自下，有水且行。以十二月自下，大水，且移者伤。”
     《地镜》曰：“春地陷，有大水，鱼行人道。夏陷，兵起，国分，有非常水。秋陷，有大兵。冬陷，有兵、水。”

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