出塞 古诗王之涣:好!!南怀瑾讲静坐的要领\调息念佛的坐法\金刚持念诵
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好!!南怀瑾讲静坐的要领\调息念佛的坐法\金刚持念诵
(2010-10-31 21:14:45)转载 标签:正定
呼吸
净土宗
佛教
金刚持念诵口诀
南怀瑾
安那
杂谈
分类: 佛法无边按:此文甚好,绝对值得一人留一份儿,慢慢看!打坐念佛持咒的时候都用得着呢.感谢功德仙女的文章.
若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。
宝塔经久化微尘,一念清静成正觉。
敬请观看 《南怀瑾老师亲自传授七支坐法》
静坐的意义
1、减少压力。
2、集中注意力。
3、培养毅力。
4、开发智慧。
5、培养三心:平等心、平常心、自信心。
6、觉悟成佛。
静坐前的准备
1、静坐最好能另觅静室,假使条件不许可,那末可就在卧室中。窗门宜开,使空气流通,但有风处不宜坐,门能闭更好,以免别人的骚扰。
2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座上需铺被褥或垫子,务使较厚,以便于久坐。
3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞,但在秋冬等寒冷时,两腿必须盖好,以免膝盖受风。
静坐的步骤有三:调身、调息、调心。
一、调身
静坐时身心要完全放松,应将项链、手表、眼镜等物除下。穿宽松衣服,腰带要放松。
1、八种坐姿:如意吉祥坐,不动金刚坐,单盘半跏坐,交脚坐,跨鹤坐,天神坐,如意自在坐,正襟危坐。
坐好之后,用一条毛巾覆盖住膝盖和腿部。
2、头部运动:头向下低,再往后仰(三次);头向右倾,再向左倾(三次);头顺时针转圈,再逆时针转圈(三次)。
3、正式静坐:
背:背脊竖直——挺直腰杆,头顶天垂直,下颚内收;
手:手接法界定印——右手在下,左手在上,两拇指相接,平置于丹田处;
肩:放松两肩;
舌:舌尖微抵上颚;
嘴:闭口——只有鼻息,不可张口呼吸;
眼:眼微张——闭八分,开二分,视线投置于身前二三尺的地上。
做好以上步骤之后,连续做三次深呼吸,使体内浊气排出,吸入新鲜的空气。
二、调息
观察呼吸。心情与呼吸有极为密切的关系,这是调心的基础。
身、心、息三者密切相关。
在平静、自然、放松的状态下,清清楚楚地觉察自己呼吸的出入、长短。
1、观察呼吸
呼吸有四种情况:
风——坐时鼻中呼吸出入觉有声。(不调状态)
喘——坐时呼吸虽无声,而出入结滞不通。(不调状态)
气——坐时呼吸虽无声,亦不结滞,而出入不细微。(不调状态)
息——不声不结,出入绵绵,若存若亡,资神安稳。(最佳状态)
2、数息
为了达到心无二用,使心专注一处,宜采取数呼吸的方法。随个人情况,或数出息或数入息。
以平常自然的呼吸,从一数到十,然后回到一再数到十。如此周而复始,反复地数。
如果生起妄念,无论中途数到多少,都要重新回到一开始,也不得超过十。
数息对初学较难,不是数不到十,就是数过了头。因心念纷飞,而难专注于一处。
数息的目的不是在数息,其要旨在于心的专注。
只有当心念专注时,才能发挥出生命的潜力与功能。
三、调心
1、静坐杂虑多时,气往下走,沉于丹田。眼观鼻,鼻观心。
2、昏沉时可以睁开眼,意念往上提。
四、起坐注意的事项
1、起坐前心先要动,身体随后动。
2、搓热两掌,轻按眼眶,手掌敷压眼球。眼球顺时针转九圈,逆时针转九圈。
3、再用双掌按摩脸、额、颈、两耳、双肩、胸部、腹部、腰部、腿部、关节。
根据各人的情况,每天可抽空练习静坐数次。
每次5分钟、10分钟、30分钟不等,以一次45分钟为宜。
当静坐训练习惯成自然后,静坐就是一种超值的受用了。
静坐入门:http://wenku.baidu.com/view/72f1945f804d2b160b4ec0dc
敬请学习了知!
应该注意的几点事项
1、静坐的时间,静坐功夫到极深处,本本应在日常、行、住、坐、卧间,都能寂然凝静方可,但初学习时不能不规定时间。静坐的时间,不论早晨、白昼和晚上,都可以的;不过有工作的人当以早晨起床后和晚上就寝前各坐一次为宜。假使每日只能坐一次的人,那么以早晨静坐最好。每次的时间,固然越长越好。但也不必有意求长,当根据自己的情况,循序渐进。假使能每次三十分钟,逐渐延长到四十分钟乃至一小时,每日继续不断,那么收效便已不小。总之,可以晨坐为主,晚坐为副。早起先在床上抚摩上下腹,根据前述练习呼吸的方法,来调整呼吸,其次通大小便,前漱,然后静坐。但假使早晨不能大便,也可随各人的习惯。
2、要调匀饮食
3、要调和睡眠
4、要持之以恒,初学静坐时,往往心中反觉苦闷,必须下定决心,持之以恒,视同穿衣吃饭的不可缺少。无论如何困难,必须加以克服,不可畏难而退;无论如何忙碌,必须继续行持,不可一曝十寒,只有这样,才能获得静坐的大效。
5、要不求速效
6、要一切勿理
7、要痛改习气
8、可能发生的现象
9、要注意定慧修持与气功的区别
调息念佛的坐法
我们平时的心念,顷刻千里,最难降伏,因此修心的人,每每苦于无从下手,以致流而忘返,痛苦浩然。而佛法中净土宗的念佛法门,实是收摄万念,最易下手,最为稳妥的一种方法。这一法门,以深信、切愿来执持一句阿弥陀佛名号为纲要,不但下手简易。随时随地提起就是,便于任何人的学习,而且即浅即深,能圆摄一切法门。若能致诚恳切,蓦直念去,不管妄想纷飞,我只全身靠倒,一念提起则一念觉,念念提起则念念觉,久久纯熟,自能使烦恼妄想,潜移默化。所以彻悟禅师说:“清珠下于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛。”假使我们能这样念得一句弥陀佛,自然生时远离烦恼,死后迳生安养,不离当念,得大法乐,真是我们生死凡夫,迷途的良导,苦海的明灯!所以大乘经典随处赞扬,祖师大德苦心提倡。
念佛功夫本来要在一切时一切处,抖擞精神,念兹在兹,假使悠悠忽忽,实难得念佛的实益。为了使念力容易纯熟,在坐中调息念佛,实是一个善巧的方法。这个方法就是在静坐时,心中跟随自己鼻端的呼吸,来默念“阿弥陀佛”的名号。可在吸时念“阿弥,”吸时念“陀佛”;或呼时念“阿弥”,吸时念“陀佛”。念时的快慢,可随呼吸的长短,总以不急不缓,听其自然为宜。这样在坐中万缘放下,安心默念,由呼吸出入的自然规律,佛号也就随之而念念不断,心息相依,经过持久练习,心相愈来愈静,气息也若存若亡,而一句佛号仍绵绵密密,不散乱,不昏沉,渐渐证入无念、无不念的境地。所以《坐禅三昧经》说:“菩萨坐禅,不念一切,惟念一佛,即得三昧”。《首楞严经》也说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”。这样的静坐念佛,不但能使妄想消落,正智现前,同时,因调息之故,又能使气血流畅,体力轻健。此外,若用数息念佛的方法(即一呼一吸,念佛号一句,随默数一,这样连续数至十,再从一数起;或连续数至一百,再从头数起)也是可以的,可随各人的情况相宜而行。
净土宗有十念法门,即连声念佛,尽一口气为一念,正是借气束心的作用。唐飞锡法师在《念佛三昧宝王论》中,对随息念佛,更有明确的说明。他说:“世上之人,多以宝玉、水精、金刚、菩提、森琲为数珠矣,吾则以出入息为念珠焉,称佛名号,随之于息,有大恃怙,安惧于息不还属后世者哉!余行住坐卧,常用此珠,纵令昏寐,含佛而寝,觉即续之。”这正是调息念佛的宝贵指示。
敬请观看 《南怀瑾讲授如何念佛》
《金刚持念诵口诀》——念佛持咒者必悟之法
念佛持咒之要诀
金刚念诵是一种最高的气功修炼法,重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来,或慢慢吸,或一吸进来就停住,等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。
要达到唇齿不动,首先,要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句,念到必须换气了,就把嘴巴闭起来,再用鼻子吸气,懂得这个方法,对身体健康其效果是可以肯定的。
(二)配合呼吸
一口气一口气配合呼吸的气来念,一句连一句的,中间不要呼吸,只用舌头和嘴巴发音,这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了,小腹都瘪了,这时候就让它松弛下来,把嘴巴闭起来不要吸气;让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般,里面的奶吸光了,没有空气,奶瓶不是都瘪了吗?而当你嘴巴一放松,空气自然进来就膨胀了,这就是最自然的气功。
同样的道理,我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了,因为呼吸都来不及,还有时间乱想吗?吸气充满了再开始念,如此周而复始,一口气一口气的,慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强,经常这样练,就会达到“气满不思食”,当然这并不是肠胃有毛病。
(三)都摄六根
特别要提醒大家注意的是:身体不好的人,不一定要跟到那么长,中间短一点就可以休息了,根据这个原理不断练下去,身体自然会有改善。
念诵的时候要“都摄六根”,眼睛开着没关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。
(四)念兹在兹
一般念佛念到最后,喉咙都会沙哑,这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹,轻松自如的,金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里,然后“唇齿不动”,只有舌头在弹动。初步的功力达不到时,嘴唇微微动也无妨。
(五)体、相、用
金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。一边念诵,一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应,当下,你念出来的佛号或咒语就不一样了。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音,让“气”慢慢从丹田一股股的上来,清清楚楚的,对于身心的调和,效果就更殊胜了。
“唇齿不动”是金刚念诵的“相”,而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候,全身气脉都会发动。这时,自然会有一种空灵的感觉,慢慢让你达到“心气合一,能所双亡”,所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。
(六)转化“四大”
金刚念诵念得好,全身暖相就起来了,身体感觉非常舒服、非常畅快,大冷天一点都不觉得寒意,大热天也一点都不觉得烦躁。
金刚念诵是使“四大”转化的总关键;同时也是净化报身一个非常好的工具。
把握得到金刚念诵的要领,整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到,各位亦应在意境上先做观想。观想久了,自然达到身心两调的效果。
(七)摄心调气
实际上,金刚念诵已含括了观想和唱颂。金刚比喻般若,比喻能够把握佛法的实相;乃至一个人对自己心性的完全了解。换言之,实相般若即金刚,念诵即在调气,所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。
----摘自《无上甚深妙密法》一书。
南怀瑾老师《如何修证佛法》 http://user.qzone.qq.com/541522230/blog/1260452037
愿以此功德 庄严佛净土
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若有见闻者
尽此一报身 同生极乐国
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