世家我本苍白 百度云盘:《佛说十善业道经》白话文

本经由唐代于阗“三藏法师”实叉难陀，从梵文《佛说海龙王经》译成汉文的，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

《佛说十善业道经》原文：    http://boruo.goodweb.cn/books2/1803.htm

       【译文】

    这是我亲自听到佛说的。有一个时候，释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫，同八千位大比丘众和三万二千位大菩萨在一起。法会一开始，世尊就对龙王说：一切众生因为“心”“想”不同的缘故，所以他们所造作的“业”，也就各不相同，因此之故，才有各不相同的“六道”轮回。

    龙王，你看到在这个法会内，以及在大海之中，有形形色色、种类不同的众生吗？要知道所有这一切不同业果的产生，无不由于众生心想上所造善的、或不善的身业、语业和意业所导致的。而且，心是没有形色的，不可见，不可取，唯是虚妄空幻的。此心是由诸法之所积集缘起，说到底，是没有“主宰”的，所以也就是没有“我”和“我所”。

    众生虽然各自随种种不同的“业”因，所现起的“业”果种种不同，而实际上其中是没有能造作的主人的。所以，一切法都是不可思议的、是“自性”如幻如化的。

    有智慧的人知道了这些义理以后，就应当广修善行，止息恶行，因此，他所缘生起来的“蕴”、“处”、“界”等，都是十分端正庄严的，使见之者心生欢喜，久观无厌。

    龙王！你所看到的佛身，那是从无量劫来修百千亿福徳而生起的，所以才有种种相好庄严，光明显耀，映夺着大众，假使有无量亿自在梵王，他们的光明算是够显耀的了，只要一遇到佛光明时也都黯然失色不能再显现了。那些来瞻仰佛身的，无不被佛光明为之目眩。

    你再看这里的各位大菩萨，他们的妙色相好，庄严清净，所有显现的一切，也都是从修集善业，培植福德而生起的。还有很多天龙八部等大众，他们之所以有大威势，也都是因为修集善业，培植福德所生起的。

    你还可以看到，现在大海之中，所有众生，他们的形色粗鄙，或大或小，这都是由于自心的种种想念，作种种身、语、意不善业造成的。因此，他们各自随业受到不同的果报。因此，如今你们应当常常这样去修学善业，也使众生都能了达因果的道理，去修习善业。对此，你们应当正见不谬，不为邪见所倾动，更不要堕落到“断见”和“常见”中去；对于各种“福田”，要生欢喜、恭敬之心去供养。所以，你们也能得到人天尊敬供养之果。

    龙王你应当知道：修菩萨行，有一种“法”，能断除一切种种恶道的苦。是哪一种法呢？就是要日夜常念思惟，观察善法，使种种善法，在念念相续中不断地增长，不容许丝毫恶法参杂其间。这样便能永断种种恶道之苦，并使种种善法得到圆满，就能常常亲近诸佛、菩萨和其他圣贤大众了。

    所谓“善法”，就是指人道的身、天道的身、声闻菩提法身、独觉菩提法身、无上菩提法身等，世出世间诸善行果都是依这一“法”为根本，而得到成就的，所以称这一法为“善法”。

    这种能得到世出、世间诸善行果、光明大道的善法，就是“十善业道”。有哪十种呢？就是能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚和邪见等十种。

    龙王！若永离杀生，便能成就十种“离烦恼法”。哪十种呢？

    一、对于一切众生普施无畏；成就大无畏施的功德。

    二、对于一切众生常常生起大慈的心；能令一切众生欢喜爱敬。

    三、永断一切瞋恨的习气。能获得与人为善、永无仇敌的功德。

    四、身体常常健康无病；

    五、寿命长远；

    六、常为“天龙八部”等非人所守护；

    七、睡时常无恶梦，醒来也觉快乐；

    八、能灭除怨结，众多的怨结都得到自然解除；

    九、死时没有地狱、饿鬼等恶道显现的怖畏；

    十、命终后往生天道。若能以此十种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能得“佛随心自在“的寿命。

    又，龙王！若永离偷盗，便能得到十种“可保信法”，哪十种呢？

    一、常得资财积聚得非常丰富，且不为帝王、盗贼、水灾、火灾和拜家子所散灭；

    二、受众人的爱敬和想念；

    三、不受他人的欺负；

    四、受到十方的赞美；

    五、不须忧恼受到他人的损害；

    六、好名善称得到流布；

    七、身处在大众中，无有怖畏；

    八、财富丰盈、寿命长远、色身强壮、身心安乐、辩才无碍等圆满无缺；

    九、因能破除悭贪烦恼，内心常存布施的意向；

    十、命终以后，得生天道。若能以此十种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能证得“清净大菩提智”。

    又，龙王！若永离邪行，便能得到四种“智所赞法”。哪四种呢？

    一、诸根得到调善和顺；

    二、使心永离喧扰和掉动；

    三、得到世人的称扬和赞叹；

    四、夫妻贞良，不为外人所侵犯。若能以此四种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能证得“佛丈夫隐密藏相。”

    又，龙王！若永离妄语，便能得到八种“天所赞法”。哪八种呢？

    一、口常清净，常常发出象“优钵华”的清香；

    二、常为世人之所信伏；

    三、发言极为真实，可以作证，受到人天的敬爱；

    四、常用“爱语”安慰众生；

    五、得到殊胜悦乐，身口意三业清净；

    六、讲说没有错误和过失，心中常常欢喜；

    七、发言受到尊重，人天依之奉行；

    八、开发殊胜的智慧，所向无敌。

    若能以此八种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能证得“如来真实语”。

    又，龙王！若离两舌，便能得到五种“不可坏法”。哪五种呢？

    一、因无人能损害故，得不坏之身；

    二、因无人能破坏故，得不坏眷属；

    三、因能随顺本业故，得不坏信心；

    四、因所修的功德坚固故，得不坏法行；

    五、因对人不诳惑故，得不坏“善知识”。

    若能以此五种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能得到菩提眷属，是一切邪魔外道所不能沮丧败坏的。

    又，龙王！若能永离恶口，便能成就八种“净业”。哪八种呢？

    一、说话不违背法度；

    二、说话都是利益于人；

    三、说话必契合真理；

    四、言词美妙动听；

    五、说话可使人承认领纳；

    六、说话可使人信用；

    七、说话无可被人讥谤；

    八、说话充满爱乐之情。

    若能以此八种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能具足“如来梵音声相”。

    又，龙王！若永离绮语，便能成就三种决定。哪三种呢？

    一、决定为有智慧的人所喜爱；

    二、决定能以智慧力，如实答人之问；

    三、决定能在人、天中具有最胜的威德，其中没有丝毫虚妄。

    若能以此三种功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到诸佛如来的授记，所有功德都是不会虚掷的。

    又，龙王！若永离贪欲，便能成就五种“自在”。哪五种呢？

    一、因为“六根”具足，所以身语意“三业”自在；

    二、因为一切怨贼不能侵夺，所以财物自在；

    三、因为财物具备，所以福德自在，随心所欲，无不成办；

    四、因为珍奇妙物都有人奉献，所以王位自在；

    五、因为过去世不悭吝、不嫉妒，今生所得的财物，超过他原来所求的百倍殊胜。

    若能以此五种功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到“三界”众生的特别尊重，并共同都来恭敬供养。

    又，龙王！若永离瞋恚，便能成就八种“喜悦心法”。哪八种呢？

    一、没有损害恼怒之心；

    二、没有瞋恚愤怒之心；

    三、没有是非诤讼之心；

    四、只有柔软和顺、质直之心；

    五、获得犹如圣人那样的慈祥之心；

    六、常做种种利益他人之事，以安乐众生之心；

    七、生前身相端正庄严，受众人的尊敬；

    八、因为平和安忍的缘故，死后速生梵世。

    若能以此八种喜悦功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，即得佛的无障碍心，心无碍故，相亦圆满，使瞻仰者观看不厌。

    又，龙王！若永离愚痴邪见，便能成就十种“功德法”。哪十种呢？

    一、得真善的意乐和真善的伴侣；

    二、能深信因果，宁舍身命，终不造作恶业；

    三、只归依佛，不归依其他天魔外道；

    四、能直心正见，永离一切对吉凶等的疑虑网罗；

    五、常生人、天道，不再堕恶道；

    六、使无量福慧，不断地辗转增胜；

    七、永离邪道而常行于圣道；

    八、不起“身见”而舍弃种种恶业；

    九、安住在“圆融无碍”的见地中；

    十、永远不堕入种种障难之中。

    若能以此十种功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，速证一切佛法，并成就“自在神通”。

    这时，世尊又对龙王说：若有人在修行菩萨道时，依照这些善业：能离“杀害”，而行布施之故，此人所得果报财宝常丰满，无人敢侵夺，同时长寿无夭，不被一切怨贼之所损害。

    能离“不与取”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时，财法富有，最胜无比，诸佛“法藏”，他都能备集无缺。能离“非梵行”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他的家属贞洁而和顺，无论母亲和妻子，也都没有人能以淫欲之心来窥视她们。

    能离“虚诳语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时也无人会毁谤他，而且为了摄持正法，所做的事业，一定能如其所发誓愿，得到成功。能离“离间语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他的眷属亲切和睦，同一志向和意乐，从来也不发生乖离和诤讼的事情。

    能离“粗恶语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他在一切众会之中，受到大众的欢喜和拥护，他所说的话，都能得到众人的信受，没有违抗的。

    能离“无义语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时因为他的话不虚设，能受到众人的敬爱，他又能善巧方便，为众人断除种种疑惑。

    能离“贪求心”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他又能把一切所有，都行惠舍给众生。这是由于他对佛法的信心和理解十分坚固，具有大威力之故。

    能离“忿怒心”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他自己能很快地成就“无碍的内心智慧”，由此诸根也就庄严相好，凡是见到他的人都对他无比敬爱。

    能离“邪倒心”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他常能出生在正见敬信的家庭，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。

    以上就是“大士”修学菩萨道时，行十善业，以布施圆满庄严，所获得的广大利益。”  

    龙王！现在再从其余“五度”简要地说一说：

    修行十善业道，以“持戒”庄严之故，便能出生一切佛法的义利，满足所发的大愿；以“忍辱”庄严之故，便能获得佛的“圆音”，并具足种种相好庄严；

    以“精进”庄严之故，便能破除一切魔难怨敌的干扰，深入佛法的宝藏；

    以“禅定”庄严之故，便能出生“念”、“慧”、“惭愧”和“轻安”；

    以“智慧”庄严之故，便能断除一切分别妄见。

    行十善业道以“慈”无量心庄严之故，对于一切众生就不起恼害的心。

    以“悲”无量心庄严之故，对于一切众生，常起怜悯、不相厌离、不相舍弃的心。以“喜”无量心庄严之故，见到修善的人或事，总是随喜赞叹，没有嫌疑和妒嫉的心。

    以“舍”无量心庄严之故，对于一切顺逆境界，没有爱着和愤恚的心。

    行十善业道，以“四摄”庄严之故，常能精勤地去摄受化导一切众生。

    行十善业道以“念处”庄严之故，能善于修习“四念处”的观想。

    以“正勤”庄严之故，全能断除一切恶法，成就一切善法。

    以“神足”庄严之故，常使身心轻安快乐。

    以“五根”庄严之故，对佛法深信牢固不退，精勤而不懈怠，正念现前，常无迷惑妄念，修习禅定，使身心寂然调顺，开发智慧，断除种种烦恼。

    以“力”庄严之故，使各种怨魔完全消灭，再也不起破坏道业的作用。

    以“觉支”庄严之故，常能善于觉悟一切诸法。

    以“正道”庄严之故，能获得真正的智慧，经常显现在你面前，引导着你的道业。

    以“止”庄严之故，全能涤除一切烦恼结使。

    以“观”庄严之故，能如实了知诸法的自性。

    以“方便”庄严之故，能很快成就圆满“有为”与“无为”之乐。

    龙王！应当知道这“十善业”，不仅如上所举的“六度”、“四无量心”、“四摄”、“三十七菩提分”，甚至还能使“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等一切佛法，都能获得圆满。因此，你们应当精勤修学。

    龙王！譬如一切城市和村落，都要依靠大地而得到安居；一切药草、花卉、树木、森林等，也都要依靠大地而得到生长。而这“十善业道”也同大地一样，一切人、天道，都要共同依靠它而建立；一切声闻、缘觉菩提、种种菩萨行、一切佛法，也都共同依靠这“十善大地”而得到成就。

    佛在讲完本经后，法会的主人娑竭罗龙王和到会的许多大众，包括一切世间的天道、人道和阿修罗道的众生等，听了佛说的法，都生大欢喜心，对佛所说深信受持，依教奉行。