偶看新闻天马汽车怎样:科学网-肖明华的博客-批判性思维：并不神秘
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 11:37:08
最近，我作为听众参与了一个全国文艺学高层学术会议。会上，知名学者吴炫先生论及的批判性思维与文艺学教学和研究的问题，我有些感兴趣。我知道，吴先生多年来一直在从事这种研究，提出了否定、穿越、原创等诸多关键词。可以说，他的创新意识与实践，在学界是有目共睹的。
记得读硕士研究生时候，我就读过他的一些著述。有一次，在江西师范大学文学院举办的一个讲座上，我还请教过他关于原创、穿越、批判性思维等一些与文艺学知识生产关联甚大的问题。最近，我又专门从孔夫子网上购买了吴先生的几本书。他日若有时间与机会，定将再作专门研究。我想，这是有必要的。
然而，在我还没有展开专门而深入的研究之前，当我在这次会议上又听到吴先生那有些熟悉的关于批判性思维之与文艺学教学与研究的发言时，我却急切地在这次会议上就发出了较为不严谨、不自量力但也很真诚很友善的质疑，即认为他把批判性思维抬得过高，给人有神秘化的感觉。
我不知道这种质疑是否有道理，更不知道这样的质疑是否符合当下的学术传统与处事语境。我只是出于一种兴趣发表自己的一点不成熟的看法与困惑。我总是这样“我行我素”地纯粹着。这里，我想继续对批判性思维这种较高形态的思维进行“祛魅”，说明它的不神秘性，同时也指明它的重要性。
批判性思维，往往被认为是一种较高形态的思维。但是，这种思维之高，却并不阻碍我们对它的理解。依我的体会，它主要有如下几个特点：
其一，它往往和常识不一致。比如，你说我们都要爱国。批判性思维则会说，为什么要爱国，这个国可爱么？这是谁的国？从这个方面来说，批判性思维其实是一种张扬个体性的、自主性的独立性思维。有了这种思维，我们往往就不人云亦云，不随波逐流。简言之，有自己的主见，而不容易被“洗脑”。从这个角度看，批判性思维是要比常识思维高级点的，至少它是启蒙了，敢于公开运用自己理性，不被符号暴力所遮蔽的思维。
其二，它往往是一种突破认识论而达致本体论高度的思维（本体论应译为存在论，特别是在后形而上学语境下）。比如，你说文艺是对社会的反映。批判性思维往往会说，文艺并非是对社会的反映，相反是对社会的批判，是对社会的理解，是提供社会一个规范性的、乌托邦化的存在。你能说，月是故乡明是一种反映么？你能说，贾宝玉反映了什么么？你能说，阿Q正传反映了什么么？不能。因为与其说文艺反映了什么，还不如说，文艺表达了什么。比如文艺表达了一种艺术真理，表达了一种理解，表达了一种乌托邦想象。这种文艺的真理、理解、乌托邦是不可被认识的，即使认识了，也不可被逻辑性的表述出来，即使逻辑性的表述出来了，也不可被一次性的表述穷尽。从这个方面来说，批判性思维即是一种文艺思维，它们是相通的。这大概就是为什么批判性思维，它不能停留于任何一个现成的、实体性的认识的缘故，它往往要否定，不停的否定着，无化着，无原则着。而出于相似的原因，我们也可以说，《红楼梦》是四大家族衰亡史的表征，只是关于红楼梦的一个政治性的认识。是啊，作为批判性思维优秀代表的《红楼梦》的阐释是不可穷尽的。“红学”由此而生，亦是明证。
然而，其根本的原因，还是因为批判性思维乃本体论思维之故。本体论是关于存在的学问，它不是认识的对象，而是理解的对象。海德格尔说，存在不是存在者，存在需要借助现象学、阐释学才能得以理解。说的也是这个意思。
其三，批判性思维是一种反思性思维。批判性思维既然如上所言，具有与常识不同，与认识论相异的特点，导致了它的生生不息，因为它不是实体的，而是流动的，不是死守的，而是创新的。然而，这种思维也会有问题产生。这里举其之一来谈。批判性思维，毕竟要落入认识，要到现象中来，我们不可能时时刻刻就这样批判下去，果真如此，世界也就没有停留，经验层面的知识也就不能产生了，人们之间也就不能对话，没有共识了，然而这是与事实不相称的。实际的情况是，人们总是有自己的认识，总是要对话，有共识。因此，这就产生了相对的、常识性的、认识论的认识与绝对的、批判性的、存在论的存在的矛盾。然而，也正是这个矛盾，使得批判性思维具有了反思性的特点。所谓反思性，就是思维能思维自身，反观自身，也就是走向了思维的平方了。用阐释学的话来说，就是知道任何思维都是前理解的思维，都是效果历