黑曜石七星阵的作用:一篇真正研究马克思主义的雄文

在人民网理论频道上登载的汪亭友讲师的“马克思主义是“普世价值”吗？”是一篇真正研究马克思主义的雄文。汪亭友是中国人民大学马克思主义学院讲师，能在“普世价值”甚嚣尘上的精英氛围中，坚定地批判“普世价值”，坚定地坚持马克思主义指导思想的阶级性，是十分难能可贵的。

1．有些人拉马克思主义做垫背鼓噪所谓的“普世价值”

有些人仍在鼓噪所谓的“普世价值”，一些重要的认识问题还亟待澄清。比如，现在又有人提出马克思主义是“普世价值”，认为马克思主义普遍真理包含着“普世价值”。在当代中国，如果还承认马克思主义是普遍真理，如果还坚持以马克思主义作为指导思想，就毫无疑义地必须坚持自由、平等、民主、人权等“普世价值”。

2．马克思主义是无产阶级的思想体系，不是适用一切人、适应一切时代的“普世价值”

与一切试图模糊和掩盖服务自身利益的剥削阶级思想不同，马克思主义公开坦言它是无产阶级的思想体系。

马克思主义为世界无产阶级提供了认识世界、改造世界的强大思想武器。马克思主义创始人运用唯物史观的基本原理，通过剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制之间的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命，指明了实现这一历史使命的方向和道路，阐明了无产阶级革命和无产阶级专政理论以及无产阶级建党学说，从而创立了科学社会主义理论。从无产阶级的革命实践来看，各国无产阶级正是在系统接受马克思主义教育的过程中，认识资本主义社会的本质，社会阶级的剥削关系和无产阶级的历史任务，进而变成一个自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗，并在马克思主义的指导下，取得无产阶级革命以及社会主义事业的辉煌成就。

3．马克思主义把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级也把马克思主义当作自己的精神武器

在轰轰烈烈的国际共产主义运动中，马克思主义与无产阶级的根本利益、无产阶级的历史命运必然地联系在一起。马克思主义把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级也把马克思主义当作自己的精神武器。马克思主义在与掌握的亿万群众的革命实践中变成了强大的物质力量。

4．正因为马克思主义有着鲜明的阶级性，所以遭到国际资产阶级的疯狂扼杀，而修正主义则力图抽掉其阶级性

正因为马克思主义有着鲜明的阶级性，是无产阶级进行阶级斗争的思想武器，因此自马克思主义诞生时起，这个人类历史上最伟大的思想就遭到国际资产阶级的疯狂扼杀，马克思主义被当作幽灵一般看待。马克思主义每前进一步，都是与内外敌人展开最激烈的斗争的结果。整个国际共产主义运动史，就是马克思主义与内外敌人不断抗争、革命力量与反革命力量进行较量、革命道路充满曲折的历史。

5．所谓“改革开放”中的反动

改革开放以来，我国一直存在一股企图把中国引向资本主义的反动势力。这些人不断变换手法攻击我们的党、我们的社会制度。现在他们拿起了“普世价值”，起劲地鼓吹西方的价值、美国的价值，积极配合西方“西化”、“分化”我国战略的实施。

6．承认阶级性就必然要否定普世性。阶级性与普世性是统一不起来的，而修正主义鼓吹“普世价值”就是对马克思主义革命原则的彻底否定

有人为了论证马克思主义的普世性，试图把阶级性隐藏在普世性之中，起劲地鼓吹阶级调和，劳资和谐。认为在当今世界，劳资双方虽然彼此矛盾，但又缺一不可；一味斗争，只能两败俱伤，有害无益，只有劳资兼顾，才能共享发展利益，并进而提出和平斗争已经愈来愈成为解决社会矛盾的基本手段，这已成为新时代的普遍真理。这种观点表面上也承认阶级及阶级对立，但在处理方法上无视劳动者的根本利益，掩盖了资本家与工人在根本利益上的不可调和性，其实质是维护资本家对工人的剥削和压迫，麻痹无产阶级放弃革命，以实现资本主义社会的和谐与稳定。这实际上与伯恩斯坦鼓吹的折衷主义、阶级妥协以及议会道路的修正主义路线是一脉相承的，是对马克思主义革命原则的彻底否定。

7．马克思主义只能是无产阶级进行革命和无产阶级专政——即建设社会主义并最终实现共产主义的指导思想

马克思主义学说的阶级性，决定了马克思主义不可能适应于所有的社会，而只能是无产阶级进行革命、建设社会主义并最终实现共产主义的指导思想。现实也是如此。在当今世界，还没见哪个资本主义国家的统治阶级认可马克思主义学说的科学性、指导性，相反，他们甚至还批判、嘲讽马克思主义。资本主义国家的马克思主义政党更是受到垄断资产阶级的排挤与打压。维护资产阶级利益与资本主义制度的思想文化，始终居于资本主义国家中意识形态的统治地位，而反映下层人民利益的呼声与主张，则处于非主流的边缘。只有在社会主义国家，马克思主义成为国家的指导学说，成为共产党带领人民从事革命、建设与改革事业的指导思想。马克思主义只是无产阶级政党以及社会主义国家的指导学说。如果把马克思主义看成适应于一切时代、一切社会的“普世价值”，岂不荒谬？！

8．在社会科学上，客观的普遍真理决不是主观的“普世价值”，只适用于无产阶级的革命实践

马克思主义的普遍真理是无产阶级在长期的革命实践中反复检验并证明是科学的马克思主义基本原理、基本原则。马克思主义普遍真理对各国革命与建设事业具有放之四海而皆准的指导意义，因此，无产阶级要取得胜利，就必须把马克思主义的普遍真理与本国革命和建设的具体实践完全地恰当地统一起来。如果否认马克思主义普遍真理的指导作用，离开马克思主义的普遍真理，就会迷失前进的方向，就会犯经验主义的错误。

马克思主义普遍真理适用的范围是无产阶级领导的全人类的解放事业，实践的主体是无产阶级及其领导下的广大人民群众。如果超出了全人类的解放事业这个范围，离开了无产阶级这个实践的主体，马克思主义的普遍真理就会失去用武之地。

9．马克思主义是普遍真理，但不是终极真理，其应用“一切以时间、地点、条件为转移”

从马克思主义普遍真理的指导性来看，只有把普遍真理同具体实践相结合，坚持一切以时间、地点、条件为转移，坚持具体问题具体分析，才能充分发挥马克思主义普遍指导作用。

10．马克思主义普遍真理并不是抽象的，也不是永恒的，而是具体的、历史的。

把马克思主义普遍真理孤立出来，抽象地谈论马克思主义真理的普遍性，不讲马克思主义真理的具体性、历史性，割裂两者之间的必然联系，以此来论证马克思主义普遍真理是“普世真理”，马克思主义是“普世价值”，这是只见其一不见其二、只看现象不看本质的形而上学的表现。在实践中容易出现把普遍真理当作僵死的教条，从而脱离本国国情犯教条主义的错误。

11．把普遍真理等同于“普世价值”就是把真理的客观性与认识真理的主观性混为一谈

把马克思主义普遍真理等同于“普世真理”、“普世价值”，在认识方法上源于把真理的客观性与认识真理的主观性混为一谈，把真理的客观性混同于主观判断的“普世性”。

无产阶级认识到社会主义必然取代资本主义是客观真理，根据这一规律的要求进行社会主义革命，而资产阶级则不承认这一规律，并利用一切手段阻挠这一规律的实现。可见，在如何对待马克思主义的普遍真理的问题上，两个阶级的态度显然完全不一样。从这个意义说，马克思主义的普遍真理并不是人们普遍认同的真理。

马克思主义真理的客观性并不必然得出人们主观判断上的“普世性”。

12．永恒不变的“自由、平等、民主、人权”的“普世价值”的所谓“共性”是不存在的

比如，自由、平等、民主、人权，资本主义国家讲，社会主义国家也讲。资产阶级的语汇里有，马克思主义的语汇里也有。有人据此得出自由、平等、民主、人权，是全人类普遍追求的“普世价值”。既然马克思主义也提倡自由、平等、民主、人权，那就意味着马克思主义认同这些理念是“普世价值”，马克思主义是认可“普世价值”的存在。这种思维方法是只看共性，不讲个性，只认一般性，不看特殊性，是形而上学的做法。

事物的共性或一般性，总是要受到人类认知能力与手段的影响，其内涵也必然是具体的、历史的，而不是亘古不变的。从这个意义上说，把要随着人类认知能力而发展变化的事物的共性或一般性，当作永恒不变的“普世价值”的存在依据，显然是不能成立的。

13．只有阶级的价值观，没有超阶级的价值观

就马克思主义语汇中的自由、平等、民主、人权而言，由于自由、平等、民主、人权等属于观念或理念的产物，是上层建筑的范畴，因此按照马克思主义唯物史观，这些观念或理念总要与一定社会的生产关系联系在一起，并由这个社会的经济关系的性质所决定。在不同的社会经济关系下，人们赋予同一个价值观念以完全不同的内涵。在阶级社会里，不同的阶级对同一客体的判断的结果往往是不同的，甚至截然相反。因此，价值观是历史的，而不是永恒的、不变的，并不存在适用于一切时代与一切人的“普世价值”。正因为如此，马克思主义向来强调价值观的阶级性，从未把无产阶级的自由、平等、民主、人权等价值观，宣扬为超阶级的、全人类的“普世价值”。不仅如此，同时更一再点明了这些资产阶级价值观背后蕴含着的阶级性。

14．只有阶级的民主，没有“全民民主”

比如在民主问题上，马克思主义从不热衷于谈论什么“一般民主”、“纯粹民主”或者“普世民主”，而强调一定历史条件下的具体阶级的民主。认为这是民主的实质。列宁明确指出：无产阶级民主同时又是无产阶级专政，也就是最无情地镇压无产阶级的敌人的机关。无产阶级专政是破坏资产阶级民主和建立无产阶级民主。列宁也强调：资产阶级民主镇压被剥削劳动群众，而无产阶级民主则要镇压资产阶级。

15．所谓的“永恒的真理”、“永恒的正义”、“自然的平等”和“不可剥夺的人权”

恩格斯曾针对资产阶级所宣扬的“永恒的真理”、“永恒的正义”、“自然的平等”和“不可剥夺的人权”，敏锐地指出：这个所谓的理想王国“不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律目前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪的伟大思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。”

16．应当提出这样的问题：是哪一个阶级的自由？到底怎样使用这种自由？是哪个阶级同哪个阶级的平等？到底是哪一方面的平等？

列宁更尖锐地指出：“只要阶级还没有消灭，任何关于自由和平等的笼统议论都是欺骗自己，或者是欺骗工人，欺骗全体受资本剥削的劳动者，无论怎么说，都是在维护资产阶级的利益。只要阶级还没有消灭，对于自由和平等的任何议论都应当提出这样的问题：是哪一个阶级的自由？到底怎样使用这种自由？是哪个阶级同哪个阶级的平等？到底是哪一方面的平等？直接或间接、有意或无意地回避这些问题，必然是维护资产阶级的利益、资本的利益、剥削者的利益。只要闭口不谈这些问题，不谈生产资料的私有制，自由和平等的口号就是资产阶级社会的谎话和伪善，因为资产阶级社会用形式上承认自由和平等来掩盖工人、全体受资本剥削的劳动者，即所有资本主义国家中大多数居民在经济方面事实上的不自由和不平等。”

17．民主就是国家，就是阶级的专政

很显然，世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主。在资本主义社会，有了资产阶级雇佣和剥削工人阶级的权利和自由，也就没有工人阶级当家作主的权利和自由；满足了资产阶级追逐利润的需求，工人阶级就只能忍受剥削和压迫。而一旦资产阶级统治受到威胁时，共和国的“自由、平等、博爱”这些格言，就会“代以毫不含糊的‘步兵，骑兵，炮兵！’”。

18．某些人起劲鼓吹马克思主义是“普世价值”是要为一些人继续宣扬“普世价值”、继续招摇撞骗留下方便之门

可见，根本不存在超阶级的适用于一切人的自由、平等、民主、人权等“普世价值”。资本主义的价值观不是“普世价值”，马克思主义的价值观也不是“普世价值”。某些人起劲鼓吹马克思主义是“普世价值”，是要维护“普世价值”这个伪命题的存在，是要为一些人继续宣扬“普世价值”、继续招摇撞骗留下方便之门。

19．坚持马克思主义的阶级观点与阶级分析的方法

马克思说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”只有运用马克思主义的唯物史观，坚持马克思主义的阶级观点与阶级分析的方法，科学解释价值观必然具有的历史性、阶级性，才能彻底拆穿“普世价值”的谎言。

附文：马克思主义是“普世价值”吗？