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kyk 2010-9-17 16:17

密乘之门--护法部 及其他 （转）

[size=5][font=楷体_GB2312][b]给萨财神护法灌顶开示[/b]      　　
      　　南开仁波切

      　　佛教正式初传西藏，是由无畏的藏王赤松德贞，他邀请莲花化生之佛——莲师、堪布寂护，以及许许多多的印度学者、班智达、大师入藏弘扬佛法，使佛法兴盛起来，正法的光芒照亮了这块原本黑暗与无知的雪哉。
      　　然而在赤松德贞国王之后，有藏王朗达玛出世，疯狂、严重地破坏佛法与安乐，杀害无数的比丘及修行者，给众生带来了混乱及痛苦。当时西藏逐渐瓦解成许多小国，每一地区都为一魔王转世之王所统治，一起从各方面来摧毁佛法，到处都有大规模的破坏，佛法几乎消失殆尽。
      　　就在这个佛法几乎自西藏消失的关键时刻，文殊、观音、金刚手三怙主因不忍众生苦，并为保护众生的究竟安乐之源——佛法，不被完全毁灭，是以一起向莲花生大士师祈请。莲师知道因缘已到，便命令为藏王赤松德贞所转世的梵天之子妥巴噶瓦——闻喜（Thopaga-wa），为拯救佛法与众生、圆满其未完成之任务，再度转生到西藏为给萨国王。
      　　莲师了知在此末法时代，寂静相的菩萨无法调伏顽劣众生，所以由文殊师利菩萨赐予［身］灌顶，观世音菩萨赐予［语］灌顶，金刚手菩萨给予［意］灌顶，并由莲花生大士加持使他成为莲师事业与功德的化现。使给萨国王成为悲智力的三怙主与莲师总集化现。
      　　于是，忿怒尊给萨王与印度八十大成就者化身为其八十臣子的战士总集坛城，以其大悲与智慧，展现了无敌的威力与神通，逐步扫荡、统治为诸魔王所控制的各个国家，并以其证悟将诛除之魔的神识，在刹那间迁到净土去，使佛法再度兴盛起来。
      　　给萨王同时是一位持有莲师亲传大圆满法的具德上师，此黄金传承传至今日传法上师南开仁波切迄未断绝。
      　　虽然给萨有上师、本尊、空行、护法，及四事业的化身等很多形相，但是这一尊给萨财神护法是给萨特别化现成［财神之王］，总集全部威德、财富、名望及权势。本法传承来自南开仁波切，而仁波切是给萨意的化身、莲师的心子，其家族传承则来自竹巴噶举派大成就者夏迦师利的外孙女。至今他所取出的岩藏法以意岩为主，数量已多达七册以上。
      　　这尊名为［灌愿宝王］的给萨财神，有其特别的宝瓶修法，对于阻遏末时代由于众生五毒染垢不断增加，造成地震、洪水、暴风、火灾等天灾，以及贫穷、饥荒、战争频繁等问题极有助益。
      　　（灌顶观想：略）[/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:17

[size=5][font=楷体_GB2312][b]四大天王灌顶开示
[/b]      　　第八世德颂仁波切

      　　今天晚上要灌的是四大天王的灌顶，四大天王是佛教的护法，其故事源自久远以前的迦叶佛时代。当时有名为勇武、大勇两位龙王，以及雅音、妙音两位金翅鸟王。两位龙王都生活在被金翅鸟王所伤害的恐惧中。有一天因为金翅鸟王侵袭的恐吓与惊怖，所以龙王们被迫逃离他们在海中的营殿了乾燥的陆地，在陆地上遇见迦叶佛，并皈依了迦叶佛。
      　　此后金翅鸟王再也不能伤害龙王们，金翅鸟王觉得很奇怪，所以就问龙王为什么不再怕他们了？两位龙王就把遇到迦叶佛、皈依之，并得其护佑的事情说了一遍。金翅鸟王们受此启发，便想一睹迦叶佛尊容，结果也皈依了佛。于是在他们的余生中，都和龙王们和谐地共处；并于其来世转生为四大天王。
      　　由于他们在迦叶佛前曾许下愿望，誓愿护持佛法。所以此生他们就为释迦牟尼佛扮演护法的角色。不论是释迦牟尼生为悉达多太子时，或住在王宫中，或展现射箭等世音技艺、或在尼连禅河边禅修六年时，四大天王都时时守护著他。
      　　在释迦牟尼圆满成佛三周以后，有两位仙人前来见佛，并供养食物，当时四大天王便供养了佛陀一个宝钵，但是佛陀并未接受。后来北方多闻天王把自己拥有的四个石钵，分了三个给其他三位天王，一起把钵供养给予释迦牟尼佛；这四个石钵在佛陀的加持之下合而为一，而四大天王也因此成为领受佛法甘露的法器。有一天释迦牟尼在印度克类雷特地方传法时，有许多的菩萨众、声闻、比丘、在家弟子们众会。四大天王与千万随从亦前来闻法，供养了许多珍宝给佛陀，在这次聚会中，四大天王们对佛法颇有领悟，达到了菩萨的果位。此时，释迦牟尼佛便指示四大天王守护佛法、以及修学佛法的人，而四大天王也乐意地接受了。所以从那时候起，四大天王便时时守护著佛陀的教法，以及一切佛法的修行者。
      　　今天我们所用的仪轨是由印度成就者达瓦巴札所写下的，由贝鲁大译师传到西藏，由噶举四大支派中的察巴噶举派所持有，并无间承传至今。
      　　如同播种前必先整地般，领受灌顶的成佛种子前，我们应先以皈依来净化我们的自心。并生起成佛想，也就是想要利益一切众生的意乐，发愿自己一定要成佛，为成就佛果而领受此灌顶，并修习之。因为菩提心是一般大乘与金刚乘的根本，我们应立志行菩萨道之六度万行来利益众生。
      　　四大天王住在须弥山边的四个方位，须弥山四边的四个平顶上有四座宫殿，分别是北方多闻天王、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王所有。须弥山的北方有金黄色的多闻天王，身形壮硕，右手持胜利旗帜，左手抓一只吐宝鼠，坐在雪狮身上的宝座上。须弥山的东方有白色持国天王，手弹弦琴，面容祥和，从在宝座上的大象身上。须弥山的南方有蓝色的增长天王，微微忿怒的样貌，手上拿一把剑，坐在宝座上的水牛之上。须弥山的西方是红色广自天王，微笑著，右手拿蛇做的绳索，左手拿珠宝所成的舍利塔，坐在宝座上的龙骑身上。他们的身上都有珠宝丝绸庄严。
      　　（灌顶观想：略）[/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:17

[font=楷体_GB2312][size=5]问：陀罗尼被可不可以用来包裹捡骨后的先人遗骨？
      　　答：可以。如法制作、加持后的陀罗尼被，可以盖在亡者身上，也可以用来包裹火化，或捡骨过的遗骸，这样对亡者都会有利益。
      　　问：想要学度亡应如何著手？
      　　答：度亡不是一件简单的事，应先从基本的本尊仪轨一步步学起。[/size][/font]

kyk 2010-9-17 16:18

[size=5][font=楷体_GB2312][b]白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（一）
[/b]      　　萨迦达钦仁波切

      　　此白六臂嘛哈噶拉乃寂静与忿怒尊合一，是萨迦派特别的智慧护法，相传住于印度金刚座清凉尸林中。受法弟子若能虔信祈求，无不如愿，但若没有信心、智慧与慈悲于心中，弟子想要单单依靠本尊而得成就是不可能的。
      　　今天在佛堂礼，我们在许多佛像、印度大师、与本尊前摆满了香、花、蛋糕等供品。但是佛菩萨们会饿或渴吗？会因此而感到满意吗？诸佛菩萨早已离于执著，无有美丑与平凡之别。那我们为什么带要买了一大堆东西供佛呢？那是因为我们心中必须以此方法来积聚资粮，所以我们尽力布置、庄严佛堂，藉此使我们心中生起礼敬诸佛之意，使我们得到诸佛的加持力而转化障碍。
      　　对我们凡夫众生而言，积聚资粮极为重要，没有资粮我们就失去成佛之因。真正的成佛之因主要有两个：福德与智慧资粮之积聚。此二者之间并且有著因果的关系。
      　　如果我们想要种植作物就必先种下种子。而想要获得智慧，就必须要有足够的功德善业，否则无法获得；当功德与智慧合一时，我们便能转化自心之烦恼与执著，乃至得到究竟佛果。没有功德之积聚，心中之烦恼无由除去，也不可能得到出世的智慧；没有智慧就是所谓的轮回众生，必定饱受轮回痛苦。在此二者之外，佛与众生无别。因此我们必须要了解福德、智慧资粮，以及佛果间的因果、次第关系。
      　　为净化自己心中烦恼，使成为堪能领受灌顶的具器弟子，在皈依后，必须要观想自己面前虚空中有与根本上师无二之本尊，为一切诸佛菩萨所围绕。自己与六道众生面向他们念诵忏悔业障、随喜功德、持胜义菩提心、皈依、生起愿行菩提心、回向前六者功德等七支祈请文。虽以藏文念诵，重要的是了解其意义并如宝发自内心，而非口语上之念诵耳。
      　　佛法贵在修心，而非外在物质，因为佛法是一种精神上的修法。心千变万化，早上起床时的愉悦未必能持续到晚上，一早的沮丧、不悦也许也不会留到下午，佛教徒要常令自心安乐才好。
      　　佛教的基本教法虽必与心有关，而不大谈论物质；但这只是大原则，并不表示佛教不重视物质。佛教中也有关于物质的教法，但主要告诉我们，外在的东西必然无法令满足，只要有世界存在就有不满足存在，这就是众生存在的状况。无论我们满不满足、喜不喜欢，实相上都无此分别。因此虽然白六臂大黑天也可做为财神法之一，我们万不可忘失以为利益众生愿成佛之心来领受此法，愿众生皆能因此法而富足，进而步上佛法的精神修持解脱道路。
      　　（灌顶观想：略）[/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:18

[size=5][font=楷体_GB2312][b]白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（二）
[/b]     　　第三世天噶仁波切
      　　一切嘛哈噶拉的根本是观世音菩萨。多劫以前，观世音菩萨曾在他的上师阿弥陀佛座前领受了菩萨戒，誓愿无有遗漏地度尽一切众生离于痛苦，并引领众生使能成佛。此后，观世音菩萨日夜精进而修，协助了许许多多的众生；一日他想：我已解脱了无量众生。于是以其证悟而观之，但见众生因染污、障碍实在太大，因此数目实未减少。于是观世音菩萨略感沮丧，心想：如此则永远无法令所有众生解脱成佛。就在他退心的这一刹那，其身体于瞬间碎裂为千片；此时其上师阿弥陀佛现身，劝告他万勿退堕其发心，并给予加持，使之成为千手千眼的十一面观音。
      　　随后，千手千眼十一面观音再度受戒，为了利益一切众生的缘故，自其心中放出蓝色［吽］字，由此种子字化现为蓝色嘛哈噶拉，誓愿以三种事业利益众生：
      　　（１）誓愿遣除一切修行者的障碍。
      　　（２）誓愿保护众生离于中阴身的恐惧。
      　　（３）誓愿予以行者心要之资财。
      　　再由蓝色嘛哈噶拉化现出白、黄、绿、红四种颜色的嘛哈噶拉；加上蓝色本身共五色嘛哈噶拉。而白嘛哈噶拉系以予以行者必要之资财为第一誓愿，遣除一切修行者的障碍、保护众生离于中阴身的恐惧二愿为辅。
      　　此法源自尊贵佛陀所亲口宣说的《钦噶密续》（意为弯刀密续），有许多印度行者皆因修持此法而得能亲见本尊、获得成就。当西藏行者克主琼波那爵前往印度求法时，他一共亲近了一百五十位上师，其中有六位是他的根本上师，又以梅粹巴、罗?崧蘖饺俗钗?重要。克珠琼波那爵学成返回西藏后，将此法传给了许多弟子。
      　　今天的传法上师天噶仁波切是在第十六世噶玛巴传授《口诀藏》时，和四法子一起领受的；此后他又在第一世卡鲁仁波切应邀前往隆德寺传授香巴噶举教法时，再度领受了一次这个白六臂嘛哈噶拉灌顶。在领受到这两位大师所给予的灌顶后，天噶仁波切闭关圆满了这个本尊的一百三十万遍心咒持诵，并得到本尊明确的瑞兆，因此他对此法极有信心。
      　　在白六臂嘛哈噶拉法的仪轨中说，即使只是领受此灌顶，也能得到一切成就；如果进一步修持的话，必能得到本尊加持而圆满一切愿求。希望大家日后都能如法持。
      　　（灌顶观想与简轨教授：略）[/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:19

[size=5][font=楷体_GB2312][b]白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（三）
[/b]    　　第八世德颂仁波切

      　　领受此白六臂嘛哈噶拉灌顶前，弟子与上师都应有，愿以此法领一切众生皆能证得白六臂嘛哈噶拉境界的正确发心，以究竟菩提为最终目标。
      　　大家都知道白六臂嘛哈噶拉护法是观世音菩萨所化现。伟大的观世音菩萨时时都在忆念著众生，时时都用不同的方法在帮助众生。有时候他化现成国王、王侯、菩萨，有时则是凡夫；在平和的寂静相之外，有时候他也示现出马头明王、白六臂嘛哈噶拉等忿怒相，以种种不同的身形与事业尽可能地来利益众生。
      　　在显教的经典中说观世音菩萨是已登十地的大菩萨，然而他因为想要协助众生，所以发愿一切众生未成佛前誓不成佛，以菩萨身来度有情。
      　　观世音菩萨因见到六道众生沉沦于无限的痛苦中、不得解脱，特别是饱受［求不得苦］，因此化现为白六臂哈噶拉以大悲心除一切众生贫穷、灾厄，满众生愿求。特别是在息法上具大威力，能平息五毒及战争之苦楚；亦能增财、添福、益寿、令名闻盛大；此外，更能护持行者免于灾障、速得世出世间的成就。
      　　所谓的嘛哈噶拉有六臂、四臂、二臂等等不同身形。在西藏佛教现存的四大教派：萨迦、噶举、宁玛、噶当派中，没有一派不修嘛哈噶拉护法的。就是在古印度的金刚乘行者，也都不断地祈请与修持嘛哈噶拉，因此也有许多大成就者，写下多种有关嘛哈噶拉的修持仪轨。在西藏不仅仅是许多有所证悟的上师，写下了很多嘛哈噶拉的修法；甚至在特别岩藏法中，也可以找到其修法。
      　　嘛哈噶拉主要有白色、黄色、红色、绿色与黑色等五种，西藏惯称为五色怙主。白色、黄色、红色、绿色的嘛哈拉，分别代表了息灾、增益、怀柔、诛杀等四种事业。
      　　今天晚上所要传的是白色嘛哈噶拉的灌顶。当我们说［白色嘛哈噶拉］时，是有点奇怪的说法。因为梵文［嘛哈噶拉］的意思是［大黑天］，而白嘛哈噶拉的意译便是［白色大黑天］，这在语法上是有点怪怪的。所以在西藏我们一般称白色嘛哈噶拉为［白智慧怙主］、或［白色满愿如意智慧怙主］。
      　　白智慧怙主有六臂，属五方佛之不动佛部，得诸佛的加持而为一切护法之首。如前所述，印度的梅粹巴、夏瓦日巴、罗?崧薏即锏刃矶啻蟪删驼撸?都会定下白智慧怙主的仪轨。我们今天的灌顶传承便来自白智慧怙主亲传夏瓦日巴，然后由香巴噶举的创教祖师、传承持有者——克主琼波纳爵带到西藏，代代相承直到我的根本上师，师徒间的口耳传承迄今无间。
      　　此灌顶分身、语、意、事业、功德等灌顶。为领受灌顶，弟子应先供养曼达，并祈求上师传法、领受皈依与发菩提心戒。
      　　对于不能清楚地如法一一观想的初学者，在许多经典中都提到，至少要能了解自心性与本尊智慧无二无别，只因染污遮障而暂时未能明白，以此想与信心而受灌。但是对老对来说，这样并不够好；特别是传法上师自己一定要能清楚观想才行，因为灌顶虽使用宝瓶等所依物来传授，但实依观想之力而得。
      　　（灌顶观想：略）[/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:19

[size=5][font=楷体_GB2312][b]二臂大黑天灌顶开示（一）
[/b]    　　第十二世太锡度仁波切

      　　大黑天乃大菩萨观世音为使佛子们满于一切障碍，特别是为免于因缺乏慈心、悲心而引起的障碍所做的慈悲示现。在诸佛菩萨无量佛行事业的静忿示现中，大黑天是以忿怒尊的形态出现。所谓的护法有世间护法与智慧护法两种。大黑天属于智慧护法，因为他就是观世音菩萨的示现。我们众生因受到无明、贪婪的染污而无法保护自己，因此需要诸佛菩萨的协助，所以我们有必要领受此护法之灌顶，以祈求守护。
      　　这个灌顶分为身语意三个灌顶，其目的是因为我们多生以来造作了许多的业，这些业力之大，早已数之不尽，而这些善恶业所成的结果便是我们一生快乐、痛苦、麻烦发生的根源。
      　　虽然我们多生以来的染污极为深重，但是不论有多少染污，我们的佛性仍是清净的。因为佛性等同虚空，即使我们把染污的垃圾抛入空中也不能真正影响到它；同样地，我们自心本具的佛性是不来、不去、不变的。
      　　我们在自性上都是佛，然而若是整天想著我就是佛，也没有什么帮助，因为我们并未真正觉悟；以此本具的佛性潜力而言，我们只是有成佛的希望。所以我们应该要粗进，努力地协助自己与他人，依佛之教言而好好做人、克服种种困难，学习像一位菩萨般地利益众生，以正道为依归。在这邪道满布的末世之中，令断一切恶，回到金刚乘的快速成佛之道上，正确地保护一切众生。
      　　（灌顶观想：略）
      　　藉上述的身语意灌顶，我们能够得到大黑天佛父母的加持，也就是得到一切诸佛菩萨的加持；并以此加持而净化我们自己的身语意，从而在我们的身语意上，展露观世音菩萨与大黑天佛父母的功德。这是关于灌顶的最精简释义。虽然诸佛菩萨十分慈悲，但是在此灌顶中能够领受到多少加持力，则有赖于弟子具足了多少分的真诚、慎重、虔敬、慈悲与纯净。
      　　时间并不重要，因为千年的暗室可以在刹那间光明而无需等待；我们自身的累劫染污，也能因为我们一念的清净而消灭。
      　　领受灌顶后，弟子持地基本的誓愿，那就是要慈悲一切众生。虽然灌顶就是一种授权，但如果在灌顶后真正想修持此法，仍必须领受仪轨诵传与讲解，清楚知道正确的修法后才能修持。在此之前，弟子没有必要发誓每日修持此法，因为一旦发誓，便一日不可中断，弟子们务必三思。
      　　传法最后，我们应将传法、听闻教法、祈请……等功德，回向给一切金刚乘的上师，与所有大乘、小乘之佛教导师们具足健康长寿，法务无碍，无碍地以其大解脱来服侍诸佛与众生。我们身为堪仓噶举的传承追随者，我们的上师与领导者即是嘉华噶玛巴，现在第十七世嘉华噶玛巴住在西藏，虽然他的健康情形良好、诸事顺遂圆满，我们仍应为他祈祷、祈祷他永远健康；虽然他的法务也已很昌盛，每天都加持著成百上千的人，但我们仍应为他能无碍的满足一切噶玛巴的事业而祈祷。上述是为一切伟大上师的事业而祈祷。
      　　接著是少数我们失去的上师，如巴沃仁波切、达桑仁波切、萨杰仁波切、蒋贡康楚仁波切等，我们祈祷这些现未住世之上师能无有障碍的尽快回到我们之间，持续其前世教法、延续传承的佛法事业。
      　　此外，我们要为所有的法-轮中心、寺院而祈祷，噶玛噶举传承目前在全世界大约三十个国家，有大大小小约四百个中心；在印度、尼泊尔、喜玛雅山区有超过二十所新旧寺院，在西藏、西康、青海大约有两百座大大小小残存下来的寺院、闭关中心；整个传承加起来一共大概有两百个仁皮切。我们祈祷此诸寺院都能顺利地成长，重建、新建工程没有障碍；所有的教师与中心成员也都能健康、生活良好，他们佛法的研习与修持都能顺利与进步，亲眷快乐。
      　　同时并为一切众生而回向，在这世界上有著饥荒等等诸多的痛苦，我们愿这些总是都能被克服，成为和平的世界，世界环境与经济健康，成为健康的地球。
      　　身为大乘与金刚乘的行者，我们应为一切众生而祈祷，因此了愿那些趣生我们世界之外的众生，首先能够自恶道的痛苦中解脱，并终得解脱轮回的一切苦痛，早日得成正觉。我们应如此地做最殷切的祈祷。[/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:19

[size=5][font=楷体_GB2312][b]二臂大黑天灌顶开示（二）[/b]
      　　第三世贝鲁钦哲仁波切

      　　本法系源自印度八十四成就者之一的东碧嘿鲁迦，有一天当他在禅修时，亲见大黑天现身，向他自称为弟子，并誓愿护持未来一切修持佛法之行者，故东碧嘿鲁迦就成为本法的第一代祖师。
      　　大约三百年以后，西藏大译师玛郭在印度修持此法时，东碧嘿鲁迦亲现于其面前并交付本法传承给他。玛郭译师回西藏后将此大黑天法首传弟子尼玛巴，尼玛巴传拿巴就些，再传就贡日巴千波，就贡日巴千波传喇嘛彭札巴，由彭札巴传第一世噶玛巴杜松虔巴，此后由历代噶玛巴传持此法。到了十五世噶玛巴时，将此法传予第十一世锡度仁波切贝玛旺秋、第二世蒋贡康楚仁波切、以及八蚌亲尊仁波切（贝鲁钦哲之前世），并由这三位大师再传给第十六世噶玛巴。
      　　今天的传法上师——第三世贝鲁钦哲仁波切在八岁时，于西藏祖普寺从第十六世噶玛巴领受此法，并以之为其个人之秘密本尊，无间地修持至今。贝鲁钦哲仁波切曾多生修持此大黑天法，其上一世的八蚌亲尊仁波切持有第十五世噶玛巴不共的岩藏法，这些法中又以一系列的大黑天与那洛六法为主。八蚌亲尊不仅被认为是大黑天的化身，他自己也会亲见大黑天护法。八蚌亲尊与十五世噶玛巴两个，共同持有不共的大黑天仪轨达五册之多，这些法本上有大黑天护法亲自缄封之印，殊胜难得，为他人所无，此法现为第三世贝鲁钦哲所持有，为极秘密之法。而且贝鲁钦哲仁波切视其上师与大黑天无二无别，以其对上师与此法之信心、虔敬，传授此法实在再恰当不过。
      　　大黑天就是噶玛巴与金刚总持的示现，是身现忿怒相的出世间智慧护法，想要修持本法必须先得到具德上师的灌顶、诵传与口诀教授，此后方能正确修持，得到大黑天的加持力，转化、遣除一切障碍。
      　　大黑天护法是一个重要且必要的修法，在过去极为秘密，今日传授此法虽不似过去严格，但受法弟子必须先行皈依、发菩提心，了解此法的重要性，并誓愿持守三昧耶。本法最基本的三昧耶是在领受灌顶后，每日均需持咒无间、终身不断。
      　　二臂大黑天是噶玛噶举派最主要的护法，传承中只有六臂、四臂大黑天和他是同一等级之护法；而此三尊虽属同一层次，但噶玛噶举传承之护法仍以二臂大黑天为首。此二臂大黑天之藏名意为［著黑袍者］，具三眼，高举金刚弯刀于右手表除一切障，左手捧盛满甘露之颅器，表无死、无苦，超越一切之大力量、大加持。
      　　（灌顶观想：略）
      　　已受灌顶弟子，平常只要持诵短咒即可，大黑天长咒一般只有在七天的大法会时诵念，日修时不需使用。
      　　对初学者而言，有机会学习十四世噶玛巴所造的大黑天简轨是很好的。如果没有时间修持仪轨，可以念诵下面这个《大黑天极短祈请文》来代替。
      　　［法界所显忿怒尊，不离自性之护法，您是忿怒金刚手，顶礼智慧大黑天。］
      　　除持咒外，受此灌顶之弟子也可以请供大黑天书像、佛像、照片于自己佛堂中，并且每天供养红茶、咖啡、酒与食品。

     [/font][/size]

kyk 2010-9-17 16:19

[b]宝帐怙主灌顶开示
[/b]      　　第七世塔立仁波切

      　　修学金刚乘教法首先要生起愿为一切众生而成佛的大菩提心，并了知生死无常、轮回是苦、因果业力丝毫不爽。贪瞋痴三毒乃堕入地狱之苦因，故应诸恶莫作、众善奉行。今日我等已获此暇满人身，又得听闻佛法，来日是解脱、升天或下地狱都端赖自己。
      　　灌顶是金刚乘十分重要的部份、且不共于小乘与一般大乘，未得灌顶者，修学密法必不得成就。犹如压砂焉能出油？又有人说我已经领受过许多灌顶所以不必一灌再灌，此亦错误之观念，因灌顶极具加持力，愈多愈好，最重要的是受灌后持守三昧耶戒，如此再受灌将更具加持力。
      　　又有人因为领受许多灌顶却无法一一修持而生苦恼，此亦不需。因一切佛法本质相同，一即一切、一切即一，只要如法修持一本尊、观十方诸佛均总集于其中即可。一切本尊均为对治众生种种烦恼而化现，不必妄加分别。
      　　还有些人认为金刚乘不是纯正的佛法，实则小乘、大乘、金刚乘均为佛法，此是稍具学识者均知之正见。金刚乘教法极具加持力、可以快速成就，过去已有无数西藏祖师以身示范、证得虹光身之成就，无庸置疑。
      　　宝帐怙王是萨迦派的主要护法，有单尊、八尊、十七尊、三尊、十尊等多种坛城，其中八尊为不共法。领受单尊之共加持者的资格是，必须受过无上瑜珈部两天之大灌顶；领受此护法灌顶后每天需供红茶或酒无间，并不得伤害黑狗、黑鸟与黑人。每月初八、十四、二十九需修荟供法。而领受不共灌顶者的资格是必须每日无间地修持本尊喜金刚。
      　　（灌顶观想：略）
      其他

kyk 2010-9-17 16:20

[b]施身法灌顶开示 [/b]     　　
      　　竹巴噶举谢仁波切

      　　施身法主要是为了断除我们对身体的执著，藉观想、特殊唱腔与铃、鼓、人腿骨号角等法器之力，召请百处之鬼魔前来，但到底有没有鬼魔前来我不知道（笑！）。然后尽力满足他们的需求，观想将自身碎裂以供养他们，请他们穿我的人皮、烤我的肉、啃我的骨等，藉此粉碎我执之心。      　　如此修习日久，便能去除对于身体的执著，从而生起菩提心之大力来利益众生。这是一种方便，否则以现在我们的凡夫身而言，如果有众生需要我们的眼睛，我们就算真把眼睛挖出来给他，只怕对他没有利益反而还瞎了自己。
      　　施身法中已含有空性、诸法一味，与断除我执障碍等修法，是可依之得到究竟解脱的法门之一，是最高密法之一。领受此灌顶后，弟子应独自前往上百处尸陀林实修本法，观身语意与本尊无二；今日弟子若未能如古修持，应于日常生活中自观一切障碍皆非由外而生。若执著外相为实，则见他人美物必千方百计或偷或盗以得之，瞋恨他人之心也可能会导致杀害他人；此时应自观美好事物或仇敌，献予自已贪婪、瞋恨之心，令其满足。
      　　（灌顶观想：略）

kyk 2010-9-17 16:20

问：想要修持施身法必得自己独自前往坟场一试吗？请问仁波切当初是不是自己只身去修？有没有什么故事？
      　　答：是的，一定要自己单独去尸陀林实修；否则大家聚在这里共修谁都会。
      　　当初我也是自己去的，第一次有些害怕，后来就不会了。我没什么故事可说，你自己何不前往坟场一试便知其中滋味？
      　　问：台湾的坟场都只有墓碑看不到尸体，那怎么修施身法？
      　　答：说不定你去修的时候，死尸会从地下爬出来也说不定啊！（众笑）
      　　以前西藏有个修施身法的行者，有一天在坟场摇铃打鼓地修持此法，结果他的一个朋友戴着一个黑黑大大的面具想跟他开玩笑。黑暗之中，这个修行者只看到一个大头鬼影向他靠近过来，于是就大声念了一个［呸］字，以为这鬼会因此而被驱走，没想到反而愈来愈近，结果吓得他把法器一丢，就逃走了。像这样的施身法行者也是有的。（众笑）
      　　问：学佛中常有感应要如何是好？
      　　答：不理他。
      　　我的上师只告诉我说学佛后，如果审视自心，发现自心烦恼比以前少了，这就是好的现象。至于见光见影，不过是修学止观的自然现象，就算可以穿墙透壁也没什么好高兴，何况小小感应更不应沾沾自喜，万不可执着于此。
      　　以前有个修行人住在高山上，他的施主每年会来供养他一次；有一天他看到的施主来到关房，并请求他到家里去加持，于是他欣然答应，一只脚刚跨上施主准备好的马蹬时，想想骑马不太慈悲，还是走路去好了，于是缩回另一只跨到一半的脚，此时才发觉自己一脚跨在悬崖外面，而施主、马匹都不过是幻相罢了。差点就因此丧命。

kyk 2010-9-17 16:20

问：学佛后是要在忿怒时了知，或是完全不该忿怒？那像教育小孩子怎么办？
      　　答：虽身为佛教徒，但仍会有个人的情绪，佛法教的就是如何对治这些负面情绪的办法。
      　　问：请传授皈依。
      　　答：皈依三宝后，最好要守五戒。五戒中以不杀生为最重要，因为一切众生不管他长的什么样子，都怕死、都想要活下去。像我们一生忙忙碌碌为的是什么？还不是为了要活下去、想活得好一点。平常有人要拿刀砍你你会肯吗？（不会！）可是如果今天得了重病，我们反而会请别人（医生）在我们身上下一刀；可见我们为了活下去什么都会做。其他的生命也是如此，所以不论大小众生我们都不应杀害。
      　　五戒是互相含摄、相关的。像不偷盗，只要不是出自对方自然的意愿，不管你是拿刀威胁，或是用什么计谋瞒骗而得到别人拥有的财物，都属偷盗。
      　　至于邪淫，我原本以为只有在欧美发生，到了这里才知道在台湾也很严重。我只能说，我想：和有夫之妇、有妇之夫等等……发生性关系，这都是不必要的行为。
      　　妄语又分两种，如果是白色、善意的谎言是不算在内的。比如说，你看到有个人被人拿刀追杀，追杀的人问你他逃向那边去？就算你有看见也要说不知道，否则不是要了那个人的命吗？
      　　最后这不饮酒戒则包括一切烂、毒品，凡是会纷乱我们心性的东西都不被许可。拿洒来说吧！酒一喝、性一乱，杀生、妄语、邪淫、偷盗……什么都可能犯，所以必须禁止。

kyk 2010-9-17 16:21

[font=楷体_GB2312][size=5]密乘之门--空行部

          [b]妙音天女灌顶开示[/b]
      　　第七世塔立仁波切

    关于这尊特别妙音天女的殊胜感应与成就故事很多，然以西藏萨迦派大班智达——续千楚春仁钦的事迹最广为人所悉。
[/size][size=5]    过去有一四川藏区土司，发愿制作十万大藏经之印经模版，特别书信上呈萨迦法王，请求法王指派一位明析三藏经论的大堪布，以行临督校订之责。然而当时法王之寺院中，一时尚未能找出堪当此重任的学识深广比丘，于是经由念诵大黑天护法加持仪轨后，以抽签方式寻出一位寺中比丘作为指派的人选。[/size]
[/font][font=楷体_GB2312][size=5]    但中签的人选出人意料地只是一位平凡的比丘，当时尚未于学行上有所突出的成就，这位比丘也向萨迦法王表示，自己根本没有能力完成此重责大任。然萨迦法王以无漏智慧明示这位出家弟子放心，尽管用心去做即可，并在他临行前的晚上，传授此妙音天女灌顶给这位僧人。随后僧人便自西藏以步行的方式走向遥远的四川。
     [/size]
[/font][font=楷体_GB2312][size=5]　　经由萨迦法王的灌顶之后，此比丘于某夜梦见妙音天女示现，并赐予他许多支笔的瑞兆。这位僧人一觉醒来之后，感到心智大开、学贯三藏，不仅毫不费力地完成校对德格版大藏经的艰钜工作，此后更充分地以过人的智慧，精辟地讲述其佛法见地，光是记载他开示的大作就多达十八巨册。这位昔时平凡无奇的比丘便是日后的大班智达——续千楚春仁钦。
     [/size]
[/font][font=楷体_GB2312][size=5]　　妙音天女为文殊师利菩萨的佛母，主般若智慧；然此法另有与主世间富报之财源天女的合修法。对于广开众生智慧，增大福报有不可思议的功德利益。以往行者于修习出世间之智慧法门时，往往难以兼顾福慧之法钥，而有所偏漏福德财报，今若能如法领受此灌顶，进而修习此兼聚般若智慧与世间法财之成就法，不仅可以生起十方诸佛、菩萨之福德智慧、辩才神通，成就世间与出世间学问智慧，亦可得证本尊妙音天女之成就，使发声曼妙、记忆广增、容貌美善，且更能使行者无匮法财道粮等世间资助，速得无上成就。
      　　（灌顶观想：略）[/size][/font]

kyk 2010-9-17 16:21

[b]忿怒观音灌顶开示
[/b]      　　第三世贝诺法王

  　在我们接受灌顶之前，先要发菩提心救度虚空如母的众生。接着观传法上师本来之净相，今天之灌顶严格说来只传给真正的修行者。
     
[font=楷体_GB2312][size=5]  　关于此法之由来与背景，是在久远劫之前，有一宗教法王叫哈哈，另一邪恶的国王叫古那巴，这两个王发生了战争，结果法王失败，而邪恶国王古那巴获胜了。当时法王就祈请十方诸佛能够阻止这样的事情发生，因法王是一个推展宗教的人，如果被这邪恶的国王统治，必定会产生许多不善的行为，而会造成很多的众生堕入地狱。因此法王就向诸佛祈祷，法王一面祈祷一面的哭，尤其是向他的本尊观世音菩萨祈祷说：怎能让这种事发生呢！
     [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　在当时有一得到很高证悟的人叫里希，他也知道这事的发生，并了解国王正在做殷重的祈请，希望能够有人来帮助他，他就到那国王的国家去，问这国王到底发生了什么事，国王就向他说十方的佛菩萨，甚至连自己的本尊都毫无力量，也没什么加持力量，才会让这事情发生，魔王他们已造作了许多恶生，将会堕入地狱之中。
     [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　 这时候大成就者里希就告诉他，这不是因为你个人的本尊及诸佛、菩萨毫无力量，而是你自己的恶业现前，如想要来转化这样的恶业或是某些因恶业而导致突发的事情，只修行寂静相的观世音菩萨是不够力量的，所以里希就告诉他说，如果你在未来能够祈请观世音菩萨，请他现愤怒相的话，这问题就能够解决。[/size]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　因此国王向观世音菩萨祈请，请他现愤怒相，而里希也同他一样起祈请，因此在他们的请求之下，观世音菩萨现起了愤怒相，他穿着一特别衣服，集全宇宙之力量于一身，他放出黑色光芒到这个国王宫殿之上空，从黑色光芒中现出观世音愤怒相，这时国王的侍从就跑进来报告，国王出去看到了观世音愤怒相，十分高兴，并向他顶礼三次。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　措握罗萨的意思就是愤怒饮血者，当观音菩萨现此相时，由嘴巴发出吽吽吽的声音，从心中放出红光，这红光就把邪恶的国王绑起来，把这邪恶国王绑到愤怒饮血尊面前来，这国王就向他做了许多的忏悔，据说有多达一百种，而这忏悔内容，仪轨里的也有。当他忏悔完后就死了，观世音菩萨现一个大愤怒相，把这个国王毫无痛苦的吃掉，所以这本尊措握罗萨就以愤怒饮血尊而著名。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　[/size][/font][/font]

kyk 2010-9-17 16:21

因此刚才所说的不过是外的解释而已，如从内在来说的话，修此本尊，观自己为本尊的话，并持他的咒来修持，能够净化五毒，就像用火把五毒烧掉一样，另外此本尊对修气脉、明点有很大的力量。因此如你得到这个灌顶，每月来修这法，做一个基础的修持，并且进一步如能修脉、气、明点的话，那么这些净化的运动能够引导我们成佛，这也就是仁波切给我们灌顶的原因。
      
[font=楷体_GB2312][size=5]　　在灌顶前应先供曼达。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　现在念祈请法王给我们灌的祈请文，接着念七支供养文。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　关于措握罗萨每天的日修仪有很多种，但仪轨一开始都先念观空咒，从空性中现起本尊措握罗萨，他身体颜色是蓝色，一面四臂，这愤怒尊身上的庄严跟一般的愤怒尊是一样的，譬如头上戴着五骨卢宝冠，耳环等大都是一样的，当我们在观时，要观想他的身体很巨大，很稳重，很有力量，他的身体是一种很光明的蓝色，好像玻璃一样，从他身体里放光出来。本尊是站立的姿势，站在莲花日轮上，莲花月轮的两边，就是他的脚张开站着，脚底各踩一人形，是代表邪恶的力量，他的周围布满火。他就站在智慧火中间，心中有一月轮，月轮中央有一吽字，旁边围绕着咒轮，从咒轮放光出去的程序跟一般观相是一样的，就是放出很多供养天女到十方诸佛那里去供养，得到十方诸佛加持力，再回到我们身体里面，但做的时候，要很专心。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　灌顶时会将很多象徵灌顶的东西一个一个给我们，如宝瓶是代表瓶灌顶，海螺是代表语灌顶，加上本尊所持的法器，以及三昧耶戒水等等。在我们接受时，要观想得到本尊身、口、意的加持。我们现在必须观想本尊与灌顶的上师无二无别，他的手上拿着银做的像汤匙的法器。帮我们把红色的丝带揭开，表示去除无明，让我们可以见到本尊的坛城，我们可以说外面是措握罗萨的坛城，但其实这坛城是我们自己的心性，所以要从自心去想。
      　　（灌顶观想，略）[/size][/font]

kyk 2010-9-17 16:22

[b]摩利支天佛母灌顶开示
[/b]     　　萨迦达钦仁波切

　 摩利支天佛母的修法可见于事部、行部、瑜珈部与无上瑜珈部，今天所传之传承乃出《竹塔加藏——成就百尊灌顶》，属事部法。摩利支天有白、红、黄等颜色，与二臂、四臂、六臂、八臂等身形，本尊座下有猪，表修持此法在究竟上可降伏愚痴，相对上则能除一切障碍。
      
[font=楷体_GB2312][size=5]　　领受灌顶时，了解每一个步骤的意义很重要，唯有专心一致、了知自己念诵的文义，并对上师具足信心，如此才能得到加持力。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　本尊身乃如镜中影、水中映像一般，不是血肉或物质所成；而心的本性、本来智慧则是离于一切主客二元对立、离于过去现在未来三时，离于一切分别概念，它是明空双运的。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　我此生曾从学于与我有缘的各派上师共有十一位，其中以我的交亲（上一任萨迦法王钍兜旺秋）、第二世宗萨蒋扬钦哲秋吉罗卓、与第二世顶果钦哲仁波切三人最为重要。其中身兼萨迦派的博学大师、与宁玛派行者的宗萨秋吉罗卓等人都曾说：咒一般均以［嗡］字开始，然后接著是本尊名字，最后以［梭哈］结束表建立加持。其中某些密续中的特别本尊，或有加上［吽］、［呸］等字，意思是保护行者免于身语意障碍。
      　　（灌顶观想：略）[/size][/font]

kyk 2010-9-17 16:22

[b]大随求佛母灌顶开示[/b]   
   　　第八世德颂仁波切

　　为领受此大随求佛母（Mahapratisarah Vidyaraja）灌顶，大家应先生起菩提心，因为菩提心是一般大乘与金刚乘的根本。
      
[font=楷体_GB2312][size=5]　　在事部、行部、瑜珈部与无上瑜珈部的四部密法中，本尊大随求佛母系出自事密部，其真言咒语乃由释迦牟尼佛亲传。因为一切众生愿望悉随求即得，故称愿金刚，亦称大随求佛母。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　随求佛母心咒为无数亿恒河沙数诸佛之智根毗卢遮那佛，自法界智中尽无数劫求得，极为殊胜。因为修持此法可以成佛自在、求福自在、求七宝自在。若人须臾间得闻此真言，千劫以来积造恶业重罪、应受种种流转生死、堕地狱恶鬼畜牲身更不重受，即得转生、不堕恶趣，所有一切罪障悉皆消灭。若能将此随求心咒受持续诵在心、依法书写系于臂上或颈下，则是人即得一切如来加持力成金刚坚固之身，等一切如来藏身，能摧一切怨敌、能净地狱恶趣，火不能侵，刀不能害、毒不能中。此外还有许多的利益，例如带来吉祥、令此生与来世安乐、还离一切邪魔的恐惧、投生善趣等等，此等歧述可见诸显经密续所载。因此法亦见于中国佛教之传统，因此我无需赘言。
     [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　在过去有许多印度、西藏的成就者，都写下了有关大随求佛母的修持仪轨。今天我们所用的法本是由成就者玛帝克利帝所写下。灌顶传承则源自释迦牟尼亲传金刚手菩萨，再传予泽大利、多杰滇巴等，此后代代相承至我的根本上师，其间灌顶、口耳传承相续未绝。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　为领受此灌顶，弟子应先供养一个曼达……。在领受皈依与菩萨戒时，应观自己面虚空诸佛菩萨为我等见证；接着我们皈依佛法僧直至成佛为止，然后思维：若无菩提心便不可能成佛，菩提心是成佛的高速公路，过去、现在、未来一切诸佛，没有任何一尊是没有菩提心而成佛的。我们一心专注愿行六波密之菩萨道，随学菩萨万千利生事业。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　 如法、正确的领受此灌顶，使我们被授权得以修持大随求佛母，种下未来得能证悟实相的因缘，于将来可得如佛之身相。
     [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　[/size][/font]

kyk 2010-9-17 16:22

本尊随求佛母身黄色、四面、顶戴珠宝头冠；中央的脸是黄色、右边的脸是白色、左边是脸是红色、后方的脸是蓝色，四脸各有三只眼睛。本尊有八臂，右边第一只手持剑、右边第二只手拿法-轮、右边第三只手拿三叉杖、右边第四只手拿箭；第一左手拿绳索、第二左手拿金刚杵、第三左手拿斧头、第四左手拿弓。看起来很年轻，身上有十三种报身庄严；双脚半金刚跏趺坐。应观其相如水中倒影般。召请智慧尊融入时，则应观如雪融入水中一样。
      　　（灌顶观想：略）

kyk 2010-9-17 16:23

[b]大白伞盖佛母灌顶开示 [/b]   
    　　第十二世太锡度仁波切

　　我今天所被请求给予的是［都卡莫］、也就是大白伞盖佛母的灌顶。这一尊特别的菩萨代表了一切诸佛菩萨的慈悲与力量。藉此灌顶我们将领受到这个菩萨的加持，而得能克服健康、财富、家庭……等等一切生活中的障碍。为了祈求大白伞盖佛母的加持，我们应了解此菩萨即具足一切诸佛菩萨之大雄力，生起对于本尊之虔敬与信心；并对一切众生生起大慈悲心，愿为此而能领受大白伞盖佛母的加持。
      
[font=楷体_GB2312][size=5]　　事实上，上面所说对诸佛菩萨的虔敬心，与对所有六道众生的慈悲心，也正是得能领受到此加持与否的关键所在。在座各位都身为佛陀的追随者，我祈愿大家都在佛陀的金口教诲建言之下，圆满领受到诸佛菩萨的加持。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　西藏文的［都卡莫］一词意即保护者，此菩萨之象徵乃是白伞盖。意喻我们在伞盖之下便能免于日丽、雨淋，得到伞影之保护。它也代表了我们在共庇护之下，得能离于贪、瞋、痴、慢、妒、恐惧、无明……等等的内在染污。同时还能保护我们免于世俗疾病、恶运，与家庭、财富等在命障碍。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　大白伞盖佛母属于寂静相的化现，然而另一方面，在寂静相之外她又是一种极具力量的化现，其身形中的一千只脚便代表将一切邪魔、邪恶的力量，完全降伏在其脚下。我们应视大白伞盖佛母如自己的母亲一般，以投向母亲寻求救护的心态来向她祈请。希望一切恶业都能为她所镇伏于脚下，得到本尊给予如伞盖一般的保护。我们同时也可以观想自己的家人、一切亲戚、朋友均置于此伞盖之庇佑下。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　这个灌顶将分为五个部份，也就是身、语、意、事业、功德的加持。藉此，大白伞盖佛母将令我们自己的一切均得其加持；此时，本尊以其慈悲，如雨般的转化、融入我们自身，安住于我们的自心、也就是佛性之中。使我们日后一切所说、所做、所思，均源于此本尊之慈悲、智慧；而自然的保护我们自己以及所有的众生。
      [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]　　领受大白伞盖佛母的灌顶后，便已得授权，可以在日后做进一步的修法；但是唯有在完整的领受口传、讲解之后方能为之。至于是否要修习此法，大家可以自己决定；也许有人只想持咒那也很好。但是我必须要告家诉各位，一旦发了誓愿：每天都要修习此法后就必得持守。你们看起来都很年轻，起码都还有五十年的日子可活，一看有三百六十五天，每天都一定要修持以遵守誓言，所以大家要衡量一下，若没有把握就不要随便发誓。不过如果你们发愿说：我每天都要尽力修持此法，这样倒是不是错的。
      　　（灌顶观想：略）[/size][/font]

kyk 2010-9-17 16:23

领受此灌顶的唯一三昧耶是：尝试着去修习菩提心。对诸佛菩萨虔敬、对一切有情众生慈悲；在佛法的原则之下，做一个诚实、仁慈的人，认真的过活。我不认为这对各位是件难事，因为我相信大家都已是好的佛教徒，毋需刻意努力便已做到，只要保持下去即可。
      
[font=楷体_GB2312][size=5]　　传法最后，我们应将传法、听闻教法、祈请……等功德，回向给我们传承的领袖——第十七世噶玛巴，以及所有住世上师均能健康长寿、法务无碍，现未住世之上师早日回到我们之间，持续其佛法事业；同时祈求其它大乘、小乘之佛教导师们长久住世利众；并为一切法界众生而回向，愿众生终得解脱轮回之苦，早日得成正觉。而我了将特别为各位都有良好之生活、修行增上做最殷切的祈祷。[/size][/font]页: [1] 2 查看完整版本: 密乘之门--护法部 及其他 （转）

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