松江1501输入输出模块:健康大法 ——自然心理社会协调法

　健康大法 ——自然心理社会协调法

我们对健康的认识需要来一个根本性的转变。长期以来，绝大多数人都以为身体无病就是健康，医院是维护健康的理想场所。而早在1947年世界卫生组织成立的章程里，就把健康定义为“不仅仅是没有疾病或虚弱状态，而是作为一种身体上、心理上和社会上的完满状态”（最近又纳入了一项道德健康的内容）。按照这个广义健康概念，大多数人或多或少都处于不健康状态，因为很少有人能够断言他在上述四方面都达到了完满状态。从某种意义上来说，生活的目的就是不断地追完满健康。诺贝尔奖金得者、英国生物化学家霍布金斯说得好：“对人类而言，黄金不是最重要的财富，唯其营养与健康才是一切的一切。”
　　建立一门关于完满健康的科学也许是人类今后面临的最大挑战。医学（不管是传统的还是现代的）充其量也只能解决人类的身体健康问题，但医源性疾病的增多，疗效的缓慢，医疗费用的昂贵等，使得一部分人对医院的信心有所动摇。各种实用心理学虽然接连不断地出现，但大多数人很少能真正有效地利用它们来健全自己的心灵和提高自己的社会适应能力。传统的伦理道德教育由于缺乏将道德规范的他律性转化为自律性的有效机制，使得教育的效果有所减弱。长期以来，科学对人的“身”和“心”的健康都是分开研究的。现在一些人虽然认识到了应该把身与心统一起来进行研究。但由于缺乏可操作性强的有田径手段，使得一些研究结论难以具体指导实践。在通向完满健康的道路上，我们仍有许多障碍有待克服。
　　1984年，姜宗坤老师在多年追求完满健康的实践过程中，发现了自然中存在着一种迄今为止还不为人们所知的、极为特殊的物质，只要得到它的帮助，则可以强身健体，治愈多种急性或慢性病。而与这种物质相沟通的方法，就是要培育健全的心理、提高社会适应能力和完善道德品质，不需要像传统气功那样通过意守、导引、调整呼吸、讲究各种姿势来得到所谓“气”物质的帮助。
　　现代科学对“气”的认识还处在朦胧阶段，现在又突然出现一个比“气”还高级的物质，的确令人难以置信。但经过成千上万人的多年实践，的确体验和证明了这种物质是一种普遍的客观存在，并已使许多真心实践的人获得了身心健康。可是这种物质的本质究竟是什么，还没有人能给出令人信服的解释。
　　要想从理论上比较清晰地解释这种物质效应，必须回答三方面的难题：①这种物质效应是不是心理作用的结果？能否与其他医疗方法有机地统一起来？②如何借助于现代科学知识，从逻辑上明确把这种物质与所谓的“气”物质分离开来而又不排斥后者？③能否找到一种科学的检验程序来证明这种物质的存在？
　　我们曾试图从系统论、控制论、信息论的角度来回答上述问题，但没有成功。不久又转向耗散结构理论，仍然觉得讲不清楚。当我们把目光转向现代量子场论，并把系统论、控制论、信息论和耗散结构理论的有关知识融为一体，最后落脚到现代神经生理学和免疫学的有关知识上时，我们的思路才豁然开朗，从而提出了一种称为“自然心理社会协调法”的健康大思路（简称健康大法）。健康大法的基本观点是：
    1、人是自然界长期进化的产物。人的机体在进化过程中获得了一守的抗病能力和自我修复与适应能力。从控制论的角度看，人体是一个高级的自动控制系统，大脑是控制指挥中心，大脑通过获取、保存、使用和传递信息等方式，使人体的各种功能自动与自然环境因素和社会环境因素的变化相适应，从而保持功能的相对恒定，这对机体处于健康状态。如果大脑处理信息的通道受阻（信息紊乱），机体各功能就会偏离正常水平而患病。
    2、从熵的角度去看，人体健康就意味着人体系统有序度较高（负熵充足）。熵较小；人体患病，就意味着有序度降低（负熵减少），熵增大。在正常情况下，人体是靠饮食、睡眠、运动等环节来获取负熵流以清除体内各种熵增的。当人体由于各种因素的干扰而产生疾病时，通常要借助于中西医、传统气功等方法来增加负熵流，但这些方法带有费时费力、副作用较大的局限性，有时候治疗效果也不太明显。
    3.自然中存在一种未知的叫做宇宙源的本体物质，一个不可分割的、无穷大的物质实体（或称绝对统一场），是自然中能量耗散无穷小、有序度（负熵）极大，因而所含信息量也极大的物质存在形式。由于某种自然保护机制的作用，宇宙源中隐含的最高级负熵流一般情况下不能被人体直接利用。但在一定条件下，任何人只要率先与这种隐负熵沟通并与之建立稳固的联系之后，就可以向其他人传递这种负熵信息。姜宗坤老师经过多年不懈的努力，终于沟通了这种隐负熵，使得我们普遍利用和传递隐负熵成为一件经过适当努力就可以做到的寻常事。
    4.隐负熵从质上讲可以治愈绝大多数由于生命信息紊乱而引起的功能性疾病和器质性疾病，但只有当人体与隐负熵和谐沟通到一定程度时，才能获得真正的治疗效果。隐负熵的沟通媒介是大脑中枢神经系统，只有排除各种自然、心理和社会因素对这个系统的过份干扰，才能顺利地获取隐负熵流。这就要求个人必须努力保持与自然和谐。从上述基本思想出发，健康大法得出的主要结论是：在有经验的老师的帮助下，每个人只需注意生活规律，保持适当的饮食、睡眠和运动量，注意劳逸结合，同理能敢于正视自己性格、品德等方面的不足之处并下决心加以完善和改正，学会理解、尊重和关心他人，热爱学习和劳动，积极处世，乐于奉献，在实践中努力提高自己的社会适应能力，那么就能沟通隐负熵流而达到有病治病、无病防病、益智延寿的目的。也就是说，身体健康的主要前提条件就是心理、道德的健康以及社会适应能力的提高，这就把身与心的健康问题完整地统一起来了，而隐负熵在这种统一中起着“自组织”（按生命运行规律自行组织）、“连接剂”（为身心统一架起了一座桥梁）和“催化剂”（加速了身心统一后的生化效应）的作用。
　　上述健康大法的理论虽然还有许多方面值得进一步研究，但是，有关健康大法的实践却已经取得了令人瞩目的成效。它不仅能治愈各种常见急、慢性病（如感冒、心脑血管病、糖尿病、癌症等），提高思维的敏捷能力，而且更重要的是，使人们从根本上提高了道德水平，看到了现实生活的光明秉性，鼓起了生活的勇气，坚定了对集体主义价值观的信念，从而有效地促进了社会主义精神文明建设。
　　健康大法还将直接对社会主义物质文明建设产生重要影响。企业是物质文明建设的主战场，由于各种原因，我国企业的活力还不强。国内有识之士已经意识到，建设企业文化将为搞活企业注入强大的动力。企业文化的核心是要把传统的“见物不见人”的管理逐渐转“以人为本”的管理上来。以人为本就是要尽力满足职工的全部需求，即不仅满足职工在衣食住行及安全等方面的低层次需求，而且还要满足职工获得友爱、尊重以及实践个人抱负等方面的高层次需求，让每个职工有机会在企业获得充分全面的发展，以实践自己的人生价值。从广义健康概念出发，根据马克思主义关于人的本质的观点，我们论证了人的完满健康与人的全面发展之间存在着密不可分的联系，从而为企业文化建设开辟了一条崭新的途径。
　　邓小平同志说：“科学技术是第一生产力。”但作为第一生产力中最活跃因素的知识分子，其身体状况却令人担忧，慢性病患率逐步上升，死亡年龄严重偏低。由于健康大法对知识分子的常见慢性病有显著的疗效，同时又是一种很好的自我保健方法，因此，我们准备筹建全国教师健康中心，以解决知识分子中教师的健康问题为突破口，培训健康大法辅导老师，从而带动整个知识界乃至全社会的人应用健康大法。希望海内外关心祖国科教事业的知名人士赞助我们的工作。
　　在研究人的完满健康的过程中，我们逐渐认识到，健康问题远远超出了生物学的狭隘范围，而与哲学、教育学、管理科学等紧密地联系在一起，包含了人在现实生活中的全部活动与需求。人作为具有生物属性和社会属性的特殊生命体，是由多层次子系统组成的超巨大系统。这个系统只有时刻保持与自然和社会相互和谐，才能在动平衡中维持正常生命状态。人的思想、行为，人所处在社会环境，都会通过干扰大脑中枢神经系统来对人的健康产生强烈影响，而人有思想、行为又受到其人生观、世界观的制导。从这个意义上看，人的健康问题事实上是个哲学问题。基于这种认识，这也是我们著写此书而加以扩展和完善。
　　我们已经意识到，本书提出的某些概念和假说还需要进一步加以完善，需要得到更充分的检验。但我们同时也认识到，先提出一个基本的研究框架以便起到抛“砖”引“玉”的作用，对一门亲学科的建立是非常重要的。恩格斯说得好：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。一个新的事实被观察到了，它使得过去用来说明和它同类的事实的方式不中用了。从这一瞬间起，就需要新的说明方式了-----它最初仅仅以有限数量的事实和观察为基础。进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。如果等待构成定律的材料纯粹化起来，那末这就是在此以前要把运用思维的研究停下来，而定律也就永远不会出现。” 本书的研究思想和结构体系受到著名科学家钱学森同志有关论述的强烈影响。如钱学森同志关于“人天观”的思想，关于“人体科学研究的战略”的思想，关于“人体是个复杂的巨系统”的思想等，都给予我们科学地探讨人的身心健康问题以巨大的启迪。特别是钱学森同志反复强调的要“用马克思主义哲学指导人体科学研究”的思想，就像一盏灯塔照亮了我们大胆探索的道路：“我们要用马克思主义哲学作指导，一定要用马克思主义哲学作指导。我总是说这个事儿。这是讲精神跟物质，主观跟客观，意识跟大脑这样的问题……，所以一定要用马克思主义哲学就是辩证唯物主义，要用这个人类智慧的精华来指导我们，千万千万记住这一条。”
　　任何认真读完此书的人很容易得出这样的共识：如果抽掉了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想，抽掉了共产主义人生观的思想，那么本书就完全失去了灵魂。所以，我们对广大读者的最大希望是，要时时刻刻用马克思主义哲学这个人类智慧的宝贵结晶来指导我们共同完善健康大法，用集体主义价值观和乐观主义精神来指导我们实践健康大法。
　　我们衷心地祝愿广大人民群众身心健康，并愿意为人民大众义务服务，因为健康大法的宗旨是：社会进步，大家同乐！

第一章 理想健康法的提出

人生的第一大财富是健康。世界卫生组织在1947年成立时公布的章程里，把健康定义为：“健康不仅仅是没有疾病或虚弱的状态，而是作为一种在身体上、心里上和社会上的完满状态。”这种完满状态的主要标志有5条：⑴①有足够充沛的精力，从容不迫地应付日常生活和工作中的压力，而不感到过分紧张；②态度积极，乐于承担责任，不论事情大小都不挑剔；③善于休息，睡眠良好；④能适应外界环境的各种变化，应变能力强；⑤能抵抗一般性的感冒和传染病。最近，世界卫生组织又在上述广义健康概念中增加了一项道德健康的内容。⑵ 由此可见，健康有两个方面的含义，一是身体的健康，二是心灵的健康。
　　健康状态直接关系到每个人的生活是否幸福。许多个人和家庭生活的不幸或痛苦多半是由于健康方面出了毛病而引起的。一个国家、一个民族的健康水平也是社会经济发展的重要条件。如果一个社会的发病率、死亡率下降，平均寿命延长，劳动者体质得到增强，就能为社会创造出更多的财富。⑶ 如果大多数人态度积极，乐于承担责任，道德水平高尚，充满爱心去对待生活、学习和工作中的大小事情，就能化解各种矛盾、减少人际关系的纠纷，提高社会的精神文明水平。因此，健康是一切财富之源。
　　人是生物进化和社会历史发展的必然产物，是自然属性和社会属性的统一体。作为生物有机体的人，首先是自然的产物。生命的健康存在，必然受生物自然规律的制约。有许多自然因素会导致躯体生病，如各种病原微生物的入侵、饮食营养成份的缺乏以及遗传性体质衰弱等。从社会心理因素来看，由于工作环境和生活方式的变化，刺激人们精神紧张的因素在大大增加，从而使心因性疾病如心脑血管病、恶性肿瘤等发病率直线上升。在长期的与各种疾病作斗争的实践中，人类找到了许多医治疾病、恢复健康的方法，取得了显著的成效，同时也付出了很大的代价。从目前来看，健康问题依然是全世界各国普遍关心的生存和发展问题。下面我们首先对一些典型的医治方法进行比较分析，总结出优点和局限性，然后再探寻新的健康方法。
第一节各种医疗方法的特点分析
　　人类在长期的实践中，找到了许多医治疾病的方法，归纳起来主要有三类：中医疗法、西医疗法和气功疗法。
    一、中医疗法的特点⑶
    中医是我国人民长期同疾病作斗争的经验总结。在战国和秦汉时期，出现了中医最早的经典著作《黄帝内经》和《伤寒杂病论》。《黄帝内经》比较系统地总结和阐述了中医的基本理论原则，它将人体作为形气统一的整体来认识，叙述了脏腑、经络、气血、精神等生理功能和作用，并注意从客观自然界的影响和人体的内在变化这两个方面来分析疾病。对于人体的生理变化和疾病过程，应用阴阳（或正气、邪气）两个对立面的矛盾统一和五行相生相克的机制来解释，确定了虚、实、寒、热等基本病势变化。《伤寒杂病论》以《内经》作为理论基础，综合了本草、汤液、方剂等临床治疗经验，归纳了病势了展过程的“六经辨证”，提出了一百一十三个基本方剂，初步奠定了中医辨证论治的临床医疗原则。后世中医基本上是循着《内经》与《伤寒杂病论》的理论基础了展起来的。
　　中医理论的最大特点是把大多数疾病看成是人体整体功能的失调，注重从疾病的内因和外因同时着手治疗疾病，这对某些难治的慢性病是很有指导意义的。在治疗手段上，主要依靠以植物为主要成份制成的各种中成药，或者辅以针炙和按摩的方法来加强“扶正抑邪”的效果，因而比较安全，对人体副作用小。但是，由于历史条件的限制，中医只能对复杂的生命现象从总体上给予大致说明，在具体细节上却是模糊不清的。中医的基本概念比较含混、笼统，缺乏明确的内涵，例如正气、邪气、药物的性味与功能等等，并没有确切的区别界限。临证中，对脉象的描述也没有确切的定性和定量的客观指标，在很大程度上依赖于个人的经验。从认识论上看，阴阳学说把寒热、气血、脏腑、表里、虚实、上下、左右等等皆分为阴阳，这就把具体的东西抽象化了，阻碍了深入认识事物的矛盾特殊性。⑶由于上述局限性，使中医治病的疗效显得比较缓慢。
    二、西医疗法的特点⑶
    西方医学同中医一样，也是人们在与疾病斗争的实践中逐步产生的。原始时代的医疗活动带有浓厚的宗教色彩，认为大自然现象和物体的背后，存在着特殊的超自然的“灵魂”力量。由于“灵魂”的主宰，才有人体的各种生命现象，疾病则被认为是妖魔入侵人体的结果。欧州中世纪是天主教势力的绝对统治时期，用教义规定灵魂的不灭。14世纪末至17世纪中叶，随着资本主义的发展，出现了冲破宗教神权统治的文艺复兴思潮。16世纪中叶，维萨里通过对尸体解剖的研究，绘制了大量精确的解剖图谱，开辟了以解剖观察和科学实验为基础的近代医学。在解剖学的基础上，哈维完成了血液环学说，创立了实验生理学。18世纪中叶，魏尔啸获得了疾病状态下组织形态学变化的大量事实资料，创立了细胞病理学，认为“疾病的本质在于特定细胞的损伤”，强调了生理过程和病理过程的物质基础。19世纪后叶，由于物理化学的进步和显微镜的改进，开始了医学的“细菌学时代”。巴斯德证实了传染病是由病原微生物所引起的，并了现被减毒的病原菌能诱发机体的免疫力，奠定了微生物学与免疫学的基础。西方医学的最大特点是分门别类、相对独立地研究人体和疾病，因而对人体和病理把握得极为细致，临床疗效也很显著。进入20世纪后，随着自然科学的迅速进步，基础医学得到很大发展（已进入分子水平），临床诊断手段和治疗措施日趋完善，致使人们形成一种观念，似乎医学仅仅是一门属于自然科学的生物科学，依靠理化的、生物的方法，将可以最终治愈任何疾病。⑴这种临床思维具有形而上学的局限性，只看到外因对机体的损害，只看到损害的局部，在临床工作中也往往依赖于以药物、手术和其他理化疗法来消除局部病灶和祛除病因。⑶
　　但任何药物和手术疗法或多或少都是有副作用的。大量使用抗生素会使人体内正常菌群关系失调，造成二重感染；药物用量不准确、配伍不当，手术措施不完善等会产生各种医源性疾病（检查、治疗、护理不当而产生的疾病统称为医源性疾病）。⑶同时，药物和手术的费用也是很大的，无论对家庭和国家来说，都是一项巨大的负担。而对于许多慢性病（如心脑血管病、恶性肿瘤等）仅靠药物和手术疗法是不能解决根本问题的。虽然人们已逐渐认识到这些慢性病受到心理社会因素的强烈影响，提出了生物心理社会医疗模式来诊治疾病，⑴但在临床实践上，绝大多数医生顾不上也不愿意同病人多费心理社会因素方面的口舌，仍然以药物和手术疗法为主。实践证明，只要把希望主要寄托在药物和手术等局部疗法上，治疗的副作用（包括各种医源性疾病）就不可能消除，许多威胁人们生命的慢性病也无法得到根治。
    三、气功疗法的特点
    气功是我国古代人民在长期生活和劳动中，在与疾病和衰老作斗争的实践中，逐渐认识和发展起来的一种自我身心锻炼的方法和理论。气功的理论基础是：把宇宙大自然的一分子，本身也是一个整体。这个整体以五脏六腑为核心，以经络气血来维持，通过气物质与整个天地万物保持一体。只要人体与自然界进行正常的气物质交换，生命机能就可以增强，各种病都有可能治好。气功疗法的最大特点是运用放松入静等内向性的自我身心锻炼，通过发 挥人的主观能动性，在无需药物、手术和其他处理的情形下，利用自然之气来达到治疗疾病的目的，因而避免了药物和手术治疗可能产生的副作用，对某些慢性病有一定的疗效，受到广大群众的欢迎。
　　气功本来是一种很有前途的治病健身法，但由于对“气”的基理没有真正弄清，对“气”的认识处于一种主观臆断阶段，各种气功门派说法不一，在练功方式上也是千差万别（据统计，目前已有近百种流派和千种以上的功法）。近年来，随着气功热的升温，一些“气功大师”将气功弄得玄而又玄，并以所谓的“特异功能表演”、“特异功能治病”来哗众取宠，骗取钱财，将气功引向邪路。某些“气功大师”极力宣扬“五通功夫”、“遁甲术“、、、、、’通灵术”等充满封建迷信色彩的“气功”，搞乱了人们的思想，影响了安定团结的局面。不汪练功者由于追求特异功能而出现了“走火入魔”、甚至致死的现象。因此，除非对气功的基理认识和练功方法来一个根本性的变革，否则，不仅会在理论上搞乱人们的思想，为封建迷信的泛滥创造条件，而且在实践上既不易达到理想的治病效果，又会危及练功者的身心健康，影响家庭、单位的正常生活和工作，给社会带来麻烦。
第二节理想健康法的五条标准
　　上一节对目前存在的三种主要治疗方法，即中医、西医和气功疗法的特点进行了分析。总起来看，各种方法都有优缺点，都不是理想的健康方法。从系统的角度出发看问题，理想健康当应该具有安全性、显著性、经济性、预防性和整体性的特点，简称为“五性”，下面分别加以说明。
    一、安全性
　　所谓“安全性”是指治疗方法安全程度大，副作用要尽量小。不管什么治疗方法，只要不具备安全性或者副作用很明显，就不能说是理想健康法，尽管这种方法也能治一时之病。从这点上看，中医方法接近满足此项要求，因为它强调整体治病，其手段主要靠中草药、针炙或按摩等。气功由于掌握得不好会出偏差，不懂功理而产生封建迷信思想等，因而有一定的副作用。西医的副作用较大，抗菌素的大量使用会使人体内正常菌群关系失调；化疗、放射疗法会破坏正常组织等。

二、显著性 
　　所谓显著性，是指治疗效果显著，治病范围广。三种方法相比较而言，西医疗法比较显著，气功次之（虽然某些特异功能疗效也较显著，但那只是个别现象，没有普遍性），中医疗法效果比较缓慢。
    三、经济性
　　所谓经济性，是指治疗方法应该尽可能少花钱。不管是发达国家还是发展中国家，医疗费用对于家庭和社会来说都是一笔沉重的负担。即使像美国这样的发达国家，许多人也为医疗保险而发愁。在我国，随着经济的发展，人均医疗花费也直线上升，看病越来越难，花销越来越大，中草药价格成倍增长，西医的检查费、药费、手术费等也直线上升。因此，中西医疗法的经济性都较差。
    四、预防性
　　预防性包括两方面的含义。一方面指要防患于未然，减少得病的机会；另一方面指一旦得病之后，治疗措施要彻底，尽量根治疾病，减少复发或转移的可能性。目前的医疗方法预防性都较差或一般。正如国际农村医学会主席约?坦尼所说：“医疗与预防要结合，使目前的治疗为主转到促进健康为主。现在的医生好比是站在河边的救生员，看到有人掉到河里，连忙打捞上来，不断有人掉到河里便不断抢救，就是没人去了解这些人为什么掉到河里：是桥坏了，还是走路不小心？桥坏了，应该赶快修桥；走路不小心，应该告诉他防范措施。”①
    五、整体性 
　　所谓整体性，也包括两个方面的含义。一方面指任何一种身体疾病都要放在整体中去考察，并注意提高整体素质；另一方面是指治疗方法要同时具有治疗身体疾病攻治疗心理社会因素引起的疾病的能力。由于生物医学的进步，目前对于绝大多数传染病和急性病都能进行有效的控制和治疗，大大降低了传染病和急性病的发病率和死亡率。“但是各种慢性病的发病率和死亡率却在迅速上升。心脑血管病、恶性肿瘤、慢性呼吸道疾病等，已经成为当今人口死亡的主要原因。许多研究表明，心理社会因素对疾病的发生发展和预防也起着相当重要的作用。而工业化、都市化招致的社会结构和人类生活方式、工作环境的变化，正是使人们精神紧张、刺激因素增加和增强的根源。这种新的心理社会因素促使人们产生紧张情绪，并导致不正常和行为习惯，进而可以造成一系列心理异常、神经症，和涉及各器官系统的心身疾病”。⑴由心理社会因素引起的慢性病靠药物和手术是难以根治的。虽然中、西医疗法都提出要减少“七情六欲”的干扰，从心理社会因素方面着手诊治慢性病，但在临床实践上仍然主要靠药物和手术来治疗，因而对慢性病的治疗效果较差。目前流行的气功，虽然也强调“修身养性”的重要性，但在具体实践中，要么靠静坐导引，要么靠发放外气或通过特异功能调动所谓“心能”来治疗患者，因而很难达到身心同治的目的。
　　综上所述，目前的中医、西医和气功疗法虽然都有一定的优点，为人类健康作出了巨大贡献，但离医疗方法应具备的“五性”要求有明显的差距，因而都不是理想健康法。
　　人类经过了长期的生产实践和巨大的科学进步之后，仍然不能完满地解决自身面临的最大问题----健康问题，这的确是一大遗憾。因此，每一个关注人类健康的科研工作者都应该为探索理想健康法作出自己的努力。

小 　　 结

　　健康是每个人一生中常常要面对的极为重要的问题。本书中的健康概念以世界卫生组织提出的广义健康概念为准。从某种意义上来说，生活的目的就是追求健康。本章分析了中医、西医、气功疗法的特点和局限性，在此基础上提出了理想健康法应该满足的“五性”标准，即安全性、显著性、经济性、预防性和整体性。目前的各种医疗方法虽然满足“五性”要求中的一条或几条，但不能同时满足五条，因而都不是理想健康法。我们提出理想健康法的标准问题，并不是想否定目前行之有效的各种医疗方法，而是为探索新健康方法提供一个更高的起点，激励更多的人从不同角度为人类的健康事业多作贡献。
    第二章 新的物质世界图景
　　理想健康法是每一个关注人类健康的科研工作者应该努力寻坟的目标。但是，按照现有的医疗思维模式和治疗方法，要全部满足“五性”标准是非常困难的，有必要在思维方式上来一个根本性的变革。
    第一节 中国传统哲学的“气”论和现代物质观
　　人是自然界长期进化的产物。人的机体在进化过程中，获得了一定的抗病能力，诸如人体皮肤、粘膜的保护作用；细胞免疫、体液免疫功能；机体的代偿适应、修复机能等。这些因素构成了机体的抗病能力，使许多疾病，如流行性感冒、急性胃肠炎等，在无严重并发症的情况下，大多可以不治而愈。有时候单靠机体的自愈能力，并不能战胜疾病，特别是一些威胁生命的急病、重病，这时就要求助于药物、手术和其他医疗手段。但是，“任何有效的治疗，说到底，都不过是帮助病人自身战胜疾病，为机体恢复创造有利条件。疾病的痊愈，终归离不开机体自身的免疫、修复、适应等机能。青霉素治疗肺炎球菌性肺病，虽然它能抑制或杀灭致病菌，如果没有机体自身的免疫功能，以及对病变组织的吸收与修复能力，机体仍然不能恢复健康。外科手术可将局部病灶切除，要是没有机体的修复能力和代谢能力，不但得不到痊愈，而且会产生不良后果。此外，有些病人匀治不愈，并非没有特效疗法，机体所以难以恢复，往往是各种原因使患者自身的自愈能力过于低下的缘故。这些都说明自愈能力在克服疾病的过程中，有着不可忽视的作用。”⑴因此，因强机体的自愈能力是寻找理想健康法的根本所在。
　　在生产和生活实践中，古代中国人民朦胧地认识到，自然界中有一种叫“气”，就能治很多病。气功作为一种喜闻乐见的保健方法，受到了大众的欢迎。但是，由于对气的本质没有搞清楚，练功的方法也各不相同，因而治疗的效果千差万别。有的效果明显，有的人无效果，还有的人练出了偏差，走火入魔甚至死亡。只有对气的本质有更深入和系统的认识，并找到一种简单而安全的“得气”方法，才能使“气”更好地为人类服务。
    一、中国传统哲学对气的认识
　　气是中国传统哲学用来表达宇宙物质存在的一个基本概念，它的形成和发展，是与人类在同自然的斗争中，不断深化对自然的认识密切相关的。传统哲学中气的概念具有多方面、多层次的涵义，其中老子的说法最具有代表性。
老子在《道德经》中说：“有物混成，先天地生、寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰大。……道生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴阳而抱阳，冲气以为和。”在老子看来，天地产生以前，存在一种叫道的物质。“宇宙万物产生的过程是，由道化生出混沌的气，气化生阴阳之气，阴阳之气化生天地人，进而化生万物。万物都内在地包含着阴阳二气，阴阳二气的交感运动，使万物协和生长。”⑵老子以后，管子、董仲舒、张载等人也各自提出了对“气”的认识，但我们认为，他们的基本点都没有超出老子的范畴。气作为贯穿于天地万物中的物质，是一种客观存在。可是这种物质太特殊了，无形无状，看不见，摸不着，也不是物理学已了现的基本场。即使于最现代的科学仪器，也只能探知气的一些似是而非的外在现象，如红外辐射、低频电磁效应、次声效应等。目前对气的本质认识缺乏清晰的概念。
    二、现代科学的物质观
　　为了对气这个无形无状的物质进行分析朋必要回顾一下物理学对物质认识的演变过程。在物理学史上，物理学的物质观改变了两次：一次是由原子论的、粒子性的物质观（认为物质是绝对间断的）到场论的、连续的物质观（认为物质是绝对连续的）的过渡；另一次是连续的物质观被现代量子论的物质观（认为物质既是连续的又是间断的）所取代。
    1、经典力学和电动力学的物质观
　　古希腊哲学家德谟克利特认为世界的始基是原子，一切由原子组成，原子是不可分割的物质。牛顿从原子论的物质观出发，引进了度量物质的质量概念，建立了物体运动的三定律。欧拉、柏努利、拉格朗日、拉普拉斯等从牛顿的物质观和力学原理出发，建立了一系列新的物理学理论来解释自然现象，取得了很大的成功。这些理论为自然界描绘了一幅机械的世界图景：整个世界（包括人在内）被理解为大量不可分粒子的总和，这些粒子在绝对空间和时间中作机械的位移，由物体之间通过真空瞬时传递的引力（牛顿的远作用原理）相互联系着。但是，机械图景在解释光和电磁现象方面遇到了困难，用不得已而引进的连续介质“以太”来解释光的传播现象，却与当时的光学实验的事实相矛盾（光振动是横向而不是纵向的，且振动的传播速度很大，而以太并不阻碍其运动）。在长期思考电磁现象本质的过程中，法拉第产生了必须用连续的物质观来代替粒子性的物质观的思想，引进了电场和磁场的概念来描述电荷、电流中的力。他把带电粒子看作是在该处场强为无限大的一个点，认为场是根本的物理客体，而粒子不是。法拉第关于场的物理特性的直觉最后在麦克斯韦的光电磁理论中实现了。该理论认为，作为基本物质出现的不是在虚空中移动的不可分原子的总和，而是带有点状力心（电荷）的统一的绝对连续的无限的场，光是振动的电磁场在空中的传播。
    2、相对论和量子力学的物质观
　　尽管19世纪物理学有了很大发展，但还必须克服两个“二元论”才有可能发展现代的物质概念。第一个是质量与能量的二元论，即把质量和能量看作是两截然不同的量。爱因斯坦的相对论克服了这个二元论，指出质量和能量是可以相互转换的，质量只是一种束缚能量的形式。第二个二元论是场和粒子的二元论，即通常所谓的波粒二重性。由经典场论（即电动力学）和量子理论融合而成的“量子电动力学”，成功地描述了亚原子粒子间所有的电磁相互作用。“量子电动力学显著的新特点是两个概念的结合，即是电磁场概念和作为电磁波的粒子形式的光子概念的结合。既然光子也是电磁波，既然这些波就是变化着的场，那么光子也就是电磁场的表现形式。因而，‘量子场’也就是量子或者说粒子形式的场。……经典力学中质密粒子和周围空间的对立在‘量子场论’中被完全消除了。量子场被看作是基本的物理实体一个在空中无所不在的连续的媒介。粒子仅仅是场的局部的凝结，是聚散着的能量的集合体，因而粒子失去了独自的特征而消溶在作为其基础的场中。”
　　量子场论物质观的特点表现在，即使粒子在其中不存在的时候场也存在，场的这种状态叫做非激发态（“零”激发态），它被不完全确切地称之为真空。物理真空并不是什么也没有的一种状态，而是蕴含着粒子世界的所有形体。真空绝不是物理实在的最“贫穷户”，在一定意义上是最“富有”的户，这是以真空具有高度混沌和不确定性的一类“潜存在”为条件的；潜在（虚）意义上的真空包含有一切可能的粒子和状态，它们在合适的条件下可以从真空中产生出来。真空确实是“有生的空”，是在无休止地产生和湮没（粒子）的节奏中脉动的“空”；真空的动力学性质的发现被许多物理学家看作是现代理物学最重要的发现之一。
    3、统一场
　　场是物质客体的基本实在，这是量子场论的基本原理。到目前为止，物质间的相互联系与作用可用四种基本场来描述：引力场、电磁场、强力场和弱力场；因而大自然中相应存在四种基本力：引力、电磁力、强力和弱力。喜欢追求大自然和谐统一的物理学家早就有一个夙愿，最好有朝一日能把支配大自然的几种基本力都统一起来。19世纪中叶，法拉第、麦克斯韦完成了电力、磁力和光的统一，在物理学的统一道路上迈出了重要的一步；1967年，温泊格、萨拉姆、格拉索完成了弱力和电磁力的统一，他们所使用的规范场的概念还产生了解释强力作用的量子色动力学理论。现在不少物理学家正努力把弱—电磁力与强力统一起来，以便最后实现爱因斯坦统一自然界所有基本力的大统一梦想。
    4、现代物理学从三方面为我们描述了一幅量子场论的世界图景：
    ① 基本的物理实体是量子场一个在空间中无所不在的连续的媒介，粒子仅仅是场的局部的凝结，是聚散着的能量的集合体。
    ②真空是量子场的非激发态（“零”激发态），蕴含着粒子世界的所有形体，在适当条件下，虚粒子可以变成实粒子。
    ③各种不同的场有可能统一成一个唯一的、基本的场，它将符合所有物理现象。
　　以上三点结论与中国传统哲学中的“道”的概念有惊人的相似这处。老子认为“道”（也称“无”）虽然空，但潜含着无限的事物，这与物理学“真空是有生的空”的结论相似。但是，两者也有不同之处：量子场（包括真空）是一个被严格规定的概念，仅被用来说明一些物理现象，而老子把“道”看作是世界上一切现象的基础、特别是社会现象的基础。
第一节 新的物质世界图景 
　　量子场论在解释非生命物质现象时获得了巨大的成功，但却不能解释生命这类特殊物质的运动规律，因此需要进一步加以完善。
    一、合物质的特殊性
　　本世纪内，物理学家像剥一层层洋葱那样地“剥”出了五个物质层次----分子、原子、原子核、强子和夸克。四种自然力的传递者-------引力子（引力的传递者）、光子（电磁力的传递者）、弱胶子（弱力的传递者）、色胶子（强力的传递者），像四个万能胶水一样，把夸克和轻子这些基本砖石堆砌成了原子、分子、地球、宇宙以及生物高分子、细胞直至高级生物等多姿多彩的世界。这个世界的物质存在形式及运动形式多种多样，都遵循着不同层次的物理化学运动规律。“作为自然界中高级运动形式的生命运动，是遵循理化运动规律发展起来的。物理、化学运动是生命运动的重要基础。为了揭示生命运动的机理，是必须应用物理、化学方法的。但是，不同层次的运动规律既有相同点，又有差异点。低级层次是构成高级层次的基础、要素和成分；高级层次在低级层次的基础上产生飞跃，形成新质，出现新的规律。因此物理、化学过程只能说明人体的一部分规律，不能包括生命运动的全部规律，特别是不能包括生命运动所特有的那部分规律”。恩格斯曾经指出：“正如高级的运动形成同时还产生其他的运动形式一样，正如化学作用不能没有温度的变化和电的变化，有机生命不能没有机械的、分子的、化学的、热的、电的变化一样。但是，这些次要的形式的存在并不能把每次的主要形式的本质包括无遗。”所以，生命运动不能还原为理化运动。生命运动与一般的理化运动的最大区别在于信息。
　　控制论创始人维纳说过：“任何组织所以能保持自身的稳定性，是由于化具有取得、使用、保持和传递信息的方法。”“人类发现信息的重要性，只是近代的事。从认识物质，认识能量，发展到认识信息，是人类认识的第三次飞跃。…………发展到70年代，在哲学和自然科学中，已有人把信息作为基本参理来研究。他们认为形式、结构、差异以及类似的东西，比物质和能量更为基本些，而这些差异、结构和关系，正是用信息来表征的。”作为高级生命物质的人体，是一个十分复杂的巨系统，由神经、消化、呼吸、免疫、内分泌等许多系统组成。在系统与系统之间、器官与器官之间、细胞与细胞之间进行的一切功能得以保持正常运行，是由信息调控的；在人体内传输、交换和贮存的信息，可以称为生命信息。生命信息贮存在有机大分子脱氧核酸DNA中，DNA在酶的作用下可以进行自身的复制或再现，将遗传信息一代一代传下去。然而有两个问题一直使科学家们感到困惑不解：①第一个DNA分子是从哪儿来的（也就是生命的起源是怎样产生的）？②DNA分子有条不紊地传递生命信息并不断进化的根本机制是什么？
    二、结构场与绝对统一场
　　关于生命的起源问题，已提出了许多说法，如“自生论”、“宇宙胚种论”、“化学进化论”等。化学进化论认为生命起源是一种化学进化过程，有机分子是从无机物、水、氨、氢氰酸这样一些分子在紫外线和雷电作用下产生出来的。化学进化论是目前受到普遍赞同的理论，但它也只能解释构成生命的零散材料是怎样产生的，而不能解释是什么机制“组装”了生命，也不能解释先有蛋白质还是先有核酸的问题。
　　至于生命由低级向高级形式进化的问题，也有必要进一步加以研究。生物遗传理论和自然选择理论中有两个巨大的未知因素。首先，我们不知道“由一个基因或基因群体所决定的结构功能发展，是怎样被组织起来，成为具有保证生存之综合能力的功能整体的；即使DNA确实包含着已得到编码的信息，并能使这种信息在其后代的细胞中重新复制出来，……但是，迄今为止我们还没有任何证据能够解释这种信息产生的根源，也不能解释产生这种遗传密码的机制”。其次，进化论难以解释为什么千百万个个体的遗传变化（变异）能够趋向统一，从而产生出卓有成效且和谐协调的行动整体。“遗传信息虽可以受到环境（经验）的改变，但却是作为整体的种群变迁改变着个体，那么，孤立的个体经验是不能解释一个物种全体成员中的变迁的。相反，很多个体很可能具有类似的经验。这就揭示了另一种可能性，即经验可以通过某种形式的信息交流而彼此分享（和传授）。这种经验分享有利于使基因在总体上保持和谐，……也许，经验只是一种催化剂，而经验交流却是进化变迁的根源。”因此，自然界中有可能存在某种交流经验的媒介。
　　为了解释生命起源及进化问题，我们假设自然界存在某种未知的力，叫结构力或称为自组织场。结构场是以产生信息、组织信息和传递信息作为其主要特征的。它不仅是生命产生及其有序演化的推动力，也是物理世界的有关粒子随机生灭的原因所在。
　　这样一来，物质世界的图景可用五种场来描述：引力场、电磁场、弱作用场、强作用场、结构场。现代物理学已经统一了电磁力和弱力，根据其发展趋势，我们有足够的理由相信，在不久的将来会证明强力和电磁力也是一致的。自然界真正难以统一的是三种力：引力、电磁力、结构力。引力主要与物质的质量密切相关，电磁力主要与能量密切相关，而结构力主要与物质的信息密切相关。三种力各有侧重，差异较大，但最终统一成一个基本力，我们称这种最后的统一力为本体力，相应的场称为绝对统一场。
    三、新的物质世界图景
    根据前面的讨论，我们把中国传统哲学的“气”思想与现代物理学的物质观结合起来，提出一幅新的物质世界图景及其相互的统一理论的构想（图2---1、图2---2）作一解释。
宇 银 太 地 物 无 
引力场 河 阳 机
宇 电磁场 宙 系 系 球 体 物
宙 宇
源 宙 潜 夸 基 原 原 分 物质的质量敏感区域
︵ 流 粒 本 子 
绝 ︵ 子 克 粒 核 子 子
对 复 子
统 合
一 场 有 生 细 组 器 生
场 ︶ 物质的能量敏感区域 物
结构场 机 高
分 物 子 胞 织 官 物
图2----1新的物质世界图景
物质的信息敏感区域
    1、宇宙源
　　我们把绝对统一场形象地称为宇宙源，它是一具绝对连续的、不可分割的、无穷大的宇宙本体。宇宙源虽然量切物质现象产生的根源和传递相互作用的载体但它是隐物质，并不直接参与各种显物质运动，而是通过一个“使者”-----宇宙流来起作用，这个设想完全是类比分子生物学的理论而得出的。分子生物学认为，脱氧糖核酸DNA分子虽然是遗传信息的主要载体，但它并不直接决定蛋白质的合成，而是把信息转录给核糖核酸RNA，RNA把从DNA转录下来的遗传信息传递到细胞质的核蛋白体上，作为合成蛋白质的模块，RNA起着遗传信息“邮递员”的作用。
    2、宇宙流
　　宇宙流就是宇宙源的“信使”。如果把宇宙源比作无比平静的大海，那宇宙流就是海面上的波涛；宇宙源是“隐宇宙”，是物质、能量、信息的最稳定的存在方式，是一种永恒的存在方式，宇宙流就是“隐宇宙”的一部分偏离最稳定方式而表现出来的物质存在形式。现在的显宇宙是宇宙源对称破缺的结果。宇宙流虽然演化出了万物，影响万物，但其力量却来源于宇宙源的能量和信息。宇宙流是一种复合场，包括了引力场、电磁场、结构场等多种物质场。宇宙流就是中国传统哲学中的“元气”或“气”。
    3、结构场
　　结构场是为了解释生命现象而引入的一个新概念。结构场以提供信息的方式影响万物，特别是生命物质。物理定律中的一切常数是由结构场决定的，生命信息的母体是结构场。我们可以用仪器探测到引力场、电磁场的存在，但很难探测到结构场的存在。就象夸克是一种基本粒子，但把夸克从强子中分离出来是极少有可能的，“大部分物理学家现在相信永远也找不共产党夸克-----他们永久地被禁闭在强子中”。结构场不能独立存在，它是宇宙流的重要级组成部分；宇宙流通过结构场作用于万物（特别是生命物质），赋予万物以不同的信息和结构。
    4、潜粒子 
　　目前发现最基本粒子是夸克。我们相信，不久的将来会有更多的基本粒子被发现，这些暂时未被发现的粒子称这潜粒子。
    5、物质世界的三个区域
宇宙中的一切物体，是由物质、能量、信息构成的。各种物质形态都是这三者所含数量不同的结果。宏观及宇观世界对质量变化敏感，微观世界对能量变化敏感，生物世界对信息变化敏感。
    6、绝对统一理论
　　我们把某种能统一引力、电磁力、结构力和理论称为绝对统一理论，因而不是爱因斯坦当初设想的统一理论。目前已将电磁力和弱力统一起来，强力与弱---电磁力的统一不久也有可能实现，但要统一引力和电磁力甚至结构力，将不是近期能解决的问题。我们把还没有得到证明的统一理论在图2---2中用括号起来表示。新的物质世界图景的最大特点是把生命现象也纳入到一起进行分析了，从而拓展了量子论的适用范围。
天体引力 牛顿万有引力定律
地面物体重力 爱因斯坦广义相对论
电力 麦克斯韦方程
磁力
光 量子电动力学 
温伯格、萨拉姆格拉索 （绝对统一理论）
弱---电磁力
统一理论 ﹙强弱---电
弱力 磁力统一理
量子色动力学 论）
强力
（生命信息理论）
结构力
图2----2 绝对统一理论的构想
    四、宇宙源、宇宙流、真空和“道”
　　为了后面讨论问题的方便，有必要比较一下宇宙源、宇宙流、真空和“道”这四个概念的区别与联系。
    1、宇宙源、宇宙流与物理真空 
　　到目前为止，物理学家还没有对物理真空的结构进行分析。我们认为，真空由宇宙源和宇宙流两种物质层次构成，宇宙源是真正的非激化的量了场，真空的随机涨落是宇宙流运动的表现形式之一。
    2、宇宙源、宇宙流与“道”
    宇宙源与老子的“道”有相似之处，但有两占本质上的不同：
    ①宇宙源是无穷大、不可分割的、绝对连续的宇宙本体，老子的“道”则含有“精微”物质。《道德经》第21章中写道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” 意思是说，道没有具体的形态，只是恍恍惚惚，可是在惚恍之中仿佛又有形象，又有实体；幽深之中有极细微的东西。可见，老子的“道”更具有宇宙流的特征，是一种物质、能量、信息的混合物（复合场）。
    ②宇宙源是一个被严格规定的物理概念，老子的“道”则是抽象多于具体，宇宙源是绝对连续的，不可分割的、无穷大的绝对统一场，在后面的章节中还要给出检验它存在的方法；而老子把“道”看成是神秘莫测的东西。
    宇宙源概念的引入，为我们探寻理想健康法提供了广阔的思路。作为万物之母的宇宙源，通过“信使”宇宙流创造了万物，当然也包括生命物质。如果能够找到一种方法与宇宙流甚至宇宙源沟通，就会大大加强人体的生命活力，从而增强疾病态时的自愈能力。问题是怎样才能有效地与他们沟通呢？这是需要进一步深入讨论的问题。

小 　　 结

    1、人的机体在长期进化过程中获得了一定的抗病能力，如免疫、修复、适应等机能，因而在一般情况下，许多疾病可以不治而愈。从本质上看，各种医疗方法的使用，都不过是为机体创造自愈的条件，疾病的痊愈最终要靠机体的自愈能力。
    2、古代直共产党现代中国人民，在实践中朦胧认识到自然界有一种“气”物质，可以加强人体的自愈力。为了对“气”的本质有更清晰的认识，本章简述了中国传统哲学对“气”的认识的一些典型观点，回顾了物理学史上两次物质观的演变过程，分析了生命现象的特殊性，在现代量子物质观的演变过程，分析了生命现象的特殊性，在现代量子场论思想的指导下，通过引入宇宙源、宇宙流和结构等概念，提出了一幅新的物质世界图景。新图景指出，自然界可能存在一种结构场（自组织场）作用于生命系统，该场以产生信息、组织信息和传递为其主要特征。但结构场难以独立存在，它只是宇宙流的主要组成部分。宇宙流是一种包含引力场、电磁场、结构场在内的复合场，这就是人们通常所说的“元气”或“气”。宇宙流是万物之母----宇宙源的“使者”。宇宙源是绝对连续的、不可分割的、无穷大的宇宙本体，是绝对统一场。它虽然是一切物质和生命现象产生的根源和传递相互作用的载体，但它并不直接参与各种显物质运动，而是通过其“使者”宇宙流来起作用。
    3、宇宙源概念的提出，揭示出这样一种可能性：在一定条件下，可以找一种比宇宙流（即通常所说的“气”）更高级的物质来加强人体的自愈能力，因而可以从根本上克服掉“传统气功”的局限性，为探寻理想健康法指明了方向。
　　本章对宇宙源概念只是作了初步定义。随着讨论的深入，宇宙源概念将不断融进新的、更为实质的内涵，在第十章中将给出其完整的定义。

    第三章宇宙源的了现与沟通

　　在假设存在结构场，宇宙流和宇宙源的基础上，我们提出了一幅新的物质世界图景。自然界果真存在宇宙源吗？如果存在，又怎样来证明这种存在呢？宇宙源对于人类的健康有些什么具体促进作用？深入探讨这些问题将具有重要的理论意义和实践意义。
第一节 宇宙的产生及人类的起源 
　　关于宇宙的产生问题，已提出了许多理论推测，典型的是大爆炸理论和稳恒态理论。我们认为，这两种理论都是完全真实地描绘出宇宙的起源和深化过程，但详细评论这些理论不是本书的主题。我们将根据第二章作出的几项假设，结合现代宇宙学、量子场论和生物进化论的有关知识，描绘一下宇宙及人类产生的图景，为后面探索宇宙源的奥秘提供广阔的背景基础。
    一、宇宙的产生
　　起初，宇宙是无边无际的“真空”统治的世界。真空由宇宙源和宇宙流两种物质层次组成。宇宙源物质世界最稳定的存在形式，物质、能量、信息处于最自然的对称状态。宇宙源按照固有的自然规律运动，在其内部激起了一层“宇宙流”，就像大海的运动，产生了海浪一样。
　　不知道过了多少漫长的时间，宇宙真空中的某一区域突然发生了“大爆炸事件”，就像地球突然发生了地震或火山爆发一样。距今约150亿年前的大爆炸初期，宇宙的某一区域是一团炽热的原始大火球。原始火球的能量非常高，由夸克、电磁力、强力和弱力这四种相互作用处于一种高度对称的状态。随后“宇宙逐渐冷却，对称也开始破缺，首先显示出引力与其他相互作用的差别，然后强、弱和电磁相互作用从对称破缺的渐冷宇宙中冻了出来，差别变得明显起来。一些异常量子如粲粒子蜕变了，很快地只剩下质子、中子、电子、光子和中微子”。进一步冷却以后，原子可能形成并且凝聚成星体，银河也慢慢地形成了。在诸如太阳这样的星球中，较简单的原子相互撞击、熔合、产生更重的原子，并射出太阳辐射能。在太阳的引力场中，有些卫星物质已冷却到原子熔融点以下，凝聚起来产生了像地球这样的行星。
    二、生命的起源和进化
　　原始的地球是一团“蒸汽”，它逐渐冷却下来，直至在它的地幔中形成岩石为止。随后，水蒸汽变成水和海洋，用本世纪英国生物学家霍尔丹的话来说，这时的海洋是一锅“热稀汤”。在热、电火花以及紫外光的作用下，碳、氮、氧和氢化合产生出各种化合物，其中包含了现今的蛋白质和核酸中最简单的成分。在有生命前的有机化合物的水溶液中，催化促进了各种各样复杂分子的合成。在结构场（自组织场）的作用下，“核酸分子‘学会’了指导组装一种转而能帮助它复制自身的蛋白质的能力。换言之，核酸可用来作为组装酶的模块，然后该酶能够帮助制造出更多的核酸。由于进一步的发展，产生了第一个有力的生物反馈机制，生命开始了。”
　　蛋白质与核酸相互联系、相互协作形成了能进行新陈代谢的非细胞的生命蛋白体，后来又经过许多变化出现了细胞。“随着单细胞生物（也叫原生生物）的发展，它们发生了向动物和植物的分化，并逐渐由单细胞生物发展为多细胞生物。随着无生命的物质发展到有生命的物质，无机物之间的物理化学反应，就发展为适应环境的生物反映形式”。生物生存能力的高低，取决于生物有机体适应外界环境变化的反映能力。
　　生物的反映形式在植物和单细胞动物那里表现出刺激感应性，是生物的最简单、最原始的反映形式。如向日葵的花盘能随着太阳转动，以争取更多的阳光；变开虫（也叫阿米巴）受到食物的刺激，就会接近食物，把它吸收到体内。但是，原生物和植物体内没有神经系统，这使得它们的反应能力极为低下。
　　神经系统最早出现于腔肠动物，如水螅。腔肠动物的反应能力十分低级，“因为它的神经系统始终处于分散状态，没有形成中枢。无中枢必然到处是中枢。在腔肠动物身上，只要任何一处受到刺激，就全身起收缩反应，这就是无条件反射中的泛化反射。”
　　在自然选择的作用下，生物继续进化，不久产生了蠕动爬行的扁形动物、环节动物和节肢动物（如昆虫）。由这些无脊椎动物进化产生了脊椎动物，一直到各种鸟类和哺乳动物，动物物形态结构不断发展，器官由简单到复杂，神经系统由分散到集中，对环境的反应能力也不断增强。
    三、人类的产生和意识的起源
　　自然进化产生的高等动物是哺乳动物。由于哺乳动物有较发达的大脑，所以很容易形成条件反射，因而适应环境变化的“学习”能力大为提高。猿类是哺乳动物中最高等的动物。起初，猿类生活在原始森林里的树上，长期的攀援生活和偶尔的下地劳动，使它们的上下肢有了初步分工，躯干发展成半直立状态。以后由于气候的变化，森林逐渐稀少，一部分古猿被迫来到地面生活。在生存的斗争中，古猿偶尔用前肢使用天然工具对抗敌害和获取食物；时间一长，前肢和后肢发生了进一步的分化，猿终于能直立行走而使前肢（上肢）逐渐解放出来 而形成了手。
　　在古猿向人类进化的过程中，直立行走大大扩大了人的眼界，使脑反映的事物和现象大大增加。使用工具、制造工具的劳动，扩大了同周围世界的接触，无数外界事物的现象，通过手、眼、耳、鼻、舌等感觉器官反映到头脑中来，不断扩大和加深着对外界事物的认识。在劳动中，为了共同合作获取食物和防御敌害，彼此之间越来越需要互通信息，语言也随这产生了。语言的产生和使用，又使脑可以用语言进行思考，不仅可以总结自己的经验，而且可以利用别人的经验。脑子经过反复使用，逐渐发达起来。恩格斯说：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓。”“随着猿脑变成了人脑，古猿就变成了人。猿的意识萌芽也就发展到人的意识或灵魂。”
　　由此可见，人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物。自然选择和劳动是意识产生的原动力。
    第二节人体的控制、信息、健康与熵
　　从自然的意义上讲，任何生命的首要任务是如何生存，而生存能力的高低，取决于生物有机体自动适应外界环境变化的反映能力。单纯作为有机体来看，人类比不上在地球的任何特定小环境中生存的生物。人类之所以成为地球上的统治者，仅仅受惠于一种更重要的特化器官-----人的大脑。自从人类产生了意识之后，人这个高级生命体不再仅仅被动地反映环境变化，而且可以能动地改造自己的生存环境了。人是万物之灵。
　　现代神经生理学已经揭示出，人体是一个高级的自动控制系统，生命信息控制的关键，大脑是控制指挥中心。
    一、控制与信息
　　细胞是组成人体结构的基本单位。由细胞组合形成组织，由多种组织形成具有特定功能的器官，如心脏等；由多种执行共同功能的器官组成特定的系统，如血液循环系统等。各个系统的功能又不是孤立的，要在高度协调、相互配合下才能完成人体的总体性活动，大脑中枢神经系统正是起着这种协调配合的作用。“人体赖以生存的环境有两个，其一是自然环境与社会环境，也称为外环境；另一个是包围着细胞的体液环境，也称为内环境。无论是外环境或内环境发生变化必然影响整体功能。环境中的各种因素，是处于不断变化之中的。人体的各种功能也必须与环境因素的变化相适应以保持自身功能的相对恒定”。“人体是通过神经、体液调节的自动控制，保持着绝对运动和相对独立统一。所谓自动控制，就是指通过‘反馈’过程来调节与控制人体各种功能和代谢，保持内环境相对稳定。例如，进食后血糖升高，刺激胰岛素分泌增加，使血糖转化，合成肝糖元或肌糖元储入肝或肌内，导致血糖降低；空腹时血糖浓度降低，反馈地抑制胰岛素的分泌，同时激发高血糖激素的分泌增加，这样通过负反馈调节，血糖始终维持在80~120毫克%的水平上。”
自然环境 信息 信息 信息
社会环境 输入 感受系统 传入 大脑中枢系统 输出 执行系统
信息加工
信息反馈
图3----1 人体的控制系统图
　　根据控制论的基本原理，一个系统要实现控制的目的，一般是通过三个环节的操作来进行的，相应地也有三个功能系统（图3---1）。一是感受系统，如人体的听觉、视觉系统等，它将被控对象的情况、执行系统运动工作状况及周围环境的信息收集起来，传输给中枢控制系统；二是中枢控制系统，如人和动物的脑，它能根据感受系统送来的信息和原有的记忆作出决策，然后发出指令给执行系统；三是执行系统，如人的四肢，它能根据指令产生相应的动作，达到控制的目的。
　　“把控制系统各个组成部分有机地联系起来使之结合成整体的是信息的运动。信息的运动决定了控制系统的功能，体现了控制系统的特点。任何组织正由于它具有获得、保存、使用和传递信息的方法，才能克服种种不确定因素以实现控制”。信息运动虽然要以物质和能量作为载体，但决定控制功能的不是物质和能量的具体化形态或数量，而是信息的性质。
    二、健康与熵
　　如前所述，生命与非生命物质的最大区别在于信息的质和量大不相同。人体是最高级的生命系统。如果人体各组织和器官之间的信息畅通无阻，处于高度协调的相对平衡状态，这时的机体就是健康的。反之，如果机体受内外环境的影响使信息传递受阻，使机体偏离了正常的平衡态，我们就说某人不健康或产生了疾病。患病意味着人体组织的有序性降低，熵增加。
　　熵是热力学中的一个基本概念。1877年玻耳兹曼用微观统计物理学方法，发现了熵S与体系可能有的状态数W之间存在某种正比例关系，即 
S=KLNW （3---1）
　　式中K为玻尔兹曼常数。显然，体系可能有的状态数W越大，体系的无序程度也越大，体系的熵就越大。“既然熵与体系的无序程度成正比，那么，与体系的有序程度成正比的函数应称为什么呢？如果在（3—1）式的两边都乘以一1，则可以写出：一S=一KLNW
即 1
一S=KLN—— （3---2）
W
　　式中与体系可能有的状态W成反比的1/W显然就是表示体系的有序程度。上式说明与1/W成正比的是一S。于是，负熵就成为体系有序程度的度量。”
　　著名物理学家薛定谔（因提出量子力学的波动方程而获诺贝尔奖）曾经指出：生命之所以能存在，是靠生物从外界环境取得以食物形式存在的低熵大分子物质（如蛋白质、淀粉等），排出高熵无序的小分子废物，从而保持生物系统处于协调有序的状态。因此，对于生命体来说，有序比无序更有直接意义，负熵更有直接意义。
　　如前所述，任何组织所以能保持自身的稳定性而不陷于混乱，是由于它能取得、使用、保持和传递信息。从这个意义上来说，信息是确定程度（组织程度或有序程度）的标记。增加信息就是提高系统的有序程度。“而熵是系统的混乱程度和不确定性的度量，也就是系统无序程度的度量。从这个意义上来说，信息恰好是熵的对立面。法国物理学家布里渊在1956年出版的《科学与信息论》一书中把信息与热力学熵直接联系起来，并且提出‘信息与负熵等价’等原理。”今后我们将把信息与负熵当作同一意义加以使用。

第三节 宇宙源的发现

　　生命是靠获取负熵流来维持有序状态的。薛定谔认识到食物能产生负熵，这是对的。但生命体（特别是人体）还受到自然界中其他负熵流的影响。中国人民在长期的实践中，发现了一种“气”物质（即上一章所说的宇宙流）能强身健体，驱病延寿，我们认为这也是一种负熵流。进一步推之，宇宙源可能是最高能的负熵流。但是，宇宙流和宇宙源不是直接而是间接地对生命活动产生影响，在正常的生理活动水平下，大脑根本感受不到他们的作用。下面我们将在几项基本假设的基础上，探计与高级负熵流沟通的条件和方法。
    一、有关负熵的几点假设
    1、负熵的层次性假设
　　新的物质世界图景指出，物质的终极存在是宇宙源的存在。宇宙源是自然中最稳定、最有序的状态，因而是信息量极大、含负熵量也极大的物质。宇宙源通过其“使者”宇宙流而演化了自然界的万物，包括生命这种高级物质。生命通过食物、水、空气等可见物质获取自然界的低级负熵流，我们称为显负熵。同时，生命还通过某种渠道获取宇宙流的信息，我们称之这潜负熵。这种负熵在幕后起作用，是显负熵渠道畅通的信息源泉。而宇宙源是一切负熵的物质基础，但始终处于隐蔽状态，我们称之为隐负熵。
　　我们将以上论述压缩为负熵的层次性假设：“人体的有序状态受显负熵、潜负熵和隐负熵三股负熵流的影响。隐负熵是有序信息的根本，它自己不直接参与任何活动，而通过潜负熵把隐负熵的有序信息传送到机体的各个器官和组织，保证机体各部分之间正常的通讯联系。而显负熵则利用食物、水、氧气等可见物质校正人体生命运动中产生的无序状态（各种熵增现象）。
    2、负熵的阈值
　　一般情况下，人的正常生理活动是靠显负熵来维持的。为了得到显负熵，人只要按自然规律生活，保持适当的饮食、睡眠和运动量就能身体健康。由于人体是个自动反馈控制系统，只要通讯信息不紊乱，各个器官的活动水平就会被限制在一定范围内波动，保持动态的平衡。只要环境刺激在一不定期限度以内，机体都能在短暂的失衡（偏离）后，自动恢复正常生理功能。如果环境刺激（如细菌入侵）超过了机体可以自动恢复的范围，或者机体本身得不到足够的显负熵来补充生理活动的正常消耗，则必须借助于外力来进行校正。或者通过特定的药物杀死细菌，减少有害刺激源；或者通过加强饮食和休息环节以获取更多的负熵，增强机体的自动恢复能力；或者两种方法同时进行。
　　在有些情况下，由于外界刺激持续而长久，机体长期缺乏显负熵的补给而发生功能障碍，靠药物的食物等方法不能使机体自动恢复正常状态，暂时的失衡便转为长期的失衡。长期失衡的器官削弱了从饮食和运动中获取显负熵的能力，加剧了机体的组织的无序程度，生命活力日趋减弱。这种恶性循环的结果，最终会导致机体完全无序化---------死亡。
　　在显负熵通道受阻或力量不够时，必须向更高一级的潜负熵求助。中国人民在长期的实践中，发现了“气”物质（即宇宙流）可帮助机体恢复活力，战胜疾病。但是，得到宇宙流的帮助并非易事，因业机体在长期进化中形成了一种保护性机体，有一个“阈值”限制了机体直接与之沟通，我们称为负熵阀。宇宙流的信息量很大，控制得好，对机体有利；控制得不好，对机体危害性大。打个比喻，宇宙流是“高压电”，不适合机体直接使用，通过某种“变压”机制（负熵阀）转换成“低压电”之后，才能安全地被任何人使用。此外，宇宙流里还含有正熵流，弄不好还可能引进来。因此，负熵阀不是阻断宇宙流与人体的联系，而是起“缓冲”负熵流和“过滤”正熵流的作用（以后简称过滤作用）。要想直接与宇宙流中的潜负熵沟通，就相当于用人为的方法（例如传统气功）去调节自然形成的理想“变压”机制和“过滤”机制，这是有利有弊的事情。对于少数受过特殊训练的人来说，控制能力较强，利大于弊；对于多数人来说，很可能弊大于利。
　　最高级的负熵流是宇宙源中所含的隐负熵。从潜负熵通向隐负熵的过程中，也存在一种阈值起保护作用。这种阈值是如此之高，以致于我们可能永远也无法突破它。宇宙流中的潜负熵，一般人只要认真掌握练功方法，有足够的时间和耐心，都有可能打通经络等环节而得到它；与宇宙流沟通后，一般都能感觉到一般气流循某种路线运行。而宇宙源中的隐负熵，始终以隐蔽的形式出现，是万物（包括生命）存在的根基，我们的大脑很难直接感觉到它的存在；但它时常通过潜负熵与显负熵来表现自己，因此，人们又可以间接地认识它。一旦有人通过某种途径获取了隐负熵信息，那将极大地改变人们的健康状况。因为隐负熵的信息是如此之大，它足以突破潜负熵的阈值而直接加强机体的自动恢复能力，并自然地打通经络等环节，从而克服了练气功时的费时、费力的困难，并能有效地防止练功出偏的危险。也就是说，与隐负熵沟通之后，人们只要在正常生活状态下，就能得到高级负熵流的帮助。
    二、高级负熵的沟通原理
　　尽管高级负熵流存在相应的“阈值”限制人体直接与之沟通，但出于恢复健康的需要，或追求所谓“特异功能”，古往今来有无数的人都在努力寻找沟通的途径，形成了各种流派和功法。不管什么流派和功法，尽管练功形式千差万别，但有一点则是共同的，都强调大脑的“入静”。为什么“入静”就能与高级负熵流沟通呢？利用现代神经生理学的知识可以很好地解释这一点。
    1、中枢神经系统的兴奋、抑制与易化效应
　　上一节曾指出，人体是一个高级的自动控制系统，大脑是该系统的指挥中心。大脑通过中枢神经系统来接受、传递、存贮和加工来自外界的各种信息，从而保持机体的正常生理状态。从大脑运动的微观机理看，大脑神经细胞有两种基本状态：兴奋和抑制。一切正常功能的维持，都要依靠中枢神经系统的兴奋与抑制性运动的高度协调。人体内的细胞虽然种类繁多，但可兴划分为两大类：一类是可以在刺激的作用下发生兴奋，称为可兴奋细胞；另一类则无此特性，称为非兴奋细胞。大脑中枢系统的神经细胞属于可兴奋细胞，并且其活动形式最为复杂。
　　衡量细胞兴奋性的高低，常用刺激的阈值来表示。刚刚引起可兴奋细胞产生兴奋的最小刺激量，称为阈值。阈值越高，表示兴奋性越低，反之表示兴奋性越高，即阈值的大小与兴奋性成反比。当神经细胞兴奋时，主要表现为沿神经细胞及神经纤维传递信息的活动。抑制是指可兴奋细胞活动水平的降低，即阈值的升高，在神经细胞则表现为兴奋水平降低的同时出现信息传递的减少或停止。
　　就单一可兴奋细胞而言，当刺激的强度达到阈值，则产生最大的兴奋。如果刺激的强度达不到阈值的水平，并非对可兴奋细胞不产生任何效应。如果边疆给予两个阈下刺激，只要两个阈下刺激间隔时间性较短，如小于5MS，第一个阈下刺激虽不引起兴奋，但第二个阈下刺激却能引起兴奋，说明前一个阈下刺激并非无效，而是使兴奋细胞处于敏感状态，即容易发生兴奋的状态（兴奋性升高）。阈下刺激的这种效应被称为易化。不仅单一细胞如此，在中枢神经系统中的某一个区域或中枢的核团，均可能处于易化状态，这种在某种因素的影响下而使其处于兴奋性升高的状态，称为易化效应。易化与兴奋、抑制都是中枢神经系统活动中普遍存在的现象，是调节机体功能的重要形式。
    2、沟通潜负熵的神经生理机制
　　“正常人体功能的基本特征之一是机能活动的等稳性，即机体的一切功能都处于相对恒定的水平上，仅有限地上下波动于一定的范围内而不能逾越。机体的这种整体水平的等稳性，受控于中枢神经系统并以反馈机制而处于自动控制状态下。在正常情况下，机体为适应内、外环境的变化而使机体的功能仅在有限范围内产生相应的改变，以保持其机能相对恒定。”与此相对应，中枢神经系统的兴奋与抑制活动也仅在有限范围内产生相应的改变，我们称神经系统的这种兴奋与抑制的有限范围为自然态。但是，现代脑科学已经揭示出，大脑的潜在功能几乎是无限的。人通过主观能动性，可以突破自然态的限制而训练出新的功能态来。
　　新功能态的建立可以通过减少大脑的兴奋性过程来完成。当大脑处于安宁态或睡眠态时，神经细胞的兴奋降低，抑制性加强。一般说来，兴奋意味着能量的耗散，熵增大；抑制意味着能量的节省，减少熵的产生。抑制程度越高，大脑的能量耗散程度越小，就越接近于与潜负熵沟通的水平。因此，我们可以合理地假设：大脑获取外界潜负熵的能力与抑制性成正比，与兴奋性成反比。用公式表示则为：
　　
D=C/F （3---3）式中，D为大脑获取负熵的能力，简称谐熵度；F为大脑皮层的兴奋程度，简称兴奋度；C为比例系数，反映遗传因素对谐熵度的影响。
C：隐负熵 宇宙源
隐负熵阀（阈值t2） 
B：潜负熵 宇宙流的一部分
潜负熵阀（阈值t1）
A：显负熵 饮食、水等
图3----2 负熵的层次性及其阈值
　　如图3----2所示，在正常状态下，大脑的兴奋度处于一定水平，这时人体可以从食物、水等物质中获取显负熵流，同时还得到潜负熵阀过滤后的高级负熵流。要想直接得到高一级的潜负熵，必须突破t1这个阈值的限制（t1起过滤负熵流，减少冲击强度的作用），这时大脑的兴奋度要大大低于日常生活中的程度。需要指出的是，大脑已机能化区域的低兴奋性（高抑制性）要持续相当长一段时间，才能在大脑皮层的非机能化区域建立新的兴奋区域（刺激联系）。
　　现代脑科学研究发现，大脑皮层除了常见的、功能确定的机能区（如运动区、感觉区和语言区等）外，“仍然还有一部分区域没有特殊的、易于确定的功能。这一区域正好在额部后方，称为‘前额叶’。……人们甚至可以推测前额叶也许是脑的最重要部分，因为在人类神经系统的发展过程中，在前端有着持续不断的积聚和复杂化。前额叶可能是进化中最新近的区域，并且也是最值得注意的属于人类的脑区。” 俄国生理学家巴甫洛夫在条件反射研究中曾证实，建立新的机能化区域，必须通过易化与兴奋活动来实现。通过入静方法，使已经机能化的朋脑皮层广泛地处于抑制状态，减少了传入信息的干扰，同时使非机能化的区域（主要是大脑前额叶）处于易化状态，“阈下刺激可以成为有效的阈上刺激”。随着外界高级负熵流刺激的反复不断进行，非机能化皮层的神经细胞兴奋性逐渐加强，从而建立起新的机能化区域，这个区域就对应着反映外界的高级负熵流，就象视觉中械专门反映外界的形状、顔色刺激一样。
　　由上述讨论可知，要想与潜负熵建立稳定的联系，必须以新的机能化区域作为基础；要建立新的机能化区域，就要抑制已机能化区域的神经冲动，使兴奋中心向未机能化区域转移。抑制某个区域是为了兴奋另一个新区域。因此，获取潜负熵流的方法，简单说来就是怎样降低大脑的兴奋性。各种传统气功功法，虽然千差万别，自然入静也好，意守导引也好，摆各种姿势也好，都是为了降低大脑的兴奋程度。这种思路说起来容易，做起来难。人生活在世上，各种自然环境刺激和社会环境刺激通过耳、鼻、眼等外部感觉器官和体内的感受器，作用于大脑神经中枢，使神经细胞时刻处于兴奋状态。不少人过份的贪心，自私自利，固执己见，怨恨他人，追求特异功能，哗众取宠等不良情绪和品德，更使得脑神经细胞处于过度兴奋状态。正是因为低兴奋度状态难以实现，不少人练气功费时、费力，最终也没能突破阈值t1。有些人虽然突破了，但由于不注重从修养品德入手巩固效果，最后也功能退化，返回到区域A（图3---2）；还有不少人被社会上各种“气功大师”所迷惑，一知半解地意守导引，气沉丹田，追求幻觉，最后走火入魔，甚至死亡。
　　实践表明，要真正无副作用地突破区域t1获取潜负熵的帮助，是比较困难的，成功地到达区域B的人是少数。为了减少自然和社会环境的刺激，使大脑兴奋度降低，不少人跑到深山老林里练功，这些人虽然暂与潜负熵有所沟通，但返回正常生活环境时，他们变得难以适应社会生活，由“尘世的烦恼”引起的大脑兴奋使他们逐渐与潜负熵分离，因此，这些人实质上并没有真正沟通潜负熵。
    3、与隐负熵沟通的条件
　　由上述讨论可知，直接获取潜负熵流的帮助不是一件轻而易举的事，对大多数人来说，成功的希望不会很大。况且，从神经生理的保护机制来看，即使沟通了一部分潜负熵，也不完全是好事。因为这时的神经对外界刺激和内器官运动都非常敏感，易出现所谓“透视”、“思维传感”等特异功能。可以设想一下，如果一个人闭上眼，什么东西都能看见，什么频率的声音都能听见，别人脑子里想什么东西马上就能知道，那这个人的大脑就会负担太重，发生信息紊乱，反而对身体不利（这时相当于引入了正熵流）。如果此人品德又不高尚，想用特异功能哗众取宠，偷拿东西，骗取钱财，探听他人隐私，那他必然会受到自然规律和社会规律的惩罚。
　　这样看来，想在在范围内通过传统气功来治疗疾病或从根本上提高健康水平，不是一种明智的选择。但我们如果能再往前走一步，努力突破阈值t2，直接与宇宙源中的隐负熵沟通，那会出现什么情况呢？可以这样设想：由于宇宙源是绝对统一场，它所含的隐负熵的信息量极大，在这个层次上，人与人之间的相互作用的阻力非常小。如果真有某个人与它沟通了，那就意味着这个人有能力在自然状态下，把隐负熵的信息传递给任何人，而不需要被传递者再去重复走从A到B再到C的艰难路程。打个比喻来说，隐负熵由于某种自然保护机制的作用，人们极难发现它的存在；一旦有人发现了它的“大门”，把这门打开，则C区域里的负熵流就会穿过潜负熵阀，直接到达A区域，使人们在日常生活的自然状态下，就能得到隐负熵的帮助。我们把隐负熵的这种特性叫做“可传递性”，这时宇宙源就是信息传递的载体，这是由宇宙源的绝对统一场性质所决定的。
　　需要特别指出的是，直接突破阈值t1、获取宇宙流中的潜负熵有副作用，而突破阈值t2、获取宇宙源中的隐负熵则无副作用；因为宇宙源是绝对统一场，以信息量极大而且纯净作为其主要特征，所以隐负熵信息自然穿过潜负熵阀进入人体而无害。现在的问题是，我们果真能与隐负熵沟通吗？沟通的条件是什么呢？
　　公式（3---3）表明：人体获取外界潜负熵流的能力与大脑的抑制性成正比，与兴奋性成反比。由于外界的高级负熵流有序度极高，大脑再怎么调整，其产生的有序度也不可能达到与它们相等的程度。根据中国传统哲学中“天人相应”、“人体是宇宙的缩影”的观点，我们可以假设大脑的有序程度只要达到某一个水平，即可与高级负熵产生共振，两者之间满足一个线性关系式：
N`I=kiдD （3---5）
　　式中，N`表示人体能够获取的高级负熵流；K是比例系数，它和大脑的最大谐熵度与高级负熵流的自然偏离程度有关；д表示心灵健康程度对大脑谐熵能力的影响；I=1、2分别表示宇宙流和宇宙源所对应的脚标。将（3—3）式代入（3---4）式，整理后可得：
д N`I=cki—— （3----5）
Fi 　　上式表明，要想与高级负熵流共振，大脑的兴奋度F就要大大降低。当F1=CKд/N`1时，即可与潜负熵共振。随着F的逐步减小，共振强度越来越大，当接近突破阈值t2时，我们会遇到这样一个两难问题（或称隐负熵悖论）：要想与宇宙源这个有序度极大的隐负熵沟通，则大脑的兴奋度就要降低到非常小的程度；而在兴奋度趋于非常小时，就很难在大脑神经细胞中留下隐负熵作用的“痕迹”（事件虽然发生了，但大脑神经细胞的兴奋性小于一定量值时，是无记忆力的，当然也谈不上信息的再现）。这个两难问题实际上意味着K2=0，即在一般情况下，大脑不可能与隐负熵沟通。
　　解决上述两难问题，必须从两方面找出路。一是练功者本人从主观上多提高自己的品德修养水平，民地纯正，无封建迷信思想，不追求特异功能，不被各种幻觉所干扰，使大脑的兴奋度尽可能地减小。二是借助于隐负熵的客观作用。宇宙源是在不停地按固有的自然规律运动着，尽管从整个时间长河来看，宇宙源的特性是非常稳定的，运动不会发生本质变化，但在某一时期运动强度可能低一些，显现的内部信息较少；在另一时期运动的强度高一些，显现的内部信息较多。设想在某一时间点上，某个品德高尚的气功师，其大脑的兴奋度达到极小值，宇宙源中的隐负熵信息刚好又显露得比较充分，被气功师的大脑捕捉到了（这时意味着K2﹥0），留下了轻微的感觉。由感觉上升到知觉，形成了对这种信息刺激的某种整体认识，然后不断抓住这种感觉不放，反复加强联系而巩固其在大脑中的印迹，直到难以消失为止。这时，该气功师就真正与宇宙源沟通了。
三、重大发现
　　由以上讨论可知，沟通隐负熵除了主观努力之外，还要靠自然界提供的机遇。主观上，我们要力图使在脑的兴奋度尽可能小，客观上要借助于隐负熵的推动，只有在这两方面的共同作用下，才有可能与隐负熵沟通，单靠任何一方面都是不可能成功的。必须指出的是，这种沟通机遇是非常非常小的。一方面，主观努力达到兴奋度足够小的概率本身就是很小的，况且我们自己不能客观地判定是否达到了能与隐负熵沟通的足够小的兴奋水平；另一方面，隐负熵信息什么时候显现得多，也是不得而知的，也许几百年、几千年或更长时间都不变化。从这个意义上来说，人类要沟通宇宙源中的隐负熵信息，几乎是不可能的。
　　我们说一件事情发生的可能性极小，并不能断言它绝对不可能发生。地球上产生生命现象的可能性是极小的，几十亿年才发生了一次，但毕竟发生了；古猿从半直立态到直立态，只发生了这一次，概率也是接近于零的，但人类毕竟产生了。同样的道理，与隐负熵沟通的可能性虽然近似于零，但毕竟有可能发生。
　　1984年，我们敬爱的姜宗坤老师终于获得了宇宙源中的隐负熵信息，开始了人类与宇宙源沟通的壮丽事业。姜老师从20多岁起开始练功，不久便打通大小周天与潜负熵沟通。在多年的练功实践中，她认识到以道德为根本，修心养性是进一步提高功能的唯一出路。她40多岁变卖家产，救济贫民，为任何人治病不收分文。她能正确对待各种幻觉，不作迷信解释，坚信是自然界特殊物质引起的效应，不吹嘘、不表演特异功能；练功时自然静坐或卧躺，不意守、不导引，不摆姿势，平常也完全同普通人一样保持自然生活状态。这些方式使大脑长期处于安宁、祥和的状态，为保持大脑的低兴奋度创造了有利条件，终于在某一天偶然发现了自然中的隐负熵信息，并在进一步的实践中强化了所发现的信息。以后她又义务向广大群众传递隐负熵信息，明确指出：只要道德品质高尚，心地纯正，关心他人，热爱社会，能正确处理日常生活中的各种矛盾，保持自然的生活状态，有时间多闭目静养，就能沟通隐负熵流，达到强身健体、延年益寿的目的。她的这种练功方法已使成千上万的人在正常生活状态获得了身心健康，提高了道德修养水平解除了各种疾病（包括癌症）所带来的痛苦，为社会主义物质文明和精神文明建设作出了重要贡献。
　　我们所有从姜老师的发现中获益的人，都十分感激姜老师，对她美好的道德品质更是充满了敬仰之情！

第四节 宇宙源存在的检验方法 

　　我们曾假设自然界的终极物质形态是宇宙源，它是宇宙的绝对统一场，是自然界中最稳定、是根本的物质存在形式，也是最有序（信息量极大）的形式，因而隐含着巨大的负熵流。一旦获得它的帮助，对人体健康（有序）状态将产生极大的促进作用。现在我们宣称姜老师发现了宇宙源，似乎让人感到不可思议。这是不是在“哗众取宠”，“痴人说梦话”？如果这个发现是事实，那怎样才能证明宇宙源的存在呢？这的确是需要进一步深入讨论的问题。 
一、不可取的检验方法 
　　靠哲学思辩来证明宇宙源的存在显然不行。几千年前的老子宣称发现了“道”（类似于我们所说的宇宙源的概念），但他不能给出证明的方法，使人感到神秘莫测。后人根据他的《道德经》中的某些说法去修“道”，躲到深山老林里去搞什么意守、导引、练丹，消极厌世，充其量也只能与宇宙流中的潜负熵沟通。可以认为，老子的“道”就是一种高级的潜负熵，而不是我们所说的隐负熵。靠科学仪器来测量宇宙源是否可行？我们认为这种思路也有局限性。不少人用现代最尖端的仪器来探测宇宙流（也就是人们通常所说的“气”），费了多少精力也没能得出个明确的结论来，对于更高级的宇宙源就更无能为力了，这可以通过图3---3来说明。 
现象 仪器 
A B 
D C 
结论 大脑 
图3---3 物理学研究的实证思路 
　　如图所示，物理学中的一般科学研究方法是，通过仪器B来检测现象A，大脑C分析仪器B的数据或图形，得出某个结论D。对于绝大多数现象，都可以设计出精度高、功能强的仪器来测量。但由于宇宙流中含有生命信息，用非生命仪器去测量宇宙流，得到的显然是不全面的信息。至于想测量宇宙源，那就更是难上加难了，因为宇宙源是万物相互联系的根源，在这一层次上，万物是一个不可分割的整体。打个比喻来说，想用仪器测宇宙源，就像一个人坐在手推车里，企图动车子行走一样。 
二、通过大脑来间接检验宇宙源的存在 
　　用科学手段检验一个猜想或假设是否真实的基本标准是：只要满足给定的试验条件，则由任何受过一定专业训练的研究人员都能得出相同的结果，或统计学意义上具有很高置信度的显著性结果。我们所要探索的证明宇宙源存在的方法也应该满足这个标准。 
　　自然界的载体是宇宙源，它是万物存在和运动的根源，是能量耗散（熵）无穷小、有序程度（负熵）无穷大的物质存在形式，是绝对统一场；宇宙源以隐蔽的方式作用于万物，与万物的信息通道是经常关闭的。这是我们分析问题的基本假设。 
　　宇宙中可见的最高级的物质是人类的大脑，只有大脑才能反映高级负熵流的存在。由基本假设不难推出，一旦某个大脑在一定条件下沟通了宇宙源，就意味着任何人在适当条件下也能与宇宙源沟通，这是因为宇宙源的信息量极大，负熵流极强，可以无障碍地在一般人的大脑中留下“印迹”。姜老师首先与宇宙源沟通，那就意味着她能把隐负熵信息传递给其他人；而其他人只要满足简单的条件，也能向另外的人传递隐负熵信息。这就是我们上一节所说的隐负熵的“可传递性”。 
　　只要能证明可传递性的存在，也就间接地证明了宇宙源的存在。在什么情况下可以明显地看到传递效应呢？由于宇宙源的隐负熵是极为有序的，人体在正常生理状态下也是有序的，这时两者的有序差异不大，传递性不易看出来。一旦人体由于某种原因偏离正常生理数值，这时所传递的隐负熵信息要力图校正偏差值，因而人体与宇宙源相互作用加强，可以显示出明显的效果。也就是说，通过患有疾病的人，最容易证明传递性的存在。 
　　根据以上讨论，我们给了如下可以经受重复试验的证明方法，包括两个不可分割的步骤： 
（1）传递能力的获得 任何一个人，只要满足第六章给出的几条简单要求，就具备了传递隐负熵信息的能力。这种能力的获得，部分人需要一天或几天，部分人需要一周或几周，但一般说来，只要经过有一定经验的老师的专门辅导，大多数人在一个月内都可以掌握这种能力。 
（2）传递能力的检验 通过某种途径，找到20到50个左右的重感冒者（有咳嗽、噪子疼、头痛、鼻子堵塞等症状），不管是刚刚开始感冒，还是感冒很长的时间都行。由任何一位具备传递隐负熵信息的人，同这些重感冒者一起闭目休息10分钟到半小时后，如果大多数人的病症明显减轻或基本痊愈，说明隐负熵信息在校正感冒引起的生理偏差。患有感冒症状的这种好转速度超过任何药物和其他治疗方法。 
　　我们把上述方法叫做快速检验法。需要说明的是：①人数多少并不重要。人数多一些，样本数较大而使统计结果更具客观性，②并不一定要以感冒患者为对象，只不过感冒病症比较常见，易于组织试验而已。 
　　从宇宙源含有极大隐负熵的特点出发，我们还可以得出如下推论：“在一定条件下，隐负熵对于绝大多数由于人体功能紊乱而引起的慢性病以及由功能紊乱而引起的器质性慢性病，有显著的疗效。” 
　　上述推论的依据是，慢性病大多是人体组织有序并降低（熵增大）的结果；隐负熵作为最高级的负熵流（有序信息量极大），应该比较容易地治愈功能紊乱引起的慢性病。我们把这个推论称作“检验隐负熵存在的一般检验法”。 
　　以上介绍的快速检验法，我们只分散地进行过尝试，效果很好；但由于条件的限制，没有专门组织过大样本的试验。至于推论中给出的一般检验法，已被很多人的实践所证明（参见第六章第一节）。 
　　由于宇宙源的特殊性，检验它的存在是件极其困难的工作，我们提出两种检验方法也只能从一个侧面间接证明宇宙源的某些特性，更科学、更精确的检验方法有待各行业专家联合起来进行设计和试验。 

小 　　 结 

1、目前可见的宇宙是由宇宙源和宇宙流在某种特殊运动状态下发生“大爆炸”事件后演化而来的。生命是在宇宙流中的结构场的作用下，通过化学进化过程而产生的。人是自然界在自然选择机制作用下经过长期进化的产物。
2、从理论的角度看，人体是一个高级自动控制系统，大脑是控制指挥中心。大脑通过获取、保存、使用和传递信息等环节，使人体的各种功能自动地与环境因素的变化相适应，从而保持功能的相对恒定，这时人体处于健康状态。如果大脑处理信息的通道受阻（信息紊乱），机体各功能就会偏离正常水平而患病。从热力学熵的角度去看，人体健康就意味着人体系统有序度较高（负熵大），熵较小；人体患病，就意味着人体系统的有序度降低（负熵减少），熵增大。
3、身体除了通过饮食、呼吸等环节来获取外界显负熵外，还有可能直接利用宇宙流和宇宙源中所含的潜负熵和隐负熵。由于某种自然保护机制（负熵阀）的作用，潜负熵流不是直接而是间接地作用于人体。如果想人为地“打开”潜负熵阀，不仅费时、费力，一般人难以达到，而且一旦真的人为地打开了，潜负熵中的能量流失去了“自然过滤”机制而时大时小，对人体的影响也利弊相间，因而不能广为提倡。由于隐负熵以信息量极大为主要特征，一旦得到它，就可以直接突破潜负熵阀而为人体所利用，并且无任何副作用。
4、从现代神经生理学的角度看，获取高级负熵流的过程就是在大脑未机能化区域建立新的功能态的过程，这要通过神经细胞的易化与兴奋活动来实现。为了兴奋一片未机能化区域，必须先抑制已机能化区域的神经冲动。根据这一原理，我们提出了“大脑获取外界高级负熵流的能力与抑制性成正比，与兴奋性成反比”的假设。根据这个假设不难推出，与潜负熵沟通相对来说比较容易，只要花时间和气力，大多数人都能实现；但与隐负熵沟通时会遇到两难问题（也称“隐负熵悖论”）。
5、解决上述悖论，一方面要求沟通者本人努力提高道德修养水平，尽可能降低大脑的兴奋度，另一方面要借助于宇宙源在运动中提供的机遇，二者缺一不可。从理论上分析，沟通隐负熵的可能性是极小的。敬爱的姜宗坤老师经过几十年的努力，终于完成了这项艰难的使命。由于宇宙源中隐负熵的发现，使我们在通向理想健康法的道路上迈出了决定性的一步。

第四章 健康大法的原理

　　宇宙源中隐负熵的发现，为寻找理想健康法提供了强有力的物质基础。我们将沿着健康与负熵相互联系的思路，在统一各种医疗方法的基础上，提出一种新的健康方法。

第一节 人体状态方程

　　第三章我们曾讨论了健康与熵和关系。如果人体组织和器官之间的信息畅通无阻，处于有序、相对平衡的状态，机体就是健康的。反之，如果机体受内外环境的影响而偏离了正常的平衡态，就有可能产生疾病，这时有序度降低、熵增加。生命是获取负熵流来抵消熵增加而维持有序状态的。薛定谔认识到食物可以产生负熵流，而我们认为宇宙流中的潜负熵和宇宙源中的隐负熵也是人体负熵流的来源（从某种意义上来说，这些负熵对生命更具有决定性的作用），在一定条件下与这些高级负熵流沟通之后，将大大提高机体的自愈能力。但直接与潜负熵沟通既困难又不安全，因此不能作为大众健康方法而广为提倡。如果能与隐负熵沟通，则在极其自然的生活状态下，就可以得到高级负熵流，条件是必须有一个人率先与隐负熵沟通。敬爱的姜老师为我们开辟了这条前进的道路，使广泛传递和安全利用隐负熵信息成为现实。但是，能得到隐负熵信息并不意味着疾病马上就能痊愈（极少数情况除外），还要作出相应的努力才会有效果。同时，我们还应该看到，除了食物和高级负熵流外，还有睡眠、运动（包括按摩）和中西医的许多方法都可以帮助机体恢复有序状态，它们也能让人体输入负熵流。
    为了能全面地讨论问题，把各种健康方法统一起来进行分析是很有必要的。
一、耗散结构与熵
　　19世纪中叶，克劳修斯等人建立的热力学第二定律指出，一个孤立系统，无论其初始条件和历史如何，它的一个状态函数熵将随着时间的推移单调地增加，直至达到热力学平衡态时趋于极大，从而指明了不可逆过程的方向性，即“时间箭头”只能指向熵增加的方向。熵增加意味着信息量减少，混乱程度加强。达尔文提出的生物进化论，所论述的却是系统从无序到有序、信息由少到多的变化，“时间箭头”指向进化。例如，从细胞进化成组织，从组织到器官，再到系统，直至进化成高度发达的大脑，有序性都在依次增强。
　　这样看来，建立在物理学上的演化方向与建立在生物学上的演化方向似乎是截然相反的：一个是“时间箭头”指向退化，一个是“时间箭头”指向进化。究竟物质世界朝着哪个方向演化呢？为了解决“退化”与“进化”这一矛盾，比利时科学家普利高津经过20多年的研究之后，提出了耗散结构理论。
　　普利高津首先考察了一些典型系统有关远离平衡态时出现的现象，例如流体力学的贝纳德对流，自化学反应中的别洛索夫-扎鲍廷斯基化学振荡现象，以及激光器的工作原理等。“普利高津概括了这些性质迥然不同的系统在远离平衡态时的共同特点，发现在从平衡态到近平衡态再到远离平衡态的过程中，在达到远离平衡态的非线性区进，一旦系统中的某个参量变化达到一不定期的阈值时，通过涨落，系统可能发生突变，即发生非平衡相变，由原来的无序的混乱状态转变为一种时间、空间或功能方面有序的新的状态。这种有序状态需要不断地与外界交换物质和能量维持，并保持一定的稳定性，且不因外界微小的扰支而消失。这种在远离平衡态的非线性区形成的新的稳定的宏观有序结构，普利高津称之为耗散结构。耗散结构理论说明了开放系统可能从无序状态向新的有序状态转化，从而解决了克劳修斯与达尔文的矛盾。”
　　一般的生命系统和人体系统就是典型的耗散结构系统。他们的生长、发育、生命的维持和进化都是在不断地与环境进行物质、能量和信息的交换中实现的。通过这种交换，生命体与自身不断产生的混乱（即熵增大倾向）作斗争。人体的生命过程就是不断产生熵和排出熵的过程。
二、人体状态方程 ds dis des
根据普里高津的非平衡热力学理论，系统的熵变化率为：— = —+ —
(4---1) dt dt dt 
其中，dis是由于系统内部不可逆进程而产生的熵的变化（热力学第二定律认为dis≥0）;des是流过系统边界的熵流，对于孤立系统而言，des=0，对于不同的开放系统，des将具有不同的结构。根据上式，并结合人体系统的熵流变化特点，我们给出的下列公式称为人体的状态方程，它是我们今后讨论问题的基石：
2
△S=E+M+∑ qiNi (4---2)
i=0 ri=m
s(t)=s(tb)+△s (4---3)
　　其中，E和M人体熵的增加值；Ni(I=0,1,2)分别表示显负熵、潜负熵、隐负熵；qi是比例系数，表示人体只能利用各种负熵流的一部分；影响人体系统的各种负熵流来源Ni经过某种通道（R+M）“过滤”以后，可以消除人体熵；tb表示在目前时刻t以前的某一时刻。
　　人体的健康状态取决于在某一时间间隔△t(=t一tb)内的熵变水平△S及人体总熵水平S（t）。假设ε（非常小的正数）是人体处于动态平衡状态时可以承受的总熵水平，则人体的健康水平可由以下两个条件来判定：
① 人体健康的必要条件是△S＜0，这意味着系统向着有序方向发展。
② 人体健康的充分条件是S（t）≤ε，这意味着系统处于低熵有序状态之中（低熵是保持人体正常功能所必需的）。
下面对（4—2）式中的各项内容分别加以讨论。
1、人体的熵增E和M
（1）内熵增E 我们把人体维持正常生命运动状态所产生的熵增加称为内熵增，也可叫熵产。它不仅包括不可逆化学反应，还应包括扩散、渗透等物理方面的一切不可逆过程所引起的熵的增加。
（2）外熵增M 人体的有序结构是在不断地与环境进行物质、能量和信息的交换中得以维持的（为简便起见，有时也把物质、能量、信息简称为MEI）。如果这种交换完全是按生命运动的自然规律进行的，那么外熵增M就为零。事实上，M这零是一种极为特殊的理想状况。一般情况下，由于人体受到各种自然环境因素和社会环境因素的影响，与外界交换MEI时，或多或少都会产生偏离理想状况的现象，从而引起外熵的增加。可以用下面的公式来描述外熵的增加：
3
M=∑ai(Ri一Ri )
I=1 (4---4)
　　式中，R表示人体与外界交换MEI时可以承受的偏离值。外界的不良刺激因素引起的偏离值R并不总是对人体产生增熵作用，只有当R大于机体固有的抗干扰能力R时，才会产生外熵增M。从这个意义上看，也可以把R称为阈值，小于R的外界影响不起增熵作用。对R的偏离程度越大，熵产就越明显，A表示单位偏离所引起的熵变。引起这种偏离的因素很多，我们将在随后的讨论中把他们划分为自然因素、心理社会因素和医源性因素三大类加以详细讨论。
2、人体可用负熵流
如前所述，影响人体有序状态和生命健康的有三类负熵流：显负熵、潜负熵和隐负熵，下面分别加以讨论。
（1）显负熵流N0 根据显负熵来源不同，可以把他们划分为四类。
①从饮食环节获取的显负熵。维持正常生命活动所必需的物质，如蛋白质、脂肪、糖、维生素、矿物质、氧和水等是显负熵的主要来源。这在前面已作了很多讨论，故不再细述。
②从睡眠中获取的显负熵。如前所述，大脑是人体自动控制系统的指挥中心，中枢神经元的基本运动形式是兴奋和抑制。在清醒（兴奋）状态下，我们的说话、思考、记忆、情绪和行为，无不在大脑睡眠物质的作用下，人昏昏欲睡而转入抑制状态。睡眠过程中，外界刺激减少，人体基础代谢率降低，新细胞产生出来以取代旧细胞。“ 清醒状态时，大脑主要是短时记忆传储存器工作，它的储存能力很快耗尽；睡眠中的做梦过程，使用短时记忆得到清理，无用的信息被抹掉，有用的记忆被送到长时记忆储存器，从而使大脑卸下旧的东西，以便接受新的东西。”由此看来，睡眠是一种极为重要的生理有序化过程，因而是负熵流的重要来源之一。
③从运动中获取的显负熵。适当的运动可以调节神经系统，改善血液环和营养代谢功能，从而增强体质，提高对疾病的抵抗力，因此，运动也能产生负熵流。
④从医疗途径中获取的显负熵。一般情况下，只要每天保持适当的营养摄入量、正常的睡眠和适度的运动，就可以抵消人体产生的熵增量，保持身体的健康状态。如果饮食、睡眠、运动量不足，人体就会向无序状态演化，机体对外界有害刺激的抵抗力降低，熵增量积累到一定程度，人就会生病。这时单靠补充营养、恢复正常睡眠等非医疗手段不足以清除掉已累积起来的熵，必须靠中西医的各种治疗方法（如药物、手术、理化疗法等）来协助清熵。可见，医疗方法只有在特殊情况下才被采用，作为清除人体熵的辅助工具。
（2）潜负熵N1 和隐负熵N2 如果人体长期得不到足够的负熵流的帮助，熵就会逐步积累在体内。“长时间的反复积累，熵的无序性必将侵袭体内的生命分子，例如损伤生命大分子的水化结构，改变蛋白质的正常有序状态，使用权蛋白质分子的正常构型发生畸变，使核酸的复制精度下降等。”这时，不要说靠饮食、睡眠、运动提供的负熵流不能解决问题，即使借助于各种医疗手段产生的负熵流也难以凑效，必须向高级负熵流求助。如前所述，宇宙流中的潜负熵N1 是一种高级负熵流，但是用人为的强制手段与之沟通，既费力又不安全，因而不能广为提倡。宇宙源中的隐负熵N2 则不然，一旦在某人的引导下与之沟通之后，则任何人在极其自然的生活状态下，就能获取这种最高级的负熵流，达到清除体内积熵、恢复健康甚至延年益寿的目的。从这个意义上来说，获取隐负熵有可能成为保持健康和治疗一切疑难病症的最安全、最有效的手段。
　　可以有把握地说，由于宇宙源远比宇宙流更为稳定和有序，因此，隐负熵N2 的信息量远大于潜负熵N1 ，并且两者是可以单向替代的：传统养生法可以得到N1 ，但不可能得到N2 ；一旦找到了沟通N2的方法，N2就可以转化为N的效应体现出来。有一点必须明确，高级负熵流与显负熵不存在统计意义上的可替代性。也就是说，人体主要靠饮食、睡眠、运动等过程来维持正常生命活动，高级负熵流只起辅助作用（但从保持生命信息畅通的角度来看，高级负熵流又起着决定性的作用）。当然，如果高级负熵流总是保持充盈状态，饮食、睡眠、运动量可以有所减少，但其幅度没有统计意义上的显著性。有些“特异功能者”实践过多少天不吃饭、不睡觉，那也是暂时现象。他们的经历对于正常生活和工作的大众来说，没有多少实际意义。
　　还有一点需要说明的是，尽管我们说高级负熵流含有极大的信息量，并不间味着人体可用的N1或N2为无穷大，因为人体只能利用其中的有限部分，超过了人体正常生命活动所需的负熵量是没有意义的，将被自动截减掉，式（4—2）中的Q值反映了这一点。不过，在一般情况下，由于负熵转换阻力的存在，常常不能获得足够的负熵流。
3、负熵的转换阻力r 与m
　　人体在与外界交换物质、能量、信息时会遇到相应的阻力。也就是说，外界的MEI通过某种通道“过滤”之后，只有部分能转换成人体可吸收的负熵流。我们用t 与m来描述这种转换能力的高低，有时也称t 与m为转换阻力。
（1）自然转换阻力r这是人体系统在进化过程逐渐形成的。例如，食物经过消化、分解之后才能变为人体能吸收和各种营养成份；宇宙流中的潜负熵要经过一层很厚的“过滤层”（即前面提及的负熵阀）才可被人体所利用等。此外，r还与人的中枢神经活动类型、遗传因素有关。
　　一般情况下，显负熵阻力r0远小于潜负熵阻力r1 ；r1远小于隐负熵阻力r2。
　　但由于姜老师发现了宇宙源，使隐负熵阻力r2和潜负熵阻力r1一下子减少了许多，从而使每个人有可能在自然生活状态下获取最高级负熵流的有序信息。
（2）附加转换阻力M 自然转换阻力r只是人体生命活动在自然地运行时所表现出来的阻力。实际生活中，由于各种自然环境因素和社会环境因素的影响。转换中遇到的实际阻力都会比自然阻力大，我们用MA来描述由于各种环境因素影响而增大的转换阻力： 3
m= ∑ bi(R i —R i)
i=1 （4---5）
　　式中，R及R的含义同（4—4）式；b表示单位环境因素影响所增加的阻力。综合上述讨论，我们可以用图4—1来描述人体健康与熵的关系。

第二节 影响人体健康的各种因素

　　方程（4—2）为我们揭示了人体健康与各种因素的相互关系。健康人可以调节排熵（提供负熵）速率与产熵速率基本一致，使人体的熵变维持在可以接受的低熵状态。但是，人体是典型的开放系统，它不断与外界环境进行着物质、能量和信息的交换。如果这种交换量恰到好处，人体就保持健康状态；如果交换量过大或过小，超过了机体能够承受的范围，这时人体系统的无序化过程（熵增）就开始了，无序化到一定的程度，就表现为疾病。 2
宇宙源 总负熵 N`= ∑ qiN
r2+m(t2) I=0 ri+m
宇宙流 总熵 不可逆熵增E
r1+m(t1) 外熵增M
饮食、睡眠 健康水平 S（t）= S(t0)+ 运动、医疗 E+M+N`
r0+m(t0) 图4—1 人体健康与熵的关系
三、理想健康状态
　　假设人体与外界的MEI交换恰到好处，各种干扰人体动态平衡的因素都在阈值以下，则外熵M为零，附加转换阻力M也为零，故（4—2）式简化为：
2
△ S=E+ ∑ qiNi
i=0 ri (4---6)
　　上式表明，任何人只要保持适当的饮食、睡眠和一定的运动量，由此产生的显负熵流和在不知不觉中获得的潜负熵流就足以排除掉不可逆熵E，使△S≤0。
四、外熵产生的原因
　　人体是一个动平衡系统，大脑是这个系统的指挥中心，人体及其指挥中心经常受到客观和主观环境的干扰。当干扰幅度超过了人体系统能承受的阈值时，外熵M也就随之产生。外熵M产生或发展产生或发展的过程。我们把产生外熵的各种干扰因素划分为自然因素、社会心理因素和医源性因素三大类加以讨论。
1、自然环境因素的干扰
（1）生物因素 如各种病原微生物和寄生虫等
（2）物理因素 包括各种机械力、高温及低温、大气压力改变、噪声对人体的影响等。这类因素直接作用于组织、细胞而造成损害，起病急，但一般不参与疾病的发展过程，而由其引起的损伤（如组织水肿、坏死出血等）继续其致病作用。
（3）化学因素 如强酸、强碱、有机磷和生物性毒物等。这类因素的特点是，在体内积累到一定量才引起疾病，还要参与疾病的发展过程。
（4）饮食因素 缺乏维持正常生命活动所必需的物质，如蛋白质、脂肪、维生素等；摄入过量对身体不利。
（5）睡眠因素 长时间缺乏一定量的睡眠，使大脑得不到休息而导致生理功能紊乱。
（6）天气因素 季节、气候的变化对人体产生影响，降低抵御细菌入侵的能力。
此外，大气污染、自然灾害（如温疫流行）等也会诱发疾病的产生。
2、社会心理因素的干扰
（1）社会因素 人、自然、社会是一个系统，人与社会也是一个系统。社会因素，包括政治、经济、文化、教育、职业、家庭等，在一定条件下都可能致病。社会因素主要是通过一些中介影响而起作用，如经济落后地区环境条件差、营养不良而使患病率上升；家庭的不和、失学或失业、生活节律的紧张等，可能通过情绪中介诱发疾病等。
（2）心理因素 不良的心理刺激，可使人的心理生理处于紧张状态，对人体新陈代谢产生障碍或破坏。人格素质上的缺陷、损失感、不安全感、对环境的适应能力低下等，都能引起情绪反应和大脑功能的改变，再通过植物神经系统、内分泌系统、神经功能或形态结构的改变，从而导致心理生理疾病的发生。
3、医源性因素的干扰
　　由于某些原因使得外熵M的值足够大，仅靠饮食、睡眠和运动等提供的负熵流不能解决问题时，人们通常就得求助于各种医疗方法。如果医疗方法运用得不当，就会产生副作用而使外熵增加，出现医源性疾病。“造成医源性疾病的因素是多方面的。有的是由于医学发展水平的局限；有的是因为医务人员责任心不强，工作粗心大意；有的是因为医生的知识和临床经验不足，或思维方法不对头，导致治疗上的失当。此外，医务人员的语言、态度、医院的环境污染等，也是造成医源性疾病的重要方面。”在医源性疾病中，据统计约三分之二是药源性的。造成药源性疾病的原因，常见的有三种情况：①对患者情况缺乏具体分析，对药物用量掌握不准；②对各种药物之间的关系考虑不周，配伍不当；③对药物干扰和损害人体正常功能的问题认识不足。总之，影响外熵M增大的因素有很多，但概括起来讲就是上述三大类。要想保持人体系统的健康状态，根本的问题就在于采取各种措施尽量防止外熵M的产生，为引进负熵流创造条件。

第三节 健康大法——自然心理社会协调法

　　根据前面两节的讨论，我们终于可以找到一条通往健康的大道了。
一、与隐负熵沟通
　　从预防的角度去看，我们只要遵循自然规律而生活，注意季节的变化，保持适当的饮食、睡眠和运动量，同时注重提高自己的人格素质和品德修养，积极、乐观地生活和工作，疾病就会与我们无缘。但是，如果没有按照上述要求去做而产生外熵、积累到一定程度产生疾病时，我们该怎样恢复人体正常生理功能、重建有序状态呢？一般情况下，我们都是借助于各种医疗手段（即显负熵的一部分，包括药物、手术、理化疗法等）来治疗疾病，有时还不得不依赖于传统气功（即潜负熵N1）的帮助。第一章曾指出，各种医疗手段（包括传统气功）难以满足理想健康法的五标准。由于姜老师沟通了宇宙源中的隐负熵信息N2，使得我们有可能在完全自然的生活状态下，获取最高级负熵流的帮助。与隐负熵N2沟通的方法很简单：只要听辅导老师讲一次课，然后根据个人具体情况，减轻或排除各种主观和客观环境因素的干扰，降低附加转换阻力M，身体就能自动恢复健康。
　　这样一来，治病的方法就完全简化为防病方法了。也就是说，由于已经沟通了最高级换熵流，我们只要顺应自然规律，积极、乐观地生活就能得到隐负熵的帮助而治疗疾病。
二、隐负熵治病的基本原理
　　人体所能获取的隐负熵流的大小与自然转换阻力r2和附加转换阻力成反比。如前所述，由于姜老师的重大发现已使得r2大大减少，隐负熵实际上主要受m与外熵M来源于同一渠道，降低外熵M也就是减少附加转换阻力m。导致外熵增大的第三类因素（医源性因素）由于减少了对各种医疗手段的依赖而自动消失，剩下来的就只有自然环境因素和社会心理因素了。
　　那么，剩下来的这两类因素中，哪一类因素对隐负熵流的影响更大呢？从人体系统来看，任何外来刺激主要是通过两条途径影响身体。一条途径是直接作用于人体系统的有关部位引发疾病；另一个条途径是作用于系统的控制指挥中心-----大脑神经中枢（神经递质系统），再由神经递质系统影响内分泌系统和免疫系统而引发疾病。从隐负熵的沟通原理来看，中枢神经的广泛抑制是必要条件。由于社会心理因素直接对中枢神经系统产生影响，因此，隐负熵流的大小在很大程度上取决于排除社会心理因素干扰能力的大小。疾病可能由自然因素或社会心理因素或这两类因素同进引起，但治病主要靠减轻或排除社会心理因素的干扰，这是我们利用隐负熵治病的一个基本原理。
　　根据上述讨论，我们终于找到了一条安全、有效、经济、防治结合、身心同健的健康大道：只要在生活和工作中顺应自然规律，保持适当的饮食、睡眠和运动量，从而与自然保持和谐；同时注重提高个体的人格素质和品德修养，积极向上、乐观处世，善于因势利导，为社会多作贡献，从而与社会保持和谐，那么就能获取人生最大的财富----健康。由于这种方法建立在自然、个体（心理）和社会三者相互和谐的基础上，我们称之为自然心理社会协调法。由于这种协调法把人放到整个大自然和社会大系统中去考察，从根本上解决健康、长寿问题，因而可简称为健康大法。

小 　　 结

1、根据耗散结构理论，生命的生长与发育、生命的维持和进化都是在不断地与环境进行物质、能量和信息的交换中实现的。通过这种交换，生命体与自身不断产生的无序化（即熵增大）倾向作斗争。人体的生命过程就是不断产生熵和引进负熵来排出熵的过程。
2、根据普里高津的非平衡态热力学理论，在引进外熵增、负熵转换的自然阻力和附加阻力等概念的基础上，提出了描述人体生命运动与熵相互关系的人体状态方程。该方程揭示出：由于各种因素的影响而使外熵增大、积累到一定程度而致病时，既可以借助于显负熵或潜负熵（如饮食、各种医疗手段及传统气功方法）来治疗，也可以靠沟通隐负熵流来治疗，且后者无任何副作用，易于满足理想健康法五标准；疾病可能由自然因素或社会心理因素或这两类因素同时引起，但通过隐负熵来治病时，主要靠减轻或排除社会心理因素的干扰。这是因为姜老师的发现极大地降低了隐负熵流的自然转换阻力r2，从而使附加转换阻力m的作用显得异常突出（隐负熵对m的变化反应更加敏感），这就为每个人沟通隐负熵指明了努力的方向。
3、人体状态方程具有这样一个特点：它把各种医疗方法的作用都有机地统一在一个方程式中，从而揭示出各种方法都是互补的原理，谁也不要排斥谁，而应该互相取长补短。

第五章 健康大法的实践

　　自然心理社会协调健康方法的要点是保持人与自然的和谐和人与社会的和谐。但前提条件是必须得到宇宙源中的隐负熵信息。从传统健康方法向自然心理社会协调方法过渡，不是一件轻而易举的事，必须遵循不定期的要求才能达到预期的目的。在多年的实践过程中，我们总结出了以真求信、知己知彼等七个方面组成的应用程序。虽然健康大法对许多急性病症同样具有显著的疗效，但我们下面给出的应用程序主要是针对各种慢性身心疾病而提现的，急病并不需要这么细致的程序。

第一节 以真求信

　　根据第四章的讨论，一个人要想通过健康大法来预防或治疗疾病，关键是要获得一定数量的宇宙源中的隐负熵流，而要做到这一点，就必须树立信心 、制订切实可行的实践计划、并持之以恒地执行计划。
　　为了以后叙述的方便，也为了通俗化起见，我们把获取隐负熵流的过程叫做练功过程。不过，本书中所说的“练功”与社会上流行的所谓“练气功”具有截然不同的含义，后者主要靠边“意守”、“导引”、“摆姿势”等技巧来获取“气”，而我们练功，是练怎样愉快地生活和工作的功夫，练出为他和社会多作奉献的功夫。这一本质区别我们今后会看得更清楚。
一、接受隐负熵信息
　　如果你身体不舒服（如常见的感冒），找到能传递隐负熵信息的辅导老师或功友，同他交谈一会儿。他可能让你闭上眼睛静坐一会儿（10分钟或半小时），你只要不加怀疑、按要求去做，过一会儿睁开眼睛就会感到病情有所减轻或完全痊愈，身心舒畅，这时就可以了你已经与隐负熵沟通了（如果当时没好，回去再按同样的方式闭目养神一会儿，感冒说不定马上就好）。这个过程叫做隐负熵信息的传递过程，也叫带功过程。对于许多其他更为难治的慢性病，也是按这种方式传递信息。一旦得到了信息，以后只需在生活和工作中顺应自然规律，修养自己的品性，培养自己的社会适应能力，保持一定的闭目养神时间，就有可能治愈绝大多数身心疾病。这是健康大法的基本要点。
二、以理开慧，以真求信
　　如此简单的方法就能治愈绝大多数身心疾病，甚至糖尿病、心脑血管病、癌症？很多人起初都难以相信这种说法。但只要把前面几章介绍的隐负熵治病的原理理会透彻，相信健康大法具有显著功效就不成问题。当然，最有说服力的办法是“实践出真知”，通过自己在练功过程中的生理和心理变化，逐渐获得真实的感受，从而树立坚定的信心，健康大法的教学方针是以理开慧，以真求信，主动实践。任何人只要不带偏见地接受前面提出的隐负熵理论，并积极参加练功实践，很快就能收到治疗效果。相信隐负熵的存在，是练好健康大法的关键。我们反对“信则有，不信则无”的观点，但主张“信则效果好，不信效果慢或无”。只有相信一件事物，才会对它发生兴趣并经常留心和接触它，与该事物的联系和沟通机会就多，从而越容易弄清事物的本质。用保守的、形而上学的思维模式去排斥新发现的事物，害怕新事物对自己的私利构成威肋，或将信将疑地对待新事物，其结果是效果不好，甚至什么效果也不会产生。“相信是关键”，这是健康大法的基本格言，是进入健康大门的钥匙。
三、知己知彼
　　如果你弄懂和接受了健康大法的原理，接下来就要检查一下自己患病的原因何在。根据上一章第二节的讨论，检查应该从自然因素、社会心理因素和医源性因素三方面着手。如果是医源性因素引起的，一般应求助于医生的指导，去掉病因；如果是自然因素引起的，则要适当加强一些营养，保持适当的睡眠和休息时间，不要劳累过度，同时根据天气的变化增减衣服，运动量较少者适当参加些力所能及的运动。根据隐负熵治病的基本原理，不管什么因素引起的疾病，要想借助于隐负熵来治疗，其主要着眼点在于减轻或消除心理社会因素对大脑中枢神经系统的干扰，使大脑保持安宁的状态而不是过度紧张或波动的状态。
　　导致大脑紧张的心理社会因素可从个人因素和社会因素两个方面来考察。个人因素包括气质、性格、品德、能力等四方面；社会因素包括社会经济条件、社会风气和习惯等，社会因素的影响程度主要取决于个人适应社会环境变化的能力，因此，后面将社会因素与个人因素中的能力因素合并在一起讨论。
一、气质因素的影响
　　“在日常用语中，‘气质’、‘性格’的意思差不多，但从心理学的角度看，两者既有相同之处，又有不同之处。相同之处是，二者都是个性的重要方面，并且都是在一定的生理基础上，受社会实践的影响逐渐形成的。不同之处是，气质更多地受到个体生物组织的制约，主要表现在情绪体验的快慢、强弱、动作的灵敏与迟钝方面；性格则更多地受到社会生活条件的制约，主要表现在对客观事物的态度与行为方式方面。气质与性格之间是相互渗透、彼此影响的。”
我们先讨论气质对神经系统的影响。
1、气质的本质与类型
关于气质的生理机制，自古以来就受到中外研究者的关注，在历史上曾出现过各种理论与假设，如我国中医名典《内经》中的“阴阳五行说”，古希腊著名医生希波克拉特的“体液说”，日本学者古川竹二的“血型说”等。我们认为，俄国生理学家巴甫洛夫的“高级神经活动类型说”最能反映气质的生理本质。所谓高级神经活动类型，是指在不同动物的高级神经活动中，兴奋与抑制过程的独特的、稳定的结合形式。巴甫洛夫的条件反射实验中，发现了这类神经过程的三个基本特性，即兴奋与抑制过程的强度、平衡性和灵活性。这三个基本特性的不同组合就构成高级神经系统的四种基本类型，从而构成了四各不同气质的生理基础（表5---1）
表5---1 高级神经活动类型与气质的相互关系
高级神经活动类型 主要特点 气质类型
强 不平衡型 兴奋过程强于抑制过程 胆汁质
活泼型 反应灵敏、适应性强 多血质
型 平衡 安静型 较易形成条件反射，迟缓 粘液质
弱型（抑制型） 兴奋和抑制都很弱 抑郁质
四种气质类型的心理特征简述如下：
（1）胆汁质 表现为心情急躁，神经系统坚强，不怕困难，缺乏自制能力，缺乏持久而系统地进行工作的能力。
（2）多血质 表现为神经坚强，活泼好动，善于交际，但易见异思迁，常作妥协。
（3）粘液质 性情孤僻，表情不形于色，情感稳定，反应迟钝，工作埋头苦干，过于拘谨，墨守成规。
（4）抑郁质 表现为多愁善感，神经系统不稳定，抑制过程强，不善交际，固执而易生气，不能经受长期的紧张工作。实际生活中，多数人往往是几种气质交互存在，以某种气质类型占优势。
2、正确认识气质类型
　　气质是人的稳定的心理特征，对人的心理过程和各种行为都有重要影响。这种影响有积极的一面，又有消极的一面，问题的关键在于要发挥发质类型中的积极的一面，限制并克服消极的一面。每个人的气质都是先天遗传恙后天教育综合作用的结果。虽然它比较稳固，但还是可以改变的，因为高级神经活动具有可塑性，气质作为高级神经活动的类型也有可变性。为了有效地应用健康大法，每个人都必须通过努力来克服气质消极的一面。
二、性格因素的影响　
1、性格的本质与类型
　　性格同其他心理现象一样，同属于脑的机能。巴甫洛夫认为，人高级的神经活动类型不仅为气质提供了生理基础，而且对人的性格也发生着重要影响。他指出，性格的生理基础是高级神经活动类型特征与在外界影响下获得的暂时神经联系系统的“合金”。
　　目前，国际上还没有一种通用的性格分类标准，现在应用较广的是按照人际关系分型，同时考虑其他心理品质，把性格分为A、B、C 、D、E五种类型。（5---2）当然，并非每个人的性格都是表中所述的单纯类型，多数人可能是几种类型兼有的混合型。
2、良好性格的培养
　　一般说来，每个人的性格都有好的一面和坏的一面，坏性格将对神经系统产生强烈的干扰作用，在应用健康大法时，必须引起足够的重视。如同气质可以改变一样，性格经过努力也是可以改变的，并且比气质的改变要容易一些，因为性格受后天环境影响较大。
　　一个人的性格主要受到社会生活条件制约，与世界观、人生观关系密切。一个人有了积极的人生目标和生活信念，就会表现乐观、坦荡、自信等良好的性格特征；如果失去了目标和生活勇气，性格也会变得孤僻、偏狭、自私、傲慢起来。
表5---2 性格分类表
分型 性 格 特 点
A型 争强好胜，喜怒无常，情绪不稳定，遇事易急躁，带有 
（行为型）外倾性特点
B型 情绪较平稳，社会适应性较均衡，智力、体力表现一
（一般型）般，主观能动性较差
C型 情绪稳定，社会适应性好，处事沉着、有条理，但不
（平稳型）善交际，有内倾性特点
D型 积极主动，社会适应性一般，但善于交际，乐于助人，
（积极型）带有外倾性特点，有较强组织能力与管理才干
E型 不爱交际，宁可独处，常沉浸在内心世界中，有自己
（逃避型）独特的兴趣爱好，社会适应性差或一般
　　每个人在重新塑造自己的性格时，自我教育是关键因素。自我教育的方法，主要是针对自己性格特征的消极面，制订恰当的改进措施，并督促自己严格执行，古人主张“吾日三省吾身”是很有道理的。以后各节将系统地介绍自我教育的方法。三、道德品质因素的影响
　　道德品质通常也称作品德或德性，是一定社会的道德原则和规范在个人思想行动中的表现，是一个人在一系列的道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。一般说来，道德品质有三个基本特点：①道德品质和道德行为是密切联系的，离开一定的道德行为就不能构成道德品质。道德品质不仅仅是内在的心理或意识特质，而是道德主理、道德意识和道德行为的统一。②道德品质是一种自觉意志的行动过程，不是自然形成的一般生活习惯，更不是“兴趣”、“感情”发展的结果。③道德品质是在道德行为整体中表现出来的特定特性和倾向。人的道德品质不是天赋的，它是通过一定的社会生活实践和教育的熏陶，以有个人自觉的锻炼和修养而逐步形成的。
　　不良的道德品质，如骄傲自满、自私自利、多疑少信、好逸恶劳、毁人自誉多憎少爱、仗势欺人、虚伪贪婪、纪律焕散、不守公德等，都会对人的大脑神经系统产生强烈的干扰。一个人要想获取隐负熵的帮助，必须下决心克服掉自己的不良道德品质，努力培养无私奉献、助人为乐、热爱人民、谦虚谨慎、艰苦朴素等优良道德品质。四、生活和工作能力的影响
　　气质、性格、品德因素主要通过产生不良情绪来干扰大脑中枢神经系统。此外，产生不良情绪的主要根据源还在于人们从容生活和工作的能力不够。
1、情绪的概念
　　情绪是人类的一种复杂心理过程，是人对于有关客观事物所产生的主观体验。例如，看到美丽的风景就感到愉快和舒畅，遇有不平的事就愤怒。人对于客观事物产生什么样的态度，取决于这一事物是否满足人的需要，因为客观事物对于人的意义也在于它是否符合人的需要。人的需要包括自然（生理）的和社会的两类。生理需要主要包括空所、水、食物、休息、睡眠、安定、配偶等；社会需要主要包括知识、劳动、娱乐、社交、成就等。每个人对于生理和社会的需要是经常不断的、有变化的，所以人的情绪也总不会消失，而且经常随着需要的变化而改变。
2、情绪产生的社会因素
　　对于当今的人来说，大部分人的温饱问题已基本得到解决，引起情绪变化的主要原因是社会因素，包括家庭因素、工作单位因素、社会文化背景和道德风尚因素等。
（1）家庭因素 主要包括婚姻破裂，夫妻感情不和，子女教育，就业，婚姻，居住条件，家庭收入，安全感等。
（2）工作单位因素 主要包括超负荷工作（或无事可干），工作节奏单调，不被单位重视所致的孤独感，失业，竞争对手压力，单位上人际关系紧张，工作要求与能力不相适应等。 
（3）社会文化背景和道德风尚因素 主要包括社会价值观、社会风气、社会治安、不同行业的职业道德水平等方面。
3、提高自己的生活和工作能力
　　社会因素将对人的情绪产生很大的影响。事实上，个人因素中的气质、性格、品德等因素也是通过表现不良情绪作用于大脑的，如胆汁质人的自负与傲慢，A型性格人的喜怒无常，自私自利人的心胸狭小等都会引起情绪的剧烈波动。如果个人因素引起的情绪波动与社会因素引起的波动重迭在一起，就会对大脑中枢神经系统产生强烈的干扰，从而阻碍宇宙源中隐负熵信息的输入。
　　要消除不良情绪的干扰，有两条途径。一条途径是克服个人气质和性格的消极影响，努力完善自己的品德。另一条途径是想办法提高个人生活和工作的能力，正确处理家庭关系、同事关系，培养自己的专业技能以适应工作的需要；树立正确的人生观和价值观，不被不良社会风气所左右。同时，工作单位有责任和义务为职工创造良好的工作条件与和谐的人际环境，减轻单位中的各种因素对职工情绪的影响。当不良情绪产生时，个人也可以暂时采取某些技术性的手段加以处理，如自我暗示、转移注意力等。

第三节 自爱自控

一个人要想改变自己的气质、性格，完善品德，克服不良情绪的干扰，必须做到自知、自爱和自控这三点。
一、自知与自爱
　　“自知”就是每个准备应用健康大法的人，对照上节介绍的各种自然、心理、社会因素，检查一下对自己身心健康的影响程度。“人贵有自知自明”，能做到自知是很不容易的，需要时刻自我观察、自我认定、自我判断和自我评价。不能自知的人，很难正视自己的气质、性格、品德、能力方面的某些缺陷，盲目处理人际关系，从事力所不能及的工作，从而导致心理压力和过度疲劳，干扰中枢神经系统而生病。
　　“自爱”就是接纳自己，重视身体健康，珍惜自己的品德和荣誉。自爱的反面是自暴自弃，消极厌世。李心天、王效道等从自尊、自信、自强等几方面对自爱的内涵进行了详细讨论。自尊就是在生活和工作中，不管自己的能力、地位如何，作为一个社会人应和别人居平等的状态，遇事要表现出“不退缩、不畏具、更不妄自菲薄”的心态，人要有自信心，但自信不是自负，不是骄傲自满，而是不要自卑。自卑会使人发展为“自疚、自责、自罪”，长此以往会干扰神经系统而引发疾病。自强就是通过运动、学习加强自己的身体素质和精神意志，培养出适应自然和社会变化的能力。
　　每个人的气质、性格、品德、能力等方面都有短处和弱点，也有长处和优点。自爱就是要发挥自己的长处和优点，勇于承认而不是伪装掩饰短处和弱点，并下决心改变短处。“增进自知，培养自爱，非一朝一夕之功，尽管人随社会阅历而增添生活经验，如果没有明确的意识，自觉地进行修养，自知和自爱也难随岁月的增长而自然养成。”
　　古人相当重视修养的方法。曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”周恩来同志对上述做法给予了充分肯定。他在1942年《〈团结〉的旨趣》一文中写道：“这是讲个人修养的最好规范。拿现代的语义讲，忠于人，就是忠于团体，忠于阶级，忠于民族，忠于国家，直到忠于人类。信于友，就是信于同类，信于同志。传习，就是勤于所学，勤于研究。一个人的反省功夫，能时时这样，而且做错了就改，不足的就加，那这个人的修养一定成功。”
二、培养自我控制能力
　　人的不良情绪可以由气质、性格、品德、能力方面的欠缺和社会环境因素的干扰所引起，但起决定作用的是个人适应社会生活和工作的能力。培养情绪的自控能力是每个人获取身心健康的关键环节。不良情绪有很多，如焦急、懊悔、抱怨、愤怒、烦恼等。限于篇幅，不可能对每种情绪的控制方法逐一加以讨论，只能介绍一些通用的应对思路。
　　情绪是由于需要不能得到满足、动机不能实现而产生挫折和心理突引起的。情绪应对有两种基本方式：一种是建设性的反应，如鼓劲、修正目标、升华、补偿等；一种是破坏性的反应，如压抑、幻想、推诿、退缩等。要想应用健康大法，必须掌握建设性的反应方法，常见的有下面八种。
1、鼓劲
　　鼓劲就是在发现目标难以达到时，鼓起勇气、进一步努力去实现。生活中常常会遇到不顺心的事，有些是客观因素制约引起的，有些是主观努力程度不够引起的。遇到挫折不要悲观失望，再努一把力，就能迎来新的局面。
2、调整
　　调整就是重新解释和修正现在的目标。我们干任何事，目标都要订得适当。目标太高，由于自己能力不够，虽然经过努力也难以实现；目标太低，不费气力就能实现，则不容易激发人的内部潜力。一般说来，我们把目标订得略高于目前能力能够实现的水平时，对身心健康益处大。
3、升华
　　升华就是把强烈的情绪波动引导到积极有益的方向上去，化消极因素为积极行为。“化悲痛为力量”就是升华的典型例子。在生活中遇到暂时的挫折，我们不能意志消沉而打退堂鼓，而应该振作起来，从失败中吸取教训，再接再厉，发愤图强，就能克服掉不良情绪的干扰。
4、补偿
　　补偿是指一个人所追求的目标或理想受到主客观条件限制而无法达到时，可高置另一个容易实现的目标来代替原来的目标，或者说以新的需要来代替原来的需要，借以弥补原来目标所造成的挫折或损失。如考不上大学，可以在工作中自学成才；截瘫致辞残的人，可以多发挥大脑和双手的作用，去从事合适的社会职业等。 5、转移
　　转移就是把注意力转到使人感到愉快和自信的事情上去，摆脱刺激源对大脑神经的干扰。心理学认为，导致情绪波动的外在刺激在人的大脑皮层上的作用强度，相对其他刺激更强烈，而且人也易受思维定势的影响，优先激起的思路很容易压倒其他思路。一个人只考虑单一问题，就可能掉进情绪“陷井”而不能自拔。这时转移一下思路，改变一下活动内容，可以有效地克服不良情绪的干扰。
6、暗示
　　暗示就是自己意识地将某种观念暗示给自己，从而对情绪和行为产生影响。自我暗示通常是思维的产物，因而带有意志的特点，其效果是相当明显的。例如，在怒不可遏时，可以自言自语道：“不要发怒，发怒既伤害他人，也使自己神经紧张；推迟15秒钟动怒。”在为某件事忧虑时，可以问自己：“我的忧虑情绪能够改变任何事情吗？可能遇到的最遭糕的事情是什么？这种事情发生的可能性有多大？”事实上，如果推迟几秒钟动怒，怒气就消失大半；意识到自己的忧虑不能改变任何事情，那就能看清忧虑的荒谬之处；如果最糟糕的事情发生的可能性极小，或者即使发生了，你也完全可以承受得住，那又有什么可忧虑的呢？我们很多的忧虑、烦恼都是自找的，是自己吓唬自己，自己同自己过不去。通过积极的自我暗示，就能减轻不良情绪的侵害。
7、宽容
　　如果仔细地检查我们的消极情绪，就会发现，它必是针对某些人或事而发，有时是对环境或他人不满而怨天尤人，有时是对自己不满而自暴自弃。如果别人冤枉了你，使你感到深受伤害，那么应该从对方的立场看问题去宽容他：他也许不是故意想伤害你，可能对你不了解，性格与你不同；对方也是普通人，也会经常犯错误，就像我们自己也常犯错误一样，因此对他人不要要求太高。必须记住，怨恨他人，正如逆风中向他人撒灰土，自己也受尘染。我们还要学会宽容自己。每个人都会由于经验不足、能力不足、机会不当而犯下一些错误，没有必要总是怨恨自己；任何人并非十全十美而总是正确，大家是人而不是神。
8、表达
　　表达就是把胸中的委屈、烦恼、怒气通过某种方式适度释放出来。所谓适度释放，就是要区分场合和讲究方式方法，不能不顾后果地尽情倾泻。例如，可以找一个热心、有见识、对自己比较了解的人谈谈心，把自己心中的苦闷痛痛快快地倾倒出来，然后听听他的劝导，回来后自己再好好想想解决问题的方法。

第四节 乐观处世

　　除了自知、自爱和自控外，要想减少心理社会因素对大脑中枢神经系统的干扰，另一条有效途径是乐观处世，在生活和工作中通过正当途径追求快乐。以微笑而对各种矛盾和挫折。
一、快乐是健康和事业成功的源泉
　　英文中，“疾病”一词意味着一种不快乐的状态，不或失去；安乐。失去了安乐就会产生疾病。只有处于安乐、快乐状态，我们才能获得健康。“我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。俄国心理学K，柯克契耶夫试验过人在快乐与不快乐的思维中状况。人在快乐的思维中，视觉、味觉、嗅觉和听觉都更灵敏，触觉也更细微。……精神医学证明：在快乐的时候，我们的胃、肝、心脏和所有的内脏会发挥更有效的作用。几千年前，贤明的老所罗门王有一句格言：‘快乐的心有如一剂良药，破碎的心却吸干骨髓。’” 一个快乐的人，往往能意外地获得事业的成功，几乎每一个人，都愿意和一个快乐的人接近，而愿意躲避那些性格暴躁、怪僻、忧郁的人。快乐的人，无论到达什么地方，总是散播着喜悦和畅快，给周围的人带来愉快和激情。“不论是金钱、房屋、地产，到了快乐的人手里，就不觉得有什么高贵；在快乐的人心目中，只有‘快乐’才是一种比世界上任何事物都伟大的力量，更来得高贵。”
二、快乐的培养要依赖于观念的转变
　　优良的性格和品德、勤奋的工作可以给一个人带来快乐，这是毫无疑问的。但在日常生活中，很大一部分快乐取决于我们的观念或看法。我们对于快乐的普遍看法，有些是本末倒置的。很多人常说：如果我身体好了，就能快乐起来；我的事业成功了，那才能快乐。实际上，只有你先保持快乐，身体才会健康，事业才能更容易成功。快乐并不要等到健康、成功之后。美国前总统阿伯拉罕?林肯曾说：“只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。”美国著名整形外科医生马尔兹说：“除了圣人之外，没有一个要能随时感到百分之百的快乐。正如G?肖伯纳所讽刺的那样，如果我们觉得不幸，可能会永远不幸。但是，我们可以凭借动脑筋和下决心来利用大部分时间想一些愉快的事，应付日常生活中使我们对小的烦恼、挫折、牢骚、不满、懊悔、不安的反应，在很大程度上纯粹出于习惯。”
　　我们只有在生活中养成快乐的习惯，才能不受外在条件支配而时刻处于愉悦状态。如果等着快乐主动降临，或者偶然发生，或者希望由别人带来，那可能要等很长时间。“任何一天都有好与坏——没有哪一天、哪种环境是百分之百的‘好’。这个世界上和我们的私人生活中，不断出现的各种因素和‘事实’，它们不是体现出一种悲观、抱怨的看法，就是一种乐观、快活的看法，这完全取决于我们选择。”只要我们人生态度积极，在生活中到处都有看到光明的图景，就能除去烦恼而得到快乐。
三、培养积极生活态度的方法
　　积极的人生态度是健康和事业成功的催化剂。要得它，必须从日常生活中的点滴事情做起。每天早晨起床后，我们就要下决心过愉快的一天，不为细小琐事而烦恼；走路时，要抬头挺胸，时常看一看蓝天和白云，看一看路旁的小树或小草，看一看辛勤劳动的人们脸上露出的笑容。在工作岗位上，无论多么困难的工作，都要尽力思考解决的方法，不要轻易退缩；若工作失败了，不要气馁，不要害怕批评，而应该鼓起勇气，总结经验再干。不要故意给人难堪，不要瞧不起家人或同事，多往别人的好处想，努力发现他人的长处并真心向他人学习。对人多说“请”、“谢谢“、“不必客气”，多向别人微笑，并在力所能及的范围内帮助别人。
　　我们要在生活和工作中确定合适的目标。积极而稳妥的目标有助于培养人的积极心态，忘却烦恼，勇往直前。目标使人期待，只要开始行动，你就会感到快乐。“你将会发现，这个目标为你带来如涟漪一般的阵阵快乐，并使你进入新的生活模式，你会得到新的经验，遇到新的朋友，甚至一些中途目标也令人满足。”

第五节 以善求乐

　　个人在追求快乐时，不能以贪婪、自私和放纵为手段，而应该通过自己的正当言行，在生活和工作中以善求乐。
一、善恶的评价标准
　　恩格斯说：“善恶观念从一个民族到另一个民簇、从一个时代到另一个时代变更得这样历害，以致它们常常是相互直接矛盾的。”罗国杰、宋希仁等指出：“尽管善恶观念在不断地发生变化，但是善和恶的概念仍然是可以从普遍的意义上加以规定的。在伦理学中，一般来说，善就是在人和人的关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为，恶就是对他人、对社会有害的、产生负价值的行为。”在我国社会主义初级阶段，“凡是符合社会主义集体主义的原则和‘五爱’（爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义）的社会公德的行为，就是善的；而一切从利己主义、个人主义、自私自利、损公肥私的贪欲出发的行为，则是恶的。”
　　每个人只有以善求乐，才能得到持久的乐，成为高尚的人、真正的人。下面重点从热爱生活、热爱人民（他人）和热爱劳动三方面具体谈谈“以善求乐”的要点。二、热爱生活得快乐
　　快乐不在别处，就在当前的生活中，炒好菜、做好饭、照看好小孩或老人的快乐；听音乐、下棋、打牌、看电视电影是快乐；钓鱼、散步、跑步、打球是快乐；从读书、看报中获得知识和领悟是更大的快乐。一句话，只要我们以积极的心态看待生活、热爱生活，同时不要影响他人的正常生活，就是善的行为，就能得快乐。
三、热爱他人得快乐
　　人是社会关系的总和，除了在个人生活中自得其乐外，更持久的乐来源于良好的人际关系。建立良好人际关系的核心是热爱他人，具体体现在理解人、尊重人、关心人这三方面。
1、理解人
　　理解人就是要站在对方的立场上，设身处地地替他人着想。对方也许不小心触犯了你，使你感到委屈或愤怒；他的气质、性格令你感到难以相处；他的工作能力不够而把某件事干糟了等。这时我们最好不要埋怨、嘲笑、忌恨他，而应该想一想：对方也是一个普通的人，难免会有失误的地方或某些缺陷，就像我们自己的许多表现也不尽如人意一样。理解人就是要多往别的好处想，善于发现对方的长处，并真诚地赞美、中介赞美等。理解人也就是要相信人，要相信大多数人都是通情达理的，他们都愿意把事情干好，都愿意在力所能及的条件下帮助你。
2、尊重人
　　尊重人就是要尊重对方的志向、爱好和行为习惯，不要把自己的好恶强加于人。待人接物要讲究礼貌。不要把自己的挫折和恼怒倾泄于他人。我们往往对他人友善，而对家人却显得不耐烦，蛮横无礼，因此必须学会尊重家人，把父母、妻子、丈夫以及孩子都视作朋友，尊重他们的人格、劳动、感谢他们对自己的关以和点滴帮助。 3、关心人
　　关心人就是在自己力所能及的范围内，主动关心他人的喜怒哀乐、衣食住行。他人有困难时，尽力帮助他。这是一个激烈竞争的世界，人们往往只想到自己的需要，而压制或不理睬别人的需要。尽力摆脱这种情况，多替别人想一些。很多人看起来很不快乐，或充满了敌意，只要你帮助了他们，你将会对他们产生的感激和欣尝情绪感到惊讶。当你有所付出，而不想得到什么时，你将会感到十分欣慰，感到无比的快乐。
四、热爱劳动得快乐
　　劳动是人们改造自然和改造社会的有目的的活动。人们在改造自然和改造社会的活动中，同时也改造着自身。从根本上看，劳动是区分人与动物的标志。劳动有两种基本方式：体力劳动和脑力劳动。生活实践表明，劳动是获取人生快乐的永恒源泉。李心天、王效道等就劳动对人的多方面的积极作用进行了讨论。劳动实践可以保持和现实的联系，良好的人际关系要在劳动过程中通过交往、了解、互助来实现，真正的友谊也是通过共同劳动来建立的。劳动可以使人摆脱过分关注自己和消除不必要的忧虑。专心致志的劳动，可以使生活丰富而充实，不致过分的关注自己而发展为“自我中心”，把本来属于正常的现象，视为反常或病态，给自己增添烦恼。劳动可以使人认识到自己存在的价值。只有认识到自己的社会存在价值，生活才会有意义，才会感到幸福。劳动实践可以使个体认识自己的能力，而且可以不断地提高自己的能力，逐步取得更大的成就。
　　通过劳动而使事业获得成功所带来的快乐，是典型的以善求乐的快乐，是最大的快乐！

第六节 顺应自然

在应用健康大法时，顺应自然是最重要的准则之一，从练功方法上讲，自然主要包括舒适安泰和动静结合两层含义。
一、舒适安泰
　　自然就是自然而然，自由自在，慈祥愉快，舒适安泰。自然，就是不强为，不妄为，量力而行，尽力而为，讲究工作方法，采取正确的手段，因势利导，有效斗争。人们的行为只有符合自然的和社会的客观规律时，才会有自由，才会有善果。正如恩格斯所说：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”健康大法要求自然练，即在日常生活中随时随地练，不拘形式，不调息，不调形，不意守，不导引，不强求入静和感觉，不追求特异功能。对待练功中产生的幻觉和其他现象，要泰然处之，去留无意，乐观耐心等待，任凭自然调节。此外，衣食住行要和于术数（采用正确的养生法），讲究卫生，劳逸适度等。总之，要“以自然之道养吾自然之身”（北宋欧阳修语）。
二、动静结合
　　健康大法分动功和静功两种基本形式。前面介绍的各节内容都是为练好动功服务的，健康大法应当不拘形式，顺乎自然，就在日常生活中随时随地、随动随静地练。无论你在做什么，只要意识到练功，并处于“面带笑意，心平气和，乐观充实，以善求乐”，即“乐”的状态，就是练功。以“乐”的状态，进行学习、工作、锻炼、娱乐等活动，就是练“动功”；在休息、睡觉、养病时，以“乐”的状态闭目养神（自然地坐卧站均可），就是练静功。简单地讲，以乐求善，就是练功。在生活中练功，在练功中生活，人生即练功。练功与生活相结合，动与静相结合，练与养相结合，生命不息，练功不止。

第七节 持之以恒

　　实践表明，在应用健康大法时，一部分人开始时效果明显，而过了一段时间则没有多少疗效；另一部分人很长时间（如一个月）没有明显效果，而再过一段时间后，效果明显而持久。不管效果是快还是慢，我们都要有长期努力、坚持不懈的思想准备。健康大法本质上是一种做人的学问和功夫，是自我建设、自我完善、自养其生、自得其乐的生活方式，其主要目的在于追求“社会进步、大家同乐”，而治病则是捎带的。懂得了怎样生活、怎样自我发展和完善，病也就随之消失了。每个想应用健康大法的人，一开始就应该有这种心理准备。
一、21天再作判断
　　如果你在练功过程中，看不到明显好转的变化，也不要灰心丧气。你应该坚持下去，并至少在21天内不作判断。一种良好的心理意象或生活方式（习惯）的形成，一般需要21天的期限。一个真正想戒烟，最初的21天是极为重要的。“外科整形之后，每位患者平均约需21天来适应新面容。手臂或腿截去之后，‘幻肢感’也会持续21天。人们迁入新居后，也要过三个星期，才会觉得它是个‘家’。诸如此类的现象说明，旧的心理意象消失、新的心理意象形成，21天是最短的期限。”
　　应当承认，我们不可能在三星期内创造奇迹。建立一种良好的生活方式，也许要努力一辈子才能完成。但是，你在三星期内能够体验到某种发现改善——有时候这种改善是戏剧性的，你会发现许多重病不知不觉地消失，你会发现生活中到处都是光明。
二、制订计划，走向成功
　　一旦决心采用健康大法，那就要在心目中树立必然成功的信心，把自己对健康的期待，灌输到你的大脑皮层中去，形成强烈的自觉意识。在你循序渐进地按照前面各节所讲的要求去做时，自我训练就开始了。健康大法要求经常与具有相同目标的人交流，了解别人取得健康的经验和体会。在此基础上，成功与否主要取决于自己的努力程度。
　　疾病是自己养成的习惯所致，健康也同样如此。在家庭、工作单位、邻里之间或任何其他场合，你都应显示出自己是身心健康者。在自己获得成功时，不要忘了向他人伸出友谊之手，怀着大家共同健康的良好心愿，你的身心健康会来得更快，保持得更为持久。人的气质、性格、品德等都因遗传或其他后天因素而决定，过去了的事情我们是无法改变的，然而从现在开始的一切，则取决于自己的选择。“学习积极的思维方法，让自己的人生更健康，更洋溢乐趣，更富于价值。培养这样的思考能力，即使从今天开始也不算晚。”

小 结

1、应用健康大法的前提条件是必须接受辅导老师传递的隐负熵信息。从形式上看，这种信息只需听老师讲几分钟话就可以得到；从实质上看，这种信息必须靠坚定的信心才能获得。因此，每个人必须掌握健康大法的一整套原理，并努力在实践中检验这些原理的正确性。
2、应用健康大法的根本着眼点，在于消除各种心理社会因素对大脑中枢神经系统的过分干扰，保持大脑的安宁与祥和的状态。因此，每个人都应该敢于正视自己的气质、性格、品德和能力等方面的缺陷，做到“自知自明”，在自爱（包括自尊、自信和自强）的基础上，努力克服这些缺陷，在生活和工作实践中逐步提高自己各方面的修养水平。同时，还要掌握一些控制消极情绪的基本方法，包括鼓劲、调整、升华、补偿、转移、暗示，宽容和表达等。
3、为了减少心理社会因素对大脑中枢神经的干扰，在生活和工作中保持乐观心态，通过善斩言行去追求快乐是极为重要的。每个人要热爱当下的生活，时刻不忘理解他人、尊重他人、关心他人，并通过自己的辛勤劳动，去取得事业上的成功。
4、用健康大法时，由于每个人的自身条件不同，效果有快有慢。不管效果如何，都应坚持21天以后再作判断。疾病是自己养成的不良习惯所致，健康也要靠培养良好的习惯才能获得。因此，每个人必须通过不懈的努力，从今天开始，重新塑造自我，做一个有益于社会的、身心健康的人。

第六章 健康大法的实践效果

　　健康大法不同于传统的中西医疗法或其他疗法，有许多自己的特点，在实际应用中取得了显著的效果。 

第一节 健康大法的效果及特点分析

　　自从1984年发现了宇宙源中的隐负熵信息以来，敬爱的姜老师指导胡安孝、林乐亭、杜洛伊、周战华、艾岁寒等同志，先后在北京（师范学院、农业工程大学、科技大学、理工大学、林业大学、东升敬老院、清河毛纺厂），河北承德、邢台、张家口市、山西榆次市，广州军区老干部局，山东青岛、淄博、青州市，江西省气功科学研究会，北京2861信箱以及全国许多其他单位义务推广应用健康大法。尽管健康大法与目前的传统气功比较熟悉，健康大法通常俗称为“先天自然功”。“先天”指宇宙源在天地万物产生之前就原来存在；“自然”是指练功过程中以自然为基本准则，也指隐负熵是自然的终极存在，是最纯净的信息，没有受到人为的污染。
一、健康大法的效果综述
　　在推广健康大法过程中，我们主要采取集体授课方式，讲述前面各章提出的主要原理及练功方法，然后进行个别辅导。一般说来，只要亲自听辅导老师讲一次课，回去按照第五章介绍的有关要求去做，就可以自己在日常生活中练功了。开始的时候，有些人会信心不足，将信将疑，因此，这些人要多听几次课，多找功友交流想法，把练法和道理弄明白。
　　由于我们是业余讲课，教员有限，不可能对每个练功的人都给予详细辅导，因此是一种“粗放教学”方式，听课来去自由，讲授内容也不怎么系统与全面。因此，领会快、坚持按要求去做的人效果既快又好；领会慢、断断续续去做的人效果就较差。尽管授得内容不系统，功友们是自由、无组织地听课，治疗效果仍然很明显。为了初步了解一下健康大法的应用效果，我们最近向各辅导点印发了一些调查表，截止到1992年6月10日，陆续收回602份，其中身体无病或偶尔有急性病（如感冒等）的功友占98名。现把这些表反映的情况作一概括性总结（表6---1）
1、治疗效果分析
　　由表6—1可以看出，在各种慢性病症中，高血压病位居榜首。排名在前的10种病症是：高血压，各种心脏病，各种胃病，支气管炎及哮喘，风湿及类风湿关节炎，腰痛及腰椎病，神经衰弱，各种骨质增生，脑血栓及动脉硬化，糖尿病。
　　从调查表上看，对于常见的慢性病（如失眠、头痛、支气管哮喘、胃炎、痔疮、糖尿病、心脏病、脑血管病、高血压、胆结石、鼻炎、各种关节炎、风湿病、脊椎病、肩周炎等），如果每天闭目养神1 小时到2小时，性格和品德有一定程度的改善，大多数人在一个月左右病情有明显好转，三个月左右可望基本痊愈。对于其他慢性疑难病症，如各种中晚期癌症等，一个月内也有一些效果甚至效果明显，但许多人不能坚持按要求做到底，因此时常出现反复情况。初步实践表明，只要有专职辅导老师给予经常性的指导，大多数癌症都是有可能减轻或基本治愈的。大多数功友的实践还表明，对于常见急性病（如感冒、咳嗽、咽喉炎、牙痛、消化不良、头痛、腹痛等），一般只需要半小时到一小就可以产生明显效果甚至基本治愈。
2、情绪、性格、品德和人际关系变化情况
表6—1 调查表统计结果概况
病症名称 数量 病症名称 数量 病症名称 数量
高血压 70 肩 周炎 9 甲状腺机能亢进 
4
各种心脏病 67 痔疮 9 精神病 4
各种胃病 59 各种眼病 9 各种湿症 4
支气管炎及哮喘 29 胆囊炎 9 各种前列腺病 4
风湿及类风湿 28 各种耳病 8 各种癌症 3
关节炎 神经官能症 8 甲状腺瘤 3
腰痛及腰椎病 28 乙型肝炎 8 脉管炎 3 
神经衰弱 25 高血脂 8 肺结核 3
各种骨质增生 25 子宫肌瘤 8 心肌炎 3
脑血栓及 21 各种皮肤病 8 宫颈糜烂 3
动脉硬化 坐骨神经痛 7 淋巴腺结核 2
糖尿病 17 腿痛 7 肝硬化 2
颈椎病 16 偏头痛 6 脑震荡 2
一般关节炎 15 腰肌劳损 6 严重骨折 2
胆结石 15 不明肿块 6 高位截瘫 2
鼻炎 15 牙痛及牙周炎 6 面神经麻痹 2
各种肠炎 15 头痛 6 淋巴结增生 2
一般肝炎 14 胃溃疡 5 肾结石 2
长期失眠 13 乳腺增生 5 痛经 2
十二指肠溃疡 10 美尼尔氏症 5 癫痫 1
脑代血不足 10 神经痛 5 脑出血瘫痪 1
胸闷 10 贫血 5 耳聋 1 肾炎 9 肺气肿 4 　　在治好身体疾病的同时，大多数功友都认为自己的急、悔、怨、恨、恼、怒、烦等不良情绪有明显的改变；自卑、自傲、抑郁等性格有明显变化；对他人的谅解、尊重、关心等良好品德也逐步得到培养；家庭关系、邻里关系、同事关系明显得到改善。不少功友还愿意为义务推广健康大法作出自己的贡献，有些功友已经作出了很大的贡献。
3、费节省情况
　　调查表中有一项内容是：“根据您的切身体会，如果每个人都认真练功，公费医疗费大约可以减少多大幅度？”其中有4个选择：30%、50%、70%、90%。回答减少70%的人占30.8%；回答减少90%的人占42.6%；回答减少50%以上的人占96%。因此，我们有足够的理由相信，在全国推行健康大法至少节省各种医疗开支50%以上。
二、健康大法的特点
　　根据对602份调查表的分析，结合第五章详细介绍的练功方法，不难概括出健康大法的八大特点。
1、安全程度高
　　由于健康大法以顺应自然为基本准则，不调息、不调形、不意守、不导引，以修养性格、品德和提高适应社会生活的能力为治病的根本手段，是一种完善生活方式的功夫，因此避免了各种传统和现代医疗方法的副作用，安全程度极高。
2、疗效显著
　　许多功友的亲身实践证明，对于一般的急性病（如感冒、头痛、咳嗽等）和各种常见的慢性病，健康大法的疗效从整体上（即相对于理想健康法的“五标准”而言）都优于其他各种方法。
3、免费治病
　　健康大法的宗旨在于“社会进步、大家同乐”，辅导老师一直坚持义务为广大群众服务；功友们身体健康之后，又自愿为周围的人义务服务。我们有信心和决心长期地坚持下去，为社会主义精神文明和物质文明建设作出更大的贡献。
4、简便易行
　　健康大法不需要打针、吃药，不需要早起晚睡练功，不讲姿势、动作，不要求入静，只要求顺应自然规律生活，乐观处世，热爱生活，修养性格、品德，提高生活和工作的适应能力，每天利用点滴或一小段时间闭目养神，就可以取得显著的治疗效果。
5、适应面广
　　健康大法的适应面很广。从治病范围看，各种常见急、慢性病都可治疗；从练功对象看，不同年龄、不同职业或阶层的人都可以练。
6、防治一体
　　健康大法是有病治病，无病防病。治疗方法也就是预防方法，预防和治疗完全得到了统一。
7、身心同治
　　隐负熵冶病的基本原理指出，身体的病主要靠治“心”病来治。所谓治“心”病就是修养自己的性格、品德，提高生活和工作的能力，谅解、尊重、关心他人，遵守社会公德，乐观处世，热爱生活，乐于奉献。“心”健全了，身体的病自然而然就能痊愈。
8、可传递性
　　可传递性是健康大法的最大特点，也是检验宇宙源是否存在的重要判据。根据第三章第四节的讨论，宇宙源中的隐负熵信息具有极大的穿透性，某个人获取了这种信息，在适当条件下，就可以向其他人传递这种信息。实践表明，只要经过一段时间的学习和实践，治好了自己的病，从根本上掌握了健康大法的基本原理，自己的性格、品德有明显的完善，乐于为他人服务，在具有一定功能的辅导员帮助下，就可以向他人传递这种信息，帮助别人引入隐负熵流（这个过程常称为带功治病）。
　　这次调查统计结果表明，有39.4%的人都已具备了为他人带功治病的条件。江西省老红军、现已80高龄的退休干部王雪菲同志已为一千多人治过病，疗效显著的约占90%。
　　健康大法的可传递性具有无比重要的意义，它意味着大多数人只要经过短期的学习和实践锻炼，修养品德和性格，乐于助人，就可以成为名副其实的医生。
根据以上叙述，健康大法较好地满足了第一章提出的安全性、显著性、经济性、预防性、整体性这五项标准，我们认为它基本上就是一种造福于全人类的“理想健康法”。

第二节 典型功友的练功体会

　　以下内容大多数根据功友们撰写的练功体会整理而成，在学习健康大法的功友中，有些是抱着治病的目的而来，有些是想通过习练健康大法，完善自己的性格和品德，增长才干，以便无私奉献，为他人服务。我们把前者称为第一类功友，后者称为第二类功友，重点介绍第一类功友的体会（以下所提先天功或先天自然功即指健康大法）。
一、第一类功友的体会
1、北京市人民政府办公室郭子华同志的体会
　　1990年5月，郭子华同志在练功体会中写道：“日常生活中，不少的人整天或多或少地被生活中一些琐事所困扰，家庭生活不和睦，邻里之间不合谐，同事之间不融洽，工作不顺利，疾病缠身等等，使他们觉得生活是那样的沉重，犹如负重上山，整天压得喘不过气来，常常陷入痛苦、气恼、悔恨之中。不少人一夜之间瘦了许多，老了许多，朝如青丝暮成雪。那么怎样才能解除这些生活中的烦恼，使人们生活得轻松愉快、活泼自在呢？先天自然功为您提供了一种美好而又充满活力生活方式。”
　　“我练先天功的收获与体会是：①身体健康。1980年春我右背患风湿痛，虽经药物和多种体育锻炼配合治疗，疗效甚微。直到1988年5月份练先天功开始，我的病情才有好转。后又通过5个星期的练功，我疼痛8年之久远的风湿病基本消失，砸碎了药罐子，到现在也没复发。另外，练功使我精力非常充沛，总有一种使不完的劲。②性格变开朗。我过去性格内向，心胸狭窄，爱生闷气，再加上我身体状况不佳，常常悲观失望，对家人爱发无名之火。练功之后，自己的缺点改了许多，性格也开朗起来，能够心平气和地处理一些不顺心的事，老师讲的‘看不惯、想得通。因势利导’使我受益非浅。③人际关系和谐。练功使我和别人相处的关系更为融洽。尤其是老师讲的‘动之以情、晓之以理’、‘整己化人’等方法使我满意地解决了生活中的许多问题。由于在很多事上自己的要求比较符合实际，因此，凡是我自己真心想办的事都能顺利地办到，并能取得别人的帮助。④思维变敏捷。练功之后，对是非问题看得较以前更清楚，思维也比以前敏捷了。另外对一些东西的微小差异也体会得更真切。今年通过对生活的细心观察，我申报了两项发明专利，给自己的生活增添了很大的乐趣。总的来说，先天自然功改变了我的生活，为我开辟了一条光辉的生活大道。”
2、河北邯郸百货站候凤兰同志的体会
　　候凤兰同志在1990年10月的练功体会中写道：“我今年60岁，1945年参加革命工作，1987年离休。因在过去的工作岗位上只想着把工作干好就行了，没注意保护自己的身体，常急躁生气，积成了身体衰弱、高血压、心脏病等病症。特别是在离休后，身体健康状况更差，三天两头的感冒、血压高、心慌、出虚汗、走路说话的力气都没有，每年都要住医院进行治疗，但是效果不挂，没有解决根本问题。后来我就开始参加打太极拳、太极剑等老年性的体育活动，然而效果仍不明显。今年初，我的做教练工作的儿子教我练先天自然功，我按照他讲的‘练性治病’的基本方法开始了练功。通过练功，自己感觉到身体有劲了，不着急了，感冒少了，血压也不高了，现在每天早晨到体育场跑1200米到1600米也不感到累了，而且感到舒服、有劲。现在老同志们见到我一改过去时的那种精神状态，都感到惊奇。我告诉他们说，这是我练先天自然功的结果。”
　　“尤其是今年八月份老师来邢台讲课，我听后觉得明白了许多道理，练功的信心和决心更大了，回到邯郸后增加了练功的时间。奇怪的是在9月8日晚上练功时感觉脖子痛，用手一摸，有一个硬块，第二天到邯郸医学院内外科检查诊断是腺瘤子，要我住院做手术。我说不住院，不做手术，自己要用先天功治掉瘤子。七天后我到邢台市会教先天功的小儿子那里进行练功治病。他告诉我，这是我潜伏的病被激发出来，不是坏事，很快就能治好。每天中午，我们子孙三代在一起练功，到邢台后的第四天，瘤子就没有了。回到邯郸，我告诉医生‘我的瘤子没有了’，医生再检查，真的没有了，感叹地说：‘这功还真管用啊！’”
3、河北邢台机械研究所家属张淑娥同志的体会
　　1990年10月，张淑娥同志在练功体会中写道：“我是个家庭妇女，练先天自然功已经一年多了，无论是在练性上，还是在治疗身体疾病上都有不少收益。” “我患腿痛、关节痛、静脉曲张多年了。经吃药按摩效果不大。练功不到一年，腿上的静脉曲张原先象杏核那么大的疙瘩消失了，腿痛也好了，又练了一段时间，关节也不痛了。以前上街走一趟回来，两腿发沉，现在上街回来，腿不沉身不累。我还有慢性盲肠炎，以前痛得很，打打针顶几天，做手术吧，自己不愿意，经过坚持练功，慢性盲肠炎也痊愈了。”
　　“没练功前，老爱发脾气，不是这不顺心，就是那不如意；不是这个孩子不好，就是那个孩子不对，很少检查自己。我的腿痛多次反复不好，就去请教老师。老师说，关键是你个人养性跟不上。从此，我就常查自己在修心养性上存在的问题。我也深感练先天自然功难就难在修心养性上。道理明白以后，就以不急躁、不悲观、练性治病的态度要求自己。自己的脾气慢慢有些改变，着急少多了。遇到着急的事，就想起先天自然功要求的‘解七情’，急火就下去了。”
　　“通过一年多的练功实践，一人练功，全家受益。孩子们也受到先天自然功的影响，一看我着急，就提醒我：‘妈妈别着急！’我的不满四岁的孙子见我不高兴时，就爬在我的肩上，瞧着我的脸说：‘奶奶，你面带笑容全身放松，心平气和大脑清吧！’于是，我便笑了起来。”
　　“先天自然功就是好，它能使家庭和谐幸福，身体健康长寿。”
4、北京制呢厂梁赛珍同志的体会
　　梁赛珍同志在1990年11月的练功体会中写道：“1988年8月下旬，我因患多发性胆结石症，住进了北大医院进行治疗，由于此时我身体比较虚弱，无法进行手术，大夫叫我回家先恢复体能。”
　　“那时，我爱人已开始练先天自然功，听了几次课，已有了一此初步认识，他劝我也练一练。这样我就练起了先天自然功，对老是讲的一些道理理解得还不够深刻，刚觉得好一些，就想干家务活；一累，胆结石复发了，练功的信心就有些动摇，如此反复了几次。后来，课听多了，道理也明白了，我的信心也随之提高了。在日常生活中，能够合理地安排生活，时时刻刻保持心情舒畅，做到劳逸结合，正如塞涅卡所说：‘我们身患一种可治好的病，我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就会得到自然的帮助。’由于我明白道理，平时时刻提醒自己，不断地检查。现在，先天自然功已成了我生活中必不可少的一项重要内容。平时干家务、买菜，我就想着练动功；休息时就练静功。并及时地检查一下自己的所作所为，看有哪些违背了先天自然功的要求，及时地纠正过来。我的胆结石已基本上好了，至今没有复发，而且精力充沛。是先天自然功帮助了我，使我从中得到很大的收获。”
　　“我愿意坚持以善求乐，为实现社会进步，大家同乐，做出我应有的奉献。”
5、河北邢台市军队干休所王中田同志的体会
　　1991年8月，王中田同志在先天功的调查表中写道：“我身患多种疾病，20多年顽固性的神经衰弱使我长期失眠、头晕脑胀；30多年久治不愈的胃肠炎使我经常烧心、肚胀；15年之久的骨质增生的发展，带来了日益严重的腰腿病。去过多少医院，吃过难以计数的药物都不能解决问题。后来听说气功能治病，我先后学练三种后天功，均无明显的效果。先天功来了，管用吗？既无招式可循，又无意念导引，连个本本也没有，能治病吗？”
　　“今年6月7日，冯春泉同志（他练功一个月就把长达20年之久的痔疮以及每日大便十多次、疑是肠癌的顽症治好了）对我讲，先天功效果很好，鼓励我‘坚持练，一定有效’。我心中又燃起了希望，并决定从当晚开始，每天早、中、晚练三次，时间保证在两个小时以上。通过不到一个月的实践，奇迹出现了！首先解决的是失眠问题，过去吃很多安眠药（包括烈性药）也睡不踏实，一会一醒，加起来也睡不了三个小时，而现在练着功入睡，一觉就睡五六个小时，全身轻松。过去对凉的、不易消化的东西不敢吃，即使这样挑食，还是经常烧心、肚子胀满；现在吃什么东西都没事了。骨质增生也明显好转，练功前走路疼痛，门球也不敢打，现在走路、打门球都比较轻松了。这些意想不到的效果，如果不是自己亲身体会，我可能还不相信。今后我要坚持练下去，让先天功伴随我终身，度过晚年。”
6、北京清河毛纺厂李德义同志的体会
　　李德义同志目前是清河毛纺厂先天功辅导点的主要骨干之一。他在课堂上讲述全家四口人练先天功获益的体会时，使全场数百人深受感动，不少人眼含泪花。1991年4月，他在练功体会中写道：“我们一家四口人，大孩子于1984年在部队因公负伤，造成高位截瘫，这一突然事件使全家受到极大的打击，爱人不得不提前退休照顾孩子，为给孩子治病四处奔走，青岛，上海，北京等地医院，跑了无数个，都没效果，一家人无论精神上还是经济上都承受了很大的压力。真是叫天天不应，叫地地不灵，全家人的身体状况愈下，我患了慢性胃炎和甲状腺瘤，爱人得了多发性饱和型胆结石症，女作得了甲亢病，我的精神非常低沉，甚至到了绝望的边缘。然而，我们有幸接触了先天功，使生活又燃起了希望的火花。1988年6月30日，我们全家四口齐出动，来到北京农业工程大学东楼圆厅，老师善良慈样的表情给我们留下深刻的印象，老师讲课授功的道理深深地吸引了我们，老师的话给了我们无穷的力量和勇气，使我们看到了前途和光明。我们明白了很多道理，病由心生，病由性生，要治病就得练性。练先天功以道德为根本，自然是准则，只要真心相信、养性，就会得到自然的帮助。” “本来，我的胃病有两三年了，吃药不知多少，可效果甚微。练功后，就不再吃药了，每次胃痛我都信心十足地练功治病，效果极佳；几个月后，我的胃病就完全好了。直至今日，从来没犯过胃病。我的甲状腺瘤对身体的影响很大，消瘦，心率快，高达120次/分钟，消化不良，全身无力，经北大医院检查，决定做切除手术，并到住院处登了记，不知什么原因，一直到现在也没有通知我住院做手术。我练功后，身体因病不适的感觉逐渐消失，我早已把甲状腺病忘掉了。当有人问我身体时，我才发现甲状腺病不知什么时候消失了。”
　　“我爱人的胆结石，经常犯病，病犯起来。痛得难受，上吐下泻，非得打杜冷丁才能止痛，而且几天不能吃饭，身体非常虚弱。练功一段时间后，再犯病时，她没有去找大夫，而是去找先天功老师和辅导员带功治病，止痛效果更快更好，再也不用打杜冷丁了，她遵照老师的教导，真心练功，修心养性，劳逸结合，口服药次数和数量逐步减少，1989年11月完全停药，再也没有犯病，而且体重增加，精力充沛。”
　　“女儿的甲亢很严重，症状明显，身体虚弱，二十几岁的年轻人，走路腿打软摔跟头。吃过很多药，而且住过院，效果都不太好。练功后，注意性格修养，辅之以药，身体状况大有好转，病的症状逐渐消失，持续六年的甲亢顽症康复有望了。”
　　“我的大孩子，由于受伤，胸椎3、4节以下去知觉悟，生活不能自理，；连起床、翻身都要有人帮助。经过练功，身体感觉下移，现在腰部以上基本恢复知觉，大小便有感觉，并已能控制一段时间，两条腿在练静功时已有感应，更重要的是他增强了生活的信心和勇气。”
　　“我们一家现在有了健康的身体，而且心情舒畅，很少烦恼与忧愁，家庭关系和谐，工作顺利。是先天功挽救了我的一家，是先天功给我们带来了幸福与欢乐。” 7、江西汔车制造厂倪洪昌同志的体会
　　倪洪昌同志的病例比较典型，病型多，病情重，练功之后的效果快而好。1991年8月，他在练功体会中写道：“我今年74岁了，从1986年11月1日练先天功，至今已有四年多。在这四年多的时间里，每日坚持练功，风雨无阻。练功不仅强身祛疾，还提高了带功功能和道德水平。”
“　　在抗日战争、解放战争年代，我受过伤，因流血过多影响了体质，体弱抵抗力差，感染了不少疾病，经常住院，吃药、打针真不少，病还是未痊愈。例如患乙型肝炎HAA阳性（+）二三十年，糖尿病（血糖180~320，尿糖+++），未截帽子的冠心病（血压110~160毫米汞柱），高脂血症，慢性支气管炎、慢性胃炎、胆囊炎、骨质增生（脊椎、腰椎）、肩周炎、白内障、关节炎等疾病。虽不断吃药、不断治疗，但疗效不高，主要原因是一种药对这种病有效却影响另一种病。如肝病要多吃甜食、糖、蛋类，而其对糖尿病不利；糖尿病需要多吃降糖药，而其对肝对胃又不利。就在这种情况下，开始学习气功、打拳，想以此来增强体质。我陆续学了太极拳、太极剑、大雁功等等，练了一段时间，收效不大。于是，1986年11月1日到省市老干部活动室报名学习先天自然功。”
　　“经过认真练功六个月，身体素质大为提高，各种疾病都有了明显减轻，尤其是严重的乙肝病完全好了，至今没有复发。”
　　“我练功有两点比较深的体会。一是要有持之以恒的决心，这是学练功的关键，决不允许‘三心二意’，脚踩两条船，更不能‘今天学这个功，明天练那种功’。若存在这种态度，练功不仅达不到自我保健的作用，而且还可能得到相反的结果。二是要以道德为根本，不断修心养性。例如遇到某些不称心的事，要发脾气、发牢骚，甚至想骂人、训人、吵架，都会影响功能的增长，有时甚至会起反作用，影响保健。明理思过，功能才会提高。只练不悟枉费力。只悟不练枉费心。”
　　“先天功讲究助人为乐，大家同乐。几年来，我在单位里，在活动室或在医院，都积极向周围的同志尽力宣传先天功，帮助了一批病人康复。看到同志们练功受益，我心中十分充实、愉快。”
8、京农业工程大学高扬同志的体会
　　1991年9月和1992年2月，高扬同志在练功体会中写道：“实践是检验真理的标准。我练功四年的实践证明先天自然功能消除大的疾病。我原来大小病是不少的，最严重的病是腰腿痛，偶因动作不适，一闪一扭腰痛就发作，卧床不能起，转身不得，疼痛难忍。练功前每年总犯两三次，每次得卧床半个多月。西医说是腰肌劳损，中医说是痹症，总治不愈。练功两年后病即根除。我又患较重的胃溃疡，已有三十多年的病史，离不开胃舒平、癫茄片。每次犯病总得一星期以上才止痛，一直不能根治。练功后每犯练半小时，痛渐缓解，次数也明显减少，现在基本不发作了。原来我还有较重的胆结石和痔疮等病，练功后根治不发。此外我不时用练功治疗感冒、牙痛等小病，都有奇效。近三年多来，我没服过一颗药。当然我患的慢性病症，练功也不都是立即就有效，关键在于坚持锻炼，不断增强信心；不仅在见效时有信心，而且在功效暂时不显著时，仍坚持下去，忍受痛苦，经过意志的搏斗，最终取得了疗效。常见有病者不能坚持到最后时刻，就功亏一旦，本来可治好的病也未能治好，这是我亲身的体会。”
　　“实践证明，自己练好功就能带动别人，调理身心以治病。我五岁的小孙子经常肚子痛、牙痛，带他练功即好。‘小儿无诈’，焉能不信！我与老伴每日一同练功两三次，老伴有近四十年的严重的支气管炎，经常吐血，每年必发数次。经她自己坚持，加上共同调理，功效特别显著。现在她已很少犯病，偶犯也坚持不服药愈。但是为人治病，首先要得病者的笃信，否则既便功能高的老师也无能为力。”
“实践证明，练功能使身心越来越康乐。我年已七十，练功使我精力充沛，黑发再生，大有返老还童之势。我爱烦燥，遇有不如意之事或情绪不佳，我即练功，自作开脱，半小时既情绪安定。我觉得只要排除私心杂念，减去精神负担，全心全意地为人民服务，达到净化心灵的程度，就会显出意想不到的功力。这样，不但疾病无形消除，身心日益健康，智慧不断灵通，而且使人胸怀远大，正气浩然，情操高尚。每个功友以身作则，律已以严，乐于助人，就在无声无息中感染别人，影响社会，成为改变社会风气的潜在力量。从这个意义上看，练功就是在进行精神文明建设，就是最好的为人民服务。”
9、江西南昌市保育院王雪菲同志的体会　　今年80高龄的王雪菲同志是革命老红军。1991年11月，她在先天功疗效调查表中写道：“我从1986年11 月开始练功。过去我有便秘、失眠、脑动脉硬化、冠心病、肝硬化、肺结核、胆结石、面瘫、神经炎、高血压、胃炎、高度近视等10多种疾病，身上开过5次全麻醉的大手术，开出一个神经后腹膜瘤（七斤），身体状况极差。练功三个月睡眠全好，大便正常；一年后饮食、体重增加；1990年胆结石通过大便排出，眼睛视力比过去好多了。上述病现在都好了。从1988年开始，除眼睛用药外，其他药都不吃了，每年为国家节省医疗费至少1200元。”
　　“我随时随地想到练先天功，外出坐公共汽车、火车都练功，学习时也练，炒菜时也在练，心中时刻想到先天功是护身之宝。1987年开始为他人治病，到现在为止，已给1000多人治过病，其中疗效显著的在90%以上。”
　　“现在我身心健康，精神饱满，生活愉快。在社会、同事、邻里之间感到融洽、和谐。先天功是为全人类造福的功，又是个人的护身之宝，我决心终身练此功。”
10、北京清河毛纺厂杨有华同志的体会
　　杨有华同志是一位典型的晚期癌症患者，1989年被医院确诊后，由于无治疗手段而拒之院外。在先天功辅导老师的帮助下，他与死神搏斗了三年多之后，现在身体状况已发生根本性的好转。1992年5月，他写了一篇3000多字的稿件，详细介绍了他与癌魔作殊死斗争的经历和体会，现摘要叙述如下：“我今年47岁。1986年6月患鼻咽癌转移淋巴上皮癌，经北大医院（北京医科大学第一附属医院）放、化疗，病情有所收敛，但仅隔一年零二个月，在原病灶区复发。专家看过穿刺化验单后，背着我开导我妻子说：‘他想吃什么，就给他做；想出去玩，就陪他出去散散心。目前我们医院对于像他这样的癌症病人，有效的三种方案都不能实行……。你自己也要想开点……。’当妻子告诉我这些时，心中全然明白专家的意思。对于这种局面，不能怪医院无能，只能怨自己‘命运不济’。回家吧！这一天是1989年3月2日，我永远难忘的一天。”
　　“面对残酷的现实，展望美好的人生，我该怎么办？轻生，对家庭打击太大；求生，路在何方？正在彷徨不定之际，我们单位的领导请来了霍文字老师。霍都老师先介绍了先天功的来龙去脉，然后教我怎样学练此功及注意事项。在一个多小时的交谈中，中心话题就是：通过练功，一定能战胜疾病，重返工作岗位。我将信半疑地按照老师讲的要求练起功来，半月之后，意想不到的奇迹发生了：原来确诊复发的颈下部二个肿瘤消失了！这对我触动不小，练功的劲头开始增大。我整天都处于练功状态，睁着眼时练动功，闭上眼就练静功，干活、待客都不停顿。遇到烦心事、生气时，就想到我在练功，努力做到不生气了、不发火；实在憋不住就发了火、生了气，过后就边连续反省，时刻提醒自己。就这样练了将近一年的时间，癌症有所减轻，但没有彻底的消除。就在这期间，又出现一个奇迹：我得癌症以前患有十年之久的左下腹结肠部位的一硬块（大约10厘米长）突然消失了！这个硬块折磨的我很痛苦，长期疼痛，大便极不正常，三五天一次有之，一天二次也有之，曾疑是结肠癌。此外，折磨我20多年之久的痔疮也已完全消失。”
　　“从此以后，我的信心大增，随时随地坚持练功，吃饭、走路、外出办事也在练，真可谓到了‘废寝忘食’的程度。正当我苦练，等待全面康复这际，我的左臂在一次掀门帘动作中，发现举不到应有的高度，以后逐渐加大。对于这些不正常现象，我翻阅有关资料，得知可能是癌症晚期又卷土重来。当我将此情况告诉老师们时，他们说：‘不要怕死，坚持练肯定能好！’当时我是半信半疑，但又无其他退路，只好又硬着头皮继续练。这样持续了将近一年的时间，左臂又慢慢地恢复到现在的抬得起、放得下的病前水平，疼痛也随之完全消失，这是我练功三年中产生的最大奇迹！” “目前，我的饮食、睡眠、排泄等 环节均属正常，比起1989年3月被北大医院‘判处死刑’时的情况来，身体状况确实发生了根本性的变化。但我心中有数，目前还没有完全走出‘绝境’，决不可以掉以轻心。”
　　“在与癌症作斗争的三年时间里，我有两点比较深的体会：①病由心生。原先我爱生气，尤其是爱生闷气，总觉得自己没文化、没能力、没地位，遇到窝火的事无处发泄，只有长期忍气吞声，必然要造成我今天‘癌魔缠身’的恶果。通过学习先天功，知道了病的原因，再遇到不顺心的事，就设身处地多为别人着想，逐渐改掉了原有的坏毛病，认识到世上还是好人多。②练功要有足够的信心和恒心。要真正做到‘活一天，就练一天’，千万不要因疾病的加重和反复发作而自暴自弃。说实话，这三年里因疼痛、反复的发作和蔓延，我不止上百次地想打‘退堂鼓’。只是苦于没有旁路可走，只能赖于此功，才取得了今天这样的效果。我从心底里要感谢霍老师、潘老师及功友们给予我的无私帮助，更感谢发现先天功的姜老师！”
二、第二类功友的体会
1、北京理工大学王仲春同志的体会
　　王仲春同志目前是北京理要大学辅导点的主要骨干之一。她在1991年3月的练功体会中写道：“我的性格本来就比较乐观、豁达，喜欢在欢快的环境中生活，什么事也能想得通，我身体也好。第一次听潘老师讲课，我认为讲得很有道理，跟自己的心很相通，对于先天自然功能治病也很相信。听完课，觉着心情很舒畅。所以我动员爱人学先天自然功，通过练功改变原来性格。”
　　“我爱人在中国科协的一个单位工作，因工作上的不顺心，使他本来就不好的脾气变得越来越焦躁，也影响了家庭的和谐气氛。因此我开始练先天自然功完全是为了自己的爱人，陪他听课，陪他练功。经过一段时间的练功，他脾气好多了，很冷静地处理了几件棘手的工作。最叫人高兴的是他身体比原来好多了，在没吃一粒药的情况下，脑供血不足、心供血不足的症状没有了，身上的脂肪廇好几处消失了，其余的也明显变小了。先天自然功能有这么神奇的力量，是我没有想到的。事实增强了我们练先天自然功的信心和决心。”
　　“坚持练功两个月后，潘老师告诉我：可以带功了。这信息无形中使我产生了一种责任感，应该把自己学到的先天自然功无私地传授给别人。不论在哪里，只要我知道别人有病痛，就把先天自然功教给他。目前已义务为100多人治过病，疗效显著的在80%以上。”
　　“练先天自然功是我的业余爱好，只能在业余时间练功和给别人带功治病，可是对于一个教师来说没有业余时间，因为八小时之内要讲课和搞科研，八小时以外要备课和看资料等等。所以我必须合理分配时间，只要有空我就抓紧时间练功，比如晚饭后看新闻时，坐公共汽车时，我就练静功；动功随时就练，给学生上课时练，自己走路骑车都在练。对于一个身体健康的人，要坚持练先天自然功可能会有一定难度，这就要有一个无私奉献的恒心和决心来激励自己，要经常想到别人的痛苦和为他们解除痛苦时自己获得的欢乐。从我练功和给别人带功的过程中，我确实体会到‘只有奉献才能有获得’。半年来，我不但精神好，而且工作效率提高，因为我自己再也不像过去那样由于私心杂念和一些小的烦恼干扰自己的情绪，以致影响工作。由于练功，增强了我解决问题和判断问题的能力，工作能专心致志，充满信心，因此工作很顺利；同时也使我更加坚信：先天自然功不但能练性治病，提高人的品德修养、性格修养和才干修养的水平，而且可以促进社会进步，大家同乐。”
2、北京诺比机械电子有限公司郝英杰同志的体会
　　郝英杰硕士毕业于北京理工大学。他身体本来无任何病症，但对先天功的与“社会和谐”的理论深有体会，想通过练功实践来修养自己的品德与性格，提高为他人义务服务的功能，练功不到一个月，他就能为别人带功治病 。几年来，他已为数不清的病友治过病，无私奉献精神受到大家的广泛赞扬。他在1990年5月的练功体会中写道：’伟大的科学家爱因斯坦说过：‘请记住，人是为了别人而生存的，……我的精神生活和物质生活都依赖于别人（包括活着的人与死去的人）的劳动。我必须以同样的份量来报偿我所领受的和正在领受的东西。’这上言道出了人与人之间相互依存的关系，道现了人生的意义不在于索取，而在于相互的奉献。伟大的导师马克思认为：‘使人生具有意义的不是权势和表面的显赫，而是寻找那种不仅满足一己私利，且能保证全人类幸福的完美理想。’先天自然功体现了这种理想，体现了无私奉献、全心全意为人民服务的雷锋精神，在高层次上显示了奉献与获得的统一。大我与小我这统一，个人利益与集体、国家乃至全人类利益的统一。她道出了人生的目的是‘社会进步，大家同乐’，她是人类通自然大同------共产主义社会的光明大道。”
　　“幸福存在于处处满足与永不满足的追求之中。所谓处处满足，就是勇于实事求是承认现实，永远快乐。这就是需要脚踏实地，而不是一味地去幻想。所谓永不满足，就是说我们有远大的抱负，要不断发展和进步。这不是建立在一己私利之上，而是建立在整个社会的繁荣昌盛之上。这就需要人人去奉献、去创造、去改善我们在物质生活和精神生活。正象肖伯纳所说：‘如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有权力享受幸福。这正如没有创造财富，无权享受财富一样。’”
　　“幸福存在于与自然与社会的高度和谐之中。与自然的高度和谐，将使我们得到强大的生命力，这是人生存与发展的前提条件。与社会的和谐，将使人得到理解、信任、友谊和力量，将得到发自内心的欢乐。这就需要我们去理解他人，信任他人，多些宽容，多些豁达。我们自觉地将欢乐奉献给大家，换来大家的欢乐，而自己乐在其中。只有将自己的才智、欢乐奉献给社会，才能得到自我的价值的实现，才能算得上一个真正的人。”
　　“道德是先天自然功的根本。道德的核心就在于至善，奉献就是与人为善，以善求乐。奉献的结果却得到身心的健康、工作顺利、精神愉快 ，这才是被人们忽略的实实在在的无价之宝。奉献就是获得，这是符合先天自然功的道理的。奉献、奉献、再奉献，这应是每个先天自然功习练者 制度声和理想。”

小 结

1、部分调查表的统讲结果表明，健康大法对于高血压、心脏病、胃病、支气管病、脑血栓及动脉硬化、糖尿病等十大常见的慢性病有显著的疗效；如果坚持按健康大法的要求去做，大部分在三个月左右可使身体基本痊愈；如果大面积推广健康大法，至少可以减少各种医疗费用50%。健康大法使大多数人的不良情绪、性格和品德得到改善；家庭关系、同事关系更加融洽、和谐；学习和工作效率明显提高。
2、健康大法的可传递性展示出这样的一种前景；大多数人只要经过短期的学习和实践锻炼，修养性格和品德，乐于助人，就可以成为名副其实的医生。
　　概括起来说，健康大法具有安全程度高、疗效显著、免费治病、简便易行、适应面广、防治结合、身心同治、易于传播等八大特点。这些特点是依据小样本统计而得出的。更准确、更全面的结论有待于将来大面积推广健康大法后才能作出。

第七章 健康大法的世界观和人生观

　　健康大法就是借助于宇宙源中隐负熵信息的作用，通过自我认识、自我评价、自我控制、自我完善来达到与自然和社会和谐，从而保持身心健康。与自然和社会和谐的动机，首先表现为一定的心理活动，如希望、爱好、意志、情感、认知等，这些心理活动又受高层次的意识——世界观、人生观的制导。因此，要想真正学好健康大法，必须树立正确的世界观和人生观。 

第一节 健康大法以马克思主义哲学作指导

　　哲学是关于世界观的学问，或者叫作系统化、理论化的世界观。所谓世界观就是人关于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点和看法。
一、唯心主义、历史唯心主义和形而上学的世界观
　　哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，包括两个相互联系、不可分割的方面：①思维和存在何者为第一性、何者是本源；②思维能否认识世界，即世界是否可知。唯心主义和不可知论者认为，精神（意识）是第一性的、本源的，存在（物质）则是第二性的、派生的，客观世界是不可知的。历史唯心主义从社会意识决定社会存在的基本观点出发，把人的思想动机、卓越人物的意志或某种超自然的神秘力量（如上帝）看作是社会历史发展的根本原因，否认生产方式对社会发展的决定作用于，否认人民群众是历史的创造者。
　　形而上学者用一种片面的、孤立的、静止的眼光来看世界，认为世界上一切事物是互不联系、永远不变的；如果有变化，也只不过是数量的增减或位置的移动，这种变化的根本原因不在于事物的内部矛盾，而在于事物外部推动力量的作用。
二、健康大法的世界观
　　健康大法认为，世界是物质的，世界统一于终极物质形态-----宇宙源，并且提供了间接证明宇宙源存在的方法。任何其他物质状态都是由宇宙源经过多重演化而产生的，人脑也是这种演化的产物，意识是人脑的机能和属性，是物质（客观）的反映。意识通过影响大脑神经元而与宇宙源发生一定的联系。
健康大法认为，世界是可知的。既然宇宙源这种终极存在形式也能间接地感受到任何其他世界运动规律也是可以认识的。上帝是不存在的，只有人民才是社会历史的创造者。社会意识产生于社会存在并受社会存在的制约，生产方式是社会发展的决定力量。人们的道德水准受经济基础和生产关系的制约，又反作用于经济基础和生产关系。社会主义公有制为人民大众沟通宇宙源中的隐负熵创造了良好的条件。
　　健康大法认为，世界是普遍联系的整体，这个整体就是宇宙源。自然界（宇宙）从宇宙源中产生出来，是宇宙源的不可分割的一部分。自然界的事物都是变化着的，发展着的，变化的根本原因在于事物的内部矛盾性。就物质世界来说，矛盾的主体就是宇宙流本身，是宇宙流的运动演化出了整个自然界。
　　由上述讨论可见，健康大法的世界观是完全符合马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义的。宇宙源的发现及其应用，从新的侧面证明了马克思主义哲学是完全正确的，是人类智慧的宝贵结晶。

第二节 健康大法崇尚共产主义的人生观

　　我们每一个人，都要走自己的人生之路，我们把自己每一天的每一分钟都给予了叫做生活的那种东西。“人就应该怎样生活？”这是每一个人都必须认真对待的问题。由于人们在社会实践中所处的地位不同、生活环境不同、文化素养不同，每个人对人生的观点和态度也就不尽相同，从而形成了不同的人生观。
一、几种不可取的人生观
1、存在主义人生观
　　存在主义把存在放在本质之上，宣扬悲观主义的人生哲学，认为存在的本体是虚无，因为存在在最初是毫无规定的、空洞的、纯粹主观性的；人是无缘无故被扔到世界上来的存在者，人把自己暴露在世界上，孤立无援；人生就是烦恼、畏惧、死亡的组合。存在主义宣扬绝对自由主义观点，否认任何决定论，主张人是绝对自由的，人应该而且是必须自己设计自己，把个人意志、个自由作为一切存在的出发点。
2、宗教来世主义人生观
　　这种人生观认为，现实生活苦海无边，今生今世人类不可能获得幸福；要求得来世也不受苦难，获得永生和幸福，人们就必须忍受现世生活的苦难折磨。在西方，占统治地位的基督教提出所谓“原罪说”和“赎罪说”，宣扬人生来就有罪，人活在世上就是忍受各种苦难和赎罪，以求来世进入幸福的天国。在东方，佛教提出灵魂不灭的理论，宣扬人生轮回转世，要人们超脱世俗，以求来世得到理想的转生。来世主义人生观来劝说被剥削阶级安于现状，忍受剥削，因而是一种反社会进步的人生观。
3、悲观厌世主义人生观
　　这种人生观认为世界虚幻如梦，变化无常，人生有苦而无乐，有恶而无善，因而感到人生渺茫，陷于悲观绝望之中，甚至认为生不如死，企图逃避现实，以求解脱。中国先秦道家的虚无主义者，提倡“寡欲”、“无我”，主张用消灭自身来消除“大患”。欧洲最有代表性的悲观主义者叔本华，把世界的本质看成是人生存的意志决定的，而生存意志导致了人世间的一切争斗、悲苦和罪恶；人生是苦多乐少，只是一种延续死亡的战斗；要想解除人生的苦难，只有否定人生目的，抛弃一切尘世浮华，沉浸于寂灭之中。悲观主义同人类社会不断进步发展的事实相矛盾，它使人们的精神处于麻痹状态，导致对事业和前途丧失信心，不锐意进取，甚至自寻短见。这种人生观对人的身心健康危害极大。
4、利己主义人生观
　　利己主义奉行的原则是：“人不为己，天诛地灭”，“人人为自己，上帝为大家”。利己主义是资产阶级道德的基本原则，它强调把个人利益摆在第一位，把个人利益看作是道德的基础，看作是一切思想、行为的出了点和最终目的。它认为人的本性的自私的，个人利益是人们行为的唯一动力。随着改革开放的进行，利己主义思潮在我国占领了一定市场，引起了人们道德水平和社会风气的滑坡现象，毒害或腐蚀了人民、特别是一些青少年的心灵。这些人离开社会集体利益去追求个人利益和个人“绝对自由”，对他人和社会冷漠无情，到头来也摧毁了自己的身心健康。
二、健康大法的人生观
　　健康大法的宗旨是“社会进步、大家同乐”，以建设社会主义精神文明、实现共产主义作为人生最高理想，把无私奉献、为人民服务作为人生的目的，把关心他人、热爱集体作为人生的根本原则，以乐观态度对待人生道路上的矛盾和波折。
　　健康大法主张，人的快乐和痛苦是对立的又统一的，它们相互而存在，相斗争而发展。没有苦就无所谓乐，苦中有乐，乐中有苦，在一定条件下二者之间可以相互转化。人一生中会遇到许多困难和挫折，通过艰苦斗争，善于学习，勤奋工作，我们就能战胜困难和挫折，获得胜利和欢乐。通过修养品德，改善气质、性格来治好疾病，不仅使自获得健康和快乐，而且也可心给别人带来幸福和快乐。
　　健康大法提倡无私奉献，并不是不要个人利益。个人利益是公众利益的一部分，个人的健康和才干是奉献的物质基础，人们应当锻炼自己，提高自己，保护自己。“无私”是指可以把自己的健康和才干奉献给人民，而无自私自利之心；处世不以自我为中心，而以集体主义作为指导自己行为的道德准绳，正确处理国家、集体和个人利益之间的关系。集体主义要求以集体利益为基础，实行个人利益与集体利益相结合，为了长远利益和整体利益有时需要牺牲个人利益；不但不抹煞个人利益，而且充分尊重个人的利益和人的个性的发展，发挥人的主动性、积极性和创造性。
　　健康大法认为，人生就是追求幸福，但强调个人幸福和集体幸福紧密结合。个人主义信奉的是“人为财死、鸟为食亡”，“人生若朝露，行乐须及时”的人生哲学，把吃喝玩乐、穷奢极欲、追求物质生活的享受看作是幸福。健康大法以集体主义为核心，把“社会进步，大家同乐”看成是最大的幸福；强调物质幸福和精神幸福的统一，认为物质生活的改善是幸福生活的重要条件，精神生活的充实又是幸福生活的更高层次。健康大法强调创造和享受的统一，每个人只有勤奋工作，主动创造，才是获得幸福的根本途径，也才能保持身心的长久健康。幸福不在“天堂”，不在“来世”，就在我们今生今世的积极生活中。
　　概括起来说，健康大法崇尚共产主义人生观，以“社会进步，大家同乐”为基本生活原则，这已成为每个健康大法习练者的共识。

小 结

1、健康大法认为，世界是物质的，是普遍联系的整体，自然界时刻在发展、变化着；世界统一于宇宙源这个终极物质形态 ，宇宙流是发展、变化的主体。健康大法提供了间接证明宇宙源存在的方法，由此不难推出，在一定条件下，世界上的任何运动规律都是可知的；上帝是不存在的，个体无法创造世界的历史。
2、健康大法以实现共产主义作为人生最高理想，把无私奉献、为人民服务作为人生目的，把关心他人、热爱集体作为人生的根本原则，以乐观态度对待人生道路上的矛盾和挫折。健康大法主张快乐和痛苦是对立的又统一的，把社会进步、大家同乐看成是最大的幸福，强调物质幸福和精神幸福的统一，创造和享受的统一。
总之，健康大法的核心-----宇宙源的发现及应用，从崭新的侧面证明了马克思主义哲学是完全正确的，是人类智慧的宝贵结晶；共产主义思想必定会被越来越多的人所接受。

第八章 健康大法的因人制宜

　　学习健康大法的关键是要树立正确的世界观和人生观，在日常生活和工作中时刻注重保持与“自然和谐”和“社会和谐”。理论上讲，任何人都可以应用前面几章所述的健康大法的基本原理来保持身心健康，但不同社会角色、不同年龄的人在具体实践时，又表现出一定的特殊性，因此要因人制宜地具体问题具体分析。

第一节 不同角色的人应用健康大法

　　在日常生活和工作中，每个人都扮演着不同的角色。我们从家庭角色、社会角色和其他角色（指残疾人）三个方面加以讨论。
一、家庭角色
　　如果你的角色是父亲或母亲，请不要溺爱孩子，让他适当做点家务劳动，从小受到锻炼。要时刻告诫孩子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，让他们懂得以礼待人，尊敬师长。不要“望子成龙”过于心切，不要给孩子不堪重负的压力；不要把一切希望寄托在孩子身上，而完全忽视自己的学习和成长。当孩子有过错时，不要简单加以训斥或包庇；当孩子有一点小小的进步时，要立即予以赞扬。当孩子有自己的主见而不合你的心意时，不要对他抱怨，也许真理在他那一边。除了提供建议和指导外，不要粗暴干涉孩子的婚姻大事。要时刻提醒自己，孩子不是自己的私有财产，孩子是朋友。
　　如果你扮演着子女的角色，请一定要尊敬父母。在你能够自立以前，父母在你身上已花费了无数的心血。你是父母最珍爱的对象，他们时常想着你、关心你，真心地希望你在学习和工作中取得好成绩。父母生病了，你要主动关心；各种家务事，要尽力去做，让父母多休息。如果你在外地工作或学习，不要忘了经常给家里写封信。要时刻提醒自己，父母不是你的“靠山”，不是你的“钱柜”，父母是朋友。要想获得生活的幸福，必须靠自己艰苦奋斗。
　　如果你的角色是妻子，请记住“温柔的爱的本性是妇女的特征，体贴与温存是赢得丈夫的好感与爱护、增进夫妻感情的基本因素”。你应该注意整洁，个人卫生要搞好，同时也要把家里的卫生搞好；要主动创造夫妻对问题共同讨论和研究的气氛，讯问丈夫的工作和社交情况，不要对丈夫过去的错误和失败唠唠叨叨；当丈夫受挫折时，要同情安慰他，并与他商量解决的办法。如果你上有婆母、则要尊重她。要充分尊重婆母的生活习惯、生活方式，在家务事方面主动多和婆母商量；老年人最需要的莫过于他人的关心和体贴，请你在生活上多关心照顾她，在精神上多安慰鼓励她。与丈夫相处时，你要时常问问自己下列问题：①发生争执时，能心平气和地排除自己的看法吗？②能克服或抑制自己的虚荣心、多疑心，并起码不影响丈夫的工作和生活吗？③不仅热衷于照料孩子，也能对丈夫无微不致的体贴和关怀吗？④能留心丈夫的健康、休息和服装吗？⑤丈夫带来的朋友、同事，能热情有礼地招待吗？
　　如果你的角色是丈夫，请记住“妻子的第一需要是你爱她”。这种爱可以表现在许多方面，如当妻子做家务活时，表扬她，慰问她；妻子穿了好看的衣服时进行赞美；对她在家里所起的作用给予肯定等。你应该让妻子感到你处于平等的地位，小孩的抚养和教育或添置什么东西等，都要和她商量后共同作出安排。你要主动分享妻子的社交以及其他方面的生活的乐趣。你应该懂得，每一个人都有长处和缺点，要多讲妻子的优点，少讲不足之处，原谅和忘记妻子所犯的一些错误。你应该想到，妻子在外整天工作，回到家里还有繁重的家务，应该主动减轻妻子的家务负担，不要坐在一旁看电视或报纸。你要时常问问自己下列问题：①你是将妻子做为人生的伴侣加以尊重、信赖吗？②发生分岐时，你能冷静地先听听妻子的理由吗？③你对妻子从来就没真正发过火吗？④你愿意和妻子及孩子常常交谈说笑吗？⑤你能常常主动给妻子买点小礼物吗？
二、社会角色
　　人们扮演的社会角色很多，我们重点讨论一下工人、农民、售货员、知识分子这四类角色。
　　如果你是工人，请注意严明的组织性和纪律性。你应该以主人翁态度对待本职工作，充分发挥主动性和创造性，努力学习科学文化知识，刻苦钻研生产技术业务；遵守厂纪厂规，服从生产指挥，爱护劳动工具设备，坚持文明生产。你应该认识到，产品质量是企业的生命，而质量是由全厂的每一个人、每一道工序或工作环节所决定的，不管你在厂内从事什么工作，你都对质量的好坏负有责任。随着企业改革向纵深方向发展。你的切身利益可能受到影响，请不要抱怨，不要抵触，要通过学习提高自己的才干，在竞争中提高自己的适应能力。
　　如果你是农民，请不要寄希望于“上帝”、“佛”、“神仙”，他们根本不存在，既不能为你治病，也不能帮你发家致富。如果你生病了，请及时去医院治疗；如果没有医疗条件，请按照健康大法的原理去做。不要同别人攀比房屋的大小、高低，不要比婚丧嫁娶的排场。不要赌博，那是你家庭不和或破裂的开端；如果你想致富，请多学点科学种田知识，花点钱订科技报刊是一本万利的事情。你一定要记住，计划生育是一项英明的国策，“多子多福”的时代已经过去，用知识哺育一个孩子成长远比多生孩子强。
　　如果你是售货员或服务员，请处处为顾客着想。不要讨厌顾客，更不要欺骗顾客。多向顾客微笑，就能减轻你上班的疲劳，你的健康也获得根本性的保障。
　　如果你是一名知识分子（教师、科技工作者、新闻工作者、医务工作者），请不要劳累过度，注意饮食和休息。你从事的是脑力劳动，人脑的重量虽然只有身体重量的四十分之一，但脑力消耗却占全身消耗的五分之二。因此，你比从事体力劳动的人，身体消耗要大，一定要注意营养的补给。你在备课、做实验、写报道感到疲乏时，请闭目静养一会，三分钟、五分钟都行；别小看了这一点时间，它就能使你沟通隐负熵而精神焕发。如果你的角色是教师，应该诲人不倦，为人师表，既教书又育人。如果你是科技工作者，请注意严谨治学，实事求是，敢于攻坚，锲而不舍。如果你是新闻工作者，应深入群众，了解下情，不编造材料，不要只报导物质领域的生产情况，要注重引导人们建立文明、健康、科学的生活方式。如果你是医务工作者，请指导和支持我们的健康大法事业；如果医学方法不能治好你的病，请试一试我们介绍的方法，不要因为偏见而拒绝实践，主观判断往往会出错，实践是检验真理的唯一标准。
三、其他角色
　　如果你是一位残疾朋友，请千万不要自卑。自卑将使你减少社会活动，不愿出门，害怕见人，甚至与社会隔离。不要对自己的评价降低，不要低估自身存在价值，不要认为“自己在社会上成了没有用的人”，因而往往看不到自己内在的长处，不能挖掘自身的潜在能力和聪明才智。
　　你应该懂得，由于各种原因造成的身体残疾是一种客观存在，确实给生活和学习带来诸多不便，但你必须学会正确对待自己的残疾。虽然身体的某一方面有缺陷，但这个缺陷不能代替整个的自身，而整个自身应是美好的，有能力的。不能让一点缺陷影响了自己潜在才能的发挥，你要寻找积极的办法补偿这些缺陷。失明的人可能成为音乐家，截瘫或其他肢体残疾的人可充分利用自己聪明的头脑，灵活的双手或流利的口才，去从事合适的社会职业。
　　实践表明，不少残疾人在健康大法的帮助下，不仅身体状态都有不同程度的好转，更重要的是对生活的信心也大大提高了。不少人还能传授健康大法的原理，为他人带功治病，亲爱的残疾朋友，欢迎你加入到健康大法的事业中来，我们大家都需要你！ 

第二节 老年人应用健康大法

　　从青年到老年，从少壮到衰老，是一条不可抗拒的自然法则。据预测，本世纪末，我国老年人（年龄在60岁以上）将达到1.3亿，约占全国人口的11%，属于老年型国家。这种人口老龄化的趋势必将给社会的政治、经济、文化带来影响，因此，必须高度重视老年人的工作。
一、健康大法与老年工作的宗旨
　　人的衰老有两种不同的情况。一种是正常情况下出现的生理性衰老，外表如头发变白，皮肤松驰、干燥而失去光泽等；内脏如肺组织萎缩，心脏、血管功能降低等。另一种是疾病引起的病理性衰老，如老年性动脉硬化，高血压，冠心病等。以上都是生理性变化。同理还有社会性变化，就是老年人退休以后，社会地位和社会角色发生了变化。这种生理性和社会性的变化，势必导致老年人身心健康的变化。社会主义老年工作的宗旨，就是要使老年人在“老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐和老有所为”的基础上，保持晚年的身心健康。健康大法在这方面将起到重要作用。
　　从“老有所医”来看，健康大法特别适合于老年人的晚年保健。老年人退休在家，有很多闲暇时间，不管大小病都可以靠“闭目静养”来治疗，效果非常明显。从“老有所学”来看，健康大法涉及到宇宙学、生命科学、心理学、哲学等广泛的学科领域，真正搞懂其中的原理，需要学习很多相关知识。学知识本身就是一种乐趣，特别是探究宇宙的奥妙、生命的起源，乐趣会更大，从而达到“老有所乐”的目的。健康大法更重要的作用还在于“老有所为”。离退休的老同志都有为国家继续作贡献的愿望，这种愿望只有在继续学习和工作的条件下才能更好地实现。只要经过一段时间的学习和实践，不少老年人都可以根据健康大法的原理为他人带功治病。“老有所为”也有利于“老有所养”，对于无生活着落的老人，民政部门可以发一部分津贴，鼓励他们为社区的群众义务传授健康大法。
二、老干部将成为传播健康大法的主力军
　　健康大法的宗旨是“社会进步、大家同乐”，遵循的基本原则之一是义务服务，不收分文。但作为在岗上班的职工或干部来说，业余时间毕竟有限，一定程度上限制了健康大法的推广。而大批从领导岗位上离、退休下来的老干部，不仅有时间，而且有知识、有水平，足以胜任传播健康大法的任务。老干部经过党的多年培养，为社会主义建设和共产主义理想奋斗了一辈子，从岗位上退下来之后，仍希望为党和国家发挥作用。老干部思想先进、道德素质高，工作经验丰富，不少人口才流利，这些都是传播健康大法极为重要的条件。由于健康大法以马克思主义哲学作指导，崇尚共产主义人生观，这些都完全符合老干部终身奋斗的目标，因此，越来越多的老干部已经加入到健康大法的事业中来。从河北省邢台市面上为例，1990年只有十多名老干部（包括原市委书记王周南）参加活动，1991年四十多名，到1992年5月，已达百人以上，在邢台市掀起了老干部从事健康大法活动的热潮，为该市的物质文明建设和精神文明建设作出了重要贡献。

小 结

1、应用健康大法时，对不同角色、不同年龄的人要求有所不同。每个人都应该根据自己扮演的一个或多个角色，正确处理好生活和工作中的各种关系。
2、在家庭中，父母与子女之间、丈夫与妻子之间的关系都应该是平等、互助的朋友关系，要互相理解，互相尊重，互相关心。要时刻检查自己的言行是否伤害了家人，要多看到对方的长处。
3、不管个人扮演着什么样的社会角色，都应该遵守职业道德，努力钻研业务，千方百计把本职工作干好。作为知识分子，应该注重脑力劳动与体育锻炼相结合，随时随地抽空闭目静养。作为残疾朋友，应该坚决去掉自卑心理，寻找积极的办法来补偿身体上的某些缺陷给学习和工作带来的不便。
4、健康大法有助于老年人“老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐和老有所为”。由于健康大法完全符合马克思主义的世界观和人生观，与老干部终身奋斗的目标相一致，加之老干部有时间、有知识、有经验、道德素质高，因此，老干部必将成为推广健康大法、促进社会主义精神文明建设的主力军。

第九章 健康大法与企业文化建设

健康大法不仅可以用来治疗各种疾病，促进社会主义精神文明建设，而且也可以用来推动企业改革，提高企业的产品质量和经济效益，这主要是通过企业文化建设来实现的。

第一节 健康与人的全面发展

一、马克思主义的幸福观与人的全面发展
　　在现实生活中，人人都在追求幸福。什么是幸福？怎样才能获得幸福？这无疑是每一个人十分关切的问题。
　　马克思极其珍视人和人的幸福。谋求人类解放和人的幸福，是马克思毕生为之奋斗的事业。马克思主义的创始人一开始就庄严宣告：“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”，必须“实现人民的现实泊幸福”。幸福的内容是极其丰富的，如崇高的理想、同志的友谊、美满的家庭、饮食的享受等，都可以说是幸福的内容。由于人们的政治、经济地位不同，人们的经历、文化、修养、性格、爱好不同，形成了对幸福的形形色色的理解和观点。幸福问题不仅是个理论问题，更重要的是个生活实践问题。马克思主义把人的幸福和人的本质有机地结合在一起，认为幸福问题与人的本质问题是不可分割的。高建军等在综合分析了马克思和恩格斯的有关论述后指出：“人成为真正的人，能够自由地发挥自己的体力和智力；或者简而言之，人对人的本质的真正占有，一般说来即可视为‘幸福’的定义。……人的本质是自由的、创造性的劳动，即自由自觉的活动。这种活动通过人化自然、人的社会表现出来。而作为这种活动的内在的动机则是人的需要。人类如果没有任何需要和欲望，也就谈不上任何活动。换句话说，舍其人的需要无所谓人的本质和人的幸福”。
　　许崇正在综合分析了马克思和恩格斯的有关论述后，总结出了马克思主义关于人的基本需要的层次结构一览表：
贡献的需要
劳动的需要 服务的需要
为社会谋利的需要
活动与发展
高级的需要（以 的需要 创造的需要 施展才能的需要
人的才能的充分 探究的需要 充分发挥、挖掘人
全面发展，以精 竞技的需要 的潜能的需要
人 神的满足为标 学习的需要 献身的需要
志，体现为对理
的 想的追求） 审美的需要
尊重的需要 联络感情的需要
需 享受的需要 交际的需要 
健康的需要 交流信息的需要
要 家庭的需要
财产安全的需要
安全的需要
低级需要（以物 生命安全的需要
的占有为特征， 生存的需要
体现为对金钱的 食、衣、住、阳光、
追求） 同化的需要
空气、水等的需要
　　以上表可以看出，马克思主义关于人的需要可分为两大类：低级的需要与高级的需要。低级的需要包含较多的生物学因素，以物的占有为基本特征；高级的需要包含丰富的社会和精神因素，其核心是充分全面发展人的才能。人的幸福要以正当的物质需要为基础，人本身作为社会人而不断完善才是每个人生活的最终目的。“马克思认为，物质享受一旦成为目的本身，它便会失去人的面貌。单纯的物质资料本身并不是幸福的真正源泉，只有在人具有充分发挥自己的精力和体力，充分发展自己的创造力的前提下，丰富的物质生活才与丰富的精神生活一道成为幸福的内容。”这就要求每个人实现全面、和谐的发展。
二、健康与人的全面发展
　　在第一章的开篇我们就指出：“人生的第一大财富是健康”。据报道，世界卫生组织最近给健康下了一个新定义：除了躯体健康、心理健康和社会适应良好外，还要加上道德健康，只有这四个方面都健全才算是完全的健康。为了分析的方便，我们把躯体健康称为第一类健康（没有生理疾病）；把心理健康、社会适应良好和道德健康称为第二类健康，或称心灵健康。一个人既满足了第一类健康，又实现了第二类健康，那么就称这个人处于完满健康状态。参照前面给出的人的需求层次，不难看出，第一类健康主要靠物质来维持，第二类健康主要靠精神来维持。因此，我们不难得出这样的结论：一个处于完满健康状态的人，就是一个充分全面发展的人，就是一个实现了完满人生而获得真正幸福的人。恩格斯把这种人称为“全新的人”，并预言，社会主义社会“将创造出这样新人来”。

第二节 人的全面发展与企业文化建设

一、企业文化概述
　　本世纪80年代以来。在企业管理领域中，在人们注重科学管理、人际关系管理、系统管理理论的同时，出现了一种引人注目的新概念，那就是企业文化。目前，企业文化已引起我国企业界的广泛重视，在进一步深化企业各项改革的过程中，企业文化将扮演越来越重要的角色。
1、企业文化教育的由来
　　日本是第二次世界大战的战败国，它从一片废墟上建成了一个经济发达的国家，从而实现了他们曾经依靠侵略扩张而未达到的目的，作为一支超级经济力量出现在国际舞台上。美国曾经是资本主义最发达、企业管理最先进的国家，却在与日本的经济竞争中屡屡败北。这一严峻的形势，引起了美国各界人士的极度不安和深切关注，导致70年代末80年代初出现了美日比较管理学研究的热潮。美国学者通过比较后发现，欧美式的以理性主义为中心的管理，存在许多缺点和问题，如经理人员同工人，工作人员同用户之间缺乏感情；不注意培育职工的开拓精神，内部缺乏竞争意识；员工没有明确的价值观等。而日本企业则完全是另一种情况。他们观察到索尼、松下等公司具有极高效率，并不是什么“东方魔力”在起作用，而是由于员工对公司具有“忠诚心”，“献身精神”，“认同感”，领导与职工之间有“充满人情味”的关系。正因为如此，日本企业里便有了一支似乎是“充满激情”、“这一重大发现，标志着西方企业管理理论从见物不见人、忽视人到重视人、发挥人在生产经营中主体作用的根本历史性的转变，标志着企业文化理论的诞生。”
2、企业文化的概念及功能
　　国内关于企业文化 的定义众说纷纭。我们认为管益忻等的表述比较科学：“企业文化是处于一定经济社会文化背景下的企业，在长期生产经营过程中逐步生成和发育起来的日趋稳定的独特的企业价值观、企业精神，以及以此为核心而生成的行为规范、道德准则、生活信念、企业风俗、习惯、传统等，以及在此基础上生成的企业经营意识、经营指导思想、经营战略等。”企业文化主要有下面三种功能：
（1）提高企业的凝聚力和向心力 一个企业，要想获得更大的成功。除了完善内部经济机制，通过经济手段来调动职工积极性外，更重要的是要借助于非经济手段激发人的主观能动性。企业文化可以使职工在一种共同价值观念的驱使下，形成一股强大的巨大潜力，如过去的“铁人精神”、“一厘钱精神”等都起到了这种作用。企业文化的这种作用主要通过两种机制表现出来：①归属机制。马克思主义认为，人在本质上是社会关系的总和。在企业这个群体中，个体虽说有相对的独立性，但离开了群体、个体就会寸步难行。个体只有参与群体事物，通过在企业的实践活动，才能作出自己的更大贡献，实现自己的人生价值。②情感机制。“企业文化讲究尊重个人感情，能造成一种亲密友爱、信任的企业气氛。在这种条件下提倡集体主义，满足职工的社会性心理需要，就会使人们改变原来只从个人角度出发建立的价值观念，树立一种以企业为中心的共同价值取向、道德标准和整体信念。它通过共识使人们认识自己在企业中的价值和作用，当职工意识到自己受到尊重和依赖时，就必然而潜意识地对企业产生一种强烈的向心力、凝聚力等，有一分热发一分光，竭尽全力帮助企业成功。”
（2）开发人的智力，提高整体素质 通过建设企业文化，积极兴建各种教育设施，开展职工培训及各种丰富多彩的文化活动，使职工积极投入到学习科学文化知识的热潮之中，从而提高他们的业务、技术素质，为企业经营管理和技术水平的提高打下坚实基础理论 。（3）提高企业职工的自我控制能力 在企业中，行为控制的方法主要有两种。一是通过制度化的管理系统来进行控制，即企业通过计划、制度和明确的责权关系来确立人的行为规范，这是企业作为一个分工协作严密的经济组织所必须具有的正式控制能。但是，这种理性化的控制方式对人来说是一种外在的强制，它很少能顾及人性的合理需要，因而很难焕发出职工的积极主动性。二是企业文化，通过人们共同拥有的价值观念的微妙作用，把价值观内化到每个职工中去，使职工产生理应如此的意识，自觉不自觉地按照这种观念行事；而一旦违反这种观念，即使他人不知或不加指责，本人也会感到内疚和不安，心理上失去平衡，从而实现职工对行为进行自我控制的目的。
二、以人的全面发展为主线建设企业文化
　　要想实现企业文化的上述三种功能，必须牢固树立“以人为本”为企业的思想。从社会角度看，企业主要是通过产品服务满足用户的需要，但人们办企业的直接动机就是满足自身的各种需要。根据马克思主义的观点，人的需要包括生存、享受、发展三大类，企业仅仅付给职工养家糊口、改善生活的报酬是远远不够的。著名经济学家厉以宁教授在一篇序言中写道：“经济学不是单纯研究物质财富的科学，而是研究如何增加财富并利用人们创造出来的财富来满足人们物质和文化需要的科学，是研究人与人之间的关系的科学，也就是研究如何关心人和培养人的科学”；研究企业文化时，应循着这样一种思路前进，“即不仅把企业看成是物质财富生产的单位，而且把企业看成是培养人的单位，不仅把企业看成是人们求职谋生的场所，而且企业看成是职工实现自己的抱负、社会责任和历史使命的社会组织形式”。由此不难看出，建设企业文化必须以人的充分全面发展为基础，把关心人、爱护人、尊重人放在突出的位置，使职工在一个和谐、富有激情的环境中工作，根据自己的能力进行创造，有所成就，在为企业作贡献的过程中实现自己的人生价值。

第三节 健康大法与企业文化建设

　　企业文化的培养和建设，是一项巨大的系统工作，是在企业生产经营实践中逐步生成和发展起来的。涉及到各项福利活动、文体活动和各种心理环境调适工作等。由于各企业特点不同，企业文化建设也就没有统一的模式可以遵循，应根据各自的特点，具体情况对待。但是，不管企业的特点如何，总存在有共性的一面，特别是在建设的方式方法上，更具有可供参考的东西。
一、目前常见的企业文化建设方法
胡石明在总结其他人工作的基础上，概括出了下述四种方法。
1、宣传教育法
　　企业通过完整系统的、长期的、多层次、多渠道的宣传教育来进行企业文化建设，具体做法主要包括：①搞好文化意识的培训（主要是在职培训），使职工对企业的历史、沿革、传统、信条、宗旨和价值观念、行为规则有一定的了解。②编辑出版简讯、期刊、纪念册等，公开发行或分送，既向职工进行曲灌输，又向社会广泛宣传。③组织职工业余文娱体育活动，如组织各种歌咏队、各种球队，组织学术研究会、讲演会等。通过这些经常性的业余活动，向职工灌输企业目标和企业文化。
2、严爱并济法
　　严就是要讲究科学管理，建立一整套规章制度，奖罚分明。不仅对职工实行严格管理，对包括厂长（经理）在内的管理干部也一视同仁。爱就是突出人性，进行感情投资，这就要求各级领导对职工的需求、兴趣、性格、能力等做到了如指掌；切实树立“职务上有高低，人格上要平等”的观念，任何时候都不要伤害职工的自尊心；体谅、理解被领导者的言行和意志，特别要体谅和理解与自己看法不同的人，做到不强加于人。
3、环境优化法
　　企业环境优化包括向心环境、顺心环境、荣感环境三个方面。优化向心环境，就是企业领导要不断地向组织机体内注入理想的价值观念，渗透企业精神，使职工产生认同感，唤起使命感；优化顺心环境，就是创造条件，使人们感到宽松、和谐、温暖、舒畅，工作充满意义，生活充满乐趣；优化荣感环境，就是利用每个人都有的归属感、荣誉感和羞耻感，用目标激励法等形式，引导职工树立起“厂兴我荣，厂衰我耻”的荣辱感和主人翁责任感。
4、全方位激励法
　　激励法是调动和促进人们发挥积极性和创造性的一种重要方法，包括信念激励、责任激励、成就激励、竞争激励、民主激励（让职工有参与感）、形象激励（树立先进典型）以及目标激励（让职工把个人目标、企业目标和国家整体目标结合起来，形成目标连锁）等。
二、企业文化建设的难处
　　企业文化建设的核心是通过各种手段，把企业所希望的价值观内化到每个职工中去，使职工自觉不自觉地按照这种价值观念行事，从而达到制度难以达到的目的，实现人的自我控制。但是，“一个人要改变自己固有的价值观而去接受一种新的价值观，是一个非常艰难的过程，没有相当长的时间是不能实现的。也就是说，企业文化要产生影响和发挥作用并被企业全体职工的认同。这种认同的过程，就是企业文化建设形成的过程”。
　　目前，我国企业文化建设还刚刚开始起步，大多数企业都还没有真正认识到企业文化的重要作用。有些企业即使认识到了这种作用，也多停留在做表面文章上，如书写标语口号、厂训，兴办福利工程，整理厂内自然环境等，并没有真正树立“以人为本”来建设企业文化的观念。不少企业领导人以为企业文化是用来“控制”职工的，对下不对上，不愿意以身作则先转变自己的落后观念和不良工作作风。一些厂家对企业文化开始时充满热情，由于缺乏制度的保证，找不到有效的方法，认识不到企业文化建设的长期性、艰巨性，没过多久就冷了下来。
　　因此，要想使企业文化建设卓有成效，必须找到这样一种方法：它始终贯穿“以人为本”的思想；既能有效地更新领导的旧观念，也能更新职工的旧观念；能长期地对全体干部职工起约束和导向作用。没有这样一种方法，建设企业文化就会困难重重。三、健康大法在发展建设企业文化中的作用
　　健康大法在建设企业文化中将起到独特的作用，这是因为它完全能够满足上述三个条件。
1、健康大法体现了“以人为本”的思想
　　“以人为本”就是要尊重人、关心人，让职工在企业获得充分全面发展的机会，这与健康大法追求人的“完满健康”的目标是一致的。这一点已在本章第一节深入讨论过，不再细述。
2、健康大法能有效地改变人的观念
　　神经生理学表明，人的性格、品德、观念、习惯性行为等，受环境长期的重复、强化作用，逐渐在大脑皮层积聚了相应的投射，从而形成了某种条件反射。要把旧的反射联系弱化或去掉，建立新的条件反射，可以借助于各种行为矫正方法，如应答性行为疗法、操作性行为疗法、替代学习疗法、认知行为疗法等。
　　实践表明，健康大法在建立新的条件反射方面效果显著，这主要是因为宇宙源中的隐负熵在流进人体时，必然与大脑中的神经元产生相互作用，从而使中枢神经系统的某一区域或核团，处于易化状态（参看第三章第三节）。如果对易化的区域灌入新的观念（或知识），就比较容易被吸收，从而形成新的条件反射联系。随着新反射联系不断重复、加强，旧反射就会逐渐消退下去。这就是健康大法能使大多数人的气质、性格、品德都有很大改善的原因所在。打个形象的比喻来说，大脑皮层像一块土壤，人的思想、观念、习性等就像植物一样长在这块“土壤”上。由于各种原因，这块“土壤”板结了。如果能使这块“土壤”的团粒构疏松，我们就能容易地拔掉那些不好的思想、观念“植物”，种上新的思想、观念“种子”也会容易“发育”，“生长壮大”。隐负熵流正是起到了这种独特的疏松作用。
3、健康大法是企业文化建设的永久性的“桥梁”和“纽带”
　　实践表明，为了使企业文化得到全体职工的认同，关键是需要有某种“诱因”来提供“桥梁”和“纽带”，也就是捕捉有价值的、“闪光的”企业文化“生长点”。例如，可以从企业发展的重大事变、日常运行的重大事件中发现与开发；从企业英模人物先进事迹中去把握；从企业家某一有价值的风格、形象中去挖掘等。但是，这些“生长点”都是暂时的，不可能长期起作用。
　　健康大法从每个人必须时刻面对的身心健康问题着手，从“身体健康”到“完满健康”，逐步提高企业内部领导和职工的认知水平，树立正确的人生观、价值观。职工要以厂为家，多作贡献；企业领导要把职工视为朋友、亲人，理解、尊重、关心他们。在健康面前，领导和职工都是平等的。一个看不起职工，骄傲自满，耍弄权威，自私自利，无所用心的领导，就是一个心灵不健康的领导；一个不遵守纪律，不爱护企业财产，不尽心尽责干好自己该干的工作，对同事和家人缺少爱心，不屑于钻研技术的职工。就是一个心灵不健康的职工。这些心灵不健康的领导和职工，都在无形中损害着自己的身体健康。根据隐负熵治病的基本原理，心灵不健康的人是难以通过健康大法来获得身体健康的。

第四节 健康大法与精神文明建设

　　健康大法通过优化企业文化环境，不仅能够提高企业的经济效益，还将对全社会的精神文明建设起到重要作用。
一、企业文化建设与精神文明建设的关系
　　为了促进社会主义建设事业的发展，除了大力发展生产力，进行物质文明建设外，还要注重精神文明建设。党的十二届六中全会决议指出：“社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质”。同时指出：“人的素质是历史的产物，又给历史以巨大影响。在社会主义条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人与人之间在公有制基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。这是我国社会主义现代化事业获得成功的必不可少的条件。”
　　概括起来说，精神文明建设的目的在于培养“四有”职工队伍，造就社会主义新人，而企业文化正是以人，或“企业人”的开发为主线，促进职工的全面发展，培养职工的责任感、正义感、荣誉感、是非感、认同感，积极性、主动性、创造性，以及健全的心理、人格和道德素质。：“企业人”的文明素质提高之后，就会向所在的周围地区“辐射”，向家庭其他成员“辐射”，从而提高全社会成员的精神文明水平。
二、健康大法与精神文明建设的关系
　　由于健康大法将在企业文化建设中扮演极为重要的角色，因而对社会主义精神文明建设也将起到强大的推动作用。家庭是社会的“细胞”，企业是社会的基本组织形式。在马克思主义哲学和共产主义人生观思想的指导下，通过在家庭这种“细胞”和企业这种“组织”的中推行健康大法，必将使我国的社会主义精神文明建设达以一个新的水平。我们，以及那些实践过健康大法的广大群众，都愿意为此作出自己的无私奉献。

小 结

1、马克思主义认为，人在本质上是社会关系的总和；人只有获得一全部需要（包括低级需要和高级需要），即实现了全面、和谐的发展之后，才能得到幸福。世界卫生组织新近对健康大法的定义包括四个方面：躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康，我们称之为完满健康，这与马克思主义关于人的全面发展的论述相符合，因而不难得出结论：一个处于完满健康状态的人，就是一个充分全面发展了的人。
2、企业文化作为一种新的管理方法，具有提高企业的凝聚力和向心力，开发人的智力，提高职工的自我控制能力的作用。使企业文化建设卓有成效的理想方法应该具备三个特点：始终贯穿“以人为本”的思想；同时更新领导和职工的旧观念；长期地对全体干部职工起约束和导向作用。健康大法基本上满足这些要求，它从每个人必须时刻面对的身心健康问题着手，借助于隐负熵的易化大脑的功能，使领导和职工易于接受新观念，通过引导他们追求完满健康、实现个人充分全面发展来体现“以人为本”的思想。
3、社会主义精神文明建设的目的就是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，也就是充分全面发展的人。通过健康大法来建设企业文化，可以有效地培养出全面发展的“企业人”，这些人素质提高之后，会逐渐影响家人和社会，从而促进全社会精神文明水平的提高。

第十章 健康大法的展望 

健康大法以姜宗坤老师发现的隐负熵为基础，以“社会进步、大家同乐”为宗旨，以促进每个人充分全面发展为主线，在社会上稳步推行近八年之后，取得了显著的成绩，其效应远远超出了治疗疾病的范围，必将在物理学、医学、社会学等领域产生越来越大的影响。 

第一节 健康大法的基石------隐负熵三原理

　　健康大法，即自然心理社会协调法，或称先天自然功，之所以能取得许多令人瞩目的应用效果，其根源在于宇宙源中的隐负熵信息起着独特的作用。根据前面有关章节的详细讨论，我们用隐负熵的三个原理来进行概括和总结。
一、宇宙源假设
隐负熵的作用原理要以下述假设为基础：
　　“自然界的终极存在形式是宇宙源，它是一个不可分割的、无穷大的物质实体，或称绝对统一场，是自然能量耗散无穷小（有序度极大）的最稳定的物质存在的形式。各种各样的场和基本粒子及其构成的万物，都是宇宙源通过其“信使”-----宇宙流按宇宙源固有的自然规律演化而成。宇宙源以非常隐蔽的形式存在着，其内包含着一切（已显现的和未显现的）自然规律。”
二、隐负熵第一原理
　　“隐负熵是宇宙源本身具有的一种信息最极大的负熵流，任何人只要在一定条件下与之沟通并建立稳固的联系之后，就可以向其他人传递这种负熵信息。”这个结论我们称之为隐负熵第一原理，也叫传递原理。该原理是检验宇宙源是否存在的关键手段，并已被广大群众的练功实践所证明（参见第六章第一节）。
三、隐负熵第二原理
　　“隐负熵从质上讲可以治愈绝大多数由于生命信息紊乱而引起的功能性疾病和器质性疾病，但只有当人体与隐负熵和谐沟通到一定程度时，才能获得真正的治疗效果。一个人获取隐负熵能力的大小，主要取决于其心灵的健康程度，集中体现在他与社会保持和谐的能力上。”这个结论我们称之为隐负熵第二原理，也叫沟通（隐负熵治病）原理。该原理告诉我们怎样去沟通隐负熵信息（参见第四章第三节），经过很多人的实践，证明了这个原理是正确的（参见第六章第一节）。
　　隐负熵治病的其他条件是：与自然保持和谐；身体状态不能差于隐负熵能起作用的“最低要求”状态（这个问题理论上一时还讲不清，需要在广泛实践的基础上加以总结）。
四、隐负熵第三原理
　　“隐负熵的沟通媒介是大脑中枢神经元。隐负熵流与神经元产生相互作用时，不仅会在大脑皮层产生易化效应，从而有利于去掉某种旧的反射联系，建立新反射联系，而且有可能随时向大脑注入新信息，从而提高大脑的功能。”这个结论我们称之为隐负熵第三原理，也叫更新原理。它为我们改变人的气质、性格、品德和习惯性行为等提供了理论指导，并已经得到了很多人练功实践的证明（参见第六章第二节）。

第二节 宇宙源假设对宇宙学、生命科学和物理学的影响

　　“宇宙源”这个新概念是我们全部立论的基础，并可以通过间接的方式获得重复性证明，它将引起宇宙学、生命科学和物理学的深刻变化。
一、对宇宙学的影响
　　我们认为，宇宙源是宇宙中物质、能量、信息的总来源，是宇宙之母。原始宇宙的“基态”是宇宙源和宇宙流组成的“真空态”。由于宇宙流不断运动的缘故，真空的某一区域产生了“大爆炸事件”，经过漫长时间的演化，形成了今天这样的宇宙。“大爆炸”只有局部真空某一发展阶段的现象，因此，我们所在的宇宙只是整个“真空态”突变的一小部分。“宇宙源”的假设既避免了“大爆炸”理论的“奇点”难题，也证明了“稳恒态”理论的某些合理之处，还能解释许多其他宇宙之谜（如“下落不明的物质”之谜等）。
二、对生命起源学说的影响
我们认为，仅有生命的基本材料蛋白质、糖、脂肪和其他元素，是不可能产生生命的。生命只是宇宙源按照固有的规律，在一定条件下，通过结构场面逐渐产生的。
三、对现代物理学的影响
　　这种影响主要表现在两方面。一是宇宙源和宇宙流的概念将深化物理学对“真空”的认识，初步证实了物理真空是有复杂结构的，这些概念将改变物理学对物质世界的传统认识。二是对统一场理论的影响。大多数物理学家坚信，自然界已发现的四种力（强力、弱力、电磁力、引力）都将统一于一种基本力。我们认为，生命现象仅用四种力是无法解释清楚的，有可能存在一种未知的力我们暂时称之为结构力或自组织力）。与结构力相对应的结构场有可能统一与以上四种力对应的四种场，即强力场、弱力场、电磁场和引力场。从宇宙源这个基本概念出发，我们认为宇宙不是由什么“基本材料”构成的，而是由宇宙源产生的，宇宙万物（包括“基本材料”）都是宇宙源显现的一部分。宇宙源的存在与否，在相当长的时期内还难以用科学仪器来测量，但借助于大自然自己的“杰作”----人脑这个最复杂、最高级的“仪器”有可能进行探知。
　　由于作者在以上几方面基本上是门外汉，故无法作深入讨论，仅简单的提示，以期引起专家们的重视和进一步研究。

第三节 健康大法对医学领域的影响

　　由于健康大法具有安全性、显著性、经济性、预防性和整体性的特点，必将导致医学领域的革命性变化。
一、健康大法与现代医疗模式
　　为了研究医学不同发展阶段的特点和规律，美国的G.L.Engel教授于1977年提出了医学模式的概念,其定义为：“医学模式是对于疾病和健康的总的特点和本质的概括，反映了一定时期医学研究的对象、方法和范围。”到目前为止，世界上先后出现三种不同的医疗模式：自然哲学的医疗模式、生物医疗模式和生物心理社会医疗模式。不同的模式导致了对疾病认识的不同，从而医治手段不同。我们在第一章分析了各种医治手段（中医、西医、传统气功）的特点，指出它们都不能同时满足“五性”标准，因而不是理想的健康法。
　　健康大法，即自然心理社会协调法（以下简称为NPS），是一种崭新的医疗模式。它以姜老师发现的隐藏于自然中的负熵流为基础，通过人与自己和社会保持和谐来达到治愈疾病的目的。这种模式与现代流行的生物心理社会模式（以下简称为BPS）有相同之处，但也有本质上的不同。相同之处在于：两种模式都强调了心理社会因素对人体健康的重要影响，诊治疾病不能仅考虑理化、生物因素。不同之处是异常明显的。BPS模式尽管也认识到心理社会因素对健康的影响，但在临床上还是主要靠生化药物或其他物理、化学疗法来治病，心里社会因素仅被当作注意事项处理，没有真正引起足够的重视（事实上，只要把希望主要寄托在药物或现代医疗手段上，心理社会因素顶多也只能扮演一个无足轻重的配角）。NPS模式的“自然”包括了“生物”因素的含义，但远不止于此。这个“自然”把人与宇宙当作一个超巨大系统考虑，把人体子系统与自然界的本体------宇宙源联为一体，直接依靠隐负熵来补充、修复或激发人体自身的抗病能力而治疗疾病。治病的主要手段是抑制或减除心理社会因素对大脑中枢神经的干扰（从而引入负熵流，抵消熵产生），把心理社会因素摆到一个异常突出的位置，从而克服了各种医疗方法的局限性，基本上满足了理想健康法的五标准。
　　必须指出，健康大法并不包治百病。它对由于生命信息紊乱而引起的功能性疾病疗效显著（这是因为隐负熵的有序信息可以校正人体紊乱了的功能），对许多器质性疾病也有良效；对急性炎症、损伤、中毒等也有不定期的帮助作用。但必须特别指出，健康大法认为病人不仅是治疗对象，而且更是治疗主体，治病必须调动人的主观能动性。如果一个人不愿应社会的能力（才干），那么健康大法对他就毫无用处。因此，不是任何人都可以应用健康大法的。实践表明，健康大法并不排斥任何其他有效的医疗法，而是强调具体问题具体分析，互相取长补短。
二、健康大法与预防医学
　　健康大法最大的特点之一是治疗方法与预防方法的完全统一：治病手段就是防病措施，防病措施就是治病方法。1991年在西安召开的全国预防医学实践战略研讨会上，与会的专家、学者形成了这样一种观点：未来的医学将是预防医学。会议提供的大量医学实践表明，建国42年来，我国传染病发病、死亡率大幅度下降，而心脑血管病和恶性肿瘤已经成为致死的主要原因，这就是说，人类疾病的病因不再只是生物病菌，还包括心理和社会等因素。与会专家认为，医疗卫生部门要从单纯治疗扩大到预防，从生物治疗扩大到心理和社会等致病因素的综合治疗；服务方式要由医院内扩大到医院外，从技术服务扩大到社会服务。
　　健康大法完全符合上述医学的发展趋势，是一种注重心理社会因素、人民大众都能积极参与的社会化治病健身方法。
三、健康大法将引起某些观念上的变革
　　健康大法强调与自然和社会和谐。个人应该注意在衣食住行方面顺应自然规律，在社会生活中要完善自己的性格、品德，增长各方面的才干，提高气质。社会组织（包括政府、企业等）都要为人们实现“社会和谐”创造条件。因此，我们的基本观点是：人人都应该对自己的健康负起责任；企业对职工的健康有不可推卸的责任，应该创造条件改善工作环境和人际环境，使职工心情舒畅地工作；社会风气、价值导向等对每个人的健康有举足轻重的影响。必须特别指出，人人都应该把改造自身的“内环境”摆在第一位，“从我做起，从现在做起”，否则，“外环境”是改造不好的。社会主义制度及其倡导的集体主义价值观为人民群众的身心健康奠定了坚实的基础。
四、健康大法将大幅度削减医疗费用
　　根据众多人的实践，一般情况下可节省医疗费用50%左右，不少人可达70%以上（参见第六章第一节）。据了解，我国仅城镇公费医疗开销一年就达100亿元以上，并且还在以每年10%的速度递增，医疗费已成为不少企业和单位的沉重负担。如果推行健康大法，仅按节省费用50%计算，一年至少可节约公费医疗费50亿元以上。至于给人民群众带来的精神方面的享受（效益）那就更无法计算了。
五、健康大法将攻克癌症
　　“恶性肿瘤（即癌症）的形成与人体免疫功能低下直接相关。人体细胞经常因为体内外的各种原因而引起基因突变，其中就包括癌变。癌变细胞是靠免疫系统的监视功能来识别和杀灭的。但是由于某种目前还不清楚的原因，有些癌细胞可以长期潜伏下来，几年、甚至几十年处于静止状态。一旦机体免疫功能低下时，潜伏着的癌变细胞就迅速分裂增殖形成瘤体。”由于健康大法的本质就是依靠隐负熵的帮助，通过减少对中枢神经系统的干扰，来恢复和加强人体免疫系统功能，因此，从理论上讲，治疗癌症是没有太大困难。
　　教学实践表明，治愈癌症的根本是病人要培养较强的与社会和谐的能力（我们称之为练性），否则，即使治愈了也会复发，我们碰到过许多这样的例子，其中邢台市的一个病例至今令我们叹息不已。这是一位七十多岁的晚期食道癌患者。邢台一位功友给他授功时，他已多日不能进食了，躺在床上也是骨瘦如柴，有气无力，患处疼痛，死亡的气氛笼罩着他。医生诊断：“最多只能再活三个月了。”这位功友让他闭目静听健康大法即先天自然功的练法和道理，40多分钟后，他觉得食道处通了，想吃东西了，于是吃了两个半烧饼和一小碗米饭。此后，他每天坚持练静功数小时，一周后就能到户外活动了。练了一年，自觉没有病了。经常到市里来，连续逛街七小时，还觉得有劲。中午在饭店吃什么都行。他开始忘乎所以了，把练性这个根本丢掉了。他觉得自己患这么重的病，就这样好了，儿子却没有花多少钱，太便宜儿子了。于是，为了让儿子花钱，他非要住院不可。医生检查不出什么值得住院的病来，只让他吃些维生素一类的药。他非要打吊针，医生只好给他输点葡萄糖水。接着，他又跟儿子生气。这一连串的不善的思想和行为，使他旧病很快复发并加重。他最终去世了。
　　癌症病患者应从这个病例中吸取教训：不怕病情重，只怕不养性。
　　对于癌症，有多种医疗手段可采用。如果其他方法无效时，健康大法可以作为最后的解决办法加以考虑。即使采用中西医疗法，也要高度重视健康大法的作用。

第四节 建立全国专教师健康中心

　　目前社会上要求大范围推广健康大法的呼声越来越高。为了积极、稳妥地干好这项事业，避免出现一哄而上的局面，我们准备着手筹建全国教师健康中心，作为培训健康大法教师的基地，同时也为解决令人担忧的知识分子健康问题提供一个理想的治疗场所。
一、知识分子的健康状况令人担忧
　　邓小平同志指出：“科学技术是第一生产力。”世界历史的进程表明，离开科学技术的发展而期待社会进步、繁荣富强，那是不可想象的。“然而，科技的繁荣发展，离不开知识分子。知识分子是这种‘第一生产力’中最活跃的要素，是国力的标志之一。”知识分子只有身心健康，才能为社会多作贡献，才能真正形成“长一生产力”。
　　“正因为如此，知识分子的健康状况也才有着远远超越于一般生物学和卫生学的重大意义。因此，在一定程度上讲，一个国家的科技发展和社会进步便紧紧维系在知识分子的总体健康水平之上了。没有中国知识分子的健康，便不能有中国高度发达的科技和高度繁荣的社会。”
　　令人担忧的是，目前我国科技人员、知识分子的健康状况很不理想，主要表现在慢性患病率较高和死亡年龄严重偏低。河北省城市社会调查队最近对该省城镇居民健康状况的调查结果表明，“13个大行业的主要慢性病罹患率的顺序是：科学技术，地质勘探，文教电视，……。科学技术高居榜首，……罹患的慢性病主要集中在冠心病、高血压、慢性肝炎和脑血管病上。”
　　知识分子中教师的健康状况更不理想。据报导，“复旦大学仅1986年1 月份，内科就有800名教师就诊，外科则更多，多达1500我。每季度医药费超支都在8万元之巨。”有人对中国科技大学的教师健康问题作了调查，“从1988年到1991年的四年中，科大有14名教师逝世，其中教授、副教授、高级工程师9名，讲师5名。这14人中，一人死于车祸，其他全部死于肝癌、肺癌、肝坏死、心脏病和脑溢血等。除1名73岁的老教授外，其他13人全是在职的，其中年龄最大的57岁，最小的40岁，平均48.8岁，以平均数较我国现在的人均寿命69岁短近21岁。”
二、以解决教师健康问题作为突破口
　　为什么知识分子的患病率和死亡率这么高？这与知识分子特殊的劳动方式和生活方式有直接关系。知识分子的劳动器官主要是依靠大脑，而不像体力劳动那样靠四肢和筋肉，由此带来两方面的不良影响：一是大脑神经系统的高度紧张，引免疫系统、内分泌系统功能的紊乱而诱发各种疾病；二是身体运动量不足，使人体新陈代谢功能降低，对食物的同化和异化作用减弱，从而削弱机体对疾病的抵抗能力。因此，知识分子应该适当减少脑力劳动时间，增加体育锻炼的时间。
　　但是，大多数知识分子家务繁重，工作紧张，对事业有执着追求的精神，要他们广泛参加体育锻炼，在时间上不容易保证，同时运动场地、器械也很缺乏。必须找到一种适合于知识分子生活特点的保健方法。
　　由于健康大法立足于通过隐负熵的作用来减轻大脑神经负担，又不需要很多练功时间和特定的场所，对知识分子常患的高血压、冠心病、脑血管病等有显著的疗效（参见第六章第一节），因此，特别适合于知识分子学习和掌握，可以达到有病冶病、无病防病的目的。为了稳步推行健康大法，我们准备从知识分子中的教师健康问题着手，通过治疗一批教师的慢性或疑难病症，让他们边治疗（实践）边学习健康大法的基本原理，并掌握为他人带功治病（传递隐负熵信息）的方法。病愈后，这些教师回去便可设立健康大法辅导站，带领周围地区的人参加这项活动。实践表明，要想深入持久地开展健康大法活动，必须有一些热心助人、口才较好、知识面较宽的人作骨干，而教师大多数都具备这些条件。
三、关于建立全国性教师健康中心的初步设想
　　为了先在教师中推行健康大法，扭转我国知识分子健康状态不佳的局面，我们准备筹建全国教师健康中心。该中心的主要任务是：
①治疗身患各种慢性病或疑难病、对国家有突出贡献的各行业专家、学者和教师。
②培训健康大法授课教师和专职辅导员。
③组织人力对健康大法作进一步的系统研究，使之更加完善。
由于健康大法的特点之一是免费治病，具有社会福利性质，因此，建设教师健康中心时，我们不准备依靠政府部门的拨款。海内外有许多知名人士、实业家，都非常关心祖国的教育和科技事业。我们迫切盼望他们能出资建设全国教师健康中心，为提高知识分子的总体健康水平，推动国家的科技发展和社会进步，作出更大的贡献（我们正在起草《关于建立全国教师健康中心的可行性研究报告》，不久将呈送给政府有关部门、海内外知名人士）。

第五节 建立马克思主义的健康哲学

一、建立马克思主义健康哲学的客观必然性
　　通过前面有关各章的论述，我们可以看出，健康问题远远超出了生物学的狭隘范围，而与哲学、教育学、管理科学等紧密地联系在一起，涉及到人生观、幸福观、生活方式等多方面的内容。广义的健康概念包含了所有现实生活和人类活动的全部需求。人、自然、社会是一个超巨大的系统，这个系统处在动态平衡中。人作为具有生物属性和社会属性的特殊生命体，是多层次子系统的统一体。这个统一体只有时刻保持与自然和社会的相互和谐，才能维持正常生命状态。一方面，人是自然的产物，这是不言而喻的；更重要的一面，人是社会的产物。人的思想、行为，人所处的社会环境都会通过干扰大脑中枢神经系统来强烈地影响人的健康。而人的思想、行为又受到其世界观、人生观的指导，从这个意义上看，内在健康问题很大程度上是个哲学问题，有必要在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下，建立一门新的学科来加以系统研究，我们把这门学科称为“马克思主义健康哲学”。
　　在国外，很早就有“医学哲学”的提法，但健康问题远远不是医学能够解决的，因而医学哲学的局限性较大。前苏联医学理论家、哲学家斯密尔诺夫在一篇文章中首先提出了“健康哲学”的概念，但他涉及的范围主要是心理社会因素，不可能从自然的终极存在形式-----宇宙源出发来探讨健康哲学问题。到目前为止，还没有看到斯密尔诺夫有关健康哲学的专著或系统的研究思路；即使今后有了，也很难保证是以马克思主义作指导的健康哲学（因为苏联已解体并资本主义化）。因此，建立马克思主义健康哲学的任务要靠中国的专家或学者来完成。我们愿意在国内专家、学者的指导下，在这方面做些基础工作。
二、健康哲学的研究对象及主要研究内容
　　马克思主义健康哲学的研究对象是，自然和社会因素是怎样影响人的“完满健康”的，它包括两个方面：一是各种自然因素、特别是自然的终极存在状态（宇宙源）是怎样影响人的健康的；二是人的世界观、人生观、价值观、生活方式以及社会经济条件等是怎样影响人的健康的。
　　健康哲学的基本框架和研究内容大体上应包括以下几种方面：
① 马克思、恩格斯关于人与自然相互关系的理论。
② 马克思、恩格斯关于人的本质、人的幸福以及人的全面发展的理论。
③ 研究健康与自然界的物质、能量、信息的关系。
④ 研究健康与人的幸福、人的全面发展的关系。
⑤ 研究健康与社会主义企业文化建设的关系。
⑥ 研究健康与社会主义精神文明建设的关系。
⑦ 研究健康与发展社会生产力的关系。
三、健康哲学的理论体系
　　健康哲学的理论体系包括基础科学和应用科学两大部分。基础科学的作用在于为健康哲学提供理论指导和依据，主要包括：马克思主义哲学、自然辩证法、系统学、现代宇宙学、现代物理学、信息论、控制论、耗散结构论、神经解剖学、神经生理学等。应用科学的作用是指导人们在实践中如何应用健康哲学的理论来保持身心健康，促进人的全面发展而实践人生的价值。应用科学主要包括：各种实用心理学、行为科学、伦理学、社会学、企业文化学、各种临床医学等。
　　由于健康哲学是一门正在探索中的新学科，需要国内众多专家、学者的共同努力才能建立。以上所提研究内容及理论体系只作了粗略叙述，仅供有关专家和学者参考。

第六节 健康大法的五原则

　　随着健康大法的理论体系日趋完善，应用效果越来越明显，社会上要求推广健康大法的呼声也日益强烈起来。为了稳步、持久地发展健康大法事业，我们提出下面五项基本原则作为行动的准绳。
一、哲学指导原则
　　健康大法的宗旨是“社会进步、大家同乐”，着重于培养人的心灵健康，而把治疗身体疾病仅看成是一种“副产品”；心灵健康之后，捎带着就把身体疾病治愈了，这是健康大法的核心所在。心灵健康就是要求人充分全面的发展，不搞唯心主义和形而上学，努力修养自己的性格和品德，关心他人，热爱社会，积极劳动，勇于进取，乐于奉献，以集体主义作为人生的价值导向。一句话，健康大法要始终坚持用马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义作指导，以共产主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义作指导，以共产主义人生观作为生活的准则，在劳动实现人的完满健康。
二、免费治病原则
　　健康大法是提倡无私奉献，坚决反对任何借健康大法之名谋私利的行为。健康大法是一项大众化的事业，主要任务在于建设社会主义精神文明，促进人的充分全面发展。我们要坚持办班不收费，治病不要钱。任何想借此“发家致富”的行为都是与我们的宗旨背道而驰的，广大群众要坚决予以抵制。
三、求同存异原则
　　健康大法绝不排斥任何实践证明了的、行之有效的医疗方法。健康大法提倡各种方法互相取长补短，对具体病情具体分析，如急性病用西医疗法效果比较显著，癌症病人有的在手术后通过健康大法来恢复体质或抑制复发效果也显著等。健康大法没有门派之见，只要有利于病人尽早康复，任何方法都可以单独或结合起来。四、质量第一原则健康大法在发展过程中，不搞大起哄，不图虚名，不摆花架子，而是强调脚踏实地地培训骨干，通过设立辅导点逐步向全国推广。不要急于求成，不要因大面积推广而累坏了骨干，宁可牺牲数量也要保证质量。这是保证健康大法长久、健康发展的关键所在。
五、实践检验原则
　　健康大法在现代物理学的基础上，提出了宇宙源、宇宙流、隐负熵等基本概念，在马克思主义哲学指导下，把自然、人与社会三大系统有机地结合起来分析，建立了自己的理论体系。这个体系虽然不够完善，但经过实践检验，证明是完全可行的。不同的人出于不同的目的，可能会对我们的理论假设提出批评或指责。如果批评的目的是为了帮助我们完善工作，我们将竭诚欢迎。如果有人出于偏见指责健康大法，我们将无暇顾及，愿意让时间和效果作结论。我们的建议是，任何人都可以对健康大法的理论和应用效果提出质疑，但在质疑之前，最好先到健康大法各个辅导点去作一些调查研究，不要关在屋子里凭想写空头理论文章。我们对偏见和指责的原则是：实践是检验真理的唯一标准，不搞争论。正如德高望重的邓小平同志谈到改革开放不搞争论时所说：“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。”
　　上述五条原则是指导健康大法稳步、顺利发展的基本原则。任何违反这些原则的行为，都是对健康大法事业的干扰和破坏，各辅导点的教师及广大功友必须予以劝告和纠正。

第七节 健康大法中“大”的含义

　　健康大法，即自然心理社会协调法（俗称先天自然功），是一种追求人的充分全面发展、实现人生完满健康和幸福的方法。它的物质基础是姜老师1984年发现的宇宙源中的隐负熵。它的理论基础来源于三个方面：马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义；姜老师在几十年生活实践中积累起来的与自然和社会保持和谐经验和体会；现代物理学、医学、心理学、管理科学等知识的综合。
　　经过多年的应用实践证明，健康大法的确是一种获取人生完满健康的大方法。“大”的含义主要体现在“五大”上，即安全程度大、适应面大、收效大、考虑的因素多及系统大、追求的目标大。
一、安全程度大
　　健康大法的通过沟通隐负熵信息来补充或激活人体自身潜能，从而达到治愈疾病的目的，沟通的手段就是保持与自然和社会和谐，在衣食住行方面顺应自然规律，在社会和家庭生活中理解、尊重、关心他人，热爱学习和劳动，积极处世，乐于奉献。因此，健康大法避免了各种医疗手段可能导致的任何副作用，安全程度极大。二、适应面大健康大法适合于任何年龄、任何职业的人学习和掌握，对于绝大部分由于生命信息紊乱而引起的疾病（特别是疑难病）有显著的疗效；对常见的慢性病（如高血压、心脏病、胃病、脑血栓、糖尿病等）有显著的效果。健康大法既是治疗方法，又是预防方法，防与治达到了高度的统一。它把人的身与心融为一体，高层次的心灵健康必然导致身体的长久健康。
三、收效大
　　调查结果表明，采用健康大法的功友至少可以节省医疗费50%以上，节省70%情况也常常可见。健康大法使各种慢性病、疑难病的治疗时间大为缩短，在分散教学的情况下，只要功友能够按照健康大法的简单要求去做，大部分病症一个月左右能有好转，三个月左右可望明显好转或基本痊愈。
四、考虑的因素多、系统大
　　健康大法把人这个子系统放到整个自然和社会大系统中去考察，认为人的疾病主要是由于与自然不和谐、与社会不和谐而引起的。从自然因素看，饮食（营养）不当、睡眠不好、运动量不足、劳累过度等，都会直接降低人体抵抗细菌入侵的能力。从心理社会因素来看，人的气质、性格、品德中不好的成份会影响人与其他人或社会群体的关系，才干上的不足导致工作压抑，这些都会直接或间接导致大脑中枢神经系统功能紊乱，使人体自适应、自平衡能力下降而诱发疾病。要想真正、彻底地治愈疾病，必须从以上几个大的方面创造条件来实现人与自然和社会相和谐，从而获得持久的身心健康。
五、追求的目标大
　　从本质上看，健康大法并不是专门治疗身体疾病的方法。它以治疗人的身体疾病为手段，以增强的心灵健康、实现人的充分全面发展为目的，以“社会进步、大家同乐”、实现共产主义理想为最高目标。
　　　在生活实践中，每个人对未来都有一些追求、希望或向往，这就是理想。崇高的理想是生活的灯塔、船舵、通气和力量。自古以来，不少先哲都对理想问题进行了探讨，柏拉图、康德、黑格尔、圣西门、傅立叶、欧文等，都根据自己对人和世界的一般理解，各自设计了不同或类似的“理想国”。伟大的马克思集人类知识之大全，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义学说，并在科学预测的基础上，创造性地提出了共产主义理想。共产主义揭示了人类生活的美好远景，“为所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由发展他的人的本性，按照人的关系和他的邻居相处。”但要实现共产主义理想，不能靠空想，需要每个人都充分全面地发展自己，“在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，……社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配。”
　　前面有关章节的论述表明，宇宙源中的隐负熵对提高人的身心健康水平、促进人的全面发展具有举足轻重的作用。随着健康大法的推广应用，我国人民的身体素质和道德水平将得到普遍提高，从而为社会主义物质文明和精神文明建设注入强大的活力，中华崛起的时代已经来临！中华民簇将因发现宇宙源中的隐负熵，提高全人类的完满健康水平，创造性地促进人类和平与进步事业而载入史册！

小 结

1、健康大法之所以能取得许多令人瞩目的应用效果，根本原因在于宇宙源中的隐负熵信息起着独特的作用。根据宇宙源假设，我们总结了隐负熵的传递原理、沟通原理和更新原理。这些原理为他人带功治病、每个人自己沟通隐负熵信息以及改变气质、性格、品德和习性等提供了理论指导和实践要点。
2、健康大法即自然心理社会协调法（NPS）作为一种崭新的医学模式，与目前影响最大的生物心理社会医学模式（BPS）有本质上的不同。BPS虽然认识到心理社会因素对人体健康有重要影响，但在临床实践上仍以药物、手术等理化疗法为主（因而事作用大），心理社会因素仅被看作是注意事项；NPS把心量社会因素放在一个异常突出的位置，只有保持心灵的健康才能沟通宇宙源中的隐负熵来治病（因而无任何更副作用）。
3、健康大法的重要特点之一是治疗方法和预防方法的完全统一，因而符合未来医学以“预防为主”的发展趋势。健康大法认为，医院对健康只起辅助作用，个人、工作单位（企业）和社会应该对健康负起大部分责任。健康大法可以大幅度削减医疗费用（至少50%以上），在攻克癌症方面将扮演重要的角色。
4、目前我国知识分子的患病率位居各行业榜首且死亡年龄严重偏低。健康大法作为一种防治结合的理想方法，特别适合于知识分子的劳动特点和生活方式。通过建立全国教师健康中心，培训和治疗知识分子中的广大教师，可以广泛地带动全知识界和全社会的人学练健康大法。迫且希望海内外知名人士出资建设这个中心。
5、健康问题在很大程度上是个哲学问题，有必要建立马克思主义健康哲学这门新学科来加以系统研究。研究内容包括健康与人的本质、人的幸福、人的全面发展的相互关系，健康与企业文化和精神文明建设的关系等。
6、为了稳步、持久地在全社会推广和应用健康大法，各辅导点老师必须坚持哲学指导、免费治病、求同存异、质量第一、实践检验这五项基本原则。从理论和实践两方面来看，健康大法中“大”的含义，综合起来说包括五个方面：安全程度大、适应面大、收效大、考虑的因素多及系统大、追求的目标大。健康大法崇尚共产主义理想，将为全人类的和平与进步事业作出独特的贡献。

第十一章 健康大法“三字经”

　　健康大法是一种适合于不同年龄、不同职业或角色的人学习和应用的健康大法。为了便于在全社会普及推广，我们在教学实践的基础上总结出了易于理解和背诵的健康大法“三字经”。 

第一节 健康大法“三字经”原文

宇宙源，生天地，隐负熵，藏信息。

姜老师，几十年，寻负熵，历艰险。

八四年，信息显，先天功，从此见。

人这体，常受扰，找原因，有多条：

食不当，睡不好，病菌袭，体过劳；

品性差，才干少，情绪糟，伤大脑。

脑神经，有特性，或抑制，或兴奋。

若适度，身心健，若过度，疾病显。

脑与体，本统一，心不净，两分离。

解七情，乐向上，脑安宁，身舒畅。

先天功，自然功，顺自然，负熵通。

先受功，得信息，恒修养，长受益。

先天功，生活功，随时练，不收功。

不调息，不调形，不意守，不导引。

开眼乐，练动功，闭目省，练静功。

练纯洁，练宁静，练乐观，练自信。

要自知，要自胜，思己过，改品性。

要自尊，要自爱，乐奉献，常自在。

先天功，处世功，遇挫折，能自控：

或调整，或升华，或补偿，或表达；

或转移，或鼓动，或暗示，或宽容。

勇进取，善斗争，戒骄躁，戒虚荣。

对人民，要真诚，乐整己，善助人。

对敌人，不留情，强自己，永不停。

人之道，崎岖多，有悲欢，有离合；

有成败，有得失，有宠辱，有生死。

为人民，谋福利，人生观，要确立。

公与私，本一体，理不明，常对立。

戒贪欲，爱集体，心气和，万事利。

先天功，道德功，善中乐，净中通。

爱祖国，爱人民，爱科学，爱劳动。

爱自然，爱生活，万物谐，社会和。

能静养，则身安；明道理，则心安；

做道德，则神安；好小术，终不安。

先天功，心意功，真心练，必成功。

能坚信，能养性，受信息，能带功。

一人练，全家益，夫妻练，更合意。

家庭和，气氛变；与同志，密无间。

身体健，智慧添，事业兴，寿命延。

不谋私，多从善，助人乐，大家欢。

全民练，国富安，中华人，世界赞！

第二节 白话健康大法“三字经”

　　宇宙源是先于天地万物而存在的、最原始的物质形态，它通过宇宙流的运动产生了场和基本粒子组成的物质世界（包括生命这种特殊物质）。宇宙源中隐含着极为有序的信息，简称隐负熵，它能帮助人体恢复紊乱了的生理功能。但出于自然的保护机制，隐负熵极难发现。敬爱的姜老师从二十几岁起，即以道德为根本，刻苦修养自己的身心，到1984年终于沟通了隐负熵信息，从此迎来了健康大法（俗称先天自然功）的时代。
　　健康大法认为，人的健康经常受到许多因素的干扰，例如，一个人的饮食、睡眠、运动量不当，受到细菌的侵害，劳累过度，气质、性格、品德上有某些缺陷，才干难以适应环境和胜任目前的工作，等等。这些自然、心理和社会因素都会对人体健康产生不同程度的影响。这些影响从根本上看，主要是通过干扰人的大脑中枢神经系统而起作用的。中枢神经系统主要由神经元（细胞）组成，神经元有两种基本活动形式：兴奋或抑制。根据神经生理学知识人，神经元只要兴奋或抑制适度，不超过神经系统可以承受的自然范围，则身体和精神都将处于健康状态，反之，则容易诱发各种疾病。大脑的精神运动和身体的生理运动本来是和谐统一的，但由于心灵不健康，使身与心开始相互分离。只解除喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情的干扰，心情乐观向上，　　大脑中枢神经系统才能恢复和谐、安宁的状态，从而使生理活动畅通进行。
先天功（以下所提先天功即指健康大法）的基石是自然界中高级物质（宇宙源）的功能。一般情况下，只要通过辅导教师带功一次，即可以使人接受宇宙源中的隐负熵信息，但只有当人体与隐负熵和谐沟通到一定程度时，才能达到治愈疾病、完善性格等目的，因此每个人必须循序渐进，持之以恒地练功。先天功需要在现实生活中随时随地练功，三五分钟都行，想到练功即可，也不存在“收功”的问题。练功时，不需要调整呼吸，不讲究姿势，不要意守某一部位，不要靠导引之类的手段。在日常生活和工作中，只要心情开朗，以善求乐 ，就是练功；闭目养神时，经常自我检查一下，看看今天或最近在衣食住行方面是否有违反自然规律的现象，是否做了有损于他和社会的事？检查之后，必须尽快改正，日积月累就能逐渐培育出纯洁、宁静、乐观、自信等良好的品性和自知、自胜、自尊、自爱、自在（坦然）等良好的气质。
　　先天功是一种提高人的生活适应能力的方法。遇到大小挫折时，可以通过调整、升华、补偿、表达、转移、鼓劲（或鼓动）、暗示、宽容（谅解）等八种方式来实现自我控制、自我摆脱困境。我们在学习、工作和日常生活中，要勇于进取，善于斗争，戒骄戒躁，不图虚荣。对人民要怀有真诚之心，乐于整己，善于帮助他人；对敌人要毫不留情地作坚决斗争，并努力不停地壮大自己的实力。 人生的道路漫长而崎岖不平，悲欢离和、成败得失、宠辱生死等都是人们要经常面对的现实问题。只有通过学习马克思主义哲学原理，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，树立共产主义的人生观，全心全意为人民服务，才能找到人生的真谛。公与私、“大我”与“小我”本来是相辅相成、互相促进的，由于不明白其中的辩证关系，常常把两者简单地对立起来。我们要除掉那些有害无益的贪欲，以集体主义价值观作为指导，就能心平气和的生活和工作，办事情也会顺利得多。
　　先天功同时也是一种提高人的道德水平的方法。衡量道德水平的高低可以“善”与“恶”两个范畴来考虑。善的思想和行为有多种表现形式，其核心可用一个“爱”字来集中概括。我们要热爱社会主义祖国，热爱人民群众，热爱科学技术，热爱劳动，热爱大自然，热爱生活，这样就能实现与“自然和谐”和“社会和谐”的目标。总之，通过静养可使身体得到恢复；通过明道理，则心里感到踏实，从而坚信先天功中的隐负熵信息是一种客观存在；通过做道德，可使精神始终处于愉悦状态；而贪图名利，追求特异功能以哗众取宠，则终究会陷入身心不安的境地，难以与隐负熵沟通。要练好先天功，必须在心意上下功夫，不能急功近利或信心不足；只要持之以恒地修养品德和性格，并在提高才干上多下功夫，就必然会取得成功。如果能够对隐负熵的存在坚信不疑，自觉地修心养性，掌握了健康大法的道理，在指定的辅导老师的指导下，就可以为他人带功治病，传递隐负熵信息。
　　先天功的隐负熵信息具有扩散性质，一个人练功，全家人都将间接受益；如果是夫妻双方一起练，互相取长补短，则效果更明显。作为社会“细胞”的家庭更加和睦之后，人与人相处时的气氛（人际环境）也随之发生变化，与同志的关系也会变得亲密无间起来。在这种和谐的家庭和社会环境下，人不仅身体健康，大脑的思维也会更加敏捷，从而既可以促进事业的兴旺发达，也可以延长人的寿命。
　　先天功的宗旨是“社会进步、大家同乐”，因此教学、带功治病中决不允许谋取私利，而应该以道德为本，助人为乐，使周围的人们都因身心健康而得到欢乐。如果先天功在全国推广开来，必将推动社会主义物质文明和精神文明建设，为促进国爱富强、维护安定团结的政治局面作出积极的贡献。中华民簇也将因发现宇宙源中的隐负熵、提高全人类的完满健康水平而载入史册，受到世人的赞誉！

小 结

　　健康大法“三字经”从原理、应用程序、应用效果及应用前景等方面进行了概括。对于初学者来说，只要能坚持按照这里提炼的要点去做，就可以取得预期的效果。这篇三字经只考虑了健康大法的主要方面，今后还要在内容方面不断加以完善。
附录A 健康大法的补充材料
　　为了加深读者对健康大法（先天自然功）的理解，我们选择了发表在《人生》报（内部交流材料）上的四篇文章作为本附录内容。前三篇文章由本书作者之一潘朝东撰写，第四篇由《人生》报现任总编赵陕雄撰写。
一、关于人生的断想
　　人生在世欲何求？去除约束得自由。倘若约束全解除，风筝断线栽跟头。
　　人生究竟是什么？人生就是追求真、善、美，人生就是追求幸福。人生充满得与失，利与害，成与败，真、善、美与假、恶、丑的斗争。获得与享受是幸福，奉献与追求更是幸福。一切都在约束与解放的对立统一中创造出来。
　　人生又象受一根细线控制的风筝，在天空中翱翔；人生又象一列火车，在光滑的铁轨上疾弛；人生又象蜜蜂在自然与社会的百花园中采花酿蜜；人生又象鱼儿在自然和社会的海洋中遨游；人生又象幼稚的孩子在迷宫中寻找前程，摸索前进；人生又象扮演不同角色的演员，在社会与自然的舞台上表演……
　　试察，自己在无拘无束、纷繁复杂的思想中，含有多少正确的、科学的、正义的、善良的、有意义的成份？自己在任其自然的言行中，含有多少正确的，能称之为真正快乐的东西？在一个人习惯的思想、动作和行为中，正确成份的多与少、快乐成份的多与少，最能够反映一个人的人生态度、人生价值和人生意义，也即最能够反映一个人的道德水平。
　　人生在世，要与天斗，与地斗，与人斗，更要与天和，与地和，与人和。人生就通过正确的与天斗，与地斗，与人斗，来达到人与社会、人与自然的高度适应、平衡与和谐。人生有痛苦，但更充满快乐。人生应当寻找快乐，创造快乐，而不应该墨守成规，止步不前，无所作为，悲观厌世。这种人生才是真正幸福的人生，才是真正快乐的人生。它应当符合下面五个原则：
第一，同乐的原则。有利于“社会进步，大家同乐”。有难争当，有难同当；有福相让，有福同享，我为人人乐，人人为我乐。不能因一己的快乐而损害多数人的快乐。团结大家，共同创造快乐。
第二，常乐的原则。这是长久的乐和不间断的乐。不能因今天的快乐而带来明天的痛苦。不能因环境的变更，客观条件变坏而带来痛苦。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不以苦为苦，不以忧为忧，不断发挥主观能动作用，不断整己化人（化物），“笑到最后，笑得最好”。这是奋斗中的乐和无条件的乐。
第三，真乐的原则。不是迷于幻境的错觉，没有渗杂着痛苦的乐。这是精神与物质统一的乐，是生理与心理统一的乐。这是自然而然、自由自在的乐，这是发自内心的，因而能得到社会与自然帮助的乐。这是高功能的乐，至真、至善、至美的乐。第四，生乐的原则。以乐求乐，以低层次的乐，换来高层次的乐；以一种乐可以产生其它多种乐。例如：乐练先天自然功，可以治病，强身，开智，延寿，事业兴，万物谐，家庭和……今天的暂时的苦，换来明天的长久的乐，亦属于此，先是苦中乐，后是乐中乐。
第五，中乐的原则。不是得意忘形，忘乎所以的乐，也不是安于现状、墨守成规、满足于低水平的乐。这是纯洁、宁静、乐观、自信的乐，这是无过亦无不及的乐。这是满足与不满足的高度统一的、永远乐观上进的乐。
　　我们身上本来具有自然赋予我们的，真、善、美的本性。我们的心本是乐、善、净的，我们本是智慧的乐天派。我们本来具备与自然、与社会相和谐的自然功能，我们也具有医治身心疾病的自然功能。我们所以具有这些无比的潜能，是因为，我们本来是与自然心心相印、畅通无阻的。我们本来就是自然的孩子，又是自然的卫士……这一切都是我们的天性。
　　曾几何时，我们在成长中发生了巨大的变化，我们自恋自大，产生了错觉，认为人类离开母亲-------自然，也能独往独来，妄想彻底摆脱母亲的“约束”和“限制”。不料，我们在创造世界的同时，不仅污染了自身，而且也污染了生我养我的母亲-------自然界，从而埋没了自己真、善、美的本性，失去了无与伦比的和谐、快乐与幸福。
　　我们向往快乐与幸福的本性并没有因此冥灭。我们不禁要问：失去的东西还能找回来吗？回答是肯定的。过去，我们从无到有，我们创造了已有的一切。如今，我们认识到自己的过错，且乐于加以改正，那我们就能重新得到自然母亲的帮助，找回失去的一切，并创造出更加美好的未来。
　　让我们面带笑意，心平气和地正视多变的现实；充满信心，因势利导地创造美好的未来。这就是人生，这样的人生才最有价值和意义。
为了实现人与社会、人与自然的高度适应、和谐与平衡，我们必须同时进行品德、性格与才干的修养。在新时代，在高科技的高度上完善自己的道德，这样才能真正回到自然母亲的怀抱。这就是人生，人生就是讲道德，就是无私奉献。
二、功在乐中，乐在功中
　　今天，我们借《人生》报一角，跟新学员谈谈先天自然（简称先天功）的练功形式。毛主席在《关心群众生活，注意工作方法》一文中写道：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”毛主席指明了任务与方法的关系。当任务确定之后，方法就是决定的因素。练先天自然功的任务是什么？是一个字：乐！促进“社会进步，大家同乐”、“与人为善，以善求乐”。乐有五个准则：同乐、常乐、生乐、中乐、真乐。在这里既包含目的、任务，又包含方法、手段。
　　练先天自然功的具体任务有以下几个方面：①修心养性，净化心灵；②治病健身，身强力壮；③开发智能，增长才干；④休息娱乐，以乐求善。
　　这第四条任务，就是掌握练功形式。这形式就是以乐求善，还是一个“乐”字。要求练功者在生活中练功，在练功中生活，把练与用、练与养紧密结合在一起，以至融为一体。乐作为练功形式，指的是随时随地、随动随静都要伴随这个乐字，具体要求包括：“面带微笑，心平气和”，“慈祥愉快，自由自在”，“以乐求善，乐观充实”，“面传心意，口传心声”。这个乐，是面乐（即笑）与心乐的和谐统一。它表达了一颗真诚的心、纯洁的心、无私的心、善良的心、友爱的心、宽厚的心、上进的心、乐观的心、宁静的心、奉献的心。
　　这么一说，这种练功形式便从“简易”状态，变成了“至难”状态。从“简易”到“至难”，这正好反映了“乐”也是先天功的功能状态。随着练功的深入和提高，“乐”的水平也跟着不断提高。我们可以从“简易”的乐开始，向“至难”的乐挺进。有的同志诉说，她（他）实在乐不起来，因为她（他）没有顺心的事情。诚然，任何一个人都不可能是万事如意的（至少在现阶段）；然而乐正是改变现状的最好手段和方法。这方法叫“以乐求善”，“以乐求乐”。人生不损害他人、集体和国家而有利于自己的一切需要和行为。都应该认为是不同水平的善的需要和行为，都应当以“纯洁、宁静、乐观、自信”的心理状态去求善，以获得善心与善果的统一。只有这种心态，才能克服困难，才能医治疾病，才能战胜敌人，才能摆脱困境，才能适应和改造环境，才能求得真正的快乐。明白这个道理，我们就要真心“装乐”。所谓“装乐”，是调整情绪，使自己树立信心，产生乐观情绪，“装”意味着面乐心不乐。然而真心装乐会引发真乐。乐本来是人的天性，是不须学习的本能的行为。在乐的时候，人的面孔表情与大脑皮层相应部位的状态是一一对应的。模仿乐的表情，可以激发大脑皮层产生相应瓣脑电波，从而达到某种程度的心乐。在日常生活中不断查乐、装乐，即不断模仿“面带笑意，心平气和”，就会形成条件反射，使乐越来越自然。
　　当然，我们不能满足于低层次的乐，还应当向由衷的乐、自然的乐、无条件的乐、真正的乐的方向前进。为此，我们可采取“两条腿走路”的方法。动中乐，开眼乐，作善事，面带乐，这叫动功，这是一条腿。在休息、睡觉、养病的时候，可以练静功；此外在动脑、动手、动脚做一切事的时个，可以练动功。正如一首顺口溜所写的：先天气功，练法如何？面带笑意，心平气和。
闭目静养，明理思过；睁眼做事，以善求乐。　　简言之，“善中乐，顺自然”，就是先天功的练功形式。动中乐，完全根据生活需要，采取学习、工作、行走、锻炼、娱乐、做饭等所须的动作、形态，以乐的心态，把事情做好，即以乐求善，这是练与用的统一。练动功时，只要意识到练功并“装乐”，就可以了，不必想不乐的原因以免影响工作。练静功时，必须在乐的状态下思考：为什么不乐和用什么办法乐起来。练静功可取站、坐、卧的姿势，自然而然，闭目乐，就可以了。不安静，心里乱，也不要着急；有幻觉，有痛苦，也不要理睬，只要耐心等待，乐观等待，就能过渡到正常状态和轻松愉快的状态。在静功中，可以清理思想，提高认识，同时可以治疗疾病，这叫以乐求治。越乐越治，越治越乐，良性循环，百病去根，这是练与养的统一。无病者可健身、愉快，开发大脑，提高学习、工作效率和质量。
　　练“乐”从本质上讲是修心养性的简便方法。乐也是修心养性的水平的重要标志。虽说笑不等于乐，然而笑确是乐的表现形式或外表特征。心理健康、心里满足、心理美好的笑，确实会给别人带来温暖和安慰，还会给自己带来生理健康。笑也是心灵的窗户。笑所包含的信息量是巨大的，不可能全部被别人所理解，更不可能全部都用言语表达出来。这种笑，对于自己来说，是个人的创造，是成功的关键，是治病的良药，是健康的朋友，是快乐的源泉。正如爱因斯坦所说：“真正的笑，是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。”这种笑，表现了奋斗者的自信和乐观，反映了他们对未来、对真善美的渴望。这种笑，也是建立相互吸引、相互和谐的人际关系的需要。她是礼貌的表现，是仁爱的象征，是亲近别人的媒介。她会给人带来快乐和幸福，她是甜美的爱，也是人的生命的需要。正如智利著名诗人聂鲁达的一首诗所言：“你需要的话/可以拿走我的面包/可以拿走我的空气/可是别把你的微笑拿掉……”对于我们的事业来说，这笑就是一种动力，她可以推动工作与生产前进。正如罗迪所说：“笑就是我们的力量，它能帮助 我们建立完成美满的事业。”
　　乐，既是我们与社会和谐、沟通的方法，也是我们与自然和谐、沟通的方法。乐通天下，乐通自然。
　　先天自然功是一项伟大的、甜蜜的事业。我们的目标是：社会进步，大家同乐。我们的手段是：整己化人（物），以善求乐。乐是目标与手段的和谐统一。功在乐中，乐在功中。
　　让我们充满信心，因势利导，有效斗争，共同寻找快乐，创造快乐，享受快乐。三、重读《为人民服务》有感
　　人心思德人情美（好），东风得意歪风少。我党重新重视和提倡学习毛主席著作，是政治生活和人民生活的一件大事。我从心里感到喜悦。我坚信，唯有马列主义、毛泽东思想才能振兴中华，加速建设有中国特色的社会主义，并向共产主义顺利前进。任何时候，任何削弱毛泽东思想的一些迹象，都会损害社会主义中国的光辉形象，都会涣散人民建设社会主义的信念和斗志，都将给我们的革命和建设事业造成巨大的困难。
　　毛主席著作比较集中地反映了毛泽东思想的主要方面，而《为人民服务》则是其最光辉的篇章之一。
　　本篇开宗明义，明确指出，“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。我们党的七十年的光辉历史明白无误地证明了这一点。但是，作为党的一分子------我个人来说，从认识上和实践上都远没有达到“完全”和“彻底”。我想，“完全”和“彻底”应当有个标准才好，这就好比一面镜子，便于经常对照和改正。
　　“完全”似应表现在如下几个方面。第一，一切行为毫无自私自利之心，全心全意为人民。第二，在任何环境条件下，无条件地为人民服务；不畏艰难险阻，不怕牺牲。有功相让，有难争先。胜不骄，败不馁，永远保持人民勤务员的本色。第三，完全明白为什么要“为人民服务”和如何“为人民服务”。第四，用整个生命，整个人生去实践“为人民服务”。第五，为整个人类，包括中国人民和世界人民服务，包括扶助好人，改造坏人。第六，能因势利导，有效斗争，有很好的社会效益；既有利于社会、人民，又能保护自己、提高自己。第七，不是把个人和家庭成员视为私有财产，而是作为集体的、国家的财富的一部分来对待，把建立和谐美满的家庭作为对社会的应尽义务。真正地把“小我”溶于大公之中成为“大我”、“忘我”、“无我”。第八，最大限度地改造自己，不断修养自己的品德、性格和才干，提高自己的身心健康水平，自然而然地在奉献的同时得到社会的承认、帮助和保护。既是人民的勤务员， 人民的卫士，又是人民疼爱的儿女，人民的宝贵财富。
　　“彻底”似应表现在如下几个方面。第一，心灵高度净化，表现为纯洁无私和明白真理。第二，不为个人、亲朋好友，不为小集团谋私利而损害公共利益，不搞不正之风，没有低级趣味。第三，党和人民的利益高于一切，做到向人民负责和向领导机关负责的一致性；成为党的得心应手的工具和群众的亲密朋友。领导者要关心群众生活、注意工作方法，群众也要关心爱护领导。第四，有彻底的自我批评精神，乐责己乐闻过，以德报怨；勇于承认和改正错误，争取达到“至善”。第五，善心、善言、善行、善果的高度统一，善外与善内的高度统一，勇于斗争与善于斗争的高度统一。第六，长期一贯地坚持为人民的利益工作，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。第七，表里一致，内外一致、说的与做的一致。第八，“不达目的，决不罢休”的意志和韧性（坚忍不拔的精神）以及精益求精的精神。
　我与“完全”、“彻底”的差距主要表现在“骄”和“低”这两字上。“骄”即骄傲自满，有意无意的自高自大，自以为是，有时言过其实，夸大其词；有时文过饰非，不原暴露自己的缺点。究其原因，就是“个人英雄主义”这种求虚名的极端个人主义没有断根。这个毛病的变态形式是由于求名受挫折而产生消极的无所作为的情绪，表现为不愿意介入政治斗争，不故愿意担当领导职务等。
　　“低”即低级趣味。有时对于小说、电影电视中的主题正确与否不够重视，却对其中某些低级趣味的东西感兴趣。究其原因，就是没有解决好“为什么而生活”的人生观问题，也就是“为人民服务”、还是为自己服务的问题，以及为什么要“为人民服务”的问题。
　　毛主席教导我们，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了，我们还要和全国大多数人民走这一条路”。在毛主席演讲《为人民服务》的当时来说，“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗”。在今天来说，国内外敌对势力正在加紧对社会主义国家进行“和平演变”，我们仍然存在着“搞资产阶级自由化”以至复辟资本主义的危险性，我们应当继续坚持“全心全意为人民服务”的宗旨，在改革开放和发展商品经济的环境中继续保持共产党人的共产主义的纯洁性，才能卓有成效地防止“和平演变”。
　　为什么要“为人民服务”？人民，只有人民，才是推动社会发展的动力，才是创造伟大历史的主人。人民的利益高于一切，重于一切。人民是我们的母亲，没有人民的利益就没有我们个人的利益，个体利益就在公共利益之中，正如“大河无水小河干”一样，又如“没有母亲就没有女儿”一样。我们只有为人民的利益而工作，我们才能在人民哺育下生存和发展，才能体现人生的真正价值。人人都要“为人民服务”，我们既是服务者又是被服务者。正象，“我为人人，人人为我”一样，这是社会内部客观存在的社会现象和重要规律，是不以人的意志而转移的。然而，自觉地遵循此规律将能大大加速社会历史进程。如果违反此规律，人们将会遇到暂时的困难甚至灾难。 “为人民服务”是人民内部加强团结的凝聚力所在，这样每个个体才能融于人民之中而获得无比巨大的力量。“为人民服务”是促进“社会进步，大家同乐”的根本手段。在“为人民服务”中获得人民的帮助，在改造自身的同时改造社会。“为人民服务”是建设社会主义和共产主义的无价之宝。我们一定要学会掌握这个无价之宝，让她伴随我们和终生，使我们在“为人民服务”过程中获得真正的快乐，最大的快乐。 

四、省 悟

　　“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。人类渴望这种欢快自在的生活就像渴求真理一样永炽不衰。因为我们的生活时有苦恼，我们的精神时感压抑。
　　童年的天真烂漫、纯真朴实、无忧无虑、无拘无束，风闪已不再拥有。如今我们常常迷恋于内心的种种私欲而难得解脱。 我们爱名，于是便常常受制于别人的看法而不能超然于环境去思考问题，经常瞻前顾后、唯唯诺诺、人云我云、人恶我恶。于是，我们的大脑便不属于我们自己，它伴随着陈陈狂热，在我们个人的情绪左右下以及环境的迷惑下做出许多有违我们本心的本性的事情。对于不良风气，我们不是随波逐流、同流合污，就是自命清高、孤芳自赏，或者愤世嫉俗、事事难容，甚至是自暴自弃、自我毁灭。我们常常只想到自己，总想着占有，占有之后仍想占有。贪婪和自私腐蚀着我们纯真的灵魂，不可遏制的欲望挤走了我们纯朴平和的天性，我们的思想被各种私心私欲所充斥，难得宁静。
　　我们在别人的话语中寻找自我，在虚荣自负中满足自我，在贪婪自私中追求自我。我们想到拥有一切------名、利、地位，却不知最珍贵的东西就在我们心中。当我们偏执而狂热地去追求那些虚名假利、身外之物时，它伴随着道德的沦丧而失落，伴随着善心的消失而荒漠。而贪婪和自私正表征着我们内心的极大空虚和精神世界的极度贪乏，我们只是用对物欲的追求和虚名假利的满足来掩饰自己！
　　我们常常陷入痛苦的深渊。我们苦闷，构闪思索，在痛苦的思索中暮然回首，我们发现，我们已失落了真实的自己！我们的目光不再明亮，心灵不再宁静，身心不再健康，环境不再和谐，生活也不再欢快！
于是，我们从内心深处发出了这样的悲歌：“有人告诉我，世界属于我，我寻找了又寻找，太阳底下没有我。”是的，太阳底下没有我，我们已经迷路，我们在黑暗中摸索。因为我们已偏离了大道，因为我们迷于幻境，却以为真实；甘受污染，不加洗濯。
　　听，爱因斯坦怎么说：“当我还是个相当早熟的少年时，我就已深切地意识到，大多数人终身无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷性。每个人只因为有个胃，就注定要参与这种追逐，而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能因此而满足！”的确，“人不是为吃米而活着”；人也不能只为自己而活着。每个人之外都有一番天地，我们因它而存在，也为它而生存。追求“社会进步，大家同乐”应成为我们每个人的生活目标，在对此伟大目标的追求中，我们便能体会到“我为人人，人人为我”所带来的无比的和谐与幸福。
　　从自私自利的泥坑中跳出来吧！让我们不再自我捆绑，让我们潇洒地舍弃那些身外之物，解放思想，轻装前进，用欢快自信的心灵去创造充满诗情画意的人生；让我们用如火如炬的目光去燃烧一切虚假的诱惑，去追求真，去追求善，去追求美！于是，我们的目光便不再受阻；不管环境被什么笼罩，流行风吹得多么响，你总是你，我总是我，我们的心中永远荡着无忧无虑的歌。
　　这时，我们便真正地超脱了自我；我们便拥有了一个境界-----它不是对物欲的追求，而是对纯朴天性的回归，是一种“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的回归，是一种“久在樊笼里，复得反自然”的喜悦，返朴归真，回归自然，于是我们的心灵不再凝带！这，需要我们舍弃过去，开辟未来！
　　也许，我们会有“欲登泰山雪满山，将渡黄河冰塞川”的无奈叹息。但是，“得道多助，失道寡助”，我们的心中既然向往着光明大道，就不会没有灯塔的指引。当我们心中的光亮与大道之光交相辉映之时，我们将会发现“直挂云帆济沧海”的时刻已经到来！这灯塔，就是以马克思主义哲学作指导，崇尚共产主义理想的先天自然功