【中华论坛】日本再次参拜靖国神社，竟然丑化毛泽东主席!

• 发表于：2011-10-18 13:52:18
• 作者:中华亮剑杀群雄

    每年10月17日-18日，日本都会迎来秋季大祭，又被称为“秋季日光东照宫大节”，每年这个时候日光东照宫神社都会主办盛大的“千人祭祀”活动。但日本部分右翼分子却借助这一时机大肆“拜鬼”。据日本媒体消息称，10月18日上午，有68名日本超党派议员参拜了靖国神社，野田内阁无人前往祭祀。

    据日本《产经新闻》10月18日报道称，由日本自民党前干事长古贺诚任会长的超党派议员联盟“大家一起参拜靖国神社国会议员会”68名成员，18日上午借助日本秋季大祭之机，参拜了位于东京九段北的靖国神社。

    据报道，68名超党派议员当中包括日本民主党8人，国民新党1人，自民党51人，奋起日本联盟4人，大家党1人，新党大地1人以及2名无党派人士。其中，日本众院副议长近藤征士郎、参院副议长尾辻秀久及奋起日本联盟代表平沼赳夫也在参拜人员行列当中。

    　　报道称，在18日上午的参拜队列中，并未见到野田内阁阁僚的身影，但有63名阁僚还是通过代理人进行了参拜。

    该超党派国会议员会会长古贺诚在参拜结束的记者会上表示，“日本的精神文化和传统的东西正在一点一点的消失，我对此表示担忧”。他还就野田未能参拜靖国神社批评称：“作为日本首相，他必须对正式参拜靖国神社有一定的觉悟，也必须做出参拜的决定。” 米尔军事论坛 bbs.junshijia.com

    该国会议员会曾宣称，将会在日本每年春季大祭、秋季大祭和8月15日“终战纪念日”这一天，集体组织参拜靖国神社。

    警惕日本在南海动作 提防军国主义复兴！

    南海问题被闹得沸沸扬扬，以美国为首的北约和亚洲小北约对中国群起攻之，想要在混乱的局势之中确立自己的优势，分到一杯羹，其中有一个身影是需要中国特别警惕的，那就是日本。

    为什么这么说呢，我们先来分析一下介入南海问题的各方势力——中国、俄罗斯、南海诸国、美国为代表的西方势力、美国在亚洲及周边的代言人如日本，澳大利亚，最后还有一个印度

    首先是南海诸国，其国家实力相当有限，本身并不具备对中国的威胁，然而一旦让他们和中国在南海问题上长期争执下去，则会演变为限制中国各方面发展的泥潭沼泽，很多人说中国古时候不是一直提倡所谓“远交近攻”吗？那南海国家和中国交恶又会有什么问题呢？要注意时代的不同，远交近攻的时代是封闭的封建农业经济时代，对象实际上都是你的敌人和竞争对手，一切自给自足互相之间并不存在经济上的合作和依赖关系。而现在社会则是讲究分工合作，中国正在从基础加工为主、廉价劳力密集型的外向经济转变为具有一定自主知识产权的产业结构，出口产品的附加值和科技含量正在逐步提高，也就是说从全球经济的角度来看，过去中国的竞争对手是周边的第三世界国家，而将来对手则会是美欧日等高度发达的资本主义国家，南海诸国将成为我们的代工点和原料供应地，中国和他们交恶导致合作上的疏离是美欧等国家最希望看到的。而从国家安全角度来说，作为一个大国周边如果没有一定的盟友作为缓冲带，其国土安全就无法得到保障。所以说在南海问题上叫嚣的最大声的东南亚诸国不过只是西方国家用于封锁中国、钳制中国发展的工具而已，近可以侵蚀你的国家主权，远可以极大影响中国未来的经济发展和领土安全。南海问题上，我们应该注意的是和南海诸国的关系，而不是这些国家本身。

    其次是俄罗斯，俄罗斯想要复兴，不过重点方向是太平洋和北欧以及地中海，对于南海地区基本是鞭长莫及的，实际上高加索地区、中亚地区的动荡就阻挡了他的势力向南亚侵入，更多时候，他是处于搅局和谋利的角色。

    然后是印度，印度目前也在高速发展中，但国内矛盾多，生产关系落后，基础建设薄弱，科技军事实力都不强，属于依附强国四处逢源的类型，虽然看过去到处出手，但正是由于本身还不能成为一个地区的主导，所以美欧对其并不采取打压的态度，如果他继续发展，即使内部不产生问题，西方国家也一定会对其进行限制，简单的说，西方势力是不会坐视其做大的。

    再来是美欧，他们根本目的是要讲势力扩展到全球，所以要打压中国的发展，经济上把中国固定在其劳动力工厂的地位，政治上孤立分割中国，军事上包围中国，打压中华之心昭然若视。由于地理因素和一片坏账没有处理好的原因，目前其对中国的压力更多是属于幕后操盘，是中国未来长期的最主要的对手和合作对象，目前无论民间还是政府对西方势力都已经是相当警惕了。

    最后是日本，日本距离南海很远，就地理来说其和中国冲突区域更应该是黄海北海一代，为什么他们会如此积极的介入南海事物呢？大部分人都想到了美国在背后作祟，这当然是存在的，可不要忽视对于日本本身，这一步棋也是极大的有利。日本在战败后再军事和政治上受到打压，整个日本都笼罩在美国的阴影之下，从日本这几年的表现来看——不断参与国际军事行动，扩大军备和国际影响力——都是在提升自己的实力和国际影响，这和当年一战后德国的“雪耻”思想有类似之处，只不过二战对日本破坏太大，其实力不如德国，且被美国限制的很死，所以到了二战60年后他们才有喘息的空间。也就是说日本的目前寻求的复兴绝不是单单提升国际地位这么简单，而更包含了深层的军国主义思想。

    那么日本的军国主义复兴和他介入南海问题又什么关系呢？南海对于北约是交通要道，是军事力量进入亚洲的必经之路，而对于日本本身的“崛起和复苏“，其意义就更大，当年二战日本在太平洋战场的失败是必然的，可极大加速其衰弱和失败的节点就在于其南海交通线被破坏，导致物资无法输入日本本土，南海地区实际上是日本这条毒蛇的七寸。大家知道，日本是个资源贫瘠的岛国，现代战略思想注定了资源就是他的战斗力和生命线， 一旦没有足够的战略资源，日本是铁定要失败的。因此也可以说日本的军事实力和综合国力甚至是军国主义复兴的物质基础，就取决于他能不能建立一条稳定可控的，由南海地区经由台湾琉球直至本土的物资输送线，能建立起来，日本的威慑力将大大提高，要是南海被中国完全掌控，对于北约可能只是失去一个支点，对于日本则是失去了发展的空间和复兴的可能，也就不难理解日本为什么要不远千里这么积极的参与到南海问题之中了。

    日本的右翼和军国主义思想近几年不断抬头，一直就没有放弃过大日本帝国的追求，现在南海的混乱局势以及美欧限制中国的策略是他们放长线钓大鱼的机会，一旦日本在南海建立起势力范围，以大和民族的极端思想，不保证不会做出什么出格的事儿，中国乃至美欧等西方国家有没有能力去阻止他？我想无论如何，代价都是相当惨重的。所以对于我们来说，防止日本插手南海的重要性甚至大于防范西方势力。

    冒险偷拍：日本靖国神社里竟然丑化毛泽东主席

    作者：王锦思

    靖国神社是日本人和中国人心中永远的痛，只是痛的感觉和原因不同。

    用家乡德惠话来骂靖国神社，就是臭不要脸、不知磕碜，它是日本祭祀明治维新以来历次战争中死亡军人的场所，供奉包括东条英机在内的14名甲级战犯和1000多名乙级、丙级战犯亡灵，不断有首相、大臣和侵华老兵前来为在侵略战争中死去的战争罪犯们顶礼膜拜，招魂扬幡。2001年小泉纯一郎任首相后，6次参拜靖国神社，推动日本走军事大国道路，修改日本和平宪法等一系列做法，客观上助长了右翼政治势力的气焰，中日关系受到严重损害，导致了中日高层互访中断多年。

    2007年11月26日，2011年5月1日前后，我先后三次去靖国神社调查。最近这次参观是因为日本记者采访我，环球时报驻日本记者孙秀萍陪同，并担任翻译。孙秀萍并将笔者《中国反日活动家的证言》翻译成日文，并在日本发表。

    日本靖国神社

    有日本人对我说，批判靖国神社不能让日本人理解，这是日本人内政。我郑重表示，靖国神社伤害中国人的内心，这不是简单的信仰自由问题，何况政府要员毕竟身份不同，靖国神社也存在许多谬误。

    许多中国人则认为中国人不能去靖国神社。2002年夏天,姜文为拍摄电影寻找素材，去靖国神社参观一次，就被臭骂一顿，说他有损国格、人格，是“卖国贼”、“汉奸”。其实如果出于研究而不是参拜都不能去，凭什么说它存在问题？

    日本气象厅每年都以靖国神社的染井吉野樱作为东京开花的标准，但是靖国神社并不像樱花那样美好而妩媚。我进入靖国神社“游就馆”里面一看，一大堆眼花缭乱的想象和谬误勾画评说，导致历史被游戏和强奸。如同安徒生笔下的皇帝，即使听到一个童音说他光着屁股，也要硬撑着走下去，哪怕让更多的人看到那肮脏得如同行尸走肉般的裸体。

    “为了维持日本独立和亚洲和平，日本不得不战”，这样的表述为了使侵略战争师出有名鸣锣开道，是掩耳盗铃还是自欺欺人？电视里播放日本战时拍摄的录像，日军给中国孩子糖吃。战争不让女人走开，战死的女中学生、女报务员、女护士在照片里美丽而伤感地对我微笑。可怜天下父母心，有的母亲用女性偶人作为祭品陪伴战死的儿子。

    靖国神社安放战死者的亡灵，作为荣誉的象征。但是有的家庭出于反战的情绪，不打算让自己的亲人永驻靖国神社。

    日本靖国神社

    宇都宫市市民藤冈美智子回忆：

    一个白布包裹的轻飘飘的箱子送回来了 全家人打开骨灰盒看一看，对“英灵”的亵渎，里边只有一块木板，松松地钉在箱子底上。上面写着弟弟的名字，还粗心大意地写错了一个字。

    没法确定弟弟的祭日，就决定以冲绳决战日作为弟弟的祭日。到了那一天，我们脚步蹒跚地送弟弟到千鸟渊墓苑。这里收纳了三十二万三千多具无主的遗骨。“小弟，你就和他们一块儿睡在这儿吧。”我们不想去附近的靖国神社。我们不相信我们家那个小淘气会成什么“神”。

    国内传闻靖国神社靖国神社是“龙潭虎穴”，需要冒死偷拍，不过这里其实没有大批警力和兵力，只有一个中年警察漫不经心的闲走，拍个照片不需生命攸关。靖国神社大多地方可以拍摄，没人去管，但是展览侵略罪证的游就馆则不允许拍摄，不过管理不严格，于是我以毒攻毒，频繁按动快门，没有什么危险。虽然不至于冒死偷拍，但是也有点紧张，偷拍掉下了至少五滴汗水。

    我没有看到国内经常传播的身穿旧军装的人在这里张牙舞爪，应该是时机不巧，只是看到五六个身穿西装的日本老人参观，也许是当年的侵略老兵来此怀旧。

    有日本人按照靖国神社特有的神道教仪式参拜，先是用清水洗手，而后“两拜———两击掌——一拜”。他们也许和右翼无关，只是表达一种对亲属和战死者的哀悼心情，不过我希望他们拥有正确的历史观，千万别再动了邪念。

    在靖国神社里还有关于家乡德惠的内容。

    肇始于1931的九一八事变掀起了十四年抗日战争，在这一期间的第一次抗日战役，或被认为是北大营战斗，或被认为是1931年年底的江桥抗战，各种提法众说纷纭，但是也有必要廓清和认定民间自发的第一次抗日斗争，这一意义丝毫不逊于认定第一次抗日战役。

    笔者王锦思认为，第一次抗日斗争比九一八事变还至少两个月，这就是发生在现在德惠境内的万宝山事件。如果说当代人针对日本错误进行的斗争是后抗日斗争，那么万宝山事件可以称为前抗日斗争，或中国第一次抗日斗争。并非笔者王锦思对于家乡过度的偏爱，而是出于史学研究的严谨和抗战精神的弘扬，万宝山，无愧为中国抗日第一地。

    万宝山事件的意义还在于它的国际性影响。如果说日本侵略中国在一个很小地方发生却有重大影响的事件，就属导致中日朝三国关系恶化的万宝山事件，其震动东亚，响彻世界。可以说，任何一部抗战史或中日史，乃至中朝史和中韩史，绝对离不开万宝山事件。

    1960年5月29日，人民日报报道25日“吉林万宝山人民愤怒集会，反对美帝国主义扶植日本军国主义”。人民日报认为，万宝山事件是日本军国主义“作为它侵入我国东三省的先声”，无疑是对万宝山事件意义和影响的最权威认定。

    2010年5月24日，在万宝山事件发生地、我的家乡吉林德惠市举行建县百年庆典活动，小学生们的诗朗诵这样诉说：“万宝山事件，让全世界听到了德惠人民的愤怒的吼声！”

    日本东京的靖国神社，万宝山事件也被记录在这里。但是这里的资料犯下一个常识性错误，把万宝山说成位于“长春南方的小村”，其实是长春以北。

    在靖国神社里展示的抗战时期的毛泽东头像，不是中国通常采用的斯诺拍摄的带八角帽的那张，而是一张中国人不太熟悉的。这张毛泽东照片十分罕见，形象不是那么完美，有中国参观者因此认为这是靖国神社有意丑化中国的伟大领袖，让中国人添堵窝火。

    众所周知，作为中国共产党和人民武装的领导人，毛泽东在抗日战争中日理万机，提出了持久战等正确战略方针，揭示了敌败我胜的客观必然性，并从事大量的政治、经济、军事、文化等多方面的领导工作，为有力打击日本侵略者，积聚和发展人民的力量，逐步改变敌我力量的对比，赢得抗日战争的彻底胜利，作出了重要贡献。

    毛泽东建国后说过“感谢日本侵略”之类的讲话，被各界解读五颜六色。其实，毛主席不是是要“感谢日本侵略”，他从辩证观点出发才如此说的。

    靖国神社最后面的奉安殿存放战死者的灵位，身着白衣红裙工作服的女管理员对我说需要表达真诚悼念才能进入，我只能放弃，后来后悔不如将计就计假意应允。

    靖国神社里还有个镇灵社，这里祭奠世界各国战争阵亡者。可见，靖国神社不全然单纯纪念阵亡日军。有的日本人双手合十，默默祈祷全世界的战死者安息。

    不同的中国人用不同的方式表达对靖国神社的态度。

    记者郭宇宽曾在靖国神社的留言里看到，不到三分之一的人批判侵略，大多数表达对死者的告慰和怀念，没有一条留言宣扬仇恨、报复或者歌颂侵略的。最右翼的话就是：“没有他们的牺牲就没有我们今天的和平生活。”“我们要学习先辈这种爱国精神，今天的日本人对国家没有尊敬，对工作不讲奉献，光知道享受，真是惭愧。”

    2001年8月14日，冯锦华在靖国神社泼油漆抗议，中国许多人表示振奋，说在日本华人都应该这样最好。不过，有中国人也颇有微词，认为是违法行为和愤青之举。其实，我倒不这样认为 ，我理解他的愤慨举动。

    拍摄电影《靖国神社》的中国人李缨被中国主流媒体赞誉，实际上他的拍摄是得到了日本文化厅的资助。他觉得，“反日”是一个片面煽动民族情绪对立的词汇，挑战靖国神社的历史观和“病症”并非等同于“反日”，拍摄《靖国神社》，恰恰是他致意日本的“情书”。李缨认为，“单就这部片子的立项，并得到了日本文化厅的资助，我认为这就反映了日本有关部门重视传统，鼓励文化多元的倾向。日本国内反思靖国神社的思潮一直存在，在一部分政治家中已经相当深刻。”

    在胡锦涛2008年5月访问日本之前，《靖国神社》因为日本部分右翼政治家的干扰被中止了原定的公映计划，终于巡回公映，成为日本历史上观众最多的一部纪录电影，日本社会最终对这部电影广泛接受。李缨说，也恰恰体现了日本主流社会对靖国神社问题的理性思考能力和“健康的体质”。让他疑惑的是，在最为强烈反对参拜靖国神社的中国，《靖国神社》却迟迟未能获得正常的审查批复和公映许可。

    笔者王锦思还特意到靖国神社附近的祭祀战死者的千鸟渊公墓参观，我以前就很熟悉关于这里的介绍。日本将海外发现的35万具无名日军官兵遗骸都收葬于此，每年都有首相和其他皇室成员、政府高官前来祭奠。而今这里摆放鲜艳的黄色白色菊花，和战死者灵魂相伴。我静静地倾听树叶声刷刷，心里暗骂：让战争见鬼去吧！

    无论是靖国神社还是千鸟渊公墓，显然日本战死的侵略者还享受无限荣光，这无疑淡化甚至抹煞日本侵略的实质，我坚信谴责和抗议日本要员参拜靖国神社行为的正义性。

    许多中国人主张从靖国神社中取走甲级战犯牌位，就允许参拜。其实，如果认为靖国神社是军国主义的象征和最普通的士兵也负有战争罪责，就不能把责任全部推给一小撮军国主义战犯，就不应该拘泥于是否存在甲级战犯牌位。当然，如果甲级战犯牌位撤出靖国神社就不再谴责，甚至能够解开中日两国历史的死结，我却不知如何面对。

    我对靖国神社还有几分嫉妒，更加认识到纪念中国先烈的重要性。2004年2月11日，小泉纯一郎表示将继续参拜靖国神社，“任何国家人民都会尊敬阵亡军人”。我们有多尊敬中国的阵亡军人？他们都在哪里？

    显而易见，抗议日本人参拜靖国神社不如中国人纪念自己先烈更为重要。从1996年开始，我坚决推进国家级纪念抗日战争，希望全国鸣警报，在全国两会连续形成议案和提案，而今每年9月18日鸣警报的城市逐年增多。尽管许多道貌岸然者蔑视我的努力，尽管我付出许多辛苦，但俺决不后悔，愿意继续努力。

    不仅抗日战争需要纪念，不仅英雄需要祭奠，那些无辜死难的平民同样值得我们缅怀。2008年5月19日，中国为四川地震死难者哀悼三天、降半旗、鸣警报三分钟，无疑是个巨大的进步。当国旗降下，当警报响起，当我们深切哀悼之时，人性的旗帜将高高飘扬。

     作者：陈进勇

    人穷气节在

    衣破壮骨露

    媚外汉奸心

    魑魅屎尿泼

    冷笑倭魂招

    魂恶不超度

    异国难轮回

    侵略还魂禁

    鞭尸地狱炼

    侵华佛祖弃

    地狱阎王收

    游魂鬼卒事

    何劳凡心人

    2011年8月6日上帝诗人陈进勇作