防雷接地多少钱一平方:念阿弥陀佛怎么会有那么大的功效？

上次给大家介绍了求生极乐世界的方法，就是念“阿弥陀佛”，就这么简单。可是，我相信，绝大多数人听了之后，不但不会心开意解，反而会疑虑重重。因为这确实太让人难以置信了。事实上，不但一般人很难相信，佛门里面许许多多老修行都难以相信；不但老修行难以相信，佛在经上告诉我们，甚至有很多像阿罗汉、辟支佛乃至菩萨这样的圣人都无法相信。佛说，念佛法门的奥妙，“唯佛与佛，方能究竟”。

既然只有佛才能真正说清楚，连菩萨都不能说得彻底，那像我这样的末学小子就更不在话下了。但是现在大家肯赏脸光顾我的博客，我又不能不说一说。好在有孔老夫子 “述而不作”的例子在，我这末学小子也来依葫芦画瓢，把我看到过听到过的祖师大德的解释，给大家“述”一“述”，这样就算有过失，也是祖师大德的，你可不能怪我哟：）

我们前面曾经多次说到，佛法的修学，总不离“因戒生定，因定开慧”这个大原则。而这其中，定又是枢纽，所以，净空法师说，所谓“八万四千法门”，其实就是许多种修定的方法而已。禅宗参禅是修定，教下修止观也是修定，密宗持咒还是修定，那净土宗念佛呢？当然还是修定嘛！

我们前面曾经探讨过，所谓定，按照禅宗六祖慧能的定义，就是“外不着相，内不动心”，就是对外不会迷惑于现象，对内不会起心动念。要想不起心动念，那总少不了专注和清净心。可是，专注和清净心，谈何容易？我们凡夫，无始劫以来就习惯于妄想纷飞，胡思乱想，这突然说是要专注，要清净，那真是丈二和尚，摸不着头脑，根本不知道怎么下手！

你看须菩提尊者，在《金刚经》上向佛提出问题：“应云何住，云何降伏其心”，佛才为我们说出这一部《金刚经》。说是说了，有几个人能看懂？佛一上来就说，“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨”。换句话说，你不能破四相，你就不是菩萨。可是，破四相与降伏其心是互为因果的，破了就降伏了，降伏了就破了，可是，怎么下手，还是不知道！

净空法师说，那是因为他们修净土的根还没有成熟。如果他们修净土的根熟了，佛就不跟他们费那么多口舌了：应云何住？南无阿弥陀佛！云何降伏其心？南无阿弥陀佛！翻译一下就是：应该让心安住在哪里？就安住在“南无阿弥陀佛”这句佛号上！怎么才能降伏妄心？就念“南无阿弥陀佛”！你看多么简单明了！

我们凡夫，整天妄想不断，不是柴米油盐，就是名闻利养，没一刻清闲。如果还用佛在《楞严经》上泥水的那个比喻的话，我们的心就像一盆泥水，还有无数根棍子在不停的搅和，怎么可能清净，怎么可能沉淀、澄清呢？

念佛法门的妙处在于，佛知道我们不可能突然间就把所有的棍子都拿走，不可能突然间就停止搅动，那么他给你一个替代品，就是“南无阿弥陀佛”这句佛号。好像戒烟的人，手里不能没有根儿烟夹着，嘴里不能没有根儿烟叼着，那就给你来根儿假烟夹着叼着，让你慢慢改变习惯。

当我们习惯性的东想西想的时候，我们就用一句“南无阿弥陀佛”去替代它；当我们习惯性的想这求那的时候，我们也用一句“南无阿弥陀佛”去替代它；当我们习惯性的对各种人事物牵肠挂肚的时候，我们还用一句“南无阿弥陀佛”去替代它！总之，用“阿弥陀佛”去替代一切妄念。那结果会怎么样？当然是你也变成阿弥陀佛了嘛：）

所以，古来的祖师大德常常把念佛说成是“无上深妙禅”，那是非常有道理的。当你念佛真的念到一个杂念都没有了，你的心不就是高度专注，高度清净吗？那不是无上深妙禅是什么？大势至菩萨在楞严经里向佛汇报，说他就是念佛成就的，他说念佛可以“不假方便，自得心开”。意思是不需要假借其他任何麻烦的方法，自然而然就能成就。要知道，大势至菩萨可是等觉菩萨，候补佛哦！他老人家就靠一句佛号就证到候补佛，我们为什么还不赶紧念佛？

可能有些聪明的朋友会说：原来念佛就是修定，那么，不管我念什么都应该一样吧？哪怕我念小猫小狗，只要是专注、清净就好了，对吗？也对也不对。说念佛是修定，只是管窥一豹，只是看到了念佛法门的一个侧面。我们前面说过了，不管修什么法门，要想出轮回出三界，你必须证到阿罗汉果位。你如用念小猫小狗的方法来修定，可不可能得定呢？可能。可是，我们说过，世间禅定就有四禅八定八个层次，要想证阿罗汉果，那还有很遥远的路程。简单点说，那就又回到“自力法门”去了，就是回到完全依靠自己的修行功夫来“竖出”三界轮回了。而且，念小猫小狗乃至其他任何事物，还会有别的严重的副作用，这里就不展开了。

而念佛法门的妙处是什么呢？还记得吗？对了，他是“横出”，他是“平级转学”！这时候，念佛就成了转学申请，就是你试图与阿弥陀佛去建立感应。当你念佛念到“功夫成片”，念到“伏见思烦恼”的时候，你就与阿弥陀佛“感应道交”，你的转学申请就被批准了：）到时候阿弥陀佛就来接引你往生西方极乐世界。所以净土宗念佛法门又称为“二力法门”，因为凡夫必须要借助阿弥陀佛的佛力加持才能脱离娑婆世界，往生极乐世界。

其实，念佛法门的妙处，远不止上面所说的“修定”和“与阿弥陀佛感应道交”这两种。不是说了吗：“唯佛与佛，方能究竟”。成佛都办得到，其他还用说吗？可以说，一切经、咒、忏所能达成的功效，这一句阿弥陀佛统统都可以办到。所以佛门有“念经不如念咒，念咒不如念佛”之说，那是一点儿也没有夸张。

可能又有朋友要问了：那念佛这么好，佛为什么不干脆就教这一个方法，还那么辛苦的四十九年讲那么多经，说那么多法干什么？答案很简单：众生根性不相同。求人天果的先不说，就算修小乘，甚至很多修大乘的人，他对这个法门也不能生起信心，那么，这个法门虽好，但是对他们就没有利益。佛大慈大悲，讲那么多经，说那么多法，都是随顺众生根性，你喜欢什么法门，适合什么法门，他就跟你说什么方法，所谓因材施教，佛是真正运用到了极处。

好了，从“大年初一烧头香”以来，末学真是不揣庸愚，以末学小子的身份，居然斗胆跟大家这么一路聊佛法聊到现在，总算是把大家带到了末学自认为最正宗、“最直捷”、“圆极顿极”、“径中径又径”的这个“念佛法门”的大门口了。接下来，轮到您了，轮到您做判断，做选择了。连佛都没办法让所有众生念佛，何况我这末学小子？各位自求多福吧：）

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！