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[ 推荐：★★★☆☆┋作者：┋来源：太极网┋发布：xiaocao┋发布：2012年1月12日┋阅读：46次 ]

    杨露禅是我国著名太极拳宗师，祖籍邯郸永年阎门寨村。他创编的杨式太极拳，近200年来风靡世界，广为流传，为中华民族武术文化的发展和人类健康事业作出巨大贡献。他是邯郸这片热土上，继赵武灵王和荀子之后，又一位在历史上产生过深远影响的人物。

　　值得一提的是，在广度上，杨露禅的影响涉及世界上近百个国家和地区。有资料显示，目前全世界约有1.4亿人习练太极拳，其中1.1亿人练杨式太极拳；在中国，根据杨式太极拳改编的国家简化太极拳成为全民健身的规范套路。在层次上，从国家首脑到普通百姓，社会各行各业各个阶层人士，都有练杨式太极拳的；民国时期，蒋介石、蔡元培、耿毅等众多政要名人都为杨式太极拳题词赋诗；新中国建立后，毛泽东、邓小平也都大力号召练习简化太极拳，刘少奇、宋庆龄、温家宝乃至越南的胡志明等领导人还亲自学练简化杨式太极拳。在深度上，杨式太极拳更是深入到人民群众千家万户的日常生活中，单就与生活现实联系的紧密度来讲，杨露禅应处于邯郸著名历史人物的首位。

　　在太极拳界和史学界，对杨露禅的研究，因历史资料的匮乏，曾出现过一些暂时难以辨清的遗疑问题。譬如，杨露禅除太极拳外是否还会其它武术技艺，是否识字，享年几何，杨式太极拳与陈式太极拳的异同等等。

　　近日读民初金恩忠的《国术名人录》，其中有一篇是介绍杨露禅的，题目为《永年杨露禅》，书中这样写道：

　　“杨福魁，字露禅，直隶永年人，幼嗜技击，生性慈祥，尚侠好义，知名南北，曾拜河南温县陈沟村陈长兴为师，精习太极拳剑，为近代北方治太极者冠，其子侄辈，亦精技击，如班侯健侯等，皆能传露禅之衣钵，今上海习太极者，多为班侯再传弟子，海上武术名家陈微明，许禹生即其薪传也，杨露禅门弟子亦众，如李瑞东，即江湖人称之鼻子李，杨聪明识书，以格致参入技击，故太极已入于不见不闻之化境，能贴壁悬空，自握其发，而能将自身提起，斯乃炉火纯青之功候也，凡习练太极者皆知之，杨一生事迹，笔难尽述，年九十七，一日，命班侯健侯，召集徒子徒孙辈，聚会一堂，杨高坐堂内，徒众分立两侧，杨一一唤至面前，嘱咐勉励，后将太极拳之大意，一一详解之，徒众正静听之际，杨忽微微一笑，曰，老夫欲解脱矣，立即玉筋双垂，端坐而近（“近”字应为“逝”之误——笔者），今北平太极专家杨澄甫，即杨氏嫡嗣，知名全国云。”

　　因此文写于80多年前，文白相间，行文习性于今略显生隔。为更好地理解文意，不妨按照今日语言重新表述如下：

　　“杨福魁，字露禅，河北永年县人。他自幼喜好武术技击，虽是习武之人却性格和善，心地仁慈。他素有侠义之心，常作行侠仗义之事，喜好广交朋友，所以远近闻名。早年曾跋涉八百余里赴河南省温县的陈家沟，拜那里的陈长兴为师，学习太极拳及太极剑等技艺，并且掌握了该术的精髓。

　　在中国北方，杨露禅是太极拳功夫最深的了。他的儿子、侄子及其他后人们都是太极拳技击的高手，比如二儿子杨班侯、三儿子杨健侯等人，都能很好地继承杨露禅太极拳功夫。当前在上海一带练习太极拳的人中间，有很多是杨班侯的学生弟子，像活跃在江沪浙地区的著名武术家陈微明、许禹生等，都是杨班侯亲手教出来的。

　　杨露禅这一门的学生弟子非常多，比如李瑞东，就是在江湖上名气很大的鼻子李（李瑞东[1851—1917]  名树勋，字文侯，号瑞东，武清城关填人。因鼻子扁平，人称“鼻子李”。——笔者）。

　　杨露禅天资聪颖，又有文化，知书达理。他把中国古代认识论方法与太极技击技术结合起来，用格物致知的科学精神和道家修心方法来探究太极拳的根本原理，致使自身的太极功夫达到炉火纯青的地步，竟能够做到不见其动未闻其声却如迅雷般制敌于死地，这可是出神入化的最高境界。

　　他还能把自己的身子像壁虎一样紧紧贴在墙壁的半空，不会掉下来。还能用手抓住自己的头发，将身体提起双脚离地，这可都是太极里最顶级的功夫啊。他的这类武功奇事，凡是修炼太极拳的人都知道。杨先生一生这样的传奇故事特别多，仅用笔来记述是写也写不完的。

　　在杨露禅97岁那年的一天，让儿子杨班侯、杨健侯召集门徒后代，在自家的厅堂里聚会到一起。杨老先生高高端坐在上方，孩儿及徒子徒孙站立在两旁，听候训话。

　　杨露禅把在场的每个人都分别叫到身边，针对他们各自不同的情况作了勉励和嘱咐。完后，他又当着大家的面，把家传太极拳的主要内涵一一作了讲解和传授。

　　面对这一难得的学习机会，众人屏住呼吸，洗耳恭听，生怕漏掉一个字。当大家正在听得入迷之际，忽见杨露禅微微一笑，说，老汉我该卸掉身上的担子，从此就可以解脱了。话音刚落，只见他双臂下垂，端坐着就去世了。

　　今天活跃在北平的太极拳专家杨澄甫，就是杨露禅的嫡孙，杨健侯之子，他是全国知名的武术家。”

　　《国术名人录》作者金恩忠，字泽臣，又名金警钟，号疯癫客。1903年生于燕京武术世家，祖传少林拳法和斛斗术，少年时随朱冠朋学潭腿、卸骨法，后拜北京名拳师杨德山习练少林六合拳，为求深造又拜在殷德魁门下习人祖门（三皇门）性功罗汉拳；金氏一生浸透武道，1926年前后访问嵩山少林寺，得到当时临院方丈，武术界人称“金罗汉”的妙兴大师亲授武功，系统学习了少林寺棒及内外功秘法。

金恩忠将所学“少林罗汉功”和“外丹练功图”总结提炼出一门外坚内壮、抗打排身的练气护体功法——浑元一气功。据传金氏其功可臂卷铁板，指弯钢条，全身上下，抗坚避锐，开砖碎石，浑身不畏击；更有双臂套绳，左右各以十名壮汉用力拖拉，分争不开的鹰翼功及迎面骨开砖的硬功绝技。为让后学者传承，金氏将这种少林真传武功秘法编著成《浑元一气功图解》一书出版。他文武兼能，撰写的武学文章和著作甚多，主要有《国术名人录》、《刚柔拳图解》、《少林七十二艺练法》以及《浑元一气功图解》等。

1929年，金恩忠任东北边防军第一旅武术总教练，兼中华刺枪术教练班主任，还兼劈刺体操教育班教官，曾获张学良亲颁“尚武精神奖章”。

《国术名人录》原书为民国时期的刊本，入录者皆为各武术学派的嫡系传人和主要代表人物。全书共收录清代后期和民国前期全国各地著名武术家108名，其中主要包括杨露禅、马永贞、郭云深、董海川、霍元甲、孙禄堂、李景林、李瑞东、韩慕侠等一批声名显赫的武术大家。

金恩忠是当时著名的武术专家，他自幼习武，文武兼修，在修炼高深的武术技艺的同时，认真研究探讨武术理论和武林历史。由于特殊的身份及地位，他能够比一般人接触到更多武林人物和武术资料。加之该书的写作年代和历史背景，他所撰写的著述更具有很强的史料价值，也具有较高的可信度。

在这篇《永年杨露禅》中，金恩忠除了向我们传递了一些不同于其它的太极拳研究信息外，还印证和充实了一些已有的历史传说。这些信息和史实，目前虽然还无法从更多的资料中得到佐证，但至少在一定程度上丰富了今天太极拳研究的史料内容。

首先，关于杨露禅习武的历史，证实他在阎门寨老家时就开始了习武生涯。

金恩忠在文章开始说，杨露禅“幼嗜技击”。按照杨家老辈人的说法，杨露禅幼年在家生活，少年时期才从老家阎门寨到达广府，随在外的父亲谋生。

笔者通过在阎门寨村民中的调查了解得知，该村自古就有习武的传统。阎门寨流传的不是太极拳，而是大洪拳，又称太祖长拳，杨露禅小时候便学会了洪拳。时至今日，阎门寨村民间还传说，村里在明清时期就有一个姓郑的武术家，功夫高超远近闻名。

在杨式太极拳拳势名称及用法中，很大部分与洪拳相同或相近。有人还说，杨式太极拳仿像大洪拳的地方甚至比仿像陈氏太极拳的地方还要多。这在某种程度上反映了杨式太极拳与大洪拳的历史渊源关系，也证实了有关杨露禅在阎门寨习练大洪拳的历史传说。

其次，关于杨露禅有文化的说法，在此处也得到印证。

以往人们的看法是，杨露禅因家境贫寒，未曾读书，没有文化。甚至太极拳界曾经有过“武禹襄有文化，是文太极，武式太极有理论；杨露禅没文化，是武太极，杨氏太极拳无理论”的说法。

但从杨家老人的口中得知，杨露禅是有文化的。因为杨的父亲是广府滏阳河漕运货栈的账房和经纪人，家庭的经济状况尚能具备让孩子读一点书的条件。杨父本人也有一定的文化基础，具有教幼年杨露禅读书识字的能力。

1993年，杨露禅玄孙、杨澄甫次子杨振基向社会公布了祖传的太极拳秘籍《三十二目古拳谱》（四十篇），并说明是先祖杨露禅传下来的。该谱是作为杨家门里的祖传衣钵而代代传至今日，从而推翻了认为“杨式太极拳无理论”的说法。

据说，杨露禅晚年曾将师傅陈长兴传给他的太极拳古谱抄写一式两份，杨班侯、杨健侯各得一份。杨班侯的那份传给了全佑，全佑复传给了自己的后代，至今保留在吴家后人手中，成为吴氏太极拳的传家宝典。

而传给杨健侯的那份，则由杨澄甫晚年交给夫人侯助清。侯夫人晚年跟随四子杨振国生活，住在邯郸市棉二家属院。上世纪六十年代初，杨振基到河北省体工队工作，并抽调至中共华北局机关教授太极拳。临行前，侯夫人亲手将那份古谱交给杨振基。此后，该谱长期保留在杨振基手中。杨振基逝世后，现由其夫人裴秀荣保存。

金恩忠在文章中说“杨聪明识书”，则从侧面证实了杨振基有关《三十二目古拳谱》为其先祖杨露禅传于后世说法的可能性。

第三，金恩忠讲，杨露禅“以格致参入技击，故太极已入于不见不闻之化境”。此说准确地概括了杨式太极拳与其它太极拳种的不同之处，那就是“以格致参入”、“ 已入于不见不闻之化境”。

杨露禅在陈氏拳和大洪拳基础上，结合道家修炼方法进行综合改造，创编出一套不同于其它内家拳的新拳法——杨式太极拳。因此，杨家祖辈几代以及他们的传人，都认可自己所练太极拳的道家渊源，并坚持推崇敬重本门太极拳的先祖——张三丰。这些，无论是在杨家祖传《三十二目古拳谱》中，还是在其它杨氏太极拳著述里都有明确的表达。

“以格致参入技击”，讲求心修，格物致知，应物自然，无为而为，诸事顺遂，舍己从人，不战而胜，“入于不见不闻之化境”，是对太极拳精髓的最准确的表述。

世人常常疑惑，杨露禅明明是从陈家沟学来的拳，可杨式太极拳为何与陈式太极拳却有很大的差别？按照各自的拳架及练法来比较，二者似乎没有多少相似之处。其缘由何在，我们今天或许能够从金先生的文字中看出些许端倪。

第四，关于杨露禅的存世年龄，此处出现不同的说法。

金恩忠文中说，杨露禅于“年九十七”岁时去世。这就和我们现今普遍认同的说法有很大的差异。无论是国家和地方、官方或个人撰写的资料里，都明确地记载杨露禅生于1799年，卒于1872年，享年73岁，包括杨家后代的著作里也认可这一说法。

然而，在杨露禅的嫡孙，杨健侯之子杨澄甫的《太极拳体用全书》的序言里，白纸黑字地写着“余幼时，见先大夫露禅公……”，明确地告知，他曾亲眼见过自己的祖父。然而，按照当前流行说法，杨澄甫出生时，杨露禅早已去世11年，他不可能见到杨露禅。

按照金恩忠的记载，杨露禅是97岁去世的，那么就是1896年，杨澄甫当时13岁，是完全有可能聆听其祖父教诲的。

这里澄清了一桩历史公案，也证实了杨澄甫所言的真实性，反过来证明了当前流行说法的可商榷处。

还有一点是，金恩忠谈杨露禅“能贴壁悬空，自握其发，而能将自身提起”，“提发悬空”的传说固然违背了科学原理，不足为信，然而“以身贴壁”在很多门类功夫中都可见到。杨露禅的贴壁功夫证实了杨家太极拳里有轻功技术的传说。

在永年的太极拳传说里，记载着杨班侯轻功翻越广府城墙的故事。另外杨家内部也有关于轻功的说法，但可惜后世已不得见。所幸，这些都在金恩忠的文章里得到佐证。