任妙音多少岁了:《河之南》解说词 第二集 大河之民

《河之南》第二集 大河之民

 自从盘古开天地，三皇五帝到如今。追溯中国历史，此话老少皆知，在中原更是如此。

 桐柏，世称盘古之乡。桐柏流传的神话里，盘古使用的道具不是一把斧子，而是农家常用的石磨盘，盘古也不是一个人登场，还有盘古的妹妹。当盘古兄妹各自站立一个山头，同时向山下推动石磨时，奇迹出现了，石磨在山脚合二为一，盘古兄妹完成了婚配，人类的繁衍开始了。

 与盘古神话异曲同工，西华县城的女娲补天也在讲述伏羲、女娲兄妹婚配的故事。由此演变的伏羲、女娲兄妹二人抟土造人的传说，诞生了淮阳的泥泥狗。淮阳人说，泥泥狗是为伏羲、女娲看神陵庙的神狗。又说，这用黄土捏成的泥泥狗身上虚幻神秘的纹饰符号，其渊源来自于伏羲、女娲时期的生殖崇拜。中华大地的创世神话，在中原被如此地生活化了。伏羲陵墓位于淮阳城北，位居三皇五帝之首，中原人将伏羲视为人祖，因此当地人称伏羲太昊陵为人祖庙。伏羲陵墓最早建于春秋时代，孔子周游列国时曾来到太昊陵观瞻，三国的曹植拜谒之后留下《伏羲赞》。唐宋年代，随着祭祀人群的不断增多，太昊伏羲陵越建越大。陵园内现存的建筑是明代的风格，结构与明代的皇宫相仿。明代的皇帝将京都建筑风格用在这里，足见其追念汉民族始祖的心迹。

 新郑是黄帝的故里，黄帝的姓氏因为居轩辕之丘，所以称轩辕氏，而黄帝长于姬水，所以姓姬。据史料记载，黄帝有二十五子，走向了华夏的四面八方。

 “黄帝二十五子，其得姓者十四，分为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依”。     ——《国语》

 位于安阳内黄的二帝陵庄重而无外界的喧闹，二帝陵敬奉的是五帝之列的两位帝王，颛顼和帝喾。根据《史记》记载，黄帝、颛顼、帝喾三人出于一族，颛顼是黄帝的孙子，而帝喾则是黄帝的曾孙，颛顼的族侄，他们都姓姬。

 参天之木必有其根，怀山之水必有其源。2006年，淮阳举办了中华姓氏文化节，引来海内外数十万华人的朝觐。由姓氏而对生命个体来源出处的追究，对民族始祖的景仰与崇拜，构成了中国文化的一个独特景观。

 谢钧祥（河南中原姓氏研究所所长）：中华民族的姓氏，我们现在见到的是11969个，其中有4900多个是属于没有来源的，就是没有标明这个姓是怎么来的。只是古代曾经用过，还有2200多个是少数民族的姓氏，这样合起来有七千多个姓氏。我们经过研究以后还下剩4820个姓氏，我把这4820个姓氏反复进行了研究，那么其中有1834个姓氏起源于河南，这是一个大概念，1834个从姓氏数量上来说占了38%，就是1834占了4820的38%。但是从人口上来讲，那么这就比较多了，占80%到85%以上，占汉族人口的80%到85%以上。

 鹿邑是老子李聃诞生之地，也是李姓发源地。中华姓氏中以李姓最多，约占汉族人口的7.9%，即超过8700万人。

 窦学田（中国人民公安大学教授）：李姓的产生，最早可以追溯到商末。商纣时期，那时有一个法官，最高法院，他那时不叫法官，叫理官，理就是道理的理，这个理官和商纣王政见不同，结果就是获罪被杀，不但要杀他，还要追杀他的妻小，结果呢？他的妻小就带他的儿子，他的儿子叫理利贞就逃跑了，逃跑了以后就避难了。逃跑了，饥饱劳碌，道上很乏。饿得够呛，后来在一棵树底下休息，一抬头一看树上结了好多果子，所谓果子就是木子，所以树上结的果子就是木子，后来木子李，吃了好多树上的果实就赖以活命。结果就干脆，把自己原来的那个理姓的理该为木子李。

 从商纣的理官到东周的李聃，二百多年间，李姓一直居住在中原，并在唐朝发展到了顶峰，唐朝是李姓天下，作为国姓,300年的唐代历史中，李姓枝繁叶茂。当时，凡有功于唐朝的人，均被赐予李姓，李姓人口由此膨胀开来。

 淮阳陈胡公墓香火鼎盛，陈氏后人所敬奉的先祖，名字叫妫满,是舜帝后裔。妫满是武王伐纣的功臣，牧野大战中，妫满献出攻心战的良策，立下奇功。西周建立后，武王大封有功之臣，妫满自然名列其中，被封为陈侯，武王还把女儿太姬嫁给了妫满，称为胡公，妫满建立的陈国就是今天的淮阳。淮阳人至今还用竞龙舟，这样一种激烈的方式表达对先祖妫满的敬仰之情。历史上，封王后的妫满颇有建树，深受臣民爱戴，为庆祝立国三周年，妫满率陈国子民来到太昊伏羲陵举行祭祀活动，三拜九叩之后，妫满先谢初祖伏羲的恩德，祈求初祖保佑陈国风调雨顺，子孙永昌。自此，众人皆以国号陈为姓。植根于中原大地的中华姓氏文化源远流长，而伴随着中华姓氏的播迁，深藏其中的则是汉民族的万千劫难。中国历史上，每一次发生的动乱，都会引起大规模的人口迁徙，中原首当其冲。

 西晋永嘉年间，一场以争夺皇位为目的的战争持续了十五年，史称八王之乱。民族矛盾的激化，也使中原杀戮不止，战争笼罩下的洛阳城到处是残垣断壁，仅311年洛阳一战，洛阳城内，王公及百官以下被杀就达三万余人。中原百姓，在锋镝之下辗转沟壑星散四方。中原历史上第一次大规模的移民潮爆发了。此次迁徙方向集中于今日安徽，以及湖北、江西、江苏一部分地区，其后又沿鄱阳湖流域及赣江而至今日赣南及闽边诸地。史料记载，中原衣冠随晋渡江者百家，中州士女避乱江左者十六七。据统计，南渡人口达达90万之多。这是一次悲惨的迁徙，历史为其定名为衣冠南渡。

 流移四散，十不存二，携老扶幼，不绝于路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，白骨露野，哀号之声，感伤和气。            ——《晋书》

 “何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”，这是后来者白居易诗中的洛阳桥，也是今日的洛阳桥。公元308年，洛阳桥上却是一片哀嚎，那些中原仕宦大族，惶恐不安地多路南逃。

 张新斌（河南社科院考古研究所所长）：西晋末年，西晋王室发生内乱，加上北方少数民族入主中原，那么后来，中原的所谓的这些仕民被迫南迁，到南方，东南地区建立所谓的南朝，建立东晋南朝。这一次是我们中原文化第一次南迁。我们大家知道，南方的文化，实际上到了汉代的时候，按照文献记载，还保留了很多非常原始的一些状态。就是因为这样一次南迁，把中原最先进的文化，带到了东南地区，后来对我们整个东南地区，以及南方整体的发展产生了较大的影响。像福建地区，当时西晋末年，当时有所谓的八姓，这八姓都是讲中原的姓氏。

 所谓的八姓：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡，都是河洛大族人家，一路南下的中原氏族，到泉州竟惊奇地发现，这里的山川地貌与故乡洛阳极为相似。于是，远行的脚步停下了，这些中原大族将此处取名为晋江，以遥祝晋王朝平安，将当地的两条河川命名为晋江和洛阳江，并在洛阳江上兴建了洛阳桥，以示对故国西晋、故土洛阳的纪念。定居于此的中原汉人，自称河洛郎。

 迄今遵海而居，横江而渡者，悠然有小河洛之思焉。    ——宋 蔡襄《洛阳桥记》

 唐朝初年，福建九龙江流域，当地闽越族后裔，以及蛮獠族与南迁至此的汉人经常发生摩擦，以至于爆发了蛮獠啸乱。公元669年，高宗诏光州固始人陈政为岭南行军总管，率兵前往平定。

 窦学田（中国人民公安大学教授）：唐代有兄弟陈氏兄弟，陈政、陈敷、陈敏这哥三个也很厉害，带兵当中，他的兵源里头的姓氏很多，第一次带兵出去的时候，大概有八十多个姓氏，八十五个姓氏，他的将校们都是各个家族里头的，陈政死了以后，他的儿子叫陈元光，也是继承了父亲的遗志，实际上从中原地带，从河南，从河南的固始，河南在历史上称光州。从固始带着一帮人马就杀向漳州福建，所以他带走的八十几个姓氏就在那一带活动，这些人后来很多的后裔就奔台湾去了，所以台湾人在追宗觅祖的时候，一、到漳州，从漳州又到固始。

 固始陈集乡的陈元光家祠，正堂上方“威震闽越”异常醒目，陈政、陈元光父子率军入闽的传奇，至今还为海外寻根者津津乐道。陈元光评定叛乱，在泉州、潮州建州设县，开发漳州，陈元光因此被闽粤人尊为开漳圣王。陈元光对老兵老将实行了奖励退役的政策，并提倡与当地土著妇女结合。使得陈元光及其部属的后裔成为当时闽粤地区人口比例最大的居民。当年，陈元光及其部属的后裔都以唐朝军人为荣，自称为唐人，当这些后裔们再次从漳州等地移民到台湾、东南亚和欧美各地时，大都延续了唐人这一称呼，这也是海外唐人街的由来。

 安史之乱引发的中原移民潮，尚未完全消退，黄巢发动了一场波及全国时间长达九年的农民战争，中原人再一次踏上了南迁的道路。在此期间，固始人王潮、王审邽、王审知兄弟三人领乡民义军5000余人，经南昌、赣州进入福建，攻陷长汀、漳州等地。

 张新斌（河南社科院考古研究所所长）：唐朝末年，王潮、王审知，他们也是我们的光州固始人，就是我们现在的河南固始县，他们当时带领所谓的固始籍以及固始周边的中原士民，在当时中原内乱的时候，在福建地区，建立了五代十国之一的闽国，这个闽国，在当时中原动乱的时候，福建地区保持一个相对稳定和和平的环境，把中原像科举制，非常先进的这些制度、典章、文化带过去，对整个福建地区到明清时候成为一个文化之乡，打下了一个非常好的基础。那么，王潮、王审知以及随他而去的这些中原士民，包括固始籍的士民，那么这两批，按照我们的研究大概有64、65个姓氏，这些姓氏基本上奠定了福建和台湾姓氏的格局。这些人基本上都号称所谓中原的我们光州的固始籍的他们的后代。

 如果说唐中叶陈元光，以及唐末王审知时期的迁徙带有一定的主动性，那么，宋靖康之难导致的中原大迁徙，又是一次因战乱而致的惨烈一幕。

 五百人为一队，虏以数十骑驱之，如驱羊豕,京师人不能徒走远涉，稍不前，即敲杀。遗骸蔽野。                                            ——《汴都记》

 金人入宋，除掠夺财物外，还大肆掠夺中原的汉人，强行迁往漠北，仅靖康三年三月，中原百姓被迫迁徙者达15万之多，更大规模的迁徙发生在高宗赵构南渡之后，时间长达100多年之久。中原族群大量涌入江南、江西、福建三地，以及两湖、岭南等地。

 谢钧祥（河南中原姓氏文化研究所所长）：随着赵构的逃亡，开封基本上是倾城出动，各行各业、士农工商、王公贵族、达官贵人、庶民百姓，统统跟着北宋的这些望族，盲目地跟着他们跑。宋高宗赵构逃到商丘，老百姓就跟着他跑到商丘。他跑过江去，到镇江，老百姓就跟到镇江，最后他落脚到杭州，老百姓就落脚到杭州。所以，杭州现在很多传统的名吃、名市，像王麻子剪刀，还有那个什么卖羊血的、卖猪脑子的，还有绒线铺，统统都是从河南开封迁过去的，它杭州的很多名吃都是从河南迁过去的。因此这一次，北宋靖康年间的这一次大迁徙，是历史上规模最大、持续时间最长的一次大迁徙。

 荜路桃弧辗转迁，南来远过一千年。

 方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。              ——清?黄遵宪

 在历次中原移民大迁徙中，伴随着灾难和创痛，竟开出客家文化这朵奇葩。赣南、闽西、粤东，中原先民一次又一次的踏上这片土地，为躲避战乱，以及防范当地土著的侵袭，他们用来自于中原的技术，建起了这一座又一座的高宅大院，客家围屋或者客家土楼，来自中原的先民们，遥望中原故土，固守在这高墙大院内。他们自己是客人，是客家，他们是客家人。

 张宇（河南省作家协会主席）：我到福建客家农村考察过，我觉得特别吃惊的是，到那里我才见到了真正的河南人，他那种风俗，就是生养死葬。作家考核这个文化跟别人不一样，我不管很多具体的这种证据，我光看是人怎么对待生养死葬的态度和他的形式，我觉得一下就打通了。我从民间不识字的老太太的身上，她怎么哭，人死了怎么哭怎么缅怀、怎么纪念，生了孩子怎么高兴，表现形式，完全跟河南农村一模一样，惊人的相似。

 羁鸟恋旧林，池鱼思故乡。在漫长的迁徙中，客家人始终坚守着中原汉文化。宁卖祖宗田，不卖祖宗言。客家人顽强地沿用中原方言，并吸收、融汇当地土语，形成了保持中原音韵而又相对独立的自成体系的客家方言。这是战乱的意外。