偶看新闻横枪立马:圣人以此洗心，退藏于密 - 包晓光 - 职业日志 - 价值中国网：中国领先的财经商业新媒体...
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 17:44:13
圣人以此洗心，退藏于密
包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2009-11-23 22:03 | 投票 | 阅读:117 点击：117关键字： 《易经·系辞》通讲（一O二） 作者：利奈尔 分类:易经讲义 “圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”这一句讲的就非常精到了，可以说是《易经》的名句之一。它说明了什么呢？它说明了我们学易的目的，是要以此来洗涤我们的内心，清洗我们的灵魂。用什么来清洗呢？就是用易道！再准确一点来说，就是通过乾坤二卦所体现出来的精神，来清洗我们的精神、我们的灵魂。前面我们反复说过乾坤二卦的精神，乾卦的精神就是天行健，就是自强不息。当我们做事情有点想偷懒、意志比较消沉的时候，就应该想到乾卦天行健、自强不息的精神来，自己就应该毫不懈怠、生生不息地去努力。那么当我们做事情时，内心里面乱七八糟的私心杂念冒出来的时候，就要想到坤卦的精神，其核心就是直方正大，就是厚德载物，要让自己的德蕴深厚起来，心量广大起来，要有能够承载天下、胸藏万物的的精神。在这一点上，易道和禅宗是非常接近的。我们看《六祖坛经》里面，神秀大师有一首偈子，其中两句：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。我们的心就如同镜子一样，因为会惹上灰尘，所以要经常擦洗拂拭，让我们的心光不会被灰尘遮掩。“时时勤拂拭”就是我们修炼功夫的要点，就是要随时随地扫除这些灰尘杂滓。过去很多人在谈到《六祖坛经》的时候，往往把六祖大师的偈子和神秀大师的偈子对立起来看，认为六祖大师很高，他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”都本来无一物了，哪里去找什么尘埃呢？！实际上，这两位大师的偈子不应该对立起来看，应该合为一体。神秀大师是从用的角度，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，是心体之用；而六祖大师直接讲体，心体本来就是空无一物的，本来心体虚无，当然不会染污。但是在用上面，你还要时时勤拂拭才行，不然，心体光照大千的功能就显现不出来。但是，为什么五祖要把衣钵传给六祖慧能呢？为什么在境界上，人们会觉得六祖比神秀要高出一筹呢？是因为神秀在谈用时，对心体的空性没有透脱，而六祖虽然只谈了体，但是如果你真正是在学道，你真正是在悟道，你真正悟到了大道本体、万法自性以后，你的心体之用自然而然就会显现，自然而然就处在时时勤拂拭的细行中。所以慧能的偈子虽然没有提用，但是透过心体，其用自然已处在时时勤拂拭的状态中了。
我们一般人没能悟入心体，还达不到慧能大师所说的这种“本来无一物”的境界，那么，神秀的偈子对我们来说就非常非常有用了。我们可以针对自己的习气毛病，针对我们的烦恼业识，针对我们内心当中的贪嗔痴慢疑等等这些东西，时时勤拂拭，不断地去修正，不断地改过迁善。如果大家能如此不断地用功，时间一长，总有一天会悟入本体，会明心见性。所以在这一点上面，不要把六祖大师和神秀大师的偈子对立起来看。
《易经》这里说的洗心，和禅宗渐悟的这一路数是很相似的。“圣人以此洗心”，就是时时勤拂拭，就是以易道精神，先把我们这个镜子一样的心，清洗得干干净净。
那么，经过了这一番洗心的过程以后，就进入到了下一个次第，“退藏于密”。这个就有点悟入本性的感觉了。能够退藏于密，就是悟到了本来无一物的境界，就是悟到了易道无思、无为、寂然不动的本体之中。退藏于密的这个“密”是什么地方？如何才叫密？我们生命当中最秘密的地方在哪里？
我们看《六祖坛经》里面，讲到慧能大师得黄梅衣钵后一路逃亡，躲进深山，但被慧明第一个追上。经过六祖大师的一番点拨后，慧明若有所悟，但仍然心有不甘地问：“上来密语密意外，还更有密意否？”除了刚才您对我的一番秘密开示之外，还有没有更深的密意要说啊？慧能大师的回答彻底打破了他的疑团：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”给你说出来，就不是什么秘密了，真正的秘密在你那里嘛！我这里没有，你往自己的心头去找，自己心头最清楚，问我干什么呢？所以，如果我们认识了自己心头最密的那个东西，那么你就明白了心性的本体。我们看《系辞》讲到这个地方，就是一个由“洗心”到“入密”，由渐修而到顿悟的过程。