2018计算机408百度云:默禱，伴我向前

默禱，伴我向前

   當“放下”所有想看、想知道、想品嘗、想經驗天主臨在的這種渴望時，才能開始真正體驗到，那位徹底改變他整個內在生命的天主。

                                           ——Louis Thomas Merton 多瑪斯 牟敦

發現

有天，金太寫信我，邀我分享自己的圣召，及學習做默觀祈禱的經歷。關於圣召的故事，幾年前已經有文字同朋友們分享。這次，想特別跟大家分享，關於默觀祈禱的一點體會，更好說，是自己在靈修路上的“掙扎”。

第一次接觸基督徒的默禱，還是在北京修院念神學一年級。當時，Fr. Laurence 跟金太（Liz King）等幾位默禱團體的朋友來修院，并在修院做了一次關於基督徒默觀祈禱的演講。演講結束后，Fr. Laurence親自帶領大家做了約20分鐘的默禱。至今，我仍對那次默禱帶給自己的全新體驗，記憶猶新。

其時，進入修院已屆三年的我，正經歷著一場前所未有的“圣召危機”。一方面，三年多的修院生活，開始讓自己多少有些身心疲累。雖說每天都有全新的神哲學課程，令自己心曠神怡。但一成不變的修道生活，個人在團體中某些不愉快的經驗，都開始挑戰，敲打自己跟隨基督的信念。此外，最大的一個危機，莫過於自己的靈修生活開始變得蒼白乏味。

起初，剛入修院，最吸引自己的就是修院所提供的各式祈禱。莊嚴神聖的時辰頌禱，在修士們純淨、悠揚的男聲合唱中，令人頓覺神遊天外。由於當時的修院院長是在國外學習禮儀出身，在他的精心安排下，修院神父們把梵二后的禮儀精神恰到好處地呈現在聖事中，每一個第一次來修院參與彌撒的人，都無不被這極富祈禱精神與教會傳統，且不乏新意的禮儀，深深吸引。至於深受教友們喜愛的玫瑰經，聖經默想，閱讀圣書等傳統靈修方式，也都常在修士們的個人祈禱中如影隨行。我自己也非常享受這些祈禱的方法，并從中汲取了豐富的屬靈養分。

然而，隨著時間的推移，我開始發現這些方法似乎不再那麼吸引自己。每日頌禱開始成為機械式的頌唱，彌撒中分心走意也變得平常，甚至明明前一分鐘剛讀完福音，立刻自己就忘記到底念的是哪一篇。默想聖經，要么成為天馬行空式的“胡思亂想”，要么就如同嚼蠟，仿佛自己在腦子里對著自己講一段沒有新意的故事。至於玫瑰經等口禱，更缺少了心里的感動，純粹只是動動嘴而已。可以想像，這樣的靈修生活，如何不給我的圣召帶來危機？因為我已經無法從祈禱中獲得支持，甚至無法在祈禱時寧靜片刻。

那時，因著自己過去曾有過的佛教背景，也嘗試過向別的宗教經驗尋求幫助。比如，我用佛教坐禪的方法來幫助自己在祈禱時專注。說實話，通過一段時間的努力，確實獲得一些幫助。但是，畢竟自己是一名天主教的修士，如此冒然採用“別的宗教經驗”是否有違教會傳統？若因此落下跟從“異端”的罪名，豈非得不償失？所以自己在做類似“止觀”的操練時，心中總是忐忑不已。什麽是基督徒的祈禱？基督徒的祈禱除了不斷的讚頌，祈求，推理式的默想就別無其他嗎？我從修院圖書館翻到的大德蘭，十字若望等神秘靈修家所提供的祈禱經驗，爲什麽修院的神父無人能解釋？更沒有人可以傳授。那種深沉的，厚重的，植根于人靈本身與天主的交往，難道就只存在與那些蒙天主特別眷顧的人身上？難道連祈禱都要分階級？

直到Fr. Laurence 的出現，解決了我的疑問。透過他的演講及親身示範，我的圣召危機得以化解，自己的對祈禱的認知也有了新的發現，新的逾越。

放棄，徹底的放棄

為當時的我而言，默觀祈禱就意味著放棄。

三年來，我自以為學到很多祈禱的方法，明瞭很多信仰的知識。在此過程中，這個“我”逐漸膨脹，凡事都以“我”作為出發點。“我”學神學，“我”祈禱，“我”跟隨天主……。當這個“我”越來越多地佔據心靈時，天主自然只有遠離。為跟隨主的人而言，最大的危機，就是他忘記了“爾未擇予、而予擇爾、且命爾進而結實、常保厥實。”（若十五章十六節），太多的“我”阻塞於心，就會讓自己忘記，不是我揀選主，而是主揀選我。

太多的“我”阻塞於心，會讓自己把一切都置諸於自己的掌控，甚至連祈禱都是如此。“我”會覺得只要我用頭腦默想了某段聖經，耶穌就真會如我想像的那般進入自己生命。“我”也會認為，只要自己每天念完日課，玫瑰經，按時參與了彌撒，就能理所當然地獲得相應的“圣寵”。甚至於，在跟別人討論信仰問題時，說的最多的也是：“我認為……”

默禱首先要教會我的，就是放棄那個“我”。

在做默禱時，言語，思想，知識等都變得不重要。僅有的一句短頌“Maranatha”亦不需要人做過多思索，只讓它成為幫助人保持警覺和專注的工具。在默禱時，人唯一要做的，就是意識并經驗上主的臨在。這種單純的，簡樸的祈禱，也正是耶穌在聖經中所教導，主曾明示“祈禱時、毋多言、如異邦人之所為；蓋彼以為冗長其辭、必蒙垂聽矣。慎毋效之；蓋爾未禱之前、爾父已知爾之所需矣。”（瑪六章七、八節）

然而太多時候，人們認為所謂的“熱心”與“虔誠”，就是要念很多的經文，做很多的功夫。尤其為接受過系統神哲學訓練的修士們，對過於簡單的默觀祈禱常表質疑。因為，太多的“知識”充塞腦中，凡事都想通過理性加以辯證。於是，連祈禱，這原本不屬於理性範疇的“天人交往”，也被降格為純理性的事物。

剛開始，我對默禱有一些懷疑。即便是在做默禱的時候，我也會想，這樣什麽都不做，真是在祈禱嗎？這確實是教會傳統的靈修方式嗎？懷著這樣的疑問，我請教了修院的靈修學教授（她曾用十年時間在羅馬學習靈修學），她向我推薦了許多早期教父，中世紀靈修大師，及近代極富盛名的靈修導師們的著作。令我吃驚的是，在他們的著作中，都無一例外地提到基督徒的默禱，一種簡單，淳樸。但行之有效的祈禱方法。

既然，我的疑問在教會傳統中得到解答，我便毫不顧忌地繼續這樣的祈禱。每天清晨早禱前的半小時，以及下午彌撒開始前的半小時，都是我雷打不動的默禱時間。剛開始，做默禱似乎很有味道，半小時的時間轉瞬即逝。但是，很快，我便發現，這看似簡單的祈禱，其實并沒那麼容易！

我開始無法控制自己的思想，自己的心靈亦在默禱時變得比平常更活躍，甚至連我的身體也常在默禱時提出抗議，只要我一坐下，就會覺得全身不舒服，似乎有很多小蟲在身上爬，奇癢無比。為了讓自己在半小時的默禱中保持靜止，我真的想盡一切辦法，諸如調整呼吸，微微出聲地誦念短句，用蓮花座或者跏趺座（坐禪時常用的坐姿）協調自己的身體……但是，分心走意還是常出現在我的默禱中。

直到兩年后，Fr. Laurence 第二次來修院給我們做演講。在那次演講中，Fr. Laurence 特別跟我們分享了關於默禱時分心的問題。

至今仍記得他當時說，你有分心嗎？那就把它當成你的好朋友，不要嘗試躲避或者趕走它，你只需要確信，連在你分心的時候，天主都同你在一起，就已經最夠。是的，難道不是這樣嗎？默禱所要求人的，就是放棄那個“我”，去感知那位無所不在，處處都在天主。上主從來不會在特定的時間臨在，而是時時都在。分心時天主就不在嗎？專注時天主才在嗎？不，天主永遠都是“在”。

放棄，真正的，徹底的放棄，放棄自己所把持的一切后，從而看見那原本自創世之初就已經臨在的天主，原來這才是默禱的精神啊！

再上路

07年晋鐸后，突然發現自己又像個新生兒一樣被擺在主的面前。全新的鐸職生活，精彩但充滿挑戰。再沒有修院時規律，秩序的作息時間，所有的精力都在堂區，教區，教友善會，探訪教友，慕道班，查經班，祈禱會……中被消耗。很快，便發覺自己的體力和心力都不勝負荷。

剛開始，自己還可以憑著“滿腔熱情”支撐著完成這一切。可是，隨著陸續撲面而來的負面信息，如神職班中的異議，教友的埋怨，個人內在消極情緒等等。我感到自己越來越無法勝任這“圣職”，甚至開始懷疑“主，真的是你召叫我嗎？”直到一天晚上，我跪在聖體前檢討自己的所面臨的危機。突然，內心有極強的聲音問我，你的祈禱在哪裡？

是呀，我的祈禱在哪裡？原來，自我晋鐸后，常以牧民工作太忙（的確牧民工作也很忙）而減少祈禱，或使祈禱變得不規律。尤其是我在修院期間堅持做的默禱，更是受到“挑戰”，每天兩次半小時的默禱，自圣神父以來的半年多，亦日趨荒廢。原來“蓋寶之所在、心之所存也。”（路十二章三十四節），你的財寶在何處，你的心也在哪裡。若作神父的，忽略了他最大的寶藏——祈禱，無怪乎他的心會失卻平安，他的靈要喪失力量。

於是，我重新調整自己每日的祈禱時間，尤其是每天兩次的默禱。此時，默禱於我最大的幫助，就是讓我在紛繁複雜的牧靈工作中，能小憩片刻。而這與天主會晤的片刻，卻能令我身居下土，心系永恆。於是，我又再次上路，回到那能帶給我真正力量的默禱中。

每天，無論自己多忙，多累，都會在睡前，及清晨起床后做默禱。有的時候，因為疲累，常會在默禱時睡著。但我相信，即便在那時候，天主仍然與我同在，而有他的同在，為我，就已足夠。

在默禱前，我永遠是個小孩，甚至到今天仍然都不清楚真正的默禱應該是怎樣的。但我卻相信，這才真是默禱的精神。放棄，然後在寧靜中與主會晤，剩下的，便全然交托給他。因為，我們在默禱中所會晤的是天主，是那位大有權能，而又全然自由的天主。故此，真正的祈禱，不是要體驗某種特別的感受，不是試圖掌控天主，改變他的意願，更不是虛偽的自我陶醉，因為“此固非人意與人力、所得而左右、惟在慈惠天主之矜恤而已。”（羅九章十六節）當我認清這個事實后，默禱開始進入我整個的司鐸生命。其實，更好說，是默禱幫助自已培養出一種態度，一種隨時隨地歸向天主的態度。

“當“放下”所有想看、想知道、想品嘗、想經驗天主臨在的這種渴望時，才能開始真正體驗到，那位徹底改變他整個內在生命的天主。”基督徒的默禱，正是帶領我們走上歸向天主的路。雖然這條路不容易走，雖然我們在這路上也常常回頭。但是，不要害怕，只要我們願意，永遠都可以“再上路”。