偶看新闻梁皇宝忏全文唱诵下载:国学纵横谈
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 04:09:02
一、国学决定文化走向，文化决定历史兴衰
近年来，“国学热”浪潮席卷全国。“国学”，就其词义，即国家办的学校及其倡导文化。奴隶社会视巫术为“国学”，为国王占卜的巫师称作国师。封建社会视儒学为“国学”，为皇帝释疑的儒学大师尊为国师。不同时代，“国学”的内涵是不同的。但“国学热”者，却要在知识爆炸，学科浩瀚的社会主义今天，漠视建国后的新中国文化，却硬拗着将儒家门派文化推为“国学”。一时间，儒学培训班、辅导班，铺天盖地。中国国学网、中华国学网等分别开设了专业的儒学网站。伴随着汹涌的儒学潮流，天安门广场竖起孔子像，秦桧像站起来了，广东东莞却推倒了毛泽东塑像。随之，皇城根下出现“天上人间”，黑龙江方正县建造“日本开发团”牌坊，海外求学热，移民逃资热，贪污腐败，包养情人，拜金之风蔓延，人民日报批评官场酒文化为腐败味、乖戾气、愚昧态、谄谀风，不能不为世人震惊。这种突然的冲击，顿使深受新中国文化熏陶的13亿中国人不知所措。人们搞不懂，我们该信奉什么？
追寻古今中外历史，文化都是国家兴衰和变革的推手，而“国学”则是文化的中枢神经，决定着文化的走向。一页中国文化发展史，酿造了一部中华民族的兴衰史。文化先进健康，国家就欣欣向荣，强盛不衰，万方来朝；文化混沌落后，国家就乌烟瘴气，衰败动荡，被动挨打。文化的发展决定着国家兴衰、民族命运的走向。
春秋战国之前，巫术文化统治着奴隶王朝，社会愚昧，生灵涂炭，生产力原始低下。战国时期，随着儒学和孙子兵法的形成，提升了列国之间的争夺和战争烈度，从而推动了秦王朝的统一。秦汉至清，中国步入了长达两千多年封建社会。这期间，曾经兴起了道、儒、佛、阴阳家、神仙家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等诸子百家文化。在儒、佛、道文化的长期斗争较量中，儒学为历代皇朝推崇，获得罢黜百家，独尊儒术的礼遇，成为封建社会的主流文化。
儒学的精髓是科举制度。科举制度的建立，使儒学从一般的社会信仰提升到“国学”的国家文化体制范畴，为儒学的巩固奠定了政治基础。政府通过科举考试从社会选拔精英，充实统治集团，既显示了仁政，又达到麻醉民众、巩固封建统治的目的。科举制度宣扬“学而优则仕”，“万般皆下品，唯有读书高”，只要读好书，可以升官发财，光宗耀祖，深受社会精英的追捧。所以，儒学的本质是做官文化。以诗词、散文为主的科举考试，推动了唐、宋文学鼎盛发展，也造就了大唐盛世。科举制度到了宋、明、清晚期，受到有钱能使鬼推磨腐败政治的猛烈冲击，以及清朝文字狱的摧残，考试舞弊、捐官之风盛行，严重打击了社会进取精神。作为做官文化的儒学就不断走向没落。国家也不断地进入由汉族和少数民族交替统治的时代。晚清后期，随着西学进入中国，国内爆发了新文化运动。中西文化在国家动荡中碰撞融合，西学开始了中国本土化的进程。连张之洞也懂得：“中学治身心，西学应世事”，“中学为体，西学为用”。
中国历史上有两次最大的文化碰撞。一次是春秋战国时期，巫术文化没落，儒家文化兴起的碰撞。导致了奴隶社会走向终结，封建社会启航的全社会长期大动荡。另一次是清末民国，儒家文化没落，西方文化兴起的碰撞。起初是西方资产阶级霸权文化侵入，封建王朝走向终结，中国步入半封建半殖民地时代。后来是西方无产阶级人权文化的兴起，无产阶级革命胜利，半封建半殖民地社会终结，建立了社会主义新中国。一百多年时间里，整个中国都陷入了长期惨烈大动荡。
解放以后，国立学校全面替代民学和外资学堂，推行国家统编教程，除继承中国优秀的科学文化外，并全面开设数、理、化、外语、西医学等西方科学文化和马列主义教程。但是由于采取了重理工、医学，轻经贸、金融、管理和法律的做法，虽然我国工业化取得了迅猛发展，但在经济、管理和法制领域止步不前，传统经济体制无法突破，经济效率低下，束缚了生产力的发展。直到邓小平提出改革开放和社会主义市场经济理论，在强调坚持四项基本原则条件下，引入西方的市场经济原理，经济科学文化受到人们追捧，国家经济发展便取得了突飞猛进的效果。
事实证明，文化发展是国家发展的先驱。先进健康文化是国家强盛的推动力。如果不能摆正文化发展的位置，或文化发展步入歧途，国家发展将遭受挫折，社会走向动荡。
二、“国学”的理解和发展方向
何谓“国学”？有的说中国文化就是“国学”，或称“中学”。胡适则称“国学”为“国故学”。马一孚定义为“六艺”。较多人则将统治中国封建社会两千多年的儒家文化理解为“国学”。中国国学网将儒学分类为文学、历史、汉语、艺术、宗教、哲学、教育、军事、民俗、科举等专栏。中华国学网开设了易学、蒙学、儒、佛、道、六艺、历史、军事、商道、诗词、散文、养生等栏目。众说纷纭，莫衷一是，没有统一的定义和解释。将中国文化称为“国学”，自然太宽泛。如果“国故学”称为“国学”，“国今学”就不是“国学”，自然逻辑上说不通，胡适也无必再去倡导新文化运动。当今讨论的“国学”种种，一句话，就是漠视排斥新中国现代文化的存在，不可不说是一种文化倒退。在今天知识爆炸、学科浩瀚的时代，中华民族需要的是能够引领世界的现代文化，去创新、去超越。若将已故门派文化视为“国学”，误导人们埋头古文化中去寻觅，中国会有未来吗？
如果给予“国学”更为科学的定义，笔者认为：“国学”是指某个时代的社会主流文化。她有三层意思：一是国家开设的宣教机构，包括国立大、中、小学、研究单位和宣传部门，而非民学、外资学校和非官方团体；二是国家倡导的文化，即按照国家政纲倡导的理论文宣，以及按照统编大纲设计的教程，而非门派学说；三是“国学”具有时代特征，不同时代有不同的主流文化，现代社会需要现代文化，古文化不可能引领今天这个时代。
我们并不否定儒学、佛教、道教文化的历史辉煌。她们曾经创造了中国封建文明，推动了封建社会发展和历史进步。大量的优秀文化遗产将被人们永远继承和发扬光大。但是其糟粕，如宣扬封建皇权，逐官逐利，自私、迷信、封闭、腐朽、愚昧、消极之弊，也不可否认。人们不是应该继承，而是应该批判。社会主义的现代中国，只有社会主义的现代文化才能引领这个时代。
抚今追昔，儒学文化之所以能战胜巫术文化，并在与佛、道等诸子百家文化的较量中长盛不衰，主导中国两千多年历史，是因为十六、七世纪前，世界其他民族普遍处在巫术文化主导的奴隶制社会，而儒学文化比哪些文化先进。后来金、蒙、满等少数民族相继交替统治过中国，最终都被汉文化融合，说明当时儒学文化仍保持着相对优势，但同时又正在失去竞争优势。随着欧洲文艺复兴，尤其是数、理、化、西医学、天文学、航海学、军事学、应用哲学等西方科学文化迅猛发展，同时引发了西方经济学、商贸学、金融学、经营管理学、律法等经济文化蓬勃兴起。西学的崛起，推动了蒸汽机发明，电气发明和西方工业革命，使生产力成倍提高；还驱动了航海、航空、军事工业的发展和全球扩张。中国鸦片战争后，在西学武装的西方列强坚舰利炮的攻势下，摧垮了中华几千年农耕社会的大梦，儒学文化随同清王朝顷刻间全面崩溃，不断地赔款割地，最终沦为西方列强蹂躏的殖民地。国破家亡的悲惨境地，迫使无数志士仁人出使西方寻求救国“真理”。
孙中山引用西方文化发动资产阶级革命，结束了中国封建王朝，但是没有改变封建统治，也没有赶走盘踞在中国土地上的西方列强。直到毛泽东等革命领袖引用西方的马克思主义真理，才推翻了三座大山，建成了统一、强大的社会主义新中国。历史证明，儒学文化在西方资产阶级霸权文化面前，无法招架，不堪一击。即使资产阶级文化也征服不了西方列强。唯有本土化的马列主义，即毛泽东思想和邓小平理论才能打败资产阶级霸权文化，实现强国之梦。多少代革命先驱用鲜血换来的是颠扑不破的真理——无产阶级是资本主义的掘墓人。无产阶级文化是中华民族立国强盛之本，毛泽东思想是战胜一切邪恶势力的法宝，是中华民族的根基。只有毛泽东思想，才使哪些所谓天下无敌的霸权国家败在脚下。正是这样，一切邪恶势力无不时时处心积虑，都想拔掉中华民族的根基。如果我们否定毛泽东思想，正是迎合了敌人的需求，就等于自废武功，后果难以设想。
我们应该抛弃个人恩怨，从中华民族和国家大局着想，永远坚持无产阶级文化，永远坚持毛泽东、邓小平思想。否则，不管他的主观意图如何，客观上却迎合了敌人的需求，其结果也必将沦为中华民族的历史罪人。
历史上，任何一个时代都是多元文化并存的社会，但作为主流文化只能有一个。在任何主流文化中，科学文化是贯穿始终，永久不衰的重要内容。
追寻古今，对中国历史影响最大的有四大文化：
一是传统中国文化，主要有三部分：
（1）儒学
（2）道教
（3）传统科学文化，如墨家文化、阴阳学等。
二是印度佛教文化。
三是西方文化，有三部分构成：
（1）西方资产阶级霸权文化，包括：私有制学说、剥削文化、殖民文化、资产阶级多党轮替竞选文化、资产阶级法律、唯心主义哲学和西方宗教等。资产阶级霸权文化的本质是维护私有资本霸权。
（2）西方科学文化，包括：数理化、机械学、电子学、建筑学、西医学、西方文学艺术、西方经济学、金融学、管理学、天文学、航海学、军事学、资本理论、市场经济学说、全球化理论；应用哲学“三论”，即系统论、信息论、控制论原理及其应用技术，如系统工程、概率论与数理统计、通信传输、网络工程、计算机技术、卫星导航、测控技术等。
（3）西方无产阶级人权文化，包括：马列主义、劳动价值理论、人民是历史的主人理论、无产阶级民主理论、无产阶级人权理论、无产阶级革命理论、辩证唯物主义、世界大同理论、人民公仆理论等。无产阶级人权文化的本质是平民至上。
无产阶级文化是西方资本主义的孽债和克星。民主、人权理论是无产阶级的价值观，只有无产阶级有资格谈，因为她主张的是占全社会99%的民众的民主和人权。资产阶级没有资格谈，因为她要的只是占全社会1%的大家族资本的民主和人权。资产阶级喜欢盗用民主和人权的概念，为的是欺骗世界，以达到保护他们霸权利益的肮脏目的。
四是中国现代文化，有四部分构成：
（1）毛泽东思想（本土化的马克思主义）
包括无产阶级革命理论：如军事理论，工农联盟，武装斗争，统一战线，农村包围城市、论持久战，战略上藐视敌人、战术上重视敌人，帝国主义和一切反对派都是纸老虎等；无产阶级建国理论：如新民主主义论，无产阶级政权学说，论联合政府，共产党领导下的多党合作学说等；社会主义建设理论：如土地改革，工商业改造，现代化建设，小康社会建设，民族大团结学说，解放妇女运动，一夫一妻制等；社会主义文化建设：如扫盲运动，双百方针，矛盾论，实践论，三大纪律、八项注意，为人民服务等。
（2）邓小平理论（本土化的市场经济）
包括社会主义市场经济建设、以经济建设为中心理论、改革开放、一国两制等。
（3）马列主义无产阶级人权文化（具体见西方文化）
（4）中国传统科学文化和本土化的西方科学文化（具体见西方文化）合流的现代科学文化。
有人质疑，“国学”应该是中国文化，而西方科学文化和马列主义都是西方文化，不是中国文化。笔者请问：佛教是哪国文化？儒学中有上万条词语来自佛教，还有大量来自波斯、耶稣等外国语言，现在都称为中国文化，难道本土化的西学就不能称为中国文化？佛教是唐玄奘从印度取来的经。西学是梁启超、孙中山、胡适等引进的欧美文化。马列主义的无产阶级文化是李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等从德国、苏联取来的经，本土化以后创立了毛泽东思想。社会主义市场经济是邓小平从欧美取来的经，本土化以后成为邓小平理论。难道供奉佛祖的寺院可以算中国的文化遗产，而用西学创造的中国卫星、导弹、航母却不能称为中国的科学文化？排斥是没有出路的。无论佛教、西学，本土化之后就融入了中国文化。这个过程的关键是“本土化”。中华民族具有海纳百川的博大胸怀，容纳一切优秀文化是我们的民族特质。没有本土化的马列主义，中国革命不会这么快成功。没有本土化的西学，中国前三十年工业化进程不会那么快。没有本土化的西学，中国后三十年经济发展也不可能那么快。我们要反对照搬照抄的教条主义，学会“洋为中用”，同时也要理直气壮地承认：凡是本土化的外来文化就是中国文化。
古人魏源曾主张“师夷之长技以制夷”。胡耀邦更有一句名言，叫做“以我为主、博采众长、融合提炼、自成一家”。
我们要博采中国古今的优秀文化、西方科学文化、西方无产阶级文化，以及资产阶级文化中的优秀部分，统统放进太上老君的炼丹炉里，进行融合提炼，取其精华，去其糟粕，炼出一服能够引领世界、盖世无双、自成一家的中国现代文化。这服文化既不是纯粹的国故学，也不是纯粹的西学，而叫做社会主义“新国学”。只有这样，中华民族才能长盛不衰，永远立于不败之地。
三、社会主义“新国学”
“新国学”，是社会主义中国的主流文化。她的内涵：一是全民大众的公学，而非少数权贵人的私学；二是社会主义时代之学，而非古代之学；三是学科体系之学，而非单个门派之学。社会主义“新国学”，其主流文化是无产阶级文化，而不是资产阶级文化，更不是封建文化和门派文化。“新国学”是中华民族现代化的力量源泉，是国家强盛的钥匙。
“新国学”的学科体系，包括三个部分：
（一）国魂学（或称价值观文化信仰文化政治文化）：
国魂学是培养无产阶级世界观、价值观的思想理论。国魂学学科体系包括：1、无产阶级政治理论，如马列主义、毛泽东思想、阶级学说、社会主义民主学说、无产阶级政党学说、中共党史和多党合作学说等；2、政治经济学，如社会发展史、劳动价值论、公有资本学说、公有制主导和多元经济并存学说等；3、无产阶级哲学。包括两部分（1）理念哲学，如辩证唯物主义；（2）应用哲学，如系统论、信息论和控制论，简称“三论”；4、科学社会主义，如：人民政权（人民代表大会、人民政府、人民军队、人民公检法）制度、宪法、法律、公有财产制度、社会主义市场经济制度、社会资源管理和财富分配制度、民族制度、人权制度和公仆行政制度等学科。
笔者有五点感悟：
第一、我国现有国魂学学科体系不够完善，也缺乏深度。如：人民政权学说、民主学说、人权学说、社会主义公有资本学说、社会主义市场经济学说、社会资源管理和财富分配学说、公仆行政学说等，尚未系统定型和形成完整法律体系，中国社会主义制度的概念还缺乏统一的定义和解读。
第二、“资本”是社会主义研究的死结。我们长期曲解和贬义了“资本”的概念，把资本与资本主义混为一谈，错误地认为只要称为资本，就是剥削，就只能搞私有化。我们只绕弯子说公有财产叫“生产资料”，而回避其“公有资本”的本质特征；只敢说公有制的“二次分配”，不敢说是公有资本的“二次分配”，生怕也被人指责为“剥削”。绕来绕去，导致对社会主义“公有资本”的学说研究无法深入。马克思之所以说（私有）资本的本质是剥削，是因为私有企业的劳动增值和资本增值全部被私人财团直接侵占。而公有企业的资本增值无法直接被私人占有，只能参加社会的二次分配，仍然为社会大众公有，所以，这种“二次分配”不能叫“剥削”。社会主义阶段是多元经济并存，关键是必须公有资本主导（不是单一），而不能让私人资本主导。当私人财团主导全社会经济时，国家就变质为资本主义私有制社会。而当公有财团主导全社会经济时，由于公有资本失去了人格化主体，国家的主流资本是全民公有的，国家实行的就是社会主义公有制制度。过去，我们只承认劳动创造价值，不承认资本也能创造价值。上述概念厘清后，我们可以名正言顺地说：资本也能创造价值。笔者认为：建立社会主义公有资本学说已经成为当务之急。只有弄清了，社会主义经济发展才有正确方向，大家才不会老是朝资本主义圈套里钻，才能够深入研究解决公有资本的效率问题。
第三、何谓社会主义？我认为基本有三点：一是无产阶级主政；二是公有制主导；三是公仆行政。无产阶级主政，就是必须由无产阶级主导国家（政府机关、人大、军队、公检法）政权。其主政前提是必须由代表无产阶级利益的政党领导，必须坚持马列主义思想指导。相对而言，就不能让资产阶级主导政权，让私人财团主导国家经济，就不能让官僚把持一切公权力。公仆行政是辨别真假社会主义的核心标志。
第四、社会主义市场经济是无产阶级文化与资本文化的融合。这个融合主体是无产阶级，而不是资产阶级；其客体是资本，而不是资本主义。否则，就成为资本主义市场经济，而不能叫社会主义市场经济。在此基础上，要深入研究无产阶级公有资本和市场竞争的法则，即其存在形式、运作模式和分配方式问题，而不是简单请几个外来和尚，盲目钻进资本主义法典的圈套里念经。社会主义市场经济的根本出路要解决“两个融合”，一个是无产阶级文化与资本文化的融合；另一个是公有经济主导文化与多元经济文化并存的市场竞争的融合。
第五、系统论、信息论和控制论的哲学概念在中国没有引起足够重视。“三论”是西方文化的精髓。资本主义的整个体制及其活动都是以“三论”为基础的。她的实践可以应用于国家、社会、企业和人们的政治、经济、文化、军事、管理，乃至日常生活，是一门看得见，摸得着的应用科学。她的原理是人类认识世界的应用哲学，可以解释一切自然现象和社会现象，对所有学科都具有普遍指导意义。“三论”没有阶级性，谁都可以用。过去由于“三论”不是马、恩、列著作，没有作为无产阶级哲学来普及，实为一大损失。
（二）基础科学（或称生存科学科学文化）：
基础科学是培养人类生存（生产、就业、生活、安全）能力的科学，是解决人类衣食住行的物质和精神生活的文化，包括自然科学、社会基础科学和文学艺术。国家有责任使全体国民（尤其是平民百姓）获得基础文化、专业教育和技能，参加社会分工，具备生存能力。
基础科学包括语言学、数学、物理、化学、史学、教育学；地理学、天文学、地质学、航天工程学、海洋工程学；农学、工学、生物学、生命科学、中西医学、城市学、交通学、建筑学；经济学、商贸学、金融学、物流学、企业经营管理学；法学、行政管理学、社会学、国际关系学；军事科学；系统工程学、信息与控制技术（计算机、网络、通信、检测技术、控制技术）；餐饮学、服务学等学科和文学艺术。
笔者有三点感悟：
第一、基础科学是生产力发展的源泉，是人类社会（组织分工）的稳定器。儒家学说宣扬“学而优则仕”、“万般皆下品、唯有读书高”，其根本目的不是为了民众生存，而是为了精英做官，维护皇权，这就使她失去了社会大众的根基。为了维护皇权，她又同时采取了禁锢、封闭、愚昧的思想方法，阻碍了先进文化和基础科学的发展。随着人口膨胀，单一的农耕社会无法满足人类的生存需求，人们又缺乏征服其他自然的能力，最后就导致了不断的农民起义和生存战争。相反，西方文化宣扬民主、自由、开放、创新，导致了西方的文艺复兴和基础科学的蓬勃发展，不但获得了社会大众的文化根基，人类生存能力也迅速提高。这就是西方霸权能够轻易摧毁中国封建王朝的根本原因。所以，作为“国学”，千万不能低估基础科学的伟大作用。
第二、基础科学引领着时代发展。人类社会经历了数千年效率低下的漫漫长夜，直到近三百多年，文化产业伸展了由机械文化——化学文化——电气文化——电子文化——到信息文化的链条，社会就从机械化——化学化——电气化——电子化——进入到信息化时代。如果踏准每一轮节奏，抓住每一次机遇，国家就会强盛不衰。中华民族再也不能错过这一次机遇——信息化时代。信息文化是文化产业发展的核心要素。
第三、信息文化产业是社会主义“新国学”深入研究的焦点。在所有产业中，都跳动着信息产业的脉搏，人类进入信息化时代。从互联网、物联网、通信传输、卫星导航、相控雷达、海底声呐、智能交通、智能电网、远程服务，到百姓家的家用电脑、电子书籍、生活用品和蔬菜水果的网上交易、iPodTouchMP4、iPad、iPhone等等，信息文化进入到人类社会的所有领域。谁掌握了信息产业的制高点，谁就能掌控世界。与此同时，信息产业又都依托着传统产业为基础而发展的。脱离传统产业，信息产业就成为无本之木。因此，两者不可偏废。
（三）素质文化（或称道德文化、人格文化）
素质学是培养无产阶级人生观，提高民族素质的教育，应该从儿时抓起。素质学包括遵纪守法、遵守规则流程、道德诚信、公正公平、礼仪举止、谦虚礼让、尊老爱幼、勤劳致富、节约资源（节约水、电和各种资源）、遵守公共秩序、公共文明（不随地吐痰、不乱丢杂物、不遛狗拉屎、不吵闹喧哗）、为人民服务、无私奉献、助人行善、团结合作、见义勇为、光明磊落、精忠报国、执政为民、反腐倡廉、反毒反赌反淫秽、除邪惩恶，等等，都是国民素质标志。应制订规则，奖优罚劣；并编写系统通俗读本，推动学校、职业和居民进行宣传教育。
近年来，“国学热”浪潮席卷全国。“国学”，就其词义，即国家办的学校及其倡导文化。奴隶社会视巫术为“国学”，为国王占卜的巫师称作国师。封建社会视儒学为“国学”，为皇帝释疑的儒学大师尊为国师。不同时代，“国学”的内涵是不同的。但“国学热”者，却要在知识爆炸，学科浩瀚的社会主义今天，漠视建国后的新中国文化，却硬拗着将儒家门派文化推为“国学”。一时间，儒学培训班、辅导班，铺天盖地。中国国学网、中华国学网等分别开设了专业的儒学网站。伴随着汹涌的儒学潮流，天安门广场竖起孔子像，秦桧像站起来了，广东东莞却推倒了毛泽东塑像。随之，皇城根下出现“天上人间”，黑龙江方正县建造“日本开发团”牌坊，海外求学热，移民逃资热，贪污腐败，包养情人，拜金之风蔓延，人民日报批评官场酒文化为腐败味、乖戾气、愚昧态、谄谀风，不能不为世人震惊。这种突然的冲击，顿使深受新中国文化熏陶的13亿中国人不知所措。人们搞不懂，我们该信奉什么？
追寻古今中外历史，文化都是国家兴衰和变革的推手，而“国学”则是文化的中枢神经，决定着文化的走向。一页中国文化发展史，酿造了一部中华民族的兴衰史。文化先进健康，国家就欣欣向荣，强盛不衰，万方来朝；文化混沌落后，国家就乌烟瘴气，衰败动荡，被动挨打。文化的发展决定着国家兴衰、民族命运的走向。
春秋战国之前，巫术文化统治着奴隶王朝，社会愚昧，生灵涂炭，生产力原始低下。战国时期，随着儒学和孙子兵法的形成，提升了列国之间的争夺和战争烈度，从而推动了秦王朝的统一。秦汉至清，中国步入了长达两千多年封建社会。这期间，曾经兴起了道、儒、佛、阴阳家、神仙家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等诸子百家文化。在儒、佛、道文化的长期斗争较量中，儒学为历代皇朝推崇，获得罢黜百家，独尊儒术的礼遇，成为封建社会的主流文化。
儒学的精髓是科举制度。科举制度的建立，使儒学从一般的社会信仰提升到“国学”的国家文化体制范畴，为儒学的巩固奠定了政治基础。政府通过科举考试从社会选拔精英，充实统治集团，既显示了仁政，又达到麻醉民众、巩固封建统治的目的。科举制度宣扬“学而优则仕”，“万般皆下品，唯有读书高”，只要读好书，可以升官发财，光宗耀祖，深受社会精英的追捧。所以，儒学的本质是做官文化。以诗词、散文为主的科举考试，推动了唐、宋文学鼎盛发展，也造就了大唐盛世。科举制度到了宋、明、清晚期，受到有钱能使鬼推磨腐败政治的猛烈冲击，以及清朝文字狱的摧残，考试舞弊、捐官之风盛行，严重打击了社会进取精神。作为做官文化的儒学就不断走向没落。国家也不断地进入由汉族和少数民族交替统治的时代。晚清后期，随着西学进入中国，国内爆发了新文化运动。中西文化在国家动荡中碰撞融合，西学开始了中国本土化的进程。连张之洞也懂得：“中学治身心，西学应世事”，“中学为体，西学为用”。
中国历史上有两次最大的文化碰撞。一次是春秋战国时期，巫术文化没落，儒家文化兴起的碰撞。导致了奴隶社会走向终结，封建社会启航的全社会长期大动荡。另一次是清末民国，儒家文化没落，西方文化兴起的碰撞。起初是西方资产阶级霸权文化侵入，封建王朝走向终结，中国步入半封建半殖民地时代。后来是西方无产阶级人权文化的兴起，无产阶级革命胜利，半封建半殖民地社会终结，建立了社会主义新中国。一百多年时间里，整个中国都陷入了长期惨烈大动荡。
解放以后，国立学校全面替代民学和外资学堂，推行国家统编教程，除继承中国优秀的科学文化外，并全面开设数、理、化、外语、西医学等西方科学文化和马列主义教程。但是由于采取了重理工、医学，轻经贸、金融、管理和法律的做法，虽然我国工业化取得了迅猛发展，但在经济、管理和法制领域止步不前，传统经济体制无法突破，经济效率低下，束缚了生产力的发展。直到邓小平提出改革开放和社会主义市场经济理论，在强调坚持四项基本原则条件下，引入西方的市场经济原理，经济科学文化受到人们追捧，国家经济发展便取得了突飞猛进的效果。
事实证明，文化发展是国家发展的先驱。先进健康文化是国家强盛的推动力。如果不能摆正文化发展的位置，或文化发展步入歧途，国家发展将遭受挫折，社会走向动荡。
二、“国学”的理解和发展方向
何谓“国学”？有的说中国文化就是“国学”，或称“中学”。胡适则称“国学”为“国故学”。马一孚定义为“六艺”。较多人则将统治中国封建社会两千多年的儒家文化理解为“国学”。中国国学网将儒学分类为文学、历史、汉语、艺术、宗教、哲学、教育、军事、民俗、科举等专栏。中华国学网开设了易学、蒙学、儒、佛、道、六艺、历史、军事、商道、诗词、散文、养生等栏目。众说纷纭，莫衷一是，没有统一的定义和解释。将中国文化称为“国学”，自然太宽泛。如果“国故学”称为“国学”，“国今学”就不是“国学”，自然逻辑上说不通，胡适也无必再去倡导新文化运动。当今讨论的“国学”种种，一句话，就是漠视排斥新中国现代文化的存在，不可不说是一种文化倒退。在今天知识爆炸、学科浩瀚的时代，中华民族需要的是能够引领世界的现代文化，去创新、去超越。若将已故门派文化视为“国学”，误导人们埋头古文化中去寻觅，中国会有未来吗？
如果给予“国学”更为科学的定义，笔者认为：“国学”是指某个时代的社会主流文化。她有三层意思：一是国家开设的宣教机构，包括国立大、中、小学、研究单位和宣传部门，而非民学、外资学校和非官方团体；二是国家倡导的文化，即按照国家政纲倡导的理论文宣，以及按照统编大纲设计的教程，而非门派学说；三是“国学”具有时代特征，不同时代有不同的主流文化，现代社会需要现代文化，古文化不可能引领今天这个时代。
我们并不否定儒学、佛教、道教文化的历史辉煌。她们曾经创造了中国封建文明，推动了封建社会发展和历史进步。大量的优秀文化遗产将被人们永远继承和发扬光大。但是其糟粕，如宣扬封建皇权，逐官逐利，自私、迷信、封闭、腐朽、愚昧、消极之弊，也不可否认。人们不是应该继承，而是应该批判。社会主义的现代中国，只有社会主义的现代文化才能引领这个时代。
抚今追昔，儒学文化之所以能战胜巫术文化，并在与佛、道等诸子百家文化的较量中长盛不衰，主导中国两千多年历史，是因为十六、七世纪前，世界其他民族普遍处在巫术文化主导的奴隶制社会，而儒学文化比哪些文化先进。后来金、蒙、满等少数民族相继交替统治过中国，最终都被汉文化融合，说明当时儒学文化仍保持着相对优势，但同时又正在失去竞争优势。随着欧洲文艺复兴，尤其是数、理、化、西医学、天文学、航海学、军事学、应用哲学等西方科学文化迅猛发展，同时引发了西方经济学、商贸学、金融学、经营管理学、律法等经济文化蓬勃兴起。西学的崛起，推动了蒸汽机发明，电气发明和西方工业革命，使生产力成倍提高；还驱动了航海、航空、军事工业的发展和全球扩张。中国鸦片战争后，在西学武装的西方列强坚舰利炮的攻势下，摧垮了中华几千年农耕社会的大梦，儒学文化随同清王朝顷刻间全面崩溃，不断地赔款割地，最终沦为西方列强蹂躏的殖民地。国破家亡的悲惨境地，迫使无数志士仁人出使西方寻求救国“真理”。
孙中山引用西方文化发动资产阶级革命，结束了中国封建王朝，但是没有改变封建统治，也没有赶走盘踞在中国土地上的西方列强。直到毛泽东等革命领袖引用西方的马克思主义真理，才推翻了三座大山，建成了统一、强大的社会主义新中国。历史证明，儒学文化在西方资产阶级霸权文化面前，无法招架，不堪一击。即使资产阶级文化也征服不了西方列强。唯有本土化的马列主义，即毛泽东思想和邓小平理论才能打败资产阶级霸权文化，实现强国之梦。多少代革命先驱用鲜血换来的是颠扑不破的真理——无产阶级是资本主义的掘墓人。无产阶级文化是中华民族立国强盛之本，毛泽东思想是战胜一切邪恶势力的法宝，是中华民族的根基。只有毛泽东思想，才使哪些所谓天下无敌的霸权国家败在脚下。正是这样，一切邪恶势力无不时时处心积虑，都想拔掉中华民族的根基。如果我们否定毛泽东思想，正是迎合了敌人的需求，就等于自废武功，后果难以设想。
我们应该抛弃个人恩怨，从中华民族和国家大局着想，永远坚持无产阶级文化，永远坚持毛泽东、邓小平思想。否则，不管他的主观意图如何，客观上却迎合了敌人的需求，其结果也必将沦为中华民族的历史罪人。
历史上，任何一个时代都是多元文化并存的社会，但作为主流文化只能有一个。在任何主流文化中，科学文化是贯穿始终，永久不衰的重要内容。
追寻古今，对中国历史影响最大的有四大文化：
一是传统中国文化，主要有三部分：
（1）儒学
（2）道教
（3）传统科学文化，如墨家文化、阴阳学等。
二是印度佛教文化。
三是西方文化，有三部分构成：
（1）西方资产阶级霸权文化，包括：私有制学说、剥削文化、殖民文化、资产阶级多党轮替竞选文化、资产阶级法律、唯心主义哲学和西方宗教等。资产阶级霸权文化的本质是维护私有资本霸权。
（2）西方科学文化，包括：数理化、机械学、电子学、建筑学、西医学、西方文学艺术、西方经济学、金融学、管理学、天文学、航海学、军事学、资本理论、市场经济学说、全球化理论；应用哲学“三论”，即系统论、信息论、控制论原理及其应用技术，如系统工程、概率论与数理统计、通信传输、网络工程、计算机技术、卫星导航、测控技术等。
（3）西方无产阶级人权文化，包括：马列主义、劳动价值理论、人民是历史的主人理论、无产阶级民主理论、无产阶级人权理论、无产阶级革命理论、辩证唯物主义、世界大同理论、人民公仆理论等。无产阶级人权文化的本质是平民至上。
无产阶级文化是西方资本主义的孽债和克星。民主、人权理论是无产阶级的价值观，只有无产阶级有资格谈，因为她主张的是占全社会99%的民众的民主和人权。资产阶级没有资格谈，因为她要的只是占全社会1%的大家族资本的民主和人权。资产阶级喜欢盗用民主和人权的概念，为的是欺骗世界，以达到保护他们霸权利益的肮脏目的。
四是中国现代文化，有四部分构成：
（1）毛泽东思想（本土化的马克思主义）
包括无产阶级革命理论：如军事理论，工农联盟，武装斗争，统一战线，农村包围城市、论持久战，战略上藐视敌人、战术上重视敌人，帝国主义和一切反对派都是纸老虎等；无产阶级建国理论：如新民主主义论，无产阶级政权学说，论联合政府，共产党领导下的多党合作学说等；社会主义建设理论：如土地改革，工商业改造，现代化建设，小康社会建设，民族大团结学说，解放妇女运动，一夫一妻制等；社会主义文化建设：如扫盲运动，双百方针，矛盾论，实践论，三大纪律、八项注意，为人民服务等。
（2）邓小平理论（本土化的市场经济）
包括社会主义市场经济建设、以经济建设为中心理论、改革开放、一国两制等。
（3）马列主义无产阶级人权文化（具体见西方文化）
（4）中国传统科学文化和本土化的西方科学文化（具体见西方文化）合流的现代科学文化。
有人质疑，“国学”应该是中国文化，而西方科学文化和马列主义都是西方文化，不是中国文化。笔者请问：佛教是哪国文化？儒学中有上万条词语来自佛教，还有大量来自波斯、耶稣等外国语言，现在都称为中国文化，难道本土化的西学就不能称为中国文化？佛教是唐玄奘从印度取来的经。西学是梁启超、孙中山、胡适等引进的欧美文化。马列主义的无产阶级文化是李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等从德国、苏联取来的经，本土化以后创立了毛泽东思想。社会主义市场经济是邓小平从欧美取来的经，本土化以后成为邓小平理论。难道供奉佛祖的寺院可以算中国的文化遗产，而用西学创造的中国卫星、导弹、航母却不能称为中国的科学文化？排斥是没有出路的。无论佛教、西学，本土化之后就融入了中国文化。这个过程的关键是“本土化”。中华民族具有海纳百川的博大胸怀，容纳一切优秀文化是我们的民族特质。没有本土化的马列主义，中国革命不会这么快成功。没有本土化的西学，中国前三十年工业化进程不会那么快。没有本土化的西学，中国后三十年经济发展也不可能那么快。我们要反对照搬照抄的教条主义，学会“洋为中用”，同时也要理直气壮地承认：凡是本土化的外来文化就是中国文化。
古人魏源曾主张“师夷之长技以制夷”。胡耀邦更有一句名言，叫做“以我为主、博采众长、融合提炼、自成一家”。
我们要博采中国古今的优秀文化、西方科学文化、西方无产阶级文化，以及资产阶级文化中的优秀部分，统统放进太上老君的炼丹炉里，进行融合提炼，取其精华，去其糟粕，炼出一服能够引领世界、盖世无双、自成一家的中国现代文化。这服文化既不是纯粹的国故学，也不是纯粹的西学，而叫做社会主义“新国学”。只有这样，中华民族才能长盛不衰，永远立于不败之地。
三、社会主义“新国学”
“新国学”，是社会主义中国的主流文化。她的内涵：一是全民大众的公学，而非少数权贵人的私学；二是社会主义时代之学，而非古代之学；三是学科体系之学，而非单个门派之学。社会主义“新国学”，其主流文化是无产阶级文化，而不是资产阶级文化，更不是封建文化和门派文化。“新国学”是中华民族现代化的力量源泉，是国家强盛的钥匙。
“新国学”的学科体系，包括三个部分：
（一）国魂学（或称价值观文化信仰文化政治文化）：
国魂学是培养无产阶级世界观、价值观的思想理论。国魂学学科体系包括：1、无产阶级政治理论，如马列主义、毛泽东思想、阶级学说、社会主义民主学说、无产阶级政党学说、中共党史和多党合作学说等；2、政治经济学，如社会发展史、劳动价值论、公有资本学说、公有制主导和多元经济并存学说等；3、无产阶级哲学。包括两部分（1）理念哲学，如辩证唯物主义；（2）应用哲学，如系统论、信息论和控制论，简称“三论”；4、科学社会主义，如：人民政权（人民代表大会、人民政府、人民军队、人民公检法）制度、宪法、法律、公有财产制度、社会主义市场经济制度、社会资源管理和财富分配制度、民族制度、人权制度和公仆行政制度等学科。
笔者有五点感悟：
第一、我国现有国魂学学科体系不够完善，也缺乏深度。如：人民政权学说、民主学说、人权学说、社会主义公有资本学说、社会主义市场经济学说、社会资源管理和财富分配学说、公仆行政学说等，尚未系统定型和形成完整法律体系，中国社会主义制度的概念还缺乏统一的定义和解读。
第二、“资本”是社会主义研究的死结。我们长期曲解和贬义了“资本”的概念，把资本与资本主义混为一谈，错误地认为只要称为资本，就是剥削，就只能搞私有化。我们只绕弯子说公有财产叫“生产资料”，而回避其“公有资本”的本质特征；只敢说公有制的“二次分配”，不敢说是公有资本的“二次分配”，生怕也被人指责为“剥削”。绕来绕去，导致对社会主义“公有资本”的学说研究无法深入。马克思之所以说（私有）资本的本质是剥削，是因为私有企业的劳动增值和资本增值全部被私人财团直接侵占。而公有企业的资本增值无法直接被私人占有，只能参加社会的二次分配，仍然为社会大众公有，所以，这种“二次分配”不能叫“剥削”。社会主义阶段是多元经济并存，关键是必须公有资本主导（不是单一），而不能让私人资本主导。当私人财团主导全社会经济时，国家就变质为资本主义私有制社会。而当公有财团主导全社会经济时，由于公有资本失去了人格化主体，国家的主流资本是全民公有的，国家实行的就是社会主义公有制制度。过去，我们只承认劳动创造价值，不承认资本也能创造价值。上述概念厘清后，我们可以名正言顺地说：资本也能创造价值。笔者认为：建立社会主义公有资本学说已经成为当务之急。只有弄清了，社会主义经济发展才有正确方向，大家才不会老是朝资本主义圈套里钻，才能够深入研究解决公有资本的效率问题。
第三、何谓社会主义？我认为基本有三点：一是无产阶级主政；二是公有制主导；三是公仆行政。无产阶级主政，就是必须由无产阶级主导国家（政府机关、人大、军队、公检法）政权。其主政前提是必须由代表无产阶级利益的政党领导，必须坚持马列主义思想指导。相对而言，就不能让资产阶级主导政权，让私人财团主导国家经济，就不能让官僚把持一切公权力。公仆行政是辨别真假社会主义的核心标志。
第四、社会主义市场经济是无产阶级文化与资本文化的融合。这个融合主体是无产阶级，而不是资产阶级；其客体是资本，而不是资本主义。否则，就成为资本主义市场经济，而不能叫社会主义市场经济。在此基础上，要深入研究无产阶级公有资本和市场竞争的法则，即其存在形式、运作模式和分配方式问题，而不是简单请几个外来和尚，盲目钻进资本主义法典的圈套里念经。社会主义市场经济的根本出路要解决“两个融合”，一个是无产阶级文化与资本文化的融合；另一个是公有经济主导文化与多元经济文化并存的市场竞争的融合。
第五、系统论、信息论和控制论的哲学概念在中国没有引起足够重视。“三论”是西方文化的精髓。资本主义的整个体制及其活动都是以“三论”为基础的。她的实践可以应用于国家、社会、企业和人们的政治、经济、文化、军事、管理，乃至日常生活，是一门看得见，摸得着的应用科学。她的原理是人类认识世界的应用哲学，可以解释一切自然现象和社会现象，对所有学科都具有普遍指导意义。“三论”没有阶级性，谁都可以用。过去由于“三论”不是马、恩、列著作，没有作为无产阶级哲学来普及，实为一大损失。
（二）基础科学（或称生存科学科学文化）：
基础科学是培养人类生存（生产、就业、生活、安全）能力的科学，是解决人类衣食住行的物质和精神生活的文化，包括自然科学、社会基础科学和文学艺术。国家有责任使全体国民（尤其是平民百姓）获得基础文化、专业教育和技能，参加社会分工，具备生存能力。
基础科学包括语言学、数学、物理、化学、史学、教育学；地理学、天文学、地质学、航天工程学、海洋工程学；农学、工学、生物学、生命科学、中西医学、城市学、交通学、建筑学；经济学、商贸学、金融学、物流学、企业经营管理学；法学、行政管理学、社会学、国际关系学；军事科学；系统工程学、信息与控制技术（计算机、网络、通信、检测技术、控制技术）；餐饮学、服务学等学科和文学艺术。
笔者有三点感悟：
第一、基础科学是生产力发展的源泉，是人类社会（组织分工）的稳定器。儒家学说宣扬“学而优则仕”、“万般皆下品、唯有读书高”，其根本目的不是为了民众生存，而是为了精英做官，维护皇权，这就使她失去了社会大众的根基。为了维护皇权，她又同时采取了禁锢、封闭、愚昧的思想方法，阻碍了先进文化和基础科学的发展。随着人口膨胀，单一的农耕社会无法满足人类的生存需求，人们又缺乏征服其他自然的能力，最后就导致了不断的农民起义和生存战争。相反，西方文化宣扬民主、自由、开放、创新，导致了西方的文艺复兴和基础科学的蓬勃发展，不但获得了社会大众的文化根基，人类生存能力也迅速提高。这就是西方霸权能够轻易摧毁中国封建王朝的根本原因。所以，作为“国学”，千万不能低估基础科学的伟大作用。
第二、基础科学引领着时代发展。人类社会经历了数千年效率低下的漫漫长夜，直到近三百多年，文化产业伸展了由机械文化——化学文化——电气文化——电子文化——到信息文化的链条，社会就从机械化——化学化——电气化——电子化——进入到信息化时代。如果踏准每一轮节奏，抓住每一次机遇，国家就会强盛不衰。中华民族再也不能错过这一次机遇——信息化时代。信息文化是文化产业发展的核心要素。
第三、信息文化产业是社会主义“新国学”深入研究的焦点。在所有产业中，都跳动着信息产业的脉搏，人类进入信息化时代。从互联网、物联网、通信传输、卫星导航、相控雷达、海底声呐、智能交通、智能电网、远程服务，到百姓家的家用电脑、电子书籍、生活用品和蔬菜水果的网上交易、iPodTouchMP4、iPad、iPhone等等，信息文化进入到人类社会的所有领域。谁掌握了信息产业的制高点，谁就能掌控世界。与此同时，信息产业又都依托着传统产业为基础而发展的。脱离传统产业，信息产业就成为无本之木。因此，两者不可偏废。
（三）素质文化（或称道德文化、人格文化）
素质学是培养无产阶级人生观，提高民族素质的教育，应该从儿时抓起。素质学包括遵纪守法、遵守规则流程、道德诚信、公正公平、礼仪举止、谦虚礼让、尊老爱幼、勤劳致富、节约资源（节约水、电和各种资源）、遵守公共秩序、公共文明（不随地吐痰、不乱丢杂物、不遛狗拉屎、不吵闹喧哗）、为人民服务、无私奉献、助人行善、团结合作、见义勇为、光明磊落、精忠报国、执政为民、反腐倡廉、反毒反赌反淫秽、除邪惩恶，等等，都是国民素质标志。应制订规则，奖优罚劣；并编写系统通俗读本，推动学校、职业和居民进行宣传教育。