报告的形式:五百金身罗汉图（121-140）

五百金身罗汉图（121-140）

第壹佰贰拾壹尊：马胜尊者 马胜尊者为舍利弗之师，为佛陀之嫡族。佛陀最早度化的五比丘之一，为声闻比丘中第一比丘。 　　据载，悉达多太子离宫出走，立志寻求解脱。净饭王劝阻无效，只得命马手等五人相随护侍，共同修炼。悉达太子先修苦行，后发现苦行无益于解脱，便放弃苦行。马胜等先后离开太子，自寻解脱的方法。悉达在菩提树下得佛果。佛祖身放神光，毫含玉彩，在鹿野园为马胜等人说法，使他们成为最先皈依佛教的五比丘。舍利弗初从外道学法，然以未能究竟，迷于所安归。后遇马胜于王舍城乞食，舍利弗遥望尊者仪容，心生欢喜，乃近而问其所师之法，尊者告以佛陀所说：”诸法从因生，诸法从因灭”之理。舍利弗忽开心眼，随至竹林精舍，闻佛说法，净诸尘垢，得法眼净。马胜早期就跟随佛祖，且勤学好问，佛学知识渊博，在民众中广泛传播佛法，证得罗汉果位。 　　马胜，又作马师，或作阿说示。梵名阿湿缚伐多。

第壹佰贰拾贰尊：天王尊者 天王尊者即天王菩萨，具神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五种神通。 　　据《放光般若经》载，佛陀在罗阅衹耆崛山中说法，尊者道行广大，已得他心通，可以毫无阻碍地知道他人之心念，所以能随着众生各自的意向而加以度脱。尊者在宣扬佛法时，和蔼可亲，态度谦逊，不说粗话。其说教如幻如梦，如响如亮，如影如化，如水如泡，如镜如像，如热如炎，如水中月，使众生不知不觉中而得开悟，获得解脱。

第壹佰贰拾叁尊：无胜尊者 无胜尊者即无胜菩萨。 　　据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品第一》载，尊者曾在毗耶离庵罗树园听佛祖讲经，当时他以是远近闻名的大菩萨。他不仅自身受持佛法，而且于外教如坚固的城池，护持佛法。他的智慧和德行已完全可使佛法永远流传世间。他自身获得了解脱，清净安住而不受世污垢干扰，同时广施慈悲，引导大众获得解脱，使大众脱离生死轮回的痛苦于畏惧。尊者是世间大众亲善的朋友，不需邀请也会前来相助，使你平安幸福。給予世间的恩惠犹如天降甘露。尊者为众说法言微意妙，可斩断众人心中的邪念，引其归于正途。他讲法的声音如雷如狮，令外道畏服。使域内百姓安居乐业，杜绝赌博、酗酒、偷盗、淫邪之事。尊者是清净国土、利乐有情的罗汉。

第壹佰贰拾肆尊：自净尊者 自净尊者即住于清净心地之净心菩萨。意为自性清净、离一切之妄染与妄想。 　　关于尊者地位，异说纷呈：如依《地持论》卷十净心住相当于初地菩萨。依《金刚般若论》卷上，立信心、净心、如来三地，净心住为初地以上证得部分真如之理。依《往生论注》卷下。从初地至气地已还，为未证净心之菩萨。八地以上始为净心菩萨。据《大智度论》，七地以下为肉身之分段身，八地以上则为法性生身之变易身，法性生身即安住于法性平等之理的净心菩萨。 　　尊者具大慈悲心，以普度众生为己任，助众生拂去尘埃，使自性清净心豁然显露，时常礼念诸佛和净心等诸大菩萨，诚心忏悔，便可灭罪长福，往生极乐世界。

第壹佰贰拾伍尊：不动尊者 不动尊者即不动菩萨。为密教五大明王、八大明王之主尊。位列现图胎藏界曼荼罗持明院之最南端。密号常住金刚。 　　尊者于大日华台虽久已成佛，而以三昧耶本誓之故，示现初发心时之形，为如来之僮仆，执作诸务，并侍奉真言行者。密教不动明王之童子形，勤行不懈，致使诸佛、诸天及梵世主尽皆欢喜，终获果位。三昧耶形为利剑、羂索，利剑表佛智，羂索表烦恼业障，即以智剑摧断种种缠缚而生大智之义。又此剑、索表定慧、理智，倶利迦罗龙王即位即为此耶之表象。此尊受如来之教命，示现忿怒之相，领众多使者，常书夜拥护行者，令起菩提心，断恶修善，具有令的得大智成佛之功能。又能入火生三昧，摧灭罪障，焚烧秽垢。以其菩提心寂定不动，故称不动尊。 　　不动尊者，又称不动明王（音译阿遮罗）、不动使者、无动使者、不动如来使、不动金刚明王、不动使者、无动尊、无动尊菩萨。此尊与第215尊火焰身尊者同尊，可互参。

第壹佰贰拾陆尊：休息尊者 休息尊者即多睡贤者。所謂休息、多睡，並不是説该尊者佛法懈怠，常入于睡梦之中，而是指该尊者善于调息，刻苦修习禅定，思维总是集于一处而不散乱，状若睡眠，常若休息，因而得名。 　　据《佛说无量清洁平等经》卷一载，佛陀佛陀在王舍城灵鹫山中说法，尊者曾恭聆法教。

第壹佰贰拾柒尊：调达尊者 调达尊者即提婆达多。为斛饭王之子，阿难之兄，佛之从弟。尊者为佛世时犯五逆罪，破坏僧团，与佛陀敌对之恶比丘。幼时于释尊、难陀共习诸艺。佛陀成道后，随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果，而渐生恶念，后至十力迦叶处习得神通力，率五百徒众脱离僧团，自称大师，倡导异说。曾以五百人投石器击杀佛陀，又趁佛陀入王舍城时，放狂象欲以加害佛陀，欲取而代之，为教法之王，皆不成。其时，提婆之徒众在舍利弗及目犍连等的劝谕下复归佛陀之僧团，阿阇世王亦受佛陀教化而忏悔归依。然提婆仍不舍恶念，在欲加害佛陀时反自破手指而命终。据载，提婆于命终后堕入地狱。据传，玄奘曾于袛园精舍废址之东，得见提婆生身堕于地狱之大坑。他在地狱中念”南无”，声称佛号，经日不倦，功德圆满，最终获解脱。转世为佛。调达，又作提婆达多，提婆达兜、地婆达多、调达。略称提婆、达多。意译作天授、天与。

第壹佰贰拾捌尊：普光尊者 普光尊者即普光菩萨。唐代僧，籍贯、世寿均不详。 　　尊者资性明敏，师事玄奘三藏于慈恩寺，精苦恪勤，闻少证多，玄奘默许之。人称大乘光。自贞观十九年（645），玄奘首创翻译场，至麟德元年（664）终于玉华宫，凡二十载，译经共七十五部一三三卷，多为普光笔受。永徽五年（654），玄奘译出《倶舍论》，首先密授尊者。尊者因撰《倶舍论记》三十卷经详解之，为倶舍论三大疏之一；后由弟子圆晖为之略作十卷，倶舍宗奉为要典。另著《倶舍论法宗原》一卷、《百法明门论疏》等。普光尊者之倶舍学实总集玄奘正传者。

第壹佰贰拾玖尊：智积尊者 智积尊者原为王子。为大通智胜佛未出家时之子。 　　在往昔三千尘点劫，有佛名”大通智胜佛”。据《法华经－化城喻品》载，大通智胜佛未出家时，有十六子，其长子名智积，于东方世界成佛，称阿閦佛。初发慈悲心，即请大通智胜佛讲解《法华经》。在大通智积佛修定期间，智积等十六王子相继登上法座，为四部众复讲《法华经》。现世智积等已成佛，于十六王子一起教化本土百姓，使之信奉佛法。 　　又据《吴中纪闻》所载，有一东晋僧，人称”智积菩萨”。 东晋末年，尊者自西土来华，于江苏苏州开创灵岩寺，法誉甚隆。据传有贫妪持角黍献于尊者，尊者受之，妪因而得度。其后遂于尊者生日时，聚众举行角黍会。

第壹佰叁拾尊：宝幢尊者 宝幢尊者即宝幢菩萨。位于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之东方，密号福寿金刚、福聚金刚。宝幢者，乃尊者主菩提心之德，以宝幢表发菩提之德，以宝幢表发菩提之义，降伏四魔军众之标帜。据《胜天王般若波罗密多经》等在载，尊者曾是娑婆世界上方不动佛国金刚相佛前的菩萨。当佛陀在王舍大城说法时，尊者得金刚相佛准允，特来聆听法教。尊者已通达甚深境界，虽现世间而不染世法。又《佛说观想佛母般若波罗密多菩萨经》教人念诵真言，以手灌顶，摒弃诸念，在观想的佛母及诸佛菩萨中，宝幢菩萨即为其一。尊者形像为赤白色，即日出之色。偏袒右肩，左手向内，结跏趺于宝莲花上。 　　宝幢尊者又称宝幢如来、宝幢佛、宝星佛。又有谓宝幢如来与金刚界阿閦如来、阿弥陀经之西方宝相佛、称赞净土佛摄受经之西方宝幢如来同尊

第壹佰叁拾壹尊：善慧尊者 善慧尊者即梁朝傅翕，南北朝时著名居士。号东阳鸟伤居士。南齐双休乡人，俗姓陈，名翕，自号当来解脱善慧大士，善慧大士，生于明帝建武四年（479）年。 　　尊者举家奉佛，妻号妙光。年二十遇嵩头陀，结庵于松山之双（木寿）树间，昼耕夜读，兼职习儒道诸之典籍。自称苦行七年，通《首楞严经》，翕有神异，闻名四野。梁武帝大同元年（535），受命讲经于重云殿。武帝亲临听经，群臣离座恭迎，唯独善慧安坐不动，众人问他为何不起迎圣驾？回答说：”法地若动，一切不安。”为梁武帝所敬重。后梁陈递嬗，战乱四起，尊者在家广集徒众，讲经不辍，常率弟子燃指焚臂以供佛。陈宣帝太建元年（569年）四月，集聚众弟子，告诫他们勤修勿怠，趺坐而化。寿年七十三岁。尝创轮藏，令转之者得大利，后世作轮藏者安其父子三人像。

第壹佰叁拾贰尊：善眼尊者 善眼尊者即善眼菩萨。 　　据《大宝积经》卷九十载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园向大比丘众和诸菩萨说法，佛陀如龙象王顾视观察，向诸菩萨曰：”善男子，汝等谁能于后未世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧祇动所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住秘密种种方便成熟众生？”尊者回答：”我能堪任，与诸众生自性安乐。”佛教认为，诸法各自有不变不改之性，是名自性。人所本有之心，自性清净，故名自性清净心，又名如来藏心、真心、菩提心。菩提心有时为外欲蒙蔽，如镜为尘掩，不得显露。尊者善于引导众生摆脱欲望魔障的缠绕，明心见性，往生净土。

第壹佰叁拾叁尊：勇宝尊者 勇宝尊者即勇宝菩萨。尊者勇于获得佛德、佛性，故称勇宝。有作宝勇。 　　据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品》第一载，尊者视佛德、佛性为宝，发心勇猛，精进修习，已脱离了世俗的轮回生死，安住清净，永离盖缠。深信佛法，如金刚一般坚固。演述佛法，言微意妙，能断除众生的一切邪见犹如狮子怒吼，一切外道悉被摧伏。尊者施予世间的恩惠犹如天降甘露，滋养万物。犹如普照，宇内繁茂。他就象医术精通的大医王，治疗众生的病痛，解除众生的痛苦。

第壹佰叁拾肆尊：宝见尊者 宝见尊者即宝见菩萨。 　　据《维摩诘所说经》载，佛陀于毗耶离庵罗树园举行法会，尊者为参与法会者之一。尊者神通广大，能摧伏妖魔，制服外道；他除去了世间一切嗜好，唯以功德智慧修持其心；他善于洞察众生心意，明彻诸法妙义，引导众生循循善诱，帮助众生达到解脱；他的信仰如金刚，教化滋润如甘露，声音美妙如音乐。为了弘扬佛法，他有时又声如狮子吼，有时声如雷电鸣，震撼人心，促人开悟。尊者为人治疗疾病，对症下药，药到病除。

第壹佰叁拾伍尊：慧积尊者 慧积尊者，即慧积菩萨。尊者智慧积聚，聪明绝顶，以智慧著称。 　　佛陀在世时，尊者经常参与讲经法会。据《海意菩萨所问净印法门经》卷十三载，尊者曾当场讲出佛理的真谛，受到佛祖的赞扬。自身已获解脱，清净安住，同时大施慈悲，誓愿引导众生获得解脱。尊者已神通具足，广度众生，名闻遐迩。尊者德行具备，有能力使佛法永远流传世间。他不需邀请便会相助众生，引导大众解脱世俗的缠绕，为他们除去烦恼与畏惧，使他们进入大乘佛海，取得佛宝真谛。他对世间的恩惠犹如天降甘露。

第壹佰叁拾陆尊：慧持尊者 　慧持尊者（337――412），东晋人僧。俗姓贾，雁门楼烦（山西京县）人。名僧庐山惠远之弟。 　　尊者少聪明，能通经史，有文才，年十八与兄同依止佛子道安出家。遍览佛典三藏，并及外典。后与兄共入庐山。因故曾至京师建康（南京），主东安寺，颇见重于晋卫军琅琊王司马珣。时僧迦罗叉善诵四阿含，王乃请出中阿含，令师特为校文详定。后还山，讲说法华经、阿毗昙论。晋隆安三年（339），闻巴蜀有峨嵋之胜，意欲观瞻，遂西行至成都，止成都龙渊精舍，大弘佛法，慕其德者，皆望风归服。有升堂者，号”登龙门”。他讲说经义，行持斋戒，老而弥野，对四川佛法之弘扬有重大贡献。义熙八年示寂，世寿七址六。临终时遗命弟子曰?quot;经言：’戒如平地,众善由生。’汝行、住、坐、卧、宜其谨哉！”

第壹佰叁拾柒尊：宝胜尊者 宝胜尊者即宝胜菩萨。 　　尊者具有普贤菩萨的一切功德。据《大方广佛华严经》卷第六十载，尊者可以随心所欲地来往于世界各地，并能变化出无数化身，同时在各地出现；他法眼清净而无障碍，能看到世间一切。他利益众生，普渡有情。慈悲之心如同无际的光芒，所照之处，悉皆清净；他以自己的智慧获得了无穷尽的神通力，随时可以满足众生的心愿，以各种化身解救世人的苦难。尊者已得佛教的真谛，自身法性淳厚，永远脱离了世俗；依靠佛的功德，心地寂静无垢，如天空一般虛净无际。尊者供养过世间诸佛，发誓保护佛法，使佛教永远流传世间而不间断，世世代代转生在佛教流行的国土，寻求一切无量智慧。

第壹佰叁拾捌尊：道仙尊者 道仙尊者，又名僧仙，康居国人。 　　尊者原为商人，性情贪婪，唯利是图。一次，经商到达梓州新城郡牛头山，闻禅师说法，内心豁然省悟。遂将两船财货沉于江中，于灌口竹林寺出家，并发誓”不得道者，终不出山。”他选择人迹罕至之处修行，周围只有学僧侣相伴。他修习禅定，一坐就是四五日，但一有客人到门，立刻便觉，起与共语。南梁始兴王萧镇守四川，对道仙极为钦敬，天监十六年迎至青溪山，道仙准备终老于此。二十八年后下山弘法。据说，隋蜀王杨秀派人召见尊者，尊者不从，杨秀勃然大怒，亲自率兵前去捉拿。尊者听说，亦毫不畏惧，端坐念佛。杨秀和士兵无处躲藏，便向山礼拜，表示忏悔，于是天明雨霁，山路清洁。尊者为杨秀说法，并应邀至成都静众寺。开皇中归青溪山，年百余端坐圆寂。

第壹佰叁拾玖尊：帝网尊者 帝网尊者即帝网菩萨。 　　据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品》载，尊者曾在毗耶离祇罗树园聆听佛陀讲经。他受持佛法，智慧与德行具足具备，有能力使佛法永远流传世间。尊者德高望重，如同雄师怒吼一样名闻远近十方。他广施慈悲于世间，引导众生脱离生死轮回的痛苦，关闭一切通往罪恶的道路，转而奔向极乐世界，他象一位精通医求的大医王，辩证施治，使大众都断绝烦恼而获解脱。尊者对众说法言微意妙，如同引导众生在大乘佛海中自由航行。然而对于外道，他演说佛法如同无畏的雄师怒吼，如晴天霹雳，使外道震慑而归依。尊者神通广大，变化自如，如随风幻化的浮云，变幻莫测。

第壹佰肆拾尊：明罗尊者 明罗尊者即明网菩萨。 　　《佛说如来不思议秘密大乘经》有其参加佛祖法会的记载。尊者能降伏众魔制服外道，善于洞察众生．心意，以其善巧方便因材施教，使众生解入一切波罗蜜多理教法门，到达究竟最上彼岸。尊者心极平等，如地、火、风缘，虚空无边。已修成金刚坚固不坏之身，有大光明，映蔽日月。尊者善于作狮子吼，宣讲法音，尽力超度世人。