古从军记的诗怎么背:开显解脱道之皈依

    为修持成佛要发殊胜菩提心！   
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！   
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
   
    今天就要开始讲五内加行了。前几天给大家讲了四外加行，四外加行非常重要，比五内加行还重要，但是因为时间原因，也没有仔细给大家讲，只是很简略地讲了。但是我们《佛光普照》上师开示里讲得很清楚、很仔细，大家一定要重视，要反复地学修，这样对我们的修行一定会有帮助。
   
    我跟大家讲过，所有的修法都要靠四外加行。若是把四外加行这个基础打好了，在这个基础上修什么法都不难，不管是修净土宗、禅宗、密宗，还是修这些内加行——皈依、发心、除障法都不难；四外加行若是没有修好，若是修得不扎实，即使修其他的法也不会有太大的意义，不会有成就。比如我们皈依、发心、证悟空性的智慧，都学了、修了；曼茶罗、金刚萨垛除障法也修了。曼茶罗是积累资粮最殊胜的方法，金刚萨垛除障法是消除业障最快速的方法。但是为什么我们始终没有取得明显的效果，始终没有达到目的，始终没有取得任何的成就呢？就是因为我们加行修得不扎实，尤其是四外加行修得一点都不扎实，真的不扎实。所以虽然现在有的人修内加行，皈依念了十万遍，发心也差不多完成了，除障法、金刚萨垛百字明、金刚萨垛六字心咒也念了不少，磕头也磕了不少，把额头都磕破了，膝盖、手心都磨破了，但是为什么没有取得明显的效果呢？为什么没有取得成就，没有太大的变化呢？就是因为不明理，基础没有打好。所以，对这些内加行，我对大家没有要求太多。没有要求念皈依颂多少遍、发心偈多少遍、大礼拜要做多少遍、百字明要念多少遍。我们也不是不要磕十万大头，也不是不要念十万遍百字明。而是我感觉还不到时候，如果四外加行的基础没有打好，做这些没有用，不会有太多意义，只会白受累，最后还会生起一些烦恼。
   
    现在好多居士磕大头都很积极、很精进，但是真正得到法益的人，真正有成就的人，很少，很罕见！在座的各位里也可能有这样的。有的人跟我说：“我内加行修好了，皈依念完了，发心念完了，百字明也念完了，十万个大头也磕完了。”在表面上、数字上是完成了，在形式上是都做了，但是有效果吗？学法以后你的心态、相续、家庭、身体、工作、自己这颗心，有没有改变，有没有转变？烦恼、习气有没有减少？有没有修行，所修的法是不是正法，主要看自己的相续、烦恼和习气：如果你通过学法，通过修行，烦恼减少了，习气改变了，那你所修的这个法是正法，也可以说你有了一定的修行、一定的成就；若是烦恼依旧，习气依旧，没有一点一滴的变化，像水里的石头一样，还是那么硬，还是那么干，那你所修的法不是正法，你修行不如法，这样学、这样修不会有成就。你学佛修行之后发现了自己身上多少毛病、习气、缺点？通过学法修行，改变了多少？如果没有，你就不是修行，你没有学法，没有修行，你所修的也不是正法。
   
    “我所修的法怎么不是正法呢？我在念佛，我在持咒，我念'阿弥陀佛’，我念'嗡嘛呢呗美吽’六字真言，难道这也不是佛法吗？”这些是心咒，是佛法，但是对你来说，因为你没有如理如法地修，所以你修的法不是佛法，你在口头上念的是“阿弥陀佛”，念的是观音心咒，但是你心里念的不是。
   
    念佛要从心里念，持咒要从心里持。你没有从心里念，没有从心里持，所以你就没有念。因为你的心和行为不一致，你的心和口不一致，虽然在口头上念佛，在形式上修行，但心里没有正知正见，没有菩提心，只有贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，这些统统都是私心杂念。什么叫佛？什么叫魔？私心杂念、我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑等等这些烦恼是魔。你心里念的是这些，在念佛修行的同时你着魔了，走火入魔了，完了！自己还没有感觉到，还没有认识到，还认为自己很有修行，认为自己很了不起。有时候，我们是拿佛法当镜子，但不是照自己，光照别人，到处在造业。
   
    佛讲过，大德高僧们讲过，我们的历代上师也讲过：修法不如法，不如不修。如果你修行不如法，干脆就别修了，你着魔了，修成魔了，最后没法救了！所以还是不修好。很危险啊，真的！这才是修行上的大障碍！所以，要转变心态么！这几天讲的都是转变心态，念转业消，念一转业就消了，你所念的就是佛，甚至你自己就成佛了；若是念没有转，都是在造业。所以大家一定要深入地考虑，仔细地观察自己的相续，不要让自己的相续和佛法脱离，不要让自己的相续与佛法背道而驰。把佛法纳入到自己的相续中，使自相续与佛法能够相应、能够一致，这才是真正的修行。
   
    有时候我非常着急啊！为什么？因为你们很精进，跋山涉水从那么远的地方，来到郎措玛寺，不向往别的，不追求别的，完全是为了亲近上师，为了学法修行。你们有这么大的信心，有这么急迫求法的心，真的不容易，我被你们感动了！但是也很着急，怕你们修行不如法！修行时，若是心态没有放平，心没有放正，心不清净的话，没有多大的意义！所以不能再盲修瞎炼，一定要如理如法地学修。
   
    我们上课的时候要念诵很多祈祷文、仪轨、偈颂，我要求大家尽量唱着念、慢慢念。为什么呢？因为这样慢慢念、慢慢唱诵可以边念边观想，边念边思维，否则尽快念，几十分钟就念完了，若是你没有一定的定力，没有一定的修行，很难思维和观想。我怕不能保证质量。
   
    有好多寺院、道场，修法做课念得都比较快，但我不赞同这个做法，因为很多人跟不上。对于一个老修行来说，对于一个有成就的人来说，速度快一点没问题。但对于我们这些初学者来说，这样不太好，所以现在都是唱诵。但我们做课唱诵的时候，是不是从内心里念？现在做课时间久了，念多了，很多人没有太大的兴趣，没有太多的感觉，开始没有信心了，不太爱念，不太爱做了。这就说明你没有边念边观想，没有边念边思维。你没有把心、注意力融入到修法中。若是你真正能把自己的心、自己的注意力投入、专注在这上面，念佛、上课、做课其实是一种最大的享受，你会越念越想念，越做越想做。
   
    如果让你每时每刻都专注，你可能做不到，但是做课的过程中有好多段落，在每个段落你都能够专心，这个应该能做到啊！若是连这个都做不到，那就难了。有的人开始念加持咒的时候妄念就满天飞了，想这、想那、胡思乱想，注意力刚一开始集中，课诵就结束了，念回向了，就这么快。不要欺骗自己，不要唬弄自己，你这样修有意义吗？我认为不仅没有太大的意义，还浪费时间，这样还不如不修。要边念边观想，边念边思维，因为三藏十二部、显密一切经典的精髓、精华都包含在早晚课及我们这些修法的内容里。但是大家都没有察觉到，没有认识到，没有感觉到，这个状态非常不好。
   
    所以大家一定要用心做课。我不是反复讲过么：念佛念心，修行修心。观察自己的心，转变自己的心态，这才是真正的念佛，这才是真正的修行！你的心态转变了，才能转变命运；心态没有转变，命运怎么能转变呢？若是心没有转，境怎么转啊？心转了，境自然就转了。心净土净，心净了，土自然就净了。所以一切功夫都要下在心地上。一切的一切都是我们这颗心在作怪，没有别的原因。它可以给我们制造痛苦，也可以给我们制造快乐。是给自己制造快乐，还是制造痛苦，在于你自己。
   
    好好地活着吧，人活着要有意义！人的活法不一样，所以质量不一样。你活、我活能一样吗？一个是痛苦，一个是快乐。谁愿意感受痛苦，谁不愿意得到快乐？健康、长寿、平安、如意、吉祥，谁不愿意得到，谁不想得到？谁不希望这样啊？
   
    我经常跟大家讲：如果没有佛法，没有修行，没有智慧，不会有真正的快乐，也不会有真正的幸福！如果有修行了，以佛法这个活法来活着，才能安居乐业。所以大家一定别浪费时间，别浪费机会、机缘，一定要珍惜，要抓住这些，每时每刻都是解脱的机会，都是解脱的机缘啊！一刹那又一刹那，一小时又一小时，一天又一天，一月又一月，一年又一年……在座的大部分人年纪都比我大，都是怎么过来的？大家要好好思考！
   
    我是希望你们好，所以经常说你们的缺点，抓你们的弱点，有的人可能不爱听。我也不是不会说好听的话，但是我不愿意说。我希望我们师徒之间不要有这些拐弯抹角，你们不要在我面前装模做样，我也不在你们面前花言巧语：没有修行说你有修行；没有成就说你有成就。现在好多人都是这样，互相欺骗，互相伤害。这叫师父吗？
   
    众生难度啊！我不愿意当法师，也不愿意当师父，但是，没办法，就是因缘，宿世的因缘！有缘一定会这样相聚，没有缘，面对面也不会认识！“有缘千里来相聚，无缘对面不相识。”以前我从藏地到汉地和你们相聚，这次你们从汉地千里迢迢来到这里和我相聚，这都是缘分，是宿世的缘分。有缘的众生不想遇也能遇到，没办法！没有缘分，想遇也遇不到，所以执着这些没有用！
   
    我现在作为一个法师，一定要跟你们说心里话，一定要对你们说实话，说真话，说佛话。你爱听也好，不爱听也好；能接受也好，不能接受也好，我现在是在抓你们的弱点，是在说你们的缺点。若是你们有智慧，自己有正见，就应该知道，这才是对你们真正的帮助！
   
    华智仁波切讲过，很多大德高僧也讲过：最好的上师，最好的善知识，能指出弟子的缺点和毛病，能抓住弟子的弱点和缺点。这才是真正的佛法，才是最殊胜的窍诀。我说你们的弱点、缺点，不是恶意的，是善意的。所以大家一定要有智慧、有正见，然后去改正这些弱点、缺点。我给大家这样讲，你们在下面对照自己，才算得到了法，才算得到了窍诀，才算得到了上师三宝的摄受。
   
    若是没有用这些对照自己，虽然身在闻法的行列中，但是心在散乱，在外面，在别处——在家里，在孩子、在丈夫身上，就得不到法益，得不到佛法！虽然身在闻法的行列中，但是心不在，胡思乱想，东想西想，想这想那的，不知道上师在说些什么。有时候还不爱听：“怎么那么多话，天天讲，讲了一两个小时了还讲”，心里不高兴了。这样的人没有得到上师三宝的摄受，也没有得到佛法。大家闻法的时候一定要专心谛听，没有比闻法还重要的事，没有比修行还重要的事。所有的事都要放下，连转经轮和念珠都要放下，更不用说别的事情了！
   
    闻法、修法的时候要专心，要用心听，用心修。这样才能闻到法，才能得到法，才能受益！这些非常非常重要！若是没有这样修行，没有这样学法，即使你表面上懂得再多，讲道理的时候，出口成章，滔滔不绝，对自己也不会有任何帮助，不会有任何好处，不会得到任何法益，更不会取得成就。所以希望大家都用心去学修，特别是好好学修四外加行。只有把四外加行修好了，对这些道理有甚深的感受和体会了，在你的相续中才会产生真正的出离心。有了出离心的基础，再去修菩提心，修证悟空性的智慧，一点点也不难，真的不难！若是没有打好出离心这个基础，或是这个基础打得不牢固的话，你们修菩提心，修证悟空性的智慧，都不会有太大的用处！
   
    很多人都在学入行论、修菩提心，但是大部分人都不可能修成。为什么这么说呢？因为你连最基本的道理都没弄明白，也没有出离心，怎么发菩提心呢？慈悲心也好，菩提心也好，说起来容易，做起来难，非常非常难啊！明天讲菩提心的时候大家可以听听。我现在越来越感觉到、越来越体会到四外加行的重要！若是四外加行修得不扎实的话，不会有成就！如果你真心想解脱成佛的话，一定要重视！你们也不是不知道，我传法有自己的特点，我特别强调加行的修法，尤其是四外加行。因为若是四外加行修不好，修别的法不会有成就，徒劳无益！
   
    今天学习五内加行中的皈依。皈依就是皈依三宝，我们在表面上看都皈依了上师，都皈依了三宝。但是，有没有真正皈依到三宝、皈依到上师还不好说。皈依不是磕几个头，跟着说几句话，办个皈依证就完事了，完全不是这么回事，不是这么简单。皈依有皈依的基础，有皈依的对境、方式、功德。皈依的基础是信心，是对上师三宝的信心，我们有没有？我们的信心不能是迷信，是知道上师三宝的功德利益以后，而生起的欢喜心、生起的定解。
   
    信心有清净信心、欲乐信心、不退转信心。清净信心就是清净的欢喜之心，知道佛有好多无漏的功德，知道佛法是最最究竟的、能够让我们这些众生解脱、成佛的一种方法；在修行上有一定的正见、有修有证的人，你知道他，了解他了，然后生起了欢喜之心，这才是真正的清净信心。我以前也给大家讲过，有的人根本不了解、不知道某个法师在修行上有多大成就，只知道他在世间上有很大的成功、很大的名气，眷属多，拥有的也多。因为这个而去喜欢他，愿意接触他，愿意亲近他，然后去皈依他，这种心不是清净信心；有的人也根本不了解，只是因为某个法师很有才能，很有世间的能力，相貌端正，就开始喜欢他，开始亲近他，开始皈依他。虽然这些都是欢喜之心，但是不清净，所以不是清净信心。
   
    佛讲过：信心是一切功德的来源，是一切成就的来源，信心有多大，加持有多大；加持有多大，成就有多大！为什么这么讲呢？因为如果你知道上师三宝有好多无漏的功德，有超凡的智慧，有饶益众生的心，戒律清净，有摄受弟子的能力，还有很多、很多值得学习的地方。在人生的道路上，在修行的道路上，确实可以作为我们的榜样，你从内心里崇拜，然后生起了欢喜之心。上师三宝有很多值得学习的地方，有很多无漏的功德，若是你非常喜欢这些功德，喜欢具足这些功德的人，而且非常强烈的话，你一定会去学这些功德，你一定会生起一种希望：希望自己也能变成他那样的人，在自己的相续中也能产生他所有的这些功德。若是在你的心里有这样的愿望，有这样的心态，你一定希望自己也变成他那样的有智慧、有福报、有能力的人，你一定会自然而然去学他的功德，最后你就能够得到他的这些优点，能够学到他的功德，这样的话，你也一定会变成他那样。所以，信心是一切成就的来源，信心是一切加持的来源。这样说来，这些一点点都不迷信，而是非常科学。
   
    如果在社会上，我们是个贼，肯定会跟贼学；如果是个坏人，肯定会跟坏人学。同样，如果我们对上师三宝这些功德有兴趣、有欢喜之心，这叫清净信心，这是一切功德的来源；欲乐信心，就是要得到这些功德。刚才是喜欢，是希望，现在又高了一个层次，想得到他的那些功德，想使自己也变成他那样的人、他那样的成就者。这叫欲乐信心；不退转信心，相信功德是学来的，福报是修来的，每个人，每天、每个小时、每分钟都可以学功德、修福报。这样，你会一天比一天好，一年比一年强。功德、福报就会越来越圆满，最后达到最圆满的时候，你就成菩萨，成佛了。得有信心！这也是非常科学的！
   
    谁不能学功德，谁不能修福报啊？在座的每个人都可以。坚持学，坚持修，最后一定会圆满。有这样的认识，有这样的正见、定解，这叫不退转信心。如果你真正懂得了这个道理，真正明白了这些内容、意义，你就一定会有不退转的信心，也可以说有坚定不移的信心。
   
    经中讲，每个人都有佛性，都可以成佛。所谓的佛性，如果给大家简单地解释，就是每个人都有的能力，都有的本能，都可以学功德，修福报，这样就很容易明白了。其实佛法一点点也不深奥，是我们自己把佛法搞得深奥了。什么叫佛性？就是这个本能。每个人都可以积累功德、积累福报，最后会圆满，那个时候我们就成佛了。所以说每个人都可以成佛！道理讲的很清楚，很明白了。
   
    这有什么啊！实实在在的，确实是这样的，有什么可怀疑的？没有怀疑，坚定不移地相信、不动摇，这叫信心。这是皈依的基础。有具足的信心最后才能皈依到上师三宝。若是没有具足的信心，或是信心、决心都不正确，那就很难真正皈依到佛门、皈依到上师了，所以说，正确的信心很重要！
   
    皈依有好多种，有因皈依、果皈依，今天没有时间，所以不讲太多，只讲最基本的、显密共同承认的一种皈依。我经常跟大家讲，不管是三皈依，还是四皈依，都不是表面上、形式上的东西，而是内心里的一种决心。三皈依就是三种决心，四皈依就是四种决心，若是在相续中，在内心里，没有立下这些誓言与决心，你就没有皈依到上师三宝。
   
    那什么样的决心才是皈依？就是以佛陀为究竟的导师，以佛法为究竟的道路，以僧众为究竟的道友，以上师为究竟的怙主，这四种决心叫四皈依。
   
    佛有法身佛、报身佛、化身佛。法有教法、证法。小乘里四位比丘以上的僧团，大乘里登地以上的菩萨，都是僧宝。在大乘佛法里，尤其是在密宗里，单单一个人也可以成为僧宝，在大乘里，在密宗里，不仅是出家人，在家居士也可以成为僧宝；开悟证悟、有正知正见的人，有修有证的人，登地以上的菩萨也是僧宝。我们这里肯定也有很多僧宝，不管是男、是女，是老、是少，不管是出家、在家，都可以成为僧宝。我们都是修大乘佛法的，尤其是修密法的人，都可以把这样的人当作自己的善知识、上师。
   
    作为善知识、作为上师，不是必须剃光头、穿袈裟、出家的。所以你们一定要好好修，有修有证的时候一定要去帮助别人，去饶益众生。大家也不要总认为穿袈裟、剃光头、在外形上是个出家人就觉得了不起，就值得学习，值得供养。若是没有穿袈裟，不是光头的，再有修有证，再有成就，也不太重视，不太想学习。真的，这完全是错误的，大错特错的！
   
    不用说有修有证的人，哪怕是谁的口里有一句正法也应该学习，也应该接受。就好像国王仓库里的金子是金子，乞丐鞋下的金子也是金子一样。如果说这是国王仓库里的金子，所以我要，这是乞丐鞋下的金子，所以我就不要，扔到垃圾堆里，多愚痴啊！金子只是来源不一样，存放的地方不一样。但都是黄金，你可以去用它换钱，也可以用它做很多装饰品。
   
    都应该接受，都应该学习，何况那些有修有证的人。但如果你们连自己都没有修好，虽然在理论上很精通，讲一些道理的时候滔滔不绝，也不要着急去帮助别人、弘扬佛法。若是自己真的有修有证，真的有摄受力的时候，自然而然就会有人找你、亲近你，向你学习，之前你着急也没有用！有的人很着急：“我想弘法，但是都不听我的！”然后很苦恼。自己觉得：“我讲得很明白，很不错啊，怎么没有人听，怎么没有人相信，怎么没有人学修呢？”还是自己的摄受力不够，修证还不到位。
   
    我以前的同学，喇荣的好多堪布，有的文化知识方面不是很好，但是他们的弘法事业做得非常好，非常成功；有的人虽然很有学问、很有知识，智慧很高，做事能力也非常强，我从心里也很崇拜他们。但是到现在基本上没有弘法利生，没有太多的成果。所以发心很重要！我在《佛光普照》百日共修开示的书前有三句话：“这里有佛陀的教言；这里有上师的窍诀；这里有修行的体悟。”如果是自己没有一点点修行的体会，你再给他讲也没有用，不会有太多的意义！所以自己有修有证，有一定的成就是很重要的。自己好好学，不要着急去弘法利生，去承办佛教事业。不要着急。你自己先学好、修好，到时候就能利益、帮助很多很多的众生，弘法利生没有问题。但机缘不成熟的时候，修行不到位的时候，对众生不但没有好处，反而还有伤害。
   
    现在有人到处去弘法利生，不仅没有得到成就，反而还增加了好多烦恼、痛苦，也伤害了好多众生。因为当时发心不清净，自己没有摄受力，没有修行，没有德性。所以不要着急去弘法利生，否则会毁掉自己和他人的慧命。我们这里有好多人将来肯定能弘法利生。我们都要好好学修，不管是男是女，到时候自然而然就能弘法利生。弘法利生主要看愿力，愿力不可思议！有清净的愿力一定能利益众生，否则很难！
   
    清净的愿力是一种力量啊！当时我在汉地弘法的时候没有几个人。我跟他们说过，我没有别的什么力量，但是我有一个清净的愿力，我凭自己的愿力，我相信我的愿力。刚开始的时候可以说是赤手空拳，现在可以说净土与大圆满法在全国各地乃至全世界遍地开花。我前段时间去北京参加国际慈善论坛会议的时候，好多法师和大居士都来了，好多地方都在看我们的书和光盘，在学我们这个法。这个法可以说是传遍了全国，传遍了全世界。我们不靠别的力量，就靠一个清净的愿力，我相信将来会更好，净土与大圆满法会弘扬得更加轰轰烈烈。所以大家真的别着急，主要是自己好好修，到时候都有收获，到时候都能成就。没有做不到的，没有不成功的。
   
    佛宝、法宝、僧宝这叫三宝。上师有好多种，但是具德的上师很稀有。所以遇到具德的上师、善知识的时候，一定要好好依止、依教奉行，那个时候不要再三心二意，一定要一心一意地去依止，最后才能成就。如果遇到了，而且皈依、依止了，但还是半信半疑，三心二意，不依教奉行，心情好的时候亲近、亲近，学一学，心情不好的时候不亲近，不学不修；比较有机缘的时候亲近，有一点点障碍和违缘的时候，又开始灰心退步。这种人在哪儿都一样，不管是在哪个道场，在哪个上师、善知识面前，都不会有成就的，这种人连人都没有做好。做一个好人也不会这样——当面一套，背后一套的。
   
    依止上师之前，首先要观察：他对自己的修行有没有帮助，他让你做的，领你做的，对你今生的解脱有没有直接的关系？他能不能引导你，能不能让你开悟，能不能让你成就？能不能直接帮助你？有问题、有困难了，能不能得到解决，能不能随时跟他沟通、跟他亲近？如果他有修有证，而且对自己的修行有很大帮助，如果他有让你开悟证悟、解脱成佛的能力，你认定了以后，就要一心一意地依止，跟他好好地、脚踏实地地学修，把他当成究竟的怙主，最后才能成就。这四种决心叫四皈依。如果你明明知道他所做的一切是非法的、不如法的，然后还跟着跑，这就是愚痴！
   
    今天就讲到这里。最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
   
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，   
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！