偶看新闻边缘性心电图:《阅微草堂笔记》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 19:01:52
《阅微草堂笔记》
原著 纪晓岚
故事一
有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：“你到底是鬼还是狐狸？”
外面的声音说：“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。”
这个人不怕，继续问：“你为什么不到城隍土地那里去告状?” 狐狸鬼说: “我不敢去，去了也没用处。”
这个人又说：“你同类把你害死了，为什么告状没用？”
狐狸鬼说: “狐狸想修炼成人要炼丹。如果这个丹完全是靠自己的力量炼成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹，别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而炼成的，我要是告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。”
又问：“那你为什么跑到这里来找我?”
狐狸鬼说: “你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨碍。”
这个人第二天就搬到另外一个房间，与他隔远一点。
纪晓岚的评语说得很有道理：
真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其它的手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。 我们细心观察，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代；如果他用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来得快也去得很快。
《阅微草堂笔记》
原著 纪晓岚
故事二
北村有位郑苏仙曾说，有一天，他梦见自己来到阴间的地府里，看到阎罗王正在处理囚犯。
这时，有一个邻村的老太太被领到了大殿前，阎罗王看到她，立刻站了起来，对老太太拱手相迎，很尊敬的样子，让人给她倒茶，并要冥吏把她赶快送到一个好的地方去投生。
郑苏仙看到后就很奇怪，于是偷偷地请教身边的冥吏，「这位农家的老太太，她有什么功德吗？」冥吏回答说：「这位老人家，她一生没有一点损人利己的心念,要说起来，这利己的心念，纵然是贤明的读书人、为官者，都难免会有。但是，如果是对自己有利，想谋求个人的私利，那必然会损害别人的利益，因而从内心生出种种的机谋，也导致了各种冤枉、过失的产生，甚至使自己遗臭万年，对后世产生很不好的影响，归根到底，都是因为这一念私心害的啊。而这位老太太，虽然只是一个农家的妇人，却能克制自私的心理，即使是读了许多书，给人讲道理的学者们,看到她也会有许多人感到惭愧。所以阎罗王对她以礼相待也就不奇怪了。」
郑苏仙向来很有心计，听了这冥吏说的话之后，突然有所醒悟。
郑苏仙又说，在这个老太太还没来之前，有一名官员穿着官服，挺胸抬头、神气逼人地走进来，自称是每到一个地方只喝一杯水而已，如今即使在鬼神面前也不会感到羞愧。
阎罗王听后，笑着对他说道：「设置官员的目的，就是为了照顾、管理老百姓,使他们得到安定的生活，小到驿站的站长，管闸的闸官，都有自己负责的事项，权衡利弊，处理事务，这些本身就是分内之事。如果不要钱就算是好官，那么在公堂上做一个木偶，连水都不用喝，岂不是比你更好？」
那位官员又分辨说：「我虽然没有什么功劳，但是也没有什么过错。」阎罗王说：「你一生处处求得保全自己，好几个案子，你因为害怕招惹是非，想要躲避，就没有站出来说话，这不是有负于老百姓吗？这事那事，又因你害怕惹麻烦，不愿意劳累，而不去做，这不是有负国家对你的期望吗？三年做官考核政绩是为什么？不能尽忠职守，无功就是有罪。」那位官员听了这番话之后，顿时感到很不安，心生惭愧，锋芒顿消。
阎罗王缓缓地看了一下，笑着说：「只是你太过自负，盛气凌人罢了。其实，平心而论，做一个三四等的好官，下辈子还是能当官的。」于是命人赶快把他送到转轮王那里去。
从这两件事就可以看出，人的心思稍微有变化，鬼神都能知道，纵然是贤明的君子，有一念的私心，也免不了被责备。「相在尔室」，的确就是这样啊。
【注释】：
「相在尔室」：出自《诗经·大雅·抑》，整句话是「相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏；神之格思，不可度思，矧可射思？」意思是看看你的室中，在阴暗的地方也要光明磊落，什么都是显而易见的，不要以为别人看不见，神明的来临是不可猜度的，难道能够讨厌他吗？
《阅微草堂笔记》
原著 纪晓岚
故事三
何励庵先生曾经说过这样一件事：相传在明朝时期有一位书生，一天，他独自走在草木丛中，突然听到琅琅的读书声，便奇怪荒野之地，怎么会有人读书，于是顺着书声找去，看到了一位老翁，坐在坟墓中间，旁边有十多只狐狸，捧着书都蹲坐在那里。
老翁看到了书生，很有礼貌地站起来以礼相迎，其他的狐狸都捧着书像人一样站立着。书生心里想：他们既然懂得读书，必定不会害人。于是就向他们回礼，大家便席地而坐。
坐好之后，书生向老翁问道：「老先生，你们读书做什么呢？」老翁回答说：「我们都是修仙的。一般来说，狐狸修仙有两种途径：一是采集精气，朝拜星斗，渐渐达到通灵变化，然后积年修炼达到成仙的目的，这是从妖道成仙，虽然是条捷径，但有可能走入邪僻之途，就触犯了天条；另一个方法则是先修炼形成为人，成了人以后，再修习内丹，这是由人而求仙的方法。这种方法采用的『吐纳』和『导引』，虽说不是一朝一夕的功夫，但能长久坚持下去，自然功成圆满，名列仙班，这种方法比较曲折、缓慢，但也安全。因为形体不会自己变化，而是随着内心的变化而变化，所以先读圣贤的书籍，明白三纲五常的道理，内心变化了，形体也就跟着一起变化了。」
书生听了，便向老翁借看他们所读的书，一看，都是《五经》、《论语》、《孝经》、《孟子》之类的儒家经典，但只有经文而没有注解。
书生有些奇怪，问道：「经书没有解释，怎么能够讲解贯通？」
老翁说：「我们读书，只是希望明白道理。圣贤所说的话，原本就不艰深，口头讲授与接受，疏通解释一下词义，就可以懂得其中的义理,还要注释做什么呢？」
书生觉得老翁的看法有些乖僻，但又惘惘然不知道怎么回答，姑且又请问老翁的年纪。
老翁想了想说：「连我自己都不记得了，只记得我开始学习经书的时候，世上还没有雕版印刷的书籍。」
书生一听，说道：「那您经历了几个朝代，您觉得世间的事情有什么差别没有？」
老翁说：「大多相差不远。只是在唐代以前，只有『儒家学者』，但到北宋之后，常听说某某是『圣贤』，只这点小有差别吧。」
书生听不懂老翁话中的含义，于是站了起来，作揖行礼后就告辞了。
后来，书生有一次在路上遇到这位老翁，正要同他说话，老翁却掉头走开了。
这大概是何励庵先生的寓言吧。何励庵先生曾经说过：用讲经文以求取科第出身，用支离破碎的儒家经义来应付科举考试，文章的言词愈漂亮，经中的义理反而愈荒疏。学者用讲解儒家经文而自立门户，众说纷纭，互相辩驳，他们的讲说越详细而儒家的经义也越荒疏。
何先生的话切中了要害，他又曾经说过：凡是以巧妙的手段，其中必然有不稳妥的地方。如果一步一步，脚踏实地，即使会有小的摔伤失误，却也不至于折断手臂摔断腿的。这同老翁说的修仙的两种途径，也是同一个意思。
化光芒抑或化黑烟?
——选自《阅微草堂笔记》
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问「君何往？」曰「吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。」因并行，至一破屋，鬼曰「此文士庐也。」问何以知之。曰「凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖；人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」学究问「我读书一生，睡中光芒当几许？」鬼嗫嚅良久曰「昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。」学究怒叱之。鬼大笑而去。
——选自《阅微草堂笔记》
编者语：中国古人常一生不辍读圣贤书。是不是书读过、背过就可以了？其实古人花这么多的心血在读书上，有非常实在而巨大的价值，那便是以圣贤的智慧经验指导自己的待人、接物、处事等工作、生活的方方面面。
故而，古人总结有一套宝贵的读书、学习方法——五序法：博学、审问、慎思、明辩、笃行。其中博学、审问、慎思、明辩是用以穷理的，而笃行是将圣贤的教诲落实在修身、处事和接物上，就是现在说的学以致用、坚定努力地实践。
文中所言及的「胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣」，料想一定是读书人有了穷理、笃行的功夫才有此番示现。而光芒的大小就意喻这穷理的深浅和笃行功夫的高低。
「字字化为黑烟」的人，一定是指只知读书，而未能消化吸收更无从运用的人，其所读的书就像积食一般，得不到任何的益处。
我们读的圣贤书是化光芒还是化黑烟？那就看自己的功夫了。