三辅九翌指什么:圣灵所结的果子——喜乐

圣灵所结的果子——喜乐

圣灵

喜乐

果子

耶稣

保罗

重担

生命

试炼

操练

患难

杂谈

『喜乐』与『快乐』、『欢喜』、『高兴』等根本不同。『快乐』、『欢喜』、『高兴』等，是一种情绪，往往由环境决定，在某些环境下，我们会『快乐』、『欢喜』、『高兴』；这环境一改变，这些情绪就会消失，变成『不快乐』、『不欢喜』、『不高兴』。有的人情绪变化很大，一时兴奋不已、一时低沉失落，好像气候急剧变化、时阴时晴一样；有的人控制情绪能力大一些，但那只是强忍而已，非常脆弱。

『喜乐』则是由心灵里发出来的，是超越环境的。在一些不能叫人『快乐』、『欢喜』、『高兴』的处境里，我们可以发现『喜乐』。

世上的事物没有一样能叫人『喜乐』。金钱不能叫人喜乐，相反，只能叫人烦恼。耶稣辛辣的讽刺想发财、而拼命赚钱的人，说：『不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。』（太6：19）。保罗受神默示，也辛辣讽刺贪财的人，说：『但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』（提前6：9，10）。权势不能叫人喜乐，相反，只能叫人烦恼。连儿女、子孙，也不能叫人喜乐。喜乐只有从神来，只有靠主才能有喜乐。

一，试炼中的喜乐

（雅1：2—4）说：『我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为你们的信心经过试炼，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备、毫无缺欠。』

保罗自从归向主后，后半生一直在患难中度过。（林后12：1—10）里，保罗说到，他曾经被神提到第三层去，在那里领受神的启示。神为了防止保罗因此而骄傲，允许魔鬼在他身上加一根『刺』，就是让保罗得一种病。显然，这种病给保罗很大的痛苦，而且影响他的事奉，使得很刚强的保罗三次恳求主，叫这『刺』离开他。主耶稣没有照保罗所求的医治他的病，而给他更好的：『我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』于是，保罗说：『所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。』

《腓》是保罗在监狱里写的。这一卷书信的主题之一，就是『喜乐』。当时保罗正在坐牢，正在受苦，但是他写出来的书信，却以喜乐为主题，不但他自己喜乐，还劝勉弟兄姐妹跟他一起喜乐，教导弟兄姐妹要靠主喜乐。

这就是在试炼中的喜乐。是超越环境的喜乐。

（一），基督徒在遭遇患难时为什么能喜乐？

（约15：11）记载耶稣说：『这些事我已经告诉你们了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。』

这就清楚启示我们，主耶稣已经把祂的喜乐存在我们心里。基督徒的喜乐就是耶稣的喜乐，当然能超越环境，在遭遇患难时，仍然能喜乐。

（二），『主耶稣的喜乐』是什么？

（约15：11）是主耶稣被钉十字架的前一天晚上说的。当时主耶稣清楚告诉门徒，他就要被钉死在十字架上，那是无法形容的痛苦和羞辱。就在这样的情形下，耶稣说要将祂的喜乐存在门徒里面。显然，祂的喜乐肯定不是世界给祂的。

（来12：2下）说：『祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神的右边。』这是圣经里唯一一处，启示『主耶稣的喜乐』的经文。

所以，主耶稣的喜乐包括：

1，主耶稣完成了父神给祂的託付，成就了救恩，从此要吸引万人来归向祂。

（赛53：10，11）就预言这一点：『耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦，耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，、、、祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足；有许多人，因认识我的义仆得称为义；并且祂要担当他们的罪孽。』

历世历代基督徒，就是耶稣受苦、被钉死在十字架上的『功效』，使我们成为神的儿女，与基督同为神的后嗣。耶稣在十字架上看到我们，祂就喜乐、心满意足。

2，父神将祂升为至高。

（腓2：6—11）说：『祂本有神的形象，不以与神同等为抢夺的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。』

耶稣被钉在十字架上时，看到将要承受的荣耀，将要坐在父神的右边，就喜乐、满足。

（三），基督徒在试炼中的喜乐，也是『摆在前面的喜乐』

主耶稣把祂的喜乐存在我们心里，祂的喜乐是『摆在前面的喜乐』，所以，我们在试炼中的喜乐，也是『摆在前面的喜乐』。

『摆在我们前面的喜乐』包括：

1，『成全完备，毫无缺欠』。

前面引用的（雅1：2—4）里清楚地说，我们经历试炼，就『成全完备，毫无缺欠』。

『成全完备』——即『成熟』、『长成』。

『毫无缺欠』——即身心灵都完整、完全，一切基督徒应有的美德都不缺。比如：

（1），操练信心完全。

因为『信是所望之事的实底，是未见之事的确据』，（来11：1），在受试炼中，对所望之事仍有『实底』、『确据』，那才是真正的信心。

（彼前1：6，7）说：『因此你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试炼，就比那被火试炼、仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。』

（2），操练忍耐完全。

『忍耐』本身的含义就是：即使暂时、或相当长一段时间里，见不到所期待的果效，仍坚持作正确的事情。这含义就带着要经受试炼的意思，顺顺利利就不需要忍耐。

（罗5：3—5）说：『不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练、老练生盼望，盼望不至于羞愧。、、、。』

（3），操练爱心完全。

（林前13：4—8上）记载，神藉保罗启示『爱的真谛』，一共十六句话。其中『恒久忍耐』、『又有恩慈』、『不轻易发怒』、『不计算人的恶』、『不喜欢不义』、『只喜欢真理』、『凡事包容』、『凡事相信』、『凡事盼望』、『凡事忍耐』、『爱是永不止息』等这么多句话，都必须在遭受患难中操练才能完全。

2，在经受患难中领受主的安慰，就能去安慰遭受各样患难的人。

（伯35：10）说：『神使人夜间歌唱』。

这里『夜间』——指患难、痛苦。

『神使人夜间歌唱』——指当人遭受患难痛苦时，神的安慰就临到，人就在受患难痛苦中也能歌唱赞美神。

（徒16：25）记载，保罗和西拉在腓立比传福音时，被关在监牢里，两脚还上了木狗，『约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。』

有一位姐妹名叫黄美玲，她十二岁时，小儿麻痹症发作，发育不正常，走路好像在跳舞，手也无法控制，整个脸是扭曲的，话说不清楚。她的父母以基督的爱爱她，她坚定的信靠耶稣，充满喜乐，满有力量走人生的道路。经过人无法想像的努力，她竟然在美国得了艺术、文学两个博士学位，成为画家、文学家，画出很多画，写下很多文章，这些画、文章，给正在遭受患难的人极大的安慰和鼓励。她写下一首诗歌《无声的赞美》，请一位歌唱家姐妹唱出来，听的人无不受极大的震撼：

『如果我能完整的唱一首歌，那将是对袮的感恩和赞美；

苦难中袮给我安慰，彷徨时袮给我智慧。

虽然我不能开口唱一首歌，我却要对袮献真诚的敬拜；

每时刻你的手牵引我，袮慈爱使我开怀。

天上的云雀啊！会唱的人们哪！

你们可愿代我歌颂上帝无比之美？

我愿用耳倾听，我愿用心共鸣；

这发自内心深处最美的声音：我真爱袮。』

二，软弱中的喜乐

前面思想过的（林后12：1—10）里，保罗在软弱中得主的话语，就喜乐起来。

保罗为什么以软弱为可喜乐的？

1，这样的软弱可以操练谦卑。

这个病使保罗很痛苦，就催促他更亲近主、更紧紧倚靠主，而绝不敢自高骄傲。

2，这样的软弱可以操练忍耐顺服。

每一次病发作的时候，就靠主忍耐，提醒自己要顺服神的美意，就有信心力量得胜。

3，这样的软弱可以真切体验主的恩典。

每一次病发作的时候，就靠主的恩典得胜，就会觉得主特别近，心灵里感受主就在身边，那真是无比温馨、甜美。

主的恩典永远大于我们所遭遇的艰难困苦，我们每天靠主的恩典，就没有过不去的难关。

4，这样的软弱可以使我们成为神彰显大能的器皿。

一个软弱的人，一般人以为没有用的人，竟然发出生命的光辉，人们只有把荣耀归给神。

有一位著名的作家，笔名是『杏林子』，真名是刘侠。大概是她的父母希望她成为一位大侠。可是她却是一位罹患重病的人。她十二岁的时候，得了『风湿性关节炎』。虽然这种病不是特别的病，但她的病情却是特别严重，全身每一个骨节都发炎、肿痛，痛得她死去活来。于是，小小年纪就要自杀。可是自杀几次都死不了，她真是绝望了。感谢主，就在这时，有人向她传福音，她立刻就信，满心相信主耶稣会医治她、使她免除痛苦。但过了很久，她的病丝毫不见好转，还是那么痛，她灰心了，信心落在一个低谷里。感谢主，圣灵感动她效法保罗，思想『我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全』，她完全相信神的话，就顺服，把自己完全交託给神，再也不为自己病得医治向神祈求，只求能彰显神的荣耀。于是，神使她迅速成为一位文学家，这是一个神迹。她写了很多文学作品，每一篇都是用她的生命写出来的，任何人读她的作品，心灵无不受震撼。神就这样大大使用她，神的大能就在这样软弱的她身上彰显出来。她的遗嘱是：『有一日，当我离去，请勿用挽联把我包围，请勿用鲜花将我堆砌，请勿用歌功颂德的文字追悼我，请勿用眼泪和哭声埋葬我，我已前赴一个神秘的约会啊！我多么希望你们欢欢喜喜，如同我欢喜一样。、、、。』

三，神话语中的喜乐

很多信徒很少读圣经，有的甚至不读圣经，他们对神话语的认识，只是靠听道、听别人分享。这样，他们的心意就无法更新而变化，生命就停滞不前，而且也得不到一种上好的福分、上好的喜乐——在神话语里的喜乐。

（路10：42）记载，马利亚安静在耶稣脚前，听主耶稣说话，主耶稣称赞她：『马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』

（诗119篇）一共176节，大卫写下读圣经时的感受：

（9，11节）表明，大卫从里面生命的需要，而产生渴慕神话语的心。

（14节）表明，大卫由渴慕神的话，而喜悦神的话。

（15，16节）表明，大卫由喜悦神的话，而全心投入神的话语中，『默想』神的话、『看重』神的话、『不忘记』神的话，以致在神的话语中『自乐』，得到满足的享受和喜乐。

这样，神的话语在他身上产生极大的功效，而这功效又增进他在神话语中的喜乐。

诗中大卫说到神话语在他身上的果效，有两点特别重要：

1，洁净人的言语、行为，使人过圣洁的生活。

（9，11节）说：『少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行袮的话。』『我将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。』

2，引导人走当行的道。

（105节）说：『袮的话是我脚前的灯，是我路上的光。』

『脚前的灯』——在我们人生道路上步步光照、引领。

『路上的光』——照亮我们的人生道路，使我们目标明确、道路明确，就向着标杆直跑。

（150节）说：『袮的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』神的话使我们能看透万事。

这两样功效何等宝贵！得着这样的功效，怎能不喜乐？

四，福音中的喜乐

保罗在《腓》里所说的喜乐，也是在福音中的喜乐。

1，福音兴旺、大大传开。

（腓1：12—14）里，保罗说：『、、、我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁，在御营全军、和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那些在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。』

保罗因此大大喜乐。

2，基督显大。

（腓1：20）里，保罗说：『照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上显大。』

保罗切慕、盼望的，是福音传开，基督得荣耀，弟兄姐妹在所信的道上，又长进、又喜乐；他为此刚强壮胆、尽心竭力，把生死置之度外。这样，基督就在他身上彰显祂的大能。保罗为此而喜乐。

五，在基督里安息的喜乐

有一首诗歌唱道：

『我闻耶稣柔声说道：“来就我，得平安；

困乏之人当来就我，靠近我的怀间。”

我本劳苦、疲倦、忧愁，闻声即来就主；

在主爱中快乐欢欣，得着安息之处。』

这首诗歌很短，清楚唱出在基督里安息的喜乐。

（太11：28—30）记载，主耶稣说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』

（一），主耶稣的邀请

1，主耶稣向世上所有的人发出热切的邀请。

世上每一个人都是『劳苦担重担的人』：罪的重担、生活的重担、情感的重担、应该负的责任的重担、、、、等等，没有一个人不担着重担。

所以，（诗90：9，10）说：『、、、我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』

主耶稣这邀请何等温柔甜美！

2，『到我这里来，我就使你们得安息』。

『到耶稣这里来』包含三个动作：

（1），听。听福音，听关于耶稣的事，听耶稣的教训。

（2），信。信耶稣是救主，就接受耶稣作自己的救主；信耶稣说的话。

（3），跟从。照耶稣的话行事为人，效法耶稣。

这样就必在基督里得享安息。

『安息』——与劳苦担重担相对立，主要指心灵得解脱、释放和满足，心灵里呈现一种平安、平静、安稳的状态。

（二），我们该如何回应？

1，到耶稣跟前来。

很多基督徒得不着安息，就是因为他们被重担压得昏了头，忘记了主耶稣的邀请。

我们要把这一段经文牢记在心，反复思想，时时刻刻感受主耶稣的温柔呼唤。

2，学主的样式——『柔和谦卑』。

很多时候我们之所以劳苦担重担，是由于我们自己固执己见、脾气不好、骄傲。所以，我们要学主的样式——『心里柔和谦卑』，很多问题就迎刃而解。

就算是生活、环境给我们的劳苦重担，我们也只要学主的样式——『心里柔和谦卑』，就既不怨天、也不尤人，心境自然平静、顺服，生活环境给我们的劳苦重担，就不会觉得很苦、不会觉得很重。

3，负主的轭。

『轭』——是一种农具，是加在牲畜肩上的、弓形的木架，与犁、耙、车等连接。轭一加在牛、马肩上，农夫一声吆喝，牛马就拉着犁、耙、或车，向前走。所以『轭』的意思就是，顺服主人的心意，作主人的工。

『负主的轭』——意思就是像牛马一样顺服主耶稣的心意，作主耶稣的工。牛是最顺服、最忠心、最耐劳的牲畜，我们要有牛那样的品格，来负主耶稣的轭。

主耶稣为什么这样呼召我们说：『你们当负我的轭』？

一个人是不可能不负轭的，问题是负什么轭；也就是说，问题是谁把轭加在我们肩上？

我们信耶稣以前、没有到耶稣跟前来的时候，我们负的轭是：罪的轭、生活、环境给我们的轭，是我们的私欲、和魔鬼给我们加上的，这样的轭是劳苦重担，我们无法担得起，但又不得不担，明知这样下去是直奔地狱，也无可奈何。

感谢主，主耶稣成就救恩，把我们从罪、魔鬼的权势下得释放，我们就不再负罪的轭。而生活环境给我们的轭，也可以到主耶稣跟前来，把这样的重担卸给主。这样，我们只要负主的轭就好了

所以，主耶稣的呼召：『你们当负我的轭』，是要劝勉我们，不要再负别的什么重担，把别的一切都完全交给祂，单单来到祂跟前，照着祂的心意，作祂的工。

很多人对『作主的工』认识不全面，以为只有传福音、在教会里服事，才算是作主的工。当然，传福音、在教会里服事，是作主的工，但『作主的工』的含义更广的多。

（太25：40）记载，主耶稣说：『这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是坐在我身上了。』指的是，帮助有需要的人，就是服事主，当然就是作主的工、负主的轭。

（西3：23，24）说：『无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因为你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。』意思就是说，在日常生活中尽该负的责任，作好本分当作的工，就是服事主，当然就是作主的工、负主的轭。

这样，负主的轭、作主的工，担起主给我们的担子，就绝不是重担。主耶稣说：『我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』

当然，主耶稣这话的意思，绝不是说顺服主的心意作主的工，是一些轻而易举、不费吹灰之力的事情。原来以色列那地方牲口的轭，是照着每一只牲口而订做的，完全适合那一只牲口。因为牲口的轭若不适合那只牲口，硬要牠负起来，可能会磨破牠的皮肉，使牠无法负得起；而完全适合牠的轭负起来就不那么沉重。主耶稣知道我们每一个人的生命如何、能力如何，祂给我们每一个人安排的轭，都是适合我们每一个人的。

这样，我们就在学主的样式、负主的轭当中，享受在主里的安息。那真是满足的喜乐。

所以，我们要省察自己：

1，是否正在负什么劳苦重担？

2，是否把劳苦重担完全卸给主？

3，与主耶稣的柔和谦卑差距多远？

4，愿否负主的轭？

5，回想曾在基督里享受安息的经历。

这样我们就能常常在基督里享受安息。