淘宝种子授权门槛:文话专访崔子恩

导语：从吕丽萍“反同”言论，到第一对男同公开结婚亲友拒绝出席，目前还有很大一部分人对于同性恋生活、同性恋运动实际上是“无知”（李银河语）的，同性恋作家崔子恩解释“异性恋是文化运作的结果，其实这个社会没有人不在边缘，核心是被虚构出来的一个权力中心。”而对于中国院线商业大片的火爆噱头和巨额收入，作为老辈独立电影人的他却说“中国人把电影节看得虚荣，商业片的制作方式是垃圾。”[详细]
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现场视频
异性恋是文化运作的结果

我跟一个律师在网上辩论，他说对同性恋采取不支持、不反对的态度，我说不支持就等于歧视、不鼓励，不鼓励就意味着你跟国家同步，跟国家的立场一样就等于他个人没有自己的话语。

商业片的制作方式是垃圾

我从《英雄》开始不看商业片，就是源于商业片的制作。商业片就是拿出一笔钱，把一群人混乱组织起来，虐待那些底层：所有大场面里面吃不饱的，拿钱最少的，就是那些大场面里面的群众。

共产主义是追求理想国勇气

哥本哈根有一个区是无政府主义区，可以自由交易海洛因，没有任何人是领袖、首领，你看到一个不同的社会形态。这个世界要不要这么早定型框架？我觉得人类还是需要寻找一个理想国。

出家的人比别人更热爱生命

我觉得凡是出家的人，都是因为太爱生活了，只是他们不想污泥浊水地生活，而有更多的人被污泥浊水淹在半腰上生活，有的人几乎没顶，有的人到脚丫，但是他们一点世俗的尘埃也不想沾到。

要点推荐
为什么说“反对异性恋婚姻，反对异性结婚”？
我觉得异性恋婚姻是炒股，但是社会建构应该公平，既然异性恋可以用婚姻作为股票，同性恋也应该拥有这支股票，我是同性恋婚姻的支持者，但是我不会选择这么朽坏，又漏洞百出的婚姻这个形式。
怎么看性别和性取向的原创性以及社会影响？
对人类来说，“先后”这个理论由来已久，讲先后讲因果的链条关系在我的理论里一直都是被丢弃的、被打碎的。人的生活是在一个丰富的状态下进展完成的，不是一上来就屏蔽掉哪个性别。
商业片的制作方式是垃圾 成就明星和票房却虐待底层
我从《英雄》开始不看商业片，就是源于商业片的制作。商业片就是拿出一笔钱，把一群人混乱组织起来，虐待那些底层：所有大场面里面吃不饱的，拿钱最少的，就是那些大场面里面的群众，最后只成就了几个所谓的明星，成就了票房。
华人世界总有忧患意识包袱 共产主义是追求理想国勇气
我前两年去哥本哈根，哥本哈根有一个区是无政府主义区，那里可以自由交易海洛因，没有任何人是领袖、首领，你真的看到一个不同的社会形态。这个世界要不要这么早定型框架，我是挺质疑的，我觉得人类的形态还是需要寻找一个理想国。
同性恋在全世界是“弱势群体”吗？
我以前做过一个演讲，说“在中国，人人都是边缘人”。在这个社会没有人不在边缘，核心就是被虚构出来的那么一个权力中心，谁也抓不到它，每个人都接近那个核，但那个核是虚构的。
为什么一直使用反传统的电影语言？
我使用的语言形式也更具破坏性，叫反对修辞，否定所谓的艺术化、大师化，把大家觉得神圣不可侵犯的部分撕裂和摔打。学院派的人都很怕我，因为他们知道我一下子就可以把这个精英主义颠覆掉。
用好和坏来评价电影是不对的 中国人把电影节看得虚荣
选片其实就是趣味，你是不是跟她趣味相投，没有好与坏。电影节本身的内容很丰富，在电影节可以看到全世界新的作品、老的作品还有在商业影院里看不到的作品，西方的观众很珍惜影展是因为能看到那些不是好莱坞式发行的影片。
出家的人更热爱生活 “儒释道”只有剥夺性没有建设性
我觉得凡是出家的人，都是因为太爱生活了，他们比别的人热爱生活，只是他们不想污泥浊水地生活，而有更多的人被污泥浊水淹在半腰上生活，有的人几乎没顶，有的人到脚丫，但是他们一点世俗的尘埃也不想沾到。

part01异性恋婚姻是炒股 同性恋也应该拥有这支股票
凤凰网文化：同性恋在全世界是“弱势群体”或者“地下状态”吗？
崔子恩：“弱势群体”这个词在西方已经不用，华文里面虽然还有这个所谓的概念，但在中国也不完全，像今年酷儿影展是第五届，我们做了一个十年的回顾和纪念：在中国，同性恋既不合法，也不非法。
我前段时间跟一个律师在网上辩论，他说对同性恋采取不支持、不反对的态度，我说不支持就等于歧视，不支持的意思是不鼓励，不鼓励就意味着你跟国家同步，跟国家的立场一样就等于他个人没有自己的话语。
凤凰网文化：你的微博正好是在“吕丽萍歧视同性恋”事件时开的，你发微博说“反对异性恋婚姻，反对异性结婚”？
崔子恩：这个就是对抗同性恋婚姻不合法，既然同性恋婚姻不合法，异性恋婚姻合法有什么用呀？很多人不也利用这个玩游戏吗？形式婚姻：申请各种各样的保障房。我觉得异性恋婚姻是炒股，但是社会建构应该公平，既然异性恋可以用婚姻作为股票，同性恋也应该拥有这支股票，我是同性恋婚姻的支持者，但是如果让我自己选择的话，我不会选择这么朽坏、风雨飘摇又漏洞百出的婚姻这个形式。
凤凰网文化：以前的说法是先有性别，再有性取向。比如你是男性，然后社会普遍的价值观是异性恋；又有另一种说法是先被社会训练性取向，然后每个人都按照普世价值再塑造自己的性别。这样的话，你被规定为喜欢异性，所以你应该有男性特征，然后你开始学习男性的性情、行为举止，甚至社会地位。怎么看性别和性取向的原创性以及社会影响？
崔子恩：对人类来说，“先后”这个理论由来已久，讲先后讲因果的链条关系在我的理论里一直都是被丢弃的、被打碎的。人的生活是在一个丰富的状态下进展完成的，无论是先后，还是后天，一个生龙活虎的孩子，他生来对所有的东西都有兴趣，不是一上来就屏蔽掉哪个性别。但是有的家长会说“我们家小帅哥就专门喜欢美女”、“男孩别在女孩面前露小鸡鸡”之类，渐渐地这个男孩看到女孩会害羞，慢慢建立起来所谓两性的关系，异性恋在某个程度上是不断被鼓励的、文化运作的结果。
我还没上学，我就想我不可能结婚，特别否定“婚姻”这个所谓“幸福”的表象，否定男女二元关系。就从我的个案来讲，当有一种太强权太强势的东西强加给你的时候，你没有办法跟这个阴霾对抗就会暗暗地滋生出一个自己的世界，自己的思想，而且这个思想特别强大。一个人如果很认真的去面对自己的生活和生命，他不可能不一帆风顺，这就是我的想法。