[转帖]伊斯兰教五大天命“功课”之一是“宰卡特”(zakat)，意为“法定施舍”。

Islam's Almsgiving 

by Mu Yongjun 
Abstract: “Zakat”, one of the five Islamic mandates, which means “mandate alms”, is placed in the same category as religious service and fast, manifesting the very importance of almsgiving in Islam. Islam also encourages extension of all kinds of “sadage” which means “almsgiving” too. Therefore, it is one of the principal Islamic doctrines and social  philosophies to help the needy, battle against poverty, narrow the gap between the rich and the poor to maintain social stability and mankind's peace. 

所谓“施”就是“给予”，“舍”就是“放弃”、“不要”。“施舍”就是把自己的钱财或者物品等无偿地给予别人，而不求回报。伊斯兰教的施舍俗称出散“帅德盖”，即把自己的钱财物品等出散给穷人、孤儿，或用于修缮清真寺、希望小学等公益设施，然后真主根据施舍者的“乜帖”加以报赏，今世后世皆可得益。

伟大的真主说：“为主道而施舍财产的人，譬如〔一个农夫，播下〕一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”(2∶261)全能的真主在《古兰经》中明确地表述了施舍者，好比一个精明能干的农夫，他挑选了优良品种，选择了肥沃的土地，通过精心细致的播种和管理，来年就会获得成倍的丰收。而我们因为真主所费用的钱财也同样如此，只要我们把“伊玛尼”的种子播种在纯洁的心灵中，排除一切私欲，随时检点自己的言行，同样也会结出丰硕的果实，得到真主加倍的报赏。

古往今来，凡是慷慨仗义，救人于危难者，总是受到人们赞扬，名流千古。而我们作为一名信仰真主和后世的穆斯林，就应听从真主的教诲，诚信真主的许诺，遵行真主的律法，既要为现世而工作，也要为后世而奋斗，还要为更多的人谋福利，到后世才能得到真主赐予的恩惠，永享乐园的幸福。真主教导我们说：“行一件善事的人，将得十倍的报酬。”(6∶160)真主的许诺是真实的，真主的许诺必定要实现。

我们的贵圣曾说：“慷慨的人好比一棵树，它的根长在天园中，他的枝叶垂吊在‘顿亚’上，谁抓住了它，它就把谁引向天园，吝啬的人正好相反。”穆圣时刻想着他的教生，他不但把我们引上了获得幸福的道路——伊斯兰大道，而且还给我们指明了获此幸福的各种途径。他还说：“你们应替你们自身施舍，还要替你们的亡人施舍，即便是一口水，半个枣。”并且说：“施舍能挡回‘白俩’(灾祸)”；“暗藏的施舍能熄灭真主的恼怒”。而我们伊斯兰教的五功之一“斋戒”，就是要我们通过亲自饱尝饥饿的滋味后，产生恻隐之心，在面对穷人乞讨的目光时，便不会吝而不舍。我们亡故的先人们也需要其子孙后代替他们施舍，求恕饶。因为穆圣说：“替亡人施舍，求恕饶，还清他的债务，完成他的遗愿，同样也属于孝顺的范畴”；“人死后，一切工作停止，唯有永恒的施济，为他常祈祷的清廉后代和济世的学问永存。”

大家都知道，把自己的钱财无偿地送与别人，这在情理上是不愿意的，没有亲自饱尝到人间的各种艰难困苦，没有受到各种生活挫折的人就会觉得心痛可惜。所以伊斯兰教的斋戒制度在这方面具有很深刻的教育意义。凡是经历过艰难困苦磨练的人们体会更深，当他们富足之时，就愿意伸出援助之手帮助别人。因此，穆圣说：“最贵的工作就是最苦辣的”，就是说付出艰辛的劳动，心爱的东西，沉重的代价，并同私欲作斗争换来的就是最好的，最宝贵的。正如《古兰经》说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”(3∶92)所以，无论是公开的、暗藏的施舍，真主都是全知的，施舍者都会得到厚报，这样我们就不会觉得心痛可惜，面对乞讨者，就会毫不犹豫，慷慨相助。

中共十一届三中全会以后，在改革开放政策指引下，我国各族人民通过辛勤劳动，发家致富的人也不少。但他们中很多人没有正确合理的消费观，有的为了自己的私欲，大把大把地花钱，一掷千金，尽情挥霍。与之相反，社会上恰好有这么一种人，把钱财用于支持社会公益事业，比如修桥筑路，建希望小学，支持残疾人事业等等，有的还将自己的科技成果奖捐献给慈善事业，这种精神可歌可贺，值得全社会学习。对于前一种人，我们就要动员全社会的力量积极引导他们，让他们正确认识自己的人生观、价值观以及合理的消费观，把钱用于正道，为社会作贡献，为下岗人员、失业人员谋福利，帮助他们找到重新生活的位置。如果达到了这个目的，既有利于他们自身，也是一笔社会财富。所以，伊斯兰教倡导的施舍制度应大力发扬和广泛宣传，使之成为人们的自觉行动。

施舍不但利于自身，而且对别人和社会都将具有积极作用和很多益处。穆圣说过：“施舍者可获得五种益处：(1)他的财帛只会增加不会减少；(2)施舍可医治病症；(3)真主将消除他的灾患；(4)他很容易过仙桥；(5)容易入天堂”。

从前面提到的《古兰经》和“圣训”可以证明：施舍钱财只会增加不会减少。但我们要正确认识和理解钱财不会减少的意义。穆圣曾说过：“你们应以天课保护你们的钱财，以施舍医治你们的病症”。从现实生活中来看，如果真主慈悯你们身体安康，万事顺利，家庭和睦，买卖兴隆，这不等于真主使你的钱财增加了吗?再者，施舍钱财等于把钱存放到真主那里去了，到后世，真主会把钱财加倍赏赐予你，使你永享后世的幸福。他还说：“施舍可分四种类型：(1)有种施舍可得十倍回赏；(2)有种施舍可得七十倍回赏；(3)有种施舍可得七百倍回赏；(4)有种施舍可得七万倍回赏。”然后他解释说：“对穷人的施舍可得十倍回赏；对近亲骨肉的施舍可得七十倍回赏；对于穆民弟兄的贫苦者施舍可得七百倍回赏；对于求学者的施舍可得七万倍回赏。”他也曾说：“谁为求学者施舍一个金钱，等于他为主道施舍了一座‘吾侯德’金山”。我们为何不节省一些不必要的开支，施舍于主道以此蒙求真主加倍的回赐呢?对于真主的慈悯，我们只能期望，不要失望。

当今社会，科学技术飞速发展，各行各业突飞猛进，人民的生活水平日新月异。但世界上还有少数国家、地区的人民仍生活在贫困之中，生活靠救济、援助，社会上贫富悬殊依然存在。伊斯兰教制定的施舍和天课制度，正可缓解这种社会矛盾，使贫富互补，人们和睦相处，社会健康、有序地发展。富人不会因聚敛财富而遭主怒，穷人也不会因生活穷困而扰乱社会，影响安定团结。在一年一度的朝觐季节里，成千上万只被宰的羊，先冷冻起来，然后又分送到一些贫困的国家和地区，以缓解人们生活上的困难，这既体现了穆斯林的团结互助精神，也体现了穆斯林的无私奉献精神，以及为世界人民作贡献的良好美德。所以，我们应遵循主圣的教导，时刻想着世上还有千千万万穷苦者、欠债者、旅途断盘费者、下岗者等等，我们为感谢主赐的恩惠而相助他们，也等于为社会服务，为国家减轻负担。这不仅是我们伊斯兰教所提倡的传统美德，也是令世人称道的社会美德，我们何乐而不为呢?特别是在提倡社会主义精神文明建设的今天，我们更应发扬这种传统美德，为维护社会安定、民族团结和祖国尊严尽义务，作贡献。

我们也知道：施舍的方式很多，根据穆圣的教导：“有钱出钱，有力出力，有知识则施教于别人；命人行善，止人干歹；对人说好话都属于施舍”；“用合法的经营所得养家糊口也属于施舍”。当今社会提出的：帮助希望工程、温暖工程、扶贫工程以及各种社会公益事业、慈善事业等等都属于施舍，我们都要积极参与、尽力而为。最后让我们在主圣的教导下，为人类和社会作出自己的贡献，让人间真正充满和平与友爱。