偶看新闻kira名字有什么含义:倚靠什么？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 22:09:48
倚靠什么？
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倚靠什么？
箴言 3:1-8
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明……」 箴3:5
箴言3:5-6是我们这一个求取「智慧」之旅的一个注释。经文中的「仰赖」是指我们去「倚靠」神，而不是倚靠自己的聪明。
人活着不可能没有倚靠。我们或许是在「倚靠」自己的意思和错见，或许是在倚靠神。箴言的作者规劝我们去倚靠神。
在我看来，我们若要倚靠神，迟早必定会趴下，不是因跌倒而趴下，而是因祷告而双膝跪下 —— 这正是仰赖的姿势啊。向神跪下，是我们应有的姿势，也是我们当尽的本分 —— 这样才是顺服及跟从神，每天迈向智慧之路。
箴言作者勉励我们「在（你）一切所行的事上，都要认定祂。」神对我们说，来倚靠我，仰赖我吧，来向我倾心吐意，向我询问，向我求；告诉我你们今天的计划，告诉我你们面对的困难，与我分享你们的盼望和梦想，你们的惧怕和失败 —— 换言之，将一切放在祷告之中。
再读一遍箴言3:5-6吧。聆听神向你发出的邀请 —— 来将你自己交给神，让祂带领你度过这一天，带领你认识祂。
耶稣也曾这样发出祂的邀请：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我」（约翰福音14:1）。不要耽延了，现在就接受这邀请吧！
祷告
亲爱的神，我们在祷告中倚靠祢。我们把自己交给祢。求祢指引我们的路。帮助我们仰赖祢，在爱中倚靠祢。奉耶稣的名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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口腔病症 -- 嘴唇 Mouth -- Lips
诗篇 42:5 我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望 神．因他笑脸帮助我、我还要称赞他。
诗篇 42:11 我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望 神．因我还要称赞他．他是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的神。
箴言 10:11 义人的口是生命的泉源．强暴蒙蔽恶人的口。
箴言 13:3 谨守口的、得保生命．大张嘴的、必致败亡。
箴言 21:23 谨守口与舌的、就保守自己免受灾难。
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月04日
经 节：...将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中，捡到一个巨大的天蛾茧，便挂在枝条上，看起来约莫二吋宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它，却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着，然后从袋口爬出来，翅膀呈深红色，间杂着粉红和绿色，末端则是褐色与金黄色；每个翅膀各有一个窗口，像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点，真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十吋宽。神的杰作真是令人叹为观止，这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌，因为它不褪色；然而出自上帝的创造就不一样，看起来就像梦境一般。
我们若被围困，不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗？有一天我们也会享受神的恩典，靠着天粮与美酒的喂养，默默地服事并打完这场属灵的争战，直到黄昏来临，星星出现为止。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：心田的土质
经 节：那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
无论何时，你的心对神话语的领受程度，决定了你对神话语的回应（路加福音八：5～18）。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残，变成硬土，你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字，你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土，你会领受神的话语，但真理却无法刺透你的心，你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命，则是被世界的思虑弄昏了头，对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力，以致结不出公义的果子。心田像好土的生命，则会领受神的话且实践它，在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田，结出的果子是似基督的生命。任何时候，不管是读经、祷告或敬拜，当你听到神的话，你的反应取决于你如何开垦自己的心田（何西阿书十：12）。你如何开垦你的心田，让它像块好土呢？为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话，直到它深深地进入你的内心，而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语，要应用到你的生活上，让神使祂的话语化为你生活的实际行动（加拉太书六：9）。谨守你的生活方式，不要把你的精力都放在追求属世的思虑，却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何，取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话，并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田，好接收神赐予你的话语！
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 04日
经 节：『耶和华……使海水一夜退去。 』(出十四章二十一节)
在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜－在看不见、摸不到、觉不得的时候。
照样在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。 －（C.H.P〉
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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春天代表青年；夏天代表成年；秋天代表晚年；冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安，对我来说，那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣，相信这节经文必会使我十分不安∶“按著定命，人人都有一死，死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
巴格达的街头巷尾留存一个传说，话说某天一个富翁差仆人到市场买东西，仆人却空手而回，惊慌不已，说遇见了死神，更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹，就赶忙逃往撒马利亚去，希望逃离死神的魔掌。当日下午，富翁在市场也遇上这位死神，他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人，对他作鬼脸呢？”死神答∶“先生，你错了，那只不过是我吃惊的表情，我根本没想过会在这里遇见你的仆人，因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”
有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神，从万物中看见神。还有许多人，愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。」（林前一22至23）
我们要追求认识神，惟一的道路就是通过耶稣基督，这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神，藉着神迹可以认识神，但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。
约翰说：「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一17至18）
主自己也说：「腓力！我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？」（约十四9至10）
神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气，我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神，我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样；外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神，犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别；就是我们接受了钉十字架的基督，在基督里与神有关系。
「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗一17至19）
转载自<<活水>>
菩萨是神吗？
我们无论走到什么地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什么节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什么，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什么？
「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」 （徒十七：27）
「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12）
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（八十三）── 困苦穷乏，内心受伤
经文:
诗一○九1~31
钥节:
因为我困苦穷乏，内心受伤。 （诗一○九22）
参考经文:
撒下七18~29
提要
本诗是大卫在极大痛苦中写成的，其中有一段（诗一○九6~20）咒诅仇敌的部份，在解经上有许多困扰。其中与主耶稣的登山宝训相对照的部份：「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（太五43~44）另一部份，保罗的教导：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」（罗十二14）大卫生在律法之下，定规是以眼还眼、以牙还牙（出廿一24；利廿四20；申十九21）前后相较，迥然不同。另有圣经学者认为「仇敌」指着撒但和它的党羽而言。使徒彼得曾引用本诗第8节：「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」指卖主的犹大（徒一20）。大卫的经炼苦难，预表基督的受苦。研读本诗，可将重点放在大卫如何在苦难中向主祈求。
「我所赞美的上帝阿！求祢不要闭口不言。……主耶和华阿！求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好，求祢搭救我；因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉，也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我，便摇头。耶和华我的上帝阿！求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我；使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福，他们几时起来，就必蒙羞，祢的仆人却要欢喜。愿我的对头，披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美祂。因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。」（诗一○九1，21~31）大卫尊主为大，不论痛苦多深，冤屈多大，他不用自己的权势和方法来复仇敌，他专心寻求上帝，听凭主怒，交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。
默想
1.「他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。」（诗一○九4）何等的信心！大卫在苦难中，不停地祷告，寻求主的帮助、扶持。受苦的信徒当思想。
2.「使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。」（诗一○九27）亲爱的，让主来干预、介入，听凭主怒，靠主得胜。
苦难的金言
1.上帝常用迟延和苦难来试验我们，所以让我们为着迟延和苦难来赞美祂罢，因为这是祂给我们的赐福。 ──C.G. Trumbull
2.上帝的手指所点的道路，上帝的手必去预备。 ──Shan
苦难的经文
1.主耶和华阿，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我． （诗一○九21）
2.耶和华我的上帝阿，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我。 （诗一○九26）
3.因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。 （诗一○九31）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们内心挣扎冲突，我们要速速来到祢的宝座前得帮助。当我们灰心丧志的时候，也要来到祢的脚前得安慰、蒙恩惠。当我们怀疑忧虑的时刻，要在祭坛前向祢献上我们的祈祷。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月4日
经节：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音二十五40）
亲爱的弟兄：
处在人生的不同阶段，面对同一种经历，会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中，学会开阔生命的视野。
以前看到上面一段经文，我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人；要不，就是一些力量薄弱微小，在社会上被遗忘的一?；再不，就是人微言轻的老弱孤寡。总之，就是那些需要我们帮助的人。
我想这样的看法到现在也是没错的，的确，在我们身边有许多好像上述的“小子”，需要我们付出爱心和努力，为他们做点事情；主一定悦纳喜欢我们奉祂的名，以祂的爱为出发点，去关心照顾世上有需要的的“小子”。
可是，最近当我再三细嚼以上的经文，我忽然想到，这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人，包括你和我。
这样的“小子”并不分高低贵贱，富有贫穷，残疾还是健康，只要是存活在太阳之下有灵的活人，是天父亲手所创造的人，就可以是这“小子”中的一个。
在全能的神眼里，每一个祂创造的人，都是祂宝贝而心爱的小子，无论是国王、总统，还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人，当然也包括了我们自己，以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”，只要留心细看，便发现他们近在咫尺。
思想：我有没有爱自己好像主爱我一样，我有没有为主的缘故疼惜自己多一点，继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人？
心语：求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人，包容谅解那可恶可憎的人，在世上平息纷争与怨愤，做神真正的儿女，使人和睦。
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倚靠什么？ 箴言 3:1-8
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明……」 箴3:5
箴言3:5-6是我们这一个求取「智慧」之旅的一个注释。经文中的「仰赖」是指我们去「倚靠」神，而不是倚靠自己的聪明。
人活着不可能没有倚靠。我们或许是在「倚靠」自己的意思和错见，或许是在倚靠神。箴言的作者规劝我们去倚靠神。
在我看来，我们若要倚靠神，迟早必定会趴下，不是因跌倒而趴下，而是因祷告而双膝跪下 —— 这正是仰赖的姿势啊。向神跪下，是我们应有的姿势，也是我们当尽的本分 —— 这样才是顺服及跟从神，每天迈向智慧之路。
箴言作者勉励我们「在（你）一切所行的事上，都要认定祂。」神对我们说，来倚靠我，仰赖我吧，来向我倾心吐意，向我询问，向我求；告诉我你们今天的计划，告诉我你们面对的困难，与我分享你们的盼望和梦想，你们的惧怕和失败 —— 换言之，将一切放在祷告之中。
再读一遍箴言3:5-6吧。聆听神向你发出的邀请 —— 来将你自己交给神，让祂带领你度过这一天，带领你认识祂。
耶稣也曾这样发出祂的邀请：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我」（约翰福音14:1）。不要耽延了，现在就接受这邀请吧！
祷告
亲爱的神，我们在祷告中倚靠祢。我们把自己交给祢。求祢指引我们的路。帮助我们仰赖祢，在爱中倚靠祢。奉耶稣的名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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口腔病症 -- 嘴唇 Mouth -- Lips 诗篇 42:5 我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望 神．因他笑脸帮助我、我还要称赞他。
诗篇 42:11 我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望 神．因我还要称赞他．他是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的神。
箴言 10:11 义人的口是生命的泉源．强暴蒙蔽恶人的口。
箴言 13:3 谨守口的、得保生命．大张嘴的、必致败亡。
箴言 21:23 谨守口与舌的、就保守自己免受灾难。
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月04日
经 节：...将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中，捡到一个巨大的天蛾茧，便挂在枝条上，看起来约莫二吋宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它，却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着，然后从袋口爬出来，翅膀呈深红色，间杂着粉红和绿色，末端则是褐色与金黄色；每个翅膀各有一个窗口，像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点，真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十吋宽。神的杰作真是令人叹为观止，这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌，因为它不褪色；然而出自上帝的创造就不一样，看起来就像梦境一般。
我们若被围困，不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗？有一天我们也会享受神的恩典，靠着天粮与美酒的喂养，默默地服事并打完这场属灵的争战，直到黄昏来临，星星出现为止。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：心田的土质
经 节：那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
无论何时，你的心对神话语的领受程度，决定了你对神话语的回应（路加福音八：5～18）。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残，变成硬土，你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字，你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土，你会领受神的话语，但真理却无法刺透你的心，你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命，则是被世界的思虑弄昏了头，对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力，以致结不出公义的果子。心田像好土的生命，则会领受神的话且实践它，在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田，结出的果子是似基督的生命。任何时候，不管是读经、祷告或敬拜，当你听到神的话，你的反应取决于你如何开垦自己的心田（何西阿书十：12）。你如何开垦你的心田，让它像块好土呢？为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话，直到它深深地进入你的内心，而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语，要应用到你的生活上，让神使祂的话语化为你生活的实际行动（加拉太书六：9）。谨守你的生活方式，不要把你的精力都放在追求属世的思虑，却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何，取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话，并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田，好接收神赐予你的话语！
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 04日
经 节：『耶和华……使海水一夜退去。 』(出十四章二十一节)
在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜－在看不见、摸不到、觉不得的时候。
照样在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。 －（C.H.P〉
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命的四季
作者：查思博牧师
你要赶紧在冬天以前到我这里来。
提摩太後书4∶21
春天代表青年；夏天代表成年；秋天代表晚年；冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安，对我来说，那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣，相信这节经文必会使我十分不安∶“按著定命，人人都有一死，死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
巴格达的街头巷尾留存一个传说，话说某天一个富翁差仆人到市场买东西，仆人却空手而回，惊慌不已，说遇见了死神，更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹，就赶忙逃往撒马利亚去，希望逃离死神的魔掌。当日下午，富翁在市场也遇上这位死神，他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人，对他作鬼脸呢？”死神答∶“先生，你错了，那只不过是我吃惊的表情，我根本没想过会在这里遇见你的仆人，因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”
你是否为撒马利亚的约会作好准备？
有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神，从万物中看见神。还有许多人，愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。」（林前一22至23）我们要追求认识神，惟一的道路就是通过耶稣基督，这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神，藉着神迹可以认识神，但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。
约翰说：「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一17至18）
主自己也说：「腓力！我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？」（约十四9至10）
神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气，我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神，我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样；外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神，犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别；就是我们接受了钉十字架的基督，在基督里与神有关系。
「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗一17至19）
转载自<<活水>>
菩萨是神吗？我们无论走到什么地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什么节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什么，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什么？
「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」 （徒十七：27）
「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12）
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（八十三）── 困苦穷乏，内心受伤 经文:
诗一○九1~31
钥节:
因为我困苦穷乏，内心受伤。 （诗一○九22）
参考经文:
撒下七18~29
提要
本诗是大卫在极大痛苦中写成的，其中有一段（诗一○九6~20）咒诅仇敌的部份，在解经上有许多困扰。其中与主耶稣的登山宝训相对照的部份：「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（太五43~44）另一部份，保罗的教导：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」（罗十二14）大卫生在律法之下，定规是以眼还眼、以牙还牙（出廿一24；利廿四20；申十九21）前后相较，迥然不同。另有圣经学者认为「仇敌」指着撒但和它的党羽而言。使徒彼得曾引用本诗第8节：「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」指卖主的犹大（徒一20）。大卫的经炼苦难，预表基督的受苦。研读本诗，可将重点放在大卫如何在苦难中向主祈求。
「我所赞美的上帝阿！求祢不要闭口不言。……主耶和华阿！求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好，求祢搭救我；因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉，也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我，便摇头。耶和华我的上帝阿！求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我；使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福，他们几时起来，就必蒙羞，祢的仆人却要欢喜。愿我的对头，披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美祂。因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。」（诗一○九1，21~31）大卫尊主为大，不论痛苦多深，冤屈多大，他不用自己的权势和方法来复仇敌，他专心寻求上帝，听凭主怒，交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。
默想
1.「他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。」（诗一○九4）何等的信心！大卫在苦难中，不停地祷告，寻求主的帮助、扶持。受苦的信徒当思想。
2.「使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。」（诗一○九27）亲爱的，让主来干预、介入，听凭主怒，靠主得胜。
苦难的金言
1.上帝常用迟延和苦难来试验我们，所以让我们为着迟延和苦难来赞美祂罢，因为这是祂给我们的赐福。 ──C.G. Trumbull
2.上帝的手指所点的道路，上帝的手必去预备。 ──Shan
苦难的经文
1.主耶和华阿，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我． （诗一○九21）
2.耶和华我的上帝阿，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我。 （诗一○九26）
3.因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。 （诗一○九31）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们内心挣扎冲突，我们要速速来到祢的宝座前得帮助。当我们灰心丧志的时候，也要来到祢的脚前得安慰、蒙恩惠。当我们怀疑忧虑的时刻，要在祭坛前向祢献上我们的祈祷。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的灵修单元：亲爱的
标 题：6月4日
经节：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音二十五40）
亲爱的弟兄：
处在人生的不同阶段，面对同一种经历，会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中，学会开阔生命的视野。
以前看到上面一段经文，我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人；要不，就是一些力量薄弱微小，在社会上被遗忘的一?；再不，就是人微言轻的老弱孤寡。总之，就是那些需要我们帮助的人。
我想这样的看法到现在也是没错的，的确，在我们身边有许多好像上述的“小子”，需要我们付出爱心和努力，为他们做点事情；主一定悦纳喜欢我们奉祂的名，以祂的爱为出发点，去关心照顾世上有需要的的“小子”。
可是，最近当我再三细嚼以上的经文，我忽然想到，这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人，包括你和我。
这样的“小子”并不分高低贵贱，富有贫穷，残疾还是健康，只要是存活在太阳之下有灵的活人，是天父亲手所创造的人，就可以是这“小子”中的一个。
在全能的神眼里，每一个祂创造的人，都是祂宝贝而心爱的小子，无论是国王、总统，还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人，当然也包括了我们自己，以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”，只要留心细看，便发现他们近在咫尺。
思想：我有没有爱自己好像主爱我一样，我有没有为主的缘故疼惜自己多一点，继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人？
心语：求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人，包容谅解那可恶可憎的人，在世上平息纷争与怨愤，做神真正的儿女，使人和睦。
经文：路八1-3
1.过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2.还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），3.又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
在耶稣基督传道的曰子，有好几位妇女曾经历祂的医治，赶鬼的工作，她们都愿意在经济上支持主传道的事工。
「希律的家宰」（3节）- 指希律王家里的管家。
1. 昔日这几位妇女生命的光景如何？今天有什么改变？
2. 她们以什么形式参与福音事工？
3. 她们的见证，能对周围的人产生影响力吗？
灵性格言：目标「要时常分辨清楚，你看见的是耶稣本身，还是祂为你成就的事。」
章伯斯
曾「被恶鬼所附、被疾病所累」是这一群弱质妇女的人生写照。她们曾失去自由、受压制、和受凌辱；曾失去健康人的畅快、雀跃、和幸福，孤独地忍受恶魔与疾病的苦楚。然而当她们走在黑暗和绝望中的时候，主耶稣却如晨光般出现，照亮了她们的生命。
「用自己的财物供给耶稣和门徒」，正是她们新生命的描绘。其实她们本身是一群贫穷的人，但在她们的生命中却充满了「分享」。她们不介意自己所拥有的是那么小，她们明白一杯凉水，也可以支持别人的生命。曾几何时在她们最痛苦的时候，别人一点点的帮助、一句衷心的慰问，也带给她们无限安慰。因此，她们毫无保留地付出自己一切所拥有的去与别人分享。她们轻看财物和轻看对物质的拥有。她们重视主耶稣和重视别人的需要。
我是否重视别人的需要，可以毫无保留地与人分享自己拥有的一切吗？
转载自《〈生命福音事工〉》
倚靠的近义词
“倚靠”的反义词是什么？
解词 ：队伍 冰坨 呼啸 恶劣 残酷 袭击 冻僵 倚靠 光秃秃 塑像 豹子 覆盖 晶莹
什么？？？？
什么什么什么什么
什么？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
什么？？？？？？
什么!!!!
什么...........................
什么？？？？？？？？？
什么？？？？？？？？？
什么什么
什么什么
什么 什么
什么什么什么什么啊
什么什么什么？
什么什么什么，必先利其器
什么什么春什么
成语:什么成什么什么.
成语:什么成什么什么.
什么粮食什么，什么粮食什么
人生=什么+什么+什么+什么...........
实况9为什么什么什么什么什么
肜念做什么？什么意思？