偶看新闻喜讯的讯组什么词:夜读胡适
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:29:48
上大学之前的日子，基本是在乡下和小县城里度过的。那个时候，为了考上大学跳出农门，几乎每天都在教科书里挣扎。
有一个暑假，为了筹集下一个学期的学费，18岁的我不得不到工地上打工。如果没有记错，当时作为一个小工一天能赚15元钱。所做的工作，是跟一群成年男人一样，光着上身顶着烈日挑砖、搅拌混凝土、提泥桶、扛预制板、用斗车运送沙石之类。
回忆这些往事，是想厘清早年的阅读经历。惭愧的是，想来想去，大学之前的阅读几乎是空白的，除了教科书就是几本《散文选刊》、几本马恩选集和一本《资本论》。不过，地摊上淘来的《资本论》在书架上尘封了十多年了，至今没有读完前50页。
自主的阅读，从1998年开始。阅读起点低、阅读起步晚，对于一个后来靠文字过活的人来说，犹如一个先天发育不足的孩童，在孩子堆里不免孱弱、怯懦。
最可怕的，还不仅仅是前天不足，而是后天早期有限的阅读也完全陷入别人预设好的话语阴谋里，全无自己的判断，无知而不自知。
这种无知，让后来的阅读进行得很艰难，还得不断清洗过去被灌输的种种错觉错知。这种无知，也让后来的阅读显得惊心动魄，越读书越发现，早些年所被灌输的大多是谎言或被歪曲的历史。
比如对胡适的认识，基本来自教科书里的一些段落。这些段落，将胡适描述成阻碍劳苦大众翻身做主的反动文人、国民党的走狗、帮凶和御用文人。
脱离教科书的阅读，彻底颠覆了这些被灌输的观念。某个夜晚，读着读着发现胡适当年也在狠狠地骂国民党，全然不是早年被描述的那样“反动”。
比如对自由主义，胡适的主张至今仍有意义。按照他的描述，自由主义的政治意义强调的民主，是“一个国家的统·治·权必须操在多数人民的手里。”此外，他还认为自由主义更空前的政治意义就是容忍反对·党，保障少数人的自由权利。
胡适这样强调反对·党存在的意义：反对党的存在，第一是为政府树立最严格的批评监督机关，第二是使人民可以有选择的机会，使国家可以用法定和平的方式来转移政权。严格的批评监督和和平的改换政权，都是现代民主国家做到和平的革新的大路。
能有这样政治主张的胡适，能被国·民·党见容，足以证明他认可国·民·政·府是当时中国合·法·政·府不无道理。而当时躲在山里的某些政·治势力，一直致力于用暴·力夺取政·权。他们当时的论调，恐怕与今日某些鼓吹非暴·力不能改变社会的论调有几分相似。那就是，人民已经到了不得不用暴·力保护自己的地步了。
事实证明，某些成功的暴·力只不过是成就了一批翻身·党翻身的理想，而并没有改变中国绝大多数人口被权力与资本轮流或合伙欺压的命运。
胡适不仅主张允许反对·党存在，还公开指责蒋主席因言治人罪，劝告当局要容忍异见。劝告的行为在某些人看来，分明是奴才的举动，给反动势力当教师爷、当狗头军师。
持这种观点的人，七八十年前有，七八十年后的今天更多。有人曾说，鲁迅若不早死，晚年必然很惨。试想，今日若有另一个胡适存在，只怕处境也好不到哪里去，恐怕比当年的胡适要挨更多的骂。不仅执政的政治势力不能容忍，跳出农门的某些知识者恐怕也要骂他奴才甚至是怕死的胆小鬼。
今日的悲哀，不仅仅是若有胡适存在必不能被见容，更可悲的是滋生胡适的土壤都无存了。今日既已无新生胡适的可能，那只能读读往日的胡适，看看他昔日的主张了。
感谢光临稻香居人
有一个暑假，为了筹集下一个学期的学费，18岁的我不得不到工地上打工。如果没有记错，当时作为一个小工一天能赚15元钱。所做的工作，是跟一群成年男人一样，光着上身顶着烈日挑砖、搅拌混凝土、提泥桶、扛预制板、用斗车运送沙石之类。
回忆这些往事，是想厘清早年的阅读经历。惭愧的是，想来想去，大学之前的阅读几乎是空白的，除了教科书就是几本《散文选刊》、几本马恩选集和一本《资本论》。不过，地摊上淘来的《资本论》在书架上尘封了十多年了，至今没有读完前50页。
自主的阅读，从1998年开始。阅读起点低、阅读起步晚，对于一个后来靠文字过活的人来说，犹如一个先天发育不足的孩童，在孩子堆里不免孱弱、怯懦。
最可怕的，还不仅仅是前天不足，而是后天早期有限的阅读也完全陷入别人预设好的话语阴谋里，全无自己的判断，无知而不自知。
这种无知，让后来的阅读进行得很艰难，还得不断清洗过去被灌输的种种错觉错知。这种无知，也让后来的阅读显得惊心动魄，越读书越发现，早些年所被灌输的大多是谎言或被歪曲的历史。
比如对胡适的认识，基本来自教科书里的一些段落。这些段落，将胡适描述成阻碍劳苦大众翻身做主的反动文人、国民党的走狗、帮凶和御用文人。
脱离教科书的阅读，彻底颠覆了这些被灌输的观念。某个夜晚，读着读着发现胡适当年也在狠狠地骂国民党，全然不是早年被描述的那样“反动”。
比如对自由主义，胡适的主张至今仍有意义。按照他的描述，自由主义的政治意义强调的民主，是“一个国家的统·治·权必须操在多数人民的手里。”此外，他还认为自由主义更空前的政治意义就是容忍反对·党，保障少数人的自由权利。
胡适这样强调反对·党存在的意义：反对党的存在，第一是为政府树立最严格的批评监督机关，第二是使人民可以有选择的机会，使国家可以用法定和平的方式来转移政权。严格的批评监督和和平的改换政权，都是现代民主国家做到和平的革新的大路。
能有这样政治主张的胡适，能被国·民·党见容，足以证明他认可国·民·政·府是当时中国合·法·政·府不无道理。而当时躲在山里的某些政·治势力，一直致力于用暴·力夺取政·权。他们当时的论调，恐怕与今日某些鼓吹非暴·力不能改变社会的论调有几分相似。那就是，人民已经到了不得不用暴·力保护自己的地步了。
事实证明，某些成功的暴·力只不过是成就了一批翻身·党翻身的理想，而并没有改变中国绝大多数人口被权力与资本轮流或合伙欺压的命运。
胡适不仅主张允许反对·党存在，还公开指责蒋主席因言治人罪，劝告当局要容忍异见。劝告的行为在某些人看来，分明是奴才的举动，给反动势力当教师爷、当狗头军师。
持这种观点的人，七八十年前有，七八十年后的今天更多。有人曾说，鲁迅若不早死，晚年必然很惨。试想，今日若有另一个胡适存在，只怕处境也好不到哪里去，恐怕比当年的胡适要挨更多的骂。不仅执政的政治势力不能容忍，跳出农门的某些知识者恐怕也要骂他奴才甚至是怕死的胆小鬼。
今日的悲哀，不仅仅是若有胡适存在必不能被见容，更可悲的是滋生胡适的土壤都无存了。今日既已无新生胡适的可能，那只能读读往日的胡适，看看他昔日的主张了。
感谢光临稻香居人