染发后隔天可以重染吗:周国平文集

周国平，1946年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》 、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，自传《岁月与性情》等。
什么是人文？什么是人文精神？有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。这本自选集将引领我们用更多的时间去阅读、思考。
周国平自选集
　第一篇 散文(1983～1990)　　　我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但 他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。　　《未经省察的人生没有价值》自选集序诗人的执著和超脱(1)诗人的执著和超脱(2)幸福的悖论(1)幸福的悖论(2)幸福的悖论(3)每个人都是一个宇宙(1)每个人都是一个宇宙(2)每个人都是一个宇宙(3)活着写作是多么美好(1)活着写作是多么美好(2)活着写作是多么美好(3)女性拯救人类我的家园在理论和学术之外
人与书之间困惑与坦然寻求智慧的人生在义与利之外性爱五题(1)性爱五题(2)旅+游=旅游?艺术·技术·魔术从挤车说到上海不是家爱书家的乐趣(1)爱书家的乐趣(2)悲观·执著·超脱(1)悲观·执著·超脱(2)
　第二篇 散文(1991～1992)　　　人生有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是 一言难尽。等的滋味(1)等的滋味(2)孔子的洒脱人生贵在行胸臆(1)人生贵在行胸臆(2)父亲的死平淡的境界(1)平淡的境界(2)智慧的诞生(1)智慧的诞生(2)智慧的诞生(3)家失去的岁月(1)失去的岁月(2)思考死：有意义的徒劳(1)思考死：有意义的徒劳(2)思考死：有意义的徒劳(3)
思考死：有意义的徒劳(4)思考死：有意义的徒劳(5)思考死：有意义的徒劳(6)智者的最后弱点(1)智者的最后弱点(2)女人和哲学男人眼中的女人(1)男人眼中的女人(2)男人眼中的女人(3)调侃婚姻自我二重奏(1)自我二重奏(2)自我二重奏(3)《今天我活着》序探究存在之谜(1)探究存在之谜(2)探究存在之谜(3)
　第三篇 散文(1993～1996)　　　由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。试 想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息。可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢?那么， 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。习惯于失去时光村落里的往事何必温馨"沉默学"导言永远未完成(1)永远未完成(2)宽松的婚姻生命本来没有名字爱情不风流心疼这个家救世和自救(1)救世和自救(2)康德、胡塞尔和职称消费=享受?车 窗 外(1)车 窗 外(2)
被废黜的国王在沉默中面对有所敬畏奢侈品的不便私人写作(1)私人写作(2)私人写作(3)婚姻反思录(1)婚姻反思录(2)点 与 面(1)点 与 面(2)点 与 面(3)人不只属于历史给成人读的童话(1)给成人读的童话(2)苦难的精神价值
　第四篇 散文(1997～1998)　　　并肩行走人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。名人和明星在黑暗中并肩行走侯 家 路临终的苏格拉底《李白与杜甫》内外读书的癖好回到世界名著"天人合一"与生态学小说的智慧(1)小说的智慧(2)小说的智慧(3)小说的智慧(4)小说的智慧(5)小说的智慧(6)小说的智慧(7)小说的智慧(8)孤独的价值(1)孤独的价值(2)
孤独的价值(3)现代技术的危险何在?(1)现代技术的危险何在?(2)生命中的无奈报应"己所欲，勿施于人"婚姻中的爱情世上本无奇迹都市里的外乡人人人都是孤儿记住回家的路愉快是基本标准另一个韩愈树下的老人勇气证明信仰(1)勇气证明信仰(2)医学的人文品格(1)医学的人文品格(2)
　第五篇 散文(1999～2001)　　　街道上站着许多人，一律沉默，面孔和视线朝着同一个方向，仿佛有所期待。 我也朝那个方向看去，发现那是一所小学的校门。那么，这些肃立的人们是孩子们的家长了 ，临近放学的时刻，他们在等待自己的孩子从那个校门口出现，以便亲自领回家。安静的位置父母们的眼神让世界适合于小王子们居住纪念所掩盖的人类的敦煌(1)人类的敦煌(2)精子与卵子好梦何必成真成功的真谛南极素描(1)
南极素描(2)南极素描(3)在维纳斯脚下哭泣(1)在维纳斯脚下哭泣(2)向教育争自由灵魂的在场对自己的人生负责小康胜大富读鲁迅的不同眼光
　第六篇 散文(2002～2003)　智慧和信仰(1)智慧和信仰(2)丰富的安静诚信、信任和人的尊严企业家式的能力(1)企业家式的能力(2)何必名校(1)何必名校(2)城市的个性和颜色亲疏随缘直接读原著本质的男人相貌和心灵
名著在名译之后诞生经典和我们"非典"期间读《鼠疫》(1)"非典"期间读《鼠疫》(2)走进一座圣殿(1)走进一座圣殿(2)走进一座圣殿(3)走进一座圣殿(4)古驿道上的失散养成写日记的习惯(1)养成写日记的习惯(2)可持续的快乐
　第七篇 《札记》新 大 陆(1990)　　　付出比获得更能激发爱。爱是一份伴随着付出的关切。我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象。"是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。"　　《付出与爱》奇迹摇篮与家园最得意的作品心甘情愿的辛苦你、我和世界孩子带引父母
忘恩负义的父母做父母才学会爱报酬就在眼前付出与爱真假亲子之爱
　第八篇 《札记》人生寓言(1988～1991)　　　那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵 小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。告别遗体的队伍哲学家和他的妻子幸福的西绪弗斯诗人的花园抉择罪犯生命的得失
流浪者和他的影子白兔和月亮孪生兄弟小公务员的死落难的王子执迷者悟
　第九篇 《札记》精神的故乡(1996)　　　法国思想家帕斯卡尔有一句名言："人是一支有思想的芦苇。"他的意思是说，人 的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙 间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必 要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为 灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。X人的高贵在于灵魂梦并不虚幻精神栖身于茅屋
成为你自己独处的充实第一重要的是做人
　第十篇 《札记》乔治王岛断想(2001)　　　我是与一个集体一起来到这个岛上的。我被编入了这个集体，是这个集体的一员。 在我住在岛上的全部日子里，我都不能脱离这个集体。可是，我知道，我的灵魂不和这个集 体在一起。我还知道，任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。灵魂只能独行内在的眼睛灵魂之杯精神之树的果实灵魂的亲缘关系小爱和大爱偶然性的价值
尘世遭遇的意义死亡不是一个思考的对象生活的减法心灵的空间丰富的单纯道路与家信仰的价值
　第十一篇 《札记》读《圣经》札记(2000～2002)　　　古训说："不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行。"耶稣针对此却说："你 们根本不可以发誓。你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于那邪恶者。 "不可发誓恨是狭隘，爱是超越天上的财宝伺候哪一个主人行淫的女人精神领域里的嫉妒本乡人眼中无先知奥秘和比喻一天的难处一天担当舆论的不宽容小孩、富人和天国
狂妄者最无信仰不见而信拒绝光即已是惩罚不可试探你的上帝不仅是靠食物神圣的休息日种子和土壤不要把珍珠扔给猪虔诚不是目的耶稣的命运
　第十二篇 《随感》人与永恒(1982～1991)　　　痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。　　《自然和生命》一 版 序二 版 序人自然和生命爱(1)爱(2)孤独(1)孤独(2)真实(1)真实(2)哲学(1)哲学(2)艺术(1)艺术(2)诗(1)诗(2)美人生(1)人生(2)幸福和痛苦(1)幸福和痛苦(2)超脱(1)超脱(2)幽默
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