主动倒戈是什么意思:以色列重建圣殿、圣殿的历史

      “ …一七之半，他必使祭祀与供献止息。…”（但九27，写于公元前6世纪）
“…并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”（帖后二3-4，写于公元1世纪）
圣经预言大罪人「敌基督」会在末世七年灾难之半，停止以色列人献祭之礼，甚至坐在神的殿里，自称是神。
今日，以色列人并没有献祭之礼，因此献祭之礼必须先被恢复，才能在七年灾难之半被敌基督停止。以色列人献祭的地方是圣殿，所以，要恢复献祭，以色列人就必须先重建圣殿。
再者，圣殿若没有被重建，敌基督又怎能在七年灾难中，坐在殿里自称是神呢？
所以，圣殿被重建是圣经清楚的预言，也是众多关乎以色列复国后的预言之一。
究竟圣殿会否按照圣经的预言再次被建造？圣殿重建对世人又有什么意义呢？
首先会简述圣殿的发展历史，然后探讨以色列人重建圣殿的原因、障碍和进展，最后讨论圣殿重建对世人的意义。
盼望本书能使读者因认识圣经精确的预言，相信、接受耶稣基督的救恩；又使已经接受主耶稣为救主的基督徒，知道自己所信是确实的，得着激励，信心坚固。
圣 殿 的 历 史
壹. 会 幕
大约由公元前1545年起，以色列人在埃及遭法老苦害。他们为奴服苦多年，叹息哀求神。神听见他们的哀声，就看顾他们，巧妙地安排摩西在皇宫受训40年，又在旷野磨练他40年，然后差他去拯救以色列人出埃及。这件事记载在圣经出埃及记一章8-11节、二章23-25节和三章4-10节：
「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：『看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。』于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。」
「过了多年……以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」
「……耶和华说：『摩西！摩西！』他说：『我在这里。』神说：『……我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。……我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。……我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。』」
结果，摩西不负所托，成功领以色列人出埃及，过红海，在公元前1446年，到达西乃的旷野。就在那时，「耶和华晓谕摩西说：『……又当为我造圣所，使我可以住在他们中间……』」
（出廿五8）于是摩西在西乃的旷野，照着神指示的样式，建造圣所。当时的圣所其实是一所流动的帐幕，包括至圣所、圣所和外院。
至圣所里有约柜和施恩座；圣所里则设有金灯台、桌子、陈设饼和金香坛；而外院是放置铜祭坛和洗濯盆的地方，也就是献祭的地方。出埃及记四十章33节记载，当会幕完工的时候，「……云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」神按祂的应许住在以色列人中间。所以，会幕就是以色列人在旧约时代献祭和敬拜神的中心。
以色列人进入迦南地后，他们将会幕安放在示罗大约400年（士十八31、撒上一3，9）。
贰. 第一所圣殿
到了大卫作以色列王的时候，以色列盛极一时，四境平靖。大卫想到自己「住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里」（撒下七2），实在于理不合，因此他起意要为神建造殿宇。可是神却属意大卫的儿子所罗门为祂建造殿宇。于是，大卫为神的殿尽力预备金、银、铜、铁和木作金器、银器、铜器、铁器和木器，还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石等，留给所罗门作为建造圣殿的材料。另外，又因他爱慕神的殿，就在这些材料之外，将自己积蓄的俄斐金3000他连得（即102000千克）和精炼的银子7000他连得（即238000千克）献上，以贴殿墙。（参代上廿九2-4）
结果，所罗门在即位后第4年，即公元前966年，动员3600人督工，7万人扛抬，8万人在山上凿石，以及许多任务匠，用了7年时间，在耶路撒冷的圣殿山，大卫所指定的地方，建造了以色列人的第一所圣殿。这所圣殿在设计上与会幕相似，但比会幕大一倍，并且金碧辉煌，价值连城。
当祭司将约柜抬进内殿，就是至圣所，神的荣光充满了殿，甚至祭司不能站立供职。自此，圣殿替换会幕，成为以色列人献祭和敬拜神的中心。会幕被拆卸后，一般相信被收藏在圣殿山的一个地下密室，直到今天（参王上八4）。

以色列在大卫和所罗门统治期间最强盛，圣殿的宝库也因此积存了无数金、银、香料和贵重的膏油（参王下廿13）；另外，皇宫的武库也屯积了各样军器，包括所罗门用锤出来的金子打成的挡牌200面，每面用金子6.84千克，以及盾牌300面，每面用金子1.71千克（参王上十16）。因此，以列色人的第一所圣殿不但壮丽辉煌，其中的宝藏也举世闻名，是列国垂涎之物。当犹大王罗波安在位第5年，埃及王示撒就曾攻取耶路撒冷，将圣殿和皇宫里的宝物，包括所罗门制造的金盾牌，尽都带走（参王上十四25-26）。
另外，约于公元前700年，犹大王希西家重病初愈。巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见，就送书信和礼物给他。也许希西家想在比罗达巴拉但派来的使者面前炫耀一番，就把宝库的金、银、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。结果成为日后被巴比伦抢掠的远因（参王下廿12-13）。
叁. 第一所圣殿被毁
所罗门晚年不恒心遵守神的诫命，他犯罪、拜偶像，使以色列在他之后，分裂为南北两国，南为犹大，北为以色列。
以色列人一次次悖逆神，国势日衰，令人惋惜。结果，北国以色列于公元前722年被亚述帝国所灭（王下十七1-23）。
南国犹大王约西亚于公元前609年被埃及法老尼哥所杀。尼哥在犹大立约西亚的儿子约雅敬为傀儡王，犹大因而成了埃及的附庸国。其后，巴比伦兴起，先征服亚述，再打败埃及。于是，犹大就落在巴比伦手中。
犹大王约雅敬不甘被巴比伦操控，于公元前601年背叛巴比伦，致使巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜炼锁着他，带到巴比伦去，并且掠夺圣殿里的器皿。这是圣殿第一次被巴比伦抢掠。
约雅敬的儿子约雅斤接续他父亲作王才3个月，尼布甲尼撒又上来攻击耶路撒冷，将圣殿和皇宫里各种宝物和宝贵的器皿都拿到巴比伦，又另立约雅斤的叔叔西底家作犹大的傀儡王。这是圣殿第二次被巴比伦抢掠。
到了公元前587年，西底家与埃及结盟，背叛巴比伦。尼布甲尼撒遂亲率全军攻击耶路撒冷，将城围困。翌年，耶路撒冷被攻陷。圣殿的大小器皿、圣殿和皇宫的财宝，都被带到巴比伦。这是巴比伦第三次抢掠圣殿。
当时，巴比伦焚烧圣殿、皇宫和耶路撒冷的房屋，拆毁耶路撒冷的城墙，并将大部分以色列人掳到巴比伦，只留下民中一些最贫穷的，修理葡萄园和耕种田地。尼布甲尼撒立基大利为犹大的省长管理他们，犹大国从此变成了巴比伦的一个省。
以色列人的第一所圣殿在建成后373年，被完全摧毁，南国犹大亦告亡国。（参王下廿三28至廿五、代下卅六）
肆. 第二所圣殿
公元前539年，玛代波斯灭巴比伦，掌管了犹大省。次年，波斯王古列下诏，准许以色列人回国重建圣殿，又将尼布甲尼撒从圣殿夺来的器皿交还他们。于是，犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚率领被掳归回的以色列人，兴工建造第二所圣殿，并于在公元前516年竣工（参拉一至六、该一至三）。
然而，以色列人第二所圣殿的规模远逊第一所圣殿。正如先知哈该对以色列人说：「你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？」（该二3）但神却应许：「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀……」（该二9）因为有一天，神的儿子耶稣基督将要踏足这所圣殿。正如先知玛拉基预言：「……你们所寻求的主必忽然进入祂的殿……」（玛三1）
公元前63年，继玛代波斯之后，以色列地辗转落在罗马人手中。公元前37年，大希律统治以色列地。大希律就是在耶稣基督降生时，屠杀伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩，那个残忍、专制的独裁者。他为了讨好犹太人，于公元前20年开始重修和扩建第二所圣殿，结果用了46年时间才完成。
伍. 第二所圣殿被毁
公元70年，罗马提多（Titus）将军由埃及领兵来到犹大地，适逢耶路撒冷发生暴乱。同年4月，提多挥军围攻耶路撒冷，四团共10万军兵大肆破坏，摧毁圣城，超过100万犹太人惨遭屠杀。8月10日，因遇到以色列人强顽的抵抗，极其忿怒而疯狂的罗马兵，不理会提多保存圣殿的指令，放火焚烧圣殿，抢掠殿里的器皿和宝库。为要取得镕于石块之间的黄金，他们更将圣殿的石头逐块拆掉；应验了耶稣基督指着圣殿所说的预言：「你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（太廿四2）圣殿的献祭和敬拜从此停止了近2000年。
公元132年，罗马王哈德良（Hadrian）宣告割礼和守安息日为不合法，并且打算在圣殿山建造异教庙宇。忿怒的以色列人在巴尔库克巴（Bar-Kochba）率领下起来反抗，使耶路撒冷得着3年解放。其后哈德良重夺耶路撒冷，驱逐所有犹太人，违者一律处死。哈德良更在圣殿遗址上建造了一所异教庙宇（Temple of Jupiter Capitolinus）。
公元313年，罗马王君士坦丁（Constantine）宣告自己信奉基督，将哈德良所建的异教庙宇拆毁，并于公元325年，在耶路撒冷兴建了着名的圣墓教堂（Holy Sepulchre Church）。
公元638年，回教徒攻占耶路撒冷，并于公元691年，在被公认的圣殿原址上兴建岩石寺（Dome of the Rock），成为今日以色列人重建圣殿的最大障碍。因为以色列人要在圣殿的原址上重建圣殿，就必须先解决岩石寺的问题；而要解决岩石寺的问题，又势必引发另一场中东大战。
圣殿简史
公元前
1445年
摩西建造会幕
959年
所罗门建造第一所圣殿
931年
以色列分裂为南北两国
722年
北国以色列亡于亚述
927年
埃及王示撒抢掠圣殿的宝物
601年
巴比伦第一次抢掠圣殿
600年
巴比伦第二次抢掠圣殿
586年
巴比伦第三次抢掠圣殿
圣殿被焚烧
南国犹大亡于巴比伦
516年
第二所圣殿竣工
20年
大希律重修及扩建第二所圣殿
公元
70年
第二所圣殿遭罗马兵焚烧和拆毁
135年
哈德良在圣殿遗址上建造异教庙宇
313年
君士坦丁拆毁哈德良所建的异教庙宇
691年
回教徒在圣殿原址上兴建岩石寺
第二所圣殿被毁后，犹太人开始不断往外逃亡，漂流异邦，遭厌弃和赶逐，正如圣经预言所说：「……你必在天下万国中拋来拋去。」（申廿八25）公元7世纪，不少犹太人遭回教徒杀害。13世纪，英国排犹，20万犹太人被杀。14世纪，犹太人被指传播黑死病，半数住在欧洲的犹太人被杀。17世纪，波兰杀害50万犹太人。第二次世界大战期间，纳綷德国在欧洲杀害600万犹太人。犹太人在2500年亡国的日子中，实在饱历沧桑，几濒湮灭。他们怎可能重建圣殿！
重建圣殿的曙光
以色列得以复国
早在公元前6世纪，以色列南北两国相继灭亡之时，先知以西结已宣告：「……主耶和华如此说：『我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。』」（结卅七21-22）
结果，亡国超过2500年，人民分散在天下列邦，惨遭屠杀，饱受苦难和剥夺的以色列，奇迹地于1948年5月14日在原有的土地上正式宣布复国，成为20世纪一个极大的神迹（参《绝地重生》），使应验重建圣殿的预言露出曙光。
在接近2000年漂流异邦的日子中，犹太人并未忘记耶路撒冷和圣殿。重建圣殿是他们每日的祷告，在犹太人的祷告簿（The Jewish Prayer Book）中有这样的一个祷告：
「因着我们的罪，我们被放逐离开国家，不能踏足自己的地土。因你放手不理你的圣所，我们不能再上行去朝拜你，不能在你拣选的圣所，就是称为你名下，崇高的圣殿，事奉你。我们并我们列祖的神，慈悲的王阿！愿你按你的旨意，凭你丰盛的慈爱，再次怜悯我们并你的圣所，快快重建它，彰显它的荣耀。愿这是你的旨意。」
原是绝望的以色列民族，复国之后，已经富强起来，也因此更渴望尽快重建圣殿。虽然他们的渴望还没有实现，但从他们积极筹备建殿的态度和工作，可以肯定他们的决心。以色列人为什么锲而不舍，定要重建圣殿呢？
神的诫命
重建圣殿是摩西五经613条诫命中的一条。出埃及记廿五章8节记载：「……又当为我造圣所，使我可以住在他们中间……」虽然以色列复国后，犹太人在耶路撒冷设立会堂暂作敬拜的中心，然而根据旧约律法，会堂并不是献祭的地方，绝对不能替换圣殿成为以色列人献祭和敬拜的中心。
此外，根据摩西五经，要赎罪就必须献祭。因此重建圣殿，恢复献祭，对以色列人来说是极其重要的。可惜他们不知道祭物的血断不能除罪（参来十4），而祭物所预表的耶稣基督──神的羔羊──已经来了，并且在十字架上献了一次永远的赎罪祭，流血洗净世人的罪，并且复活升天，坐在高天至大者的右边（参来十11-14、一3）；以致凡信祂的，不至灭亡，反得永生（参约三16）。
政治的考虑
除了满足律法的要求外，以色人重建圣殿还有政治的目的。第一，重建圣殿是他们国家民族的梦想，圣殿得以重建代表神的眷顾，意味着国家将可像大卫和所罗门时代般昌盛。第二，重建的圣殿将会成为以色列人宗教和文化的中心，有助团结全球的以色列人。最后，他们重建圣殿是为了迎接弥赛亚来作全地的王和救主；即是说，他们误以为以色列的兴盛和全人类的得救系于圣殿重建。
以色列人重建圣殿要面对的问题
以色列人重建圣殿、恢复献祭的道路可说是障碍重重，他们必须解决一连串的问题：
（1） 取回圣殿的基址；
（2） 成立组织研究如何重建圣殿、恢复献祭；
（3） 筹集建殿的基金和预备材料；
（4） 制造圣具；
（5） 筛选和训练祭司；
（6） 缝制祭司的服饰；
（7） 洁净祭司；
（8） 寻找约柜和其他圣殿物品；
（9） 建造圣殿；
（10） 预备献祭需用品和
（11） 恢复献祭。　 上述的问题当然还未完全解决，否则第三所圣殿早已重现人间。但藉着先进的科技，以色列尽心竭力的研究，并考古学的发现，以上问题已逐渐解决。圣殿重建的日子实在指日可待。
圣殿的基址
若不取回圣殿的基址，就是耶路撒冷的圣殿山，以色列人就无法重建圣殿。因为他们认为圣殿原址是惟一可以建殿的地方。
故此，以色列人在1967年6月的「六日战争」中，夺回耶路撒冷旧城之后，以色列国防部长达扬（Moshe Dayan）将军在哭墙前下跪，声泪俱下地说：「我们已回到圣地的至圣所，永不再离开了！」夺回圣殿山岂非可以兴工建造圣殿吗？
可是在10日后，达扬在圣殿山的亚克萨寺（El-Aksa Mosque）与五位「最高穆斯林议会」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf）的领袖进行历史性的会谈中，竟然作出让步，将圣殿山的管理权交回最高穆斯林议会，而以色列人只获准自由进出圣殿山，却不能在那里祷告。这政策一直维持至今。历史告诉我们，任何违反这政策的行动，不论是企图破坏岩石寺或安放圣殿的基石，都极可能引发「圣战」及一连串的仇杀和恐布活动。
1989年10月16日，两名身穿祭司服饰的犹太人，以及圣殿山及以色列地忠贞运动（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成员，在获得警方批准的情况下，打算在圣殿山入口安放圣殿的奠基石，结果引发示威，最后警方撤销安放奠基石的批准。
1990年10月8日，圣殿山及以色列地忠贞运动卷土重来，宣布再次尝试举行安放圣殿奠基石的仪式，结果触发暴乱。当时，超过二万名犹太人正在西墙庆祝住棚节，3000名回教亚拉伯人在西墙上向他们掷石。在这次暴乱中，有17名阿拉伯人死亡。
1991年9月24日，圣殿山及以色列地忠贞运动第三次尝试安放圣殿的奠基石，并在圣殿山上祷告。但官方恐怕去年在圣殿山的暴乱会重演，故此禁制了他们的行动。
圣殿原址的问题是否不能解决呢？其实除了公认的岩石寺位置外，以色列的学者对圣殿原址的位置，还有其他意见。经过16年仔细的探究，希伯来大学的一位物理学家高雅设（Asher Kaufman）教授相信，所罗门和所罗巴伯建造的圣殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的铺石平台，即是圣殿山西北角的僻静处；而建筑师锡道菲（Tuvia Sagiv）经过5年的研究，则认为圣殿原址位于岩石寺和亚克萨寺中间的小丛林。若圣殿的原址在高雅设或锡道菲提出的地点，圣殿就可以在不拆卸岩石寺的情况下被重建，问题也比较容易解决。然而，到底哪个位置才是真正的圣殿原址？相信要等到以色列人完全控制圣殿山，或是他们可以完全自由地在圣殿山探察，才能证实。
然而，根据圣经的预言，在末日的七年灾难中，敌基督会利用世界性的宗教大联盟来伸展他的势力。这个普世宗教大联盟会帮助敌基督与多国和谈，解决各国间的宗教冲突，甚至使以色列与回教国家达成和议，令以色列人可以重建圣殿，恢复献祭。
成立组织研究如何重建圣殿，恢复献祭
犹太人是一个十分执着的民族，并且神在旧约清楚吩咐，圣殿和其中的器皿必须照神所指示的样式制造（参出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11-12）。故此，他们坚持重建圣殿，恢复献祭的工作，必须根据旧约圣经和他们的法典他勒目（Talmud）的记载来完成，即使工作进度因此停滞不前，也在所不惜。
在这方面努力的犹太人组织为数不少，其中最主力的相信是1984年成立的圣殿研究所（The Temple  Institute）。圣殿研究所创立的目的包括：
（1） 使公众认识重建圣殿对人类的重要；
（2） 制作圣殿蓝图、模型和研究建殿工程；
（3）根据旧约律法和犹太典籍，严谨地制造圣具，作为日后献祭之用；
（4） 研究和缝制祭司的服饰；
（5） 出版与圣殿有关的刊物和
（6） 筹集建殿的经费。
圣殿的模型、建殿的基金和材料
时至今日，圣殿研究所已绘制了第三所圣殿的蓝图，制成了圣殿的模型，并且声称建殿的工程可以在一年内完成。据说建殿的材料，例如利巴嫩香柏木，已经安放在仓库中。
圣殿研究所在2000年3月宣布：为了集结各个致力重建圣殿之犹太人组织的力量，以圣殿研究所为首的圣殿运动联会（The United Association of Movements for the Holy Temple）已经成立。并且随即发起2000年的「半舍客勒」（half-shekel，Shekel也是以色列现今货币单位的名称）运动，为重建圣殿和其后的运作筹集资金。他们所指的「半舍客勒」到底是什么呢？
第三所圣殿模型图 (蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允许使用，谨此致谢)
「半舍客勒」
「耶和华晓谕摩西说：『你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。』」（出三十11-16，另参代下廿四4-10）
「半舍客勒」始于公元前1445年。当时，神藉摩西在旷野吩咐凡20岁以上的以色列人，要将半舍客勒银子奉给祂，供会幕之用。这是赎罪的银子，代表每个人都有罪，都需要救赎，无论贫富，赎价也是一样。这半舍客勒赎罪银子后来发展成为圣殿的丁税。公元135年，罗马王哈德良禁止犹太人征收圣殿的丁税，「半舍客勒」便停止了1800多年。半舍客勒银子约重5.7克，圣殿运动联会的半舍客勒硬币，每个价值5美元。
其中一款2000年的半舍客勒硬币
（蒙Beged Ivri, P.O. Box 61495 Jerusalem, Israel
允准转载，谨此致谢）
圣  具
圣殿的器具共有93种。圣殿研究所的圣具工厂迄今已经制成60种器具，包括金香炉、祭坛和洗濯盆等。
圣殿研究所在1999年9月2日的通讯中，宣称他们正在制作三样放在圣所的圣具：用43千克黄金打造的金灯台、用来烧香的香坛和放置陈设饼的桌子。这些圣具即将在圣殿研究所展览。
圣殿研究所的网站（http://www.temple.org.il）载有一些圣具的图片。
筛选和训练祭司
要恢复献祭，还需要合资格的利未支派后裔担任祭司，负责献祭的工作。有见及此，他勒目注释研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）从1200多万犹太人中，藉着染色体鉴证法和计算机的帮助，寻找利未支派祭司的后裔，筛选出千多名符合资格的利未人。其中一些祭司的后裔已经在耶路撒冷旧城一所名为Yeshivot Ateret Cohanim的祭司学校，接受训练。
祭司的服饰

大祭司的胸牌
大祭司的服饰包括胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带等。
「你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法：用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。」（出廿八15-21）
经过地质学家、宝石学家和其他专家长时间详尽彻底的研究，圣殿研究所在1999年4月表示他们已对大祭司胸牌上的宝石作出了最后鉴定。相信大祭司的胸牌不久就会完成。
蓝色外袍
「你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。」（出廿八31）
中东地中海沿岸是古代漂染工业的中心。位于南黎巴嫩的推罗城曾经以生产蓝色和紫色染料驰名。这些染料由于极其罕有，珍贵得像黄金一样，所以用这些染料染制的衣服，只有财主或贵族才负担得起。穿着蓝色或紫色衣服也就是身分的象征。大祭司所穿的蓝色以弗得外袍，就是用这种蓝色染料染成的，表明大祭司的事奉极其荣耀和尊贵。
由于生产蓝色和紫色染料获利丰厚，结果这种古代工业渐渐被收归国有。公元383年，罗马政府更勒令只有贵族才能穿着蓝色或紫色衣服，并且只有皇室染厂才能制造这些染料。自公元638年，回教徒占领以色列后，这种漂染的工艺就渐渐失传。
没有蓝色染料，如何为大祭司预备蓝色以弗得外袍呢？执着的犹太人不会接受其他类似的染料。故此，多年来他们一直追寻古时制造蓝色染料的秘方。
根据他勒目的记载，制造这种蓝色染料的原料，是来自一种海洋生物Chilazon，牠的特征包括：有壳；可在以色列北部沿岸查找；身体与海相似；制造出来的染料颜色跟天和海的颜色一样；漂染出来的颜色持久不变；原料必须在这种海洋生物活着时提取。到底Chilazon是哪种海洋生物呢？
1858年，一位法国的动物学家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）发现了3种可以制造紫蓝色染料的地中海蜗牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和 Murex trunculus。另外，考古学家在1864年于黎巴嫩南部查找大量这3种蜗牛壳堆的古迹，而这些蜗牛壳都在抽取制造染料腺脏的位置有破口。生物学与考古学的发现彼此呼应，印证了这3种蜗牛在古代实在是用来制造染料的。
这3种蜗牛都有壳，又可以在以色列北部沿岸查找（并且Murex trunculus被发现时，身体布满海床表面的生物和沉积物，看上去与身边的海床没有分别），初步符合了他勒目对Chilazon的要求，只可惜用牠们制造出来的染料是紫蓝色，而非犹太人要求的纯蓝色。
经过锲而不舍的研究和分析，结果在1980年，一位以色列的教授艾鄂图（Otto Elsner）发现Murex trunculus制造出来的染料，在漂染的过程中，在紫外光照射下，会由本来的紫蓝色变为纯蓝色。

Murex trunculus 的绘图
参考信息来源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel,
http://www.tekhelet.co.il/index.htm
原来Murex trunculus的 鳃下腺（hypobranchial gland）含有这种染料的前体（precusors）和一种名叫purpurase的霉，这种霉会将这种染料的前体转化成二溴靛蓝（dibromoindigo，紫色染料）和靛蓝（indigo，蓝色的染料）的混合剂。
由于purpurase极易分解，故此在制作染料时，蜗牛的鳃下腺必须从活的蜗牛身上提取，然后立即被压破，挤出汁液来制造紫色和蓝色的混合染料。二溴靛蓝如果暴露在紫外光下，溴键（bromine bonds）就会被拆毁，二溴靛蓝就会化为靛蓝。所以，在强烈的阳光下，用这种混合染料漂染羊毛，会染出纯蓝的颜色来。
Murex trunculus完全符合了他勒目对Chilazon的要求。「蓝色秘方」的发现使大祭司的蓝色以弗得外袍得以顺利制造。以色列人恢复献祭的事因此再向前迈进一步。
613 nm（毫微米，）
值得一提的是，以色列人也是用这种蓝色染料来制造衣裳繸子中的蓝细带子。
「耶和华晓谕摩西说：『你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。』」（民十五37-40）
神要以色列人佩带衣裳繸子，目的是提醒他们遵行神的诫命，成为圣洁。神在摩西五经中给以色列人的诫命共613条。奇妙的是，这种蓝色染料在613 nm有一吸收尖峰！
红母牛灰与洁净祭司
1997年3月16日，《中东快递》第237期报导了一宗令许多以色列人兴奋的消息，就是早于该报导前半年，以色列已成功培殖了一头名为美乐娣（Melody）的纯红母牛。以色列人为什么因一头红色小母牛如此兴奋呢?
民数记十九章1-6节记载：「耶和华晓谕摩西、亚伦说：『耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒……。』」纯红母牛被交给祭司以利亚撒后，会被牵到营外，被献为祭，被烧成灰，调作除污秽的水，用以洁净以色列人。换句话说，没有红母牛灰，就无法洁净祭司，也即是说无法恢复圣殿的事奉。
因此，自从1948年以色列复国后，以色列人一直到处寻找红母牛，但始终找不到。如今红母牛再次出现，难怪被一些以色列人形容为第二个大神迹，并且认为重建圣殿，恢复献祭的时候快到了。可惜后来美乐娣的尾巴长出白毛，不符合「纯红」的要求。
但是，早在1990年，美国一位牧户洛佳德（Clyde Lott）已开始与圣殿研究所取得联络，尝试为他们培殖红母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一头红母牛。
红母牛的照片可于下列网站观赏：
虽然红母牛已经培殖成功，但问题还没有解决。为什么呢？犹太史学家认为在历史中，曾有七次收在瓶里的红母牛灰快要用尽。那时，以色列人就将另一只红母牛献上，然后将牠连同快要用尽的红母牛灰一同烧了。这样，以色列人所用的红母牛灰，理论上一直都含有摩西时代祭司以利亚撒所献第一只红母牛的灰。所以，以色列人虽然成功培殖红母牛，但他们还要寻找当年剩下的红母牛灰。可是谁知当年的红母牛灰在哪里呢？
铜  卷
死海以西的昆兰古洞，由于一个牧羊童于1947年意外地在那里发现了死海古卷而闻名于世。5年后，即1952年3月，考古学家又在那里的另一洞穴发现了神秘的铜卷（copper scroll）。
一般相信在公元70年，提多围攻耶路撒冷，摧毁圣城之前，犹太人因为知道圣殿即将被毁，于是急忙带着圣殿的宝物出走，藏于死海旁的昆兰洞穴，并且不怕艰辛地将藏宝地点写在铜卷上，然后将铜卷注满陶泥，再用陶泥包裹，放在低温??中烧成陶器般，保存在昆兰古洞中。

铜卷绘图
铜卷藏在一洞穴里的巨石下，被发现时已经一分为二。经过近2000年的风化和氧化，铜卷变得非常易碎，致令考古学家花了3年时间才达成共识，于1955年9月将铜卷送往英国曼彻斯特的「科技学院」（The College of Technology），在那里小心地将它切割成23份，再将其中的内容翻译出来。结果发现铜卷可以说是一张「藏宝图」，指出60至64个收藏圣殿宝物的地点，包括收藏当年红母牛灰的瓶子。
然而，由于考古学家难以明白铜卷所记载古代藏宝地点的标志，或那些标志已经不存在，致使初期，考古学家在昆兰、耶利哥和耶路撒冷一带的发掘，一无所获。铜卷的可信性一度受到质疑，甚至被形容为「疯子的作品」。
圣膏油
1988年4月，美国德州考古学家钟云渡（Vendyl Jones）率领的考古团，根据铜卷的记载，用了超过20年的时间，终于在昆兰地区发现盛载圣膏油的小瓶。经希伯来大学的药剂系分析，证实那小瓶所盛载的膏油是古代以色列人用来抹会幕和一切圣具，以及膏祭司、先知和君王的圣膏油。「耶和华晓谕摩西说：『你要取上品的香料，……按作香之法调和作成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。……要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：「这油，我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。」』」（出三十22-32）
圣 香
4年后，即1992年的春天，钟云渡率领的考古团再按铜卷的记载，发现了大约600磅有肉桂气味的「红土」（reddish earth）。魏茨曼科学院（The Weizman Institute）、以色列地质研究所（The Israel Institute of Geology）和巴尔伊兰大学（Bar-Ilan University）都鉴定出这些「红土」含有用来制造在圣殿所烧的香之11种香料的其中8种，600磅的香就足够一年在圣殿早、晚烧香之用。
「耶和华吩咐摩西说：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。这香要取点，捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香；要以这香为圣，归耶和华。』」（出三十34-37）
圣膏油和圣香的发现肯定了铜卷内容的真确性，也即是说钟云渡率领的考古团应可根据铜卷的记载，在昆兰地区查找第二所圣殿被毁前所献的红母牛灰，以及大祭司的胸牌等圣殿宝物。我们必须留意这件事的发展，因为古代红母牛灰的发现将为重建圣殿，恢复献祭的事除去一大障碍。
寻找约柜
当第一所圣殿被掳掠，被带到巴比伦的大小器皿中，并没有包括约柜（参王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列将尼布甲尼撒从圣殿掠来的器皿按数交还犹太人，好带回耶路撒冷建造第二所圣殿，约柜也没有在其中（参拉一7-11）。换言之，以色列人所建的第二所圣殿，里面并没有约柜。
自从以色列人第一所圣殿被毁后，约柜一直下落不明，并且众说纷纭。有人认为神已将它取去，存放在天上的圣殿中；有些则认为约柜在埃塞俄比亚；有些却确信约柜一直藏在圣殿山的一个地下密室；也有人声称在各各他山的地下密室发现了约柜。
在天上
认为约柜在天上的人，可能是因为启示录十一章19节记载在七年灾难的后三年半中，「神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜」。
然而，这想法的可能性极低，因为希伯来书说到地上的圣所只是「属世界的圣幕」，地上「人手所造的圣所……不过是真圣所的图象」，里面的对象不过是照着「天上的本物」而作的对象而已（参来九1，23-24）。
在埃塞俄比亚
关于约柜在埃塞俄比亚的说法，则要追索至当年埃塞俄比亚的示巴女王慕所罗门之名来到耶路撒冷的时间，她用难解的话试问所罗门，所罗门将她所问的都答上。「示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。」（王上十4-5）之后，传说示巴女王为所罗门生了一个儿子，跟着示巴女王就带着儿子和约柜回埃塞俄比亚去，而留在圣殿的只是约柜的复制品。
这个说法的可信性极低。首先，根据旧约的律法，只有大祭司才能每年一次，在赎罪日进入安放约柜的至圣所。第二，只有祭司才能接触和扛抬约柜。当年本身不是祭司的乌撒，就是由于伸手扶约柜，被神击杀，死在约柜旁（撒下六3-7）。这样，示巴女王和她的儿子又怎能将约柜带到埃塞俄比亚呢？第三，相信所罗门无论怎样大逆不道，也不至于将神圣的约柜送到外邦去。
在圣殿山的地下密室
常规虔诚的犹太人认为，约柜一直都藏在圣殿山的一个地下密室里。他们相信在犹大国亡于巴比伦之前，约西亚王已吩咐祭司将约柜安放在所罗门建造的地下密室：「你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由于约柜一直都在圣殿中，所以虔诚的犹太人认为这里所说的殿（house）不是指圣殿，而是指所罗门为保存约柜而建造的地下密室。从此，约柜就一直安放在那里。
在各各他山的地下密室
最后，圣经考古学家韦罗恩（Ron Wyatt）在1988年，声称自己在1982年发掘各各他山时，在耶路撒冷古城外，主耶稣钉十架的地点下，20英呎深的一个地下密室发现了圣殿的约柜。他认为约柜是在第一所圣殿被毁前，神吩咐先知耶利米藏在那里的。然而，韦罗恩至今还未提供清楚、有力的证据来支持他的发现。
约柜到底在哪里？
到底约柜在哪里呢？据闻犹太拉比们对于寻找这个圣殿中最重要的圣具，显得并不焦急，好像不难把约柜抬到将要建成的圣殿中。难道他们已经查找约柜，却又不动声色？还是他们认为就算找不到约柜，也可以重建圣殿，恢复献祭，反正以色列人的第二所圣殿也没有约柜。
圣殿重建与世人的关系
无可否认，圣殿重建的工作正在密锣紧鼓地进行，这个预言正在应验中，并且不断发展。读者可透过本书提供的信息，继续在这预言上留意，好叫你对圣经的话深信不疑。
主耶稣说：「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」（太廿四32-33）以色列已经复国，好像无花果树发嫩长叶一样；而以色列人这十多年在重建圣殿，恢复献祭的准备工作上又有极大的进展，一切都差不多准备就绪；这是一个清楚的讯号，提醒我们教会被提，七年灾难，以及主耶稣第二次降临的日子已经近在眉睫。
根据圣经的预言，圣殿极可能在七年灾难的初期被重建。因为圣经所预言的「敌基督」不但会在七年灾难中，透过「兽印」控制全球经贸（参《末日兽印》），并且会藉普世宗教大联盟的帮助，使以色列与回教国家达成和议，令以色列人得以在七年灾难初期重建圣殿，恢复献祭之礼。然后那行毁坏可憎的大罪人敌基督，将会在七年灾难之半，如飞而来，停止以色列人献祭之礼，并且坐在圣殿??自称为神。
以色列人的第三所圣殿最后的结局又是怎样呢？圣经预言家相信，这所圣殿会在七年灾难后期发生的一次史无前例的大地震中被摧毁。「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：『成了！』又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大，这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。」（启十六17-20）七年灾难实在可怕！
亲爱的朋友，圣经的预言不单提供强而有力的证据，使我们知道这位默示圣经的神是又真又活的，也同时提醒我们，神的国很快就会临到，我们要逃避那将来的灾难和审判，预备好自己迎见神。
预备自己迎见神
亲爱的朋友，历史的巨轮按着圣经的预言前进。圣殿重建的预兆已经一一呈现在你眼前，主耶稣再来的日子已经逼近，盼望你不再拖延，接受主耶稣作你的救主。「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。」（赛五十五6）
你若愿意，现在就请你向主耶稣祷告：「主耶稣阿，感谢你爱我为我死，替我受了罪的刑罚。现在我接受你作我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你赐我能力过神人的新生活。」