古诗词秋:现代·温信子·《新女诫》

现代·温信子·《新女诫》

新女诫·前言

东汉文学家、历史学家班昭在病中为女儿们写下了《女诫》七章，发人深省，成为民国初期及以前各朝代读书女孩的必修课程。

如今，时代更替，社会和国家都已提倡在各个人生领域“男女平等”，男女的社会地位都是一样的了。故温信子尝试着学取《女诫》合理部分，去除不文明之处，作《新女诫》，以便更好地继承和接续班昭关于“女学”的教育思想和方式方法，更好地起到教育和训诲作用，愿女子们读后能够自勉。

新女诫·谦卑第一

女婴落生，天地吉庆，人世间又多了一位未来的母亲。当向先祖祷告，报个佳讯和平安。

有女三日之内，宜舒整头部，不要让她留下过大的后脑勺子，睡成稍圆为好。此外，耳朵也要舒展开来，不要睡压成畸形。生养环境宜不冷不热，以先吃母奶为宜，以壮女儿之身。

女婴降世月内，可在她面前摆些五颜六色的玩具、花卉等物品，宜清洁之后再放近前，以益其目、其智。

女孩记事以后，宜使她知道谦卑、温柔、礼让之理，这是女子魅力的三大根本所在。

无论男女，第一贵在谦卑。谦卑，就是谦虚，不自高自大。谦虚，一是指虚心好学，从不自满。与“骄傲”相对。表现为正确认识自己的长处和不足，虚心听取不同意见；勇于自我批评，改正错误；勤奋学习，不断提高，等等，是一种优良的思想作风和道德品质。二是指谦让，说谦虚的话。自高自大，就是自以为了不起。这样的人在社会中很多，但是给人的印象并不好。你要知道人外有人，天外有天，世界上能人有的是，何况世外还隐居着数不清的高雅不俗之士呢？

无论男女，第二贵在温柔。温柔，就是温和而柔顺。男子的温柔不乏呵护他人之美行。温柔之德，应当是女子性情的根本所在。一位女子如果没有温柔之性，必然是可怕的人。温柔，重在温和。温和可以面对正人君子，而柔顺则是对至善者而言了。至善者，就是那些不需有防备心的可靠之人。对于恶人是不须讲温和和柔顺的了。

无论男女，第三贵在礼让。礼让，就是表示礼貌的谦让。谦让之德，是女子魅力的最高境界。

女孩子到了生活可以自理时，便可慢慢地学着帮助父母家人做点力所能及的家务了，但是不要累着身体，因为正值身体生长旺盛时期，不宜劳累，最宜开发天分潜能，发展自己的爱好，但不要贪多，因为正如俗话所说“贪多嚼不烂。”

女子少年，宜勤奋学习。不仅要学好学业，还要有一技之长，针线女工和缝缝补补的技艺也是不可不熟练的，烹饪艺术熟能生巧。再有余力，当宜专些诗词曲赋之文采，琴棋书画等也略有精通过人之处。

女子在24岁以前，需注意营养要跟上，而且要营养均衡，不偏食，不偏凉；穿衣、穿袜、穿鞋、戴帽或扎围巾都要注意到，以健康保养为标准，冬衣宜棉不耍单，夏衣不露脐和腰，以养肾和护肾为要。再有就是修得一个好脾气，每天保持一个好心情，烦恼忧虑穿脑过，开心快乐心中留。如此做到了，必然能有一个靓丽的仪表和好的身心体质。

当记事起，就宜养成一个宽广而博大的胸襟，谦让和恭敬他人，好事做到先人后己，做了好事不留名，有了过失要及时改正，能够忍辱负重。常常想到自己是位谦卑者，没有什么骄傲自满的资本。

女子成年以后，在尽量按时并充足睡眠的基础上，早起一点，晚睡一点，在做好自身勤务的前提下，打理好家务。

女子不宜早恋早婚，因为身体和心理还没有到成熟期。女子心理和身体的成熟期在24岁左右。身体的成熟期以骨骼彻底成熟为标志。心理成熟期以自我抑制力强，懂得自尊、自重、自爱，不盲目相信他人，作风上不乱来为标志。女子恋爱宜在22岁左右走出大学校门开始，婚姻生活宜在24岁以后开始。

女子出阁，走进婚姻的殿堂，新的生活和人生的一个重要而崭新的阶段开始了。此时：

容貌宜端庄、淡雅而自然，不宜蓬头垢脸、浓妆重粉；

节操宜端正、适度而自尊，不宜放纵妄行、无有节制；

心态宜清静、平和而自守，不宜忽冷忽热、喜怒无常；

言谈宜谦恭、慈祥而有礼，不宜戏笑怒骂、不分场合。

已婚女子既要注意关照好丈夫，更要照顾好公婆。钱财之事不宜多计较，但要注意勤俭持家，细水长流。俗话说“破家值万贯”，一分钱很少，也要花得恰到好处。该破费时，只要有能力就在所不惜。

“人过留名，雁过留声。”名节要紧，名利心不宜过重。

新女诫·夫妻第二

一阴一阳谓之道。阴阳奇偶相配，然后道合化成。女为阴，男为阳。夫妻之道，阴阳参配，上通天然之理，下通自然之义。故独阳不生，独阴不成。

夫妻之道，过去主要是男之外，女主内。如今，社会已经进入市场经济时代了，谁的能耐大，谁就可以主外。当然，主内主外的分工也不宜分得过于清楚，应当是家里的事情谁有空谁就多做一点，家务活是累不死人的，互相帮助地抢着干，活儿就没有那么多了。

丈夫如果无德无能，便为不贤。不贤之夫无以堪大用，更不能成为妻子的师表了。妻子如果无德无能，也是不贤。不贤之妻有如花瓶之状，摆设而已，既不贤惠，也不能辛苦经营一家之福。

夫不垂范于家里家外，便无威仪风度可谈。妻不垂范于家里家外，便无贤惠情操可讲。察过去的谦谦君子，御妻而难重妻，更难讲夫妻平等了，其威仪风度往往也是建立在男尊女卑思想之上的，实质上并无美妙可言。

夫妻之道，贵在能够相互提携、相互帮助、相互尊重、相互敬爱、相互体贴、相互理解、相互谦让、相互呵护；我离不开你，你也离不开我；相互之间如同二体一位，异性同体一样。谁伤到谁都是很不好的事情。所以在平日里重在抢着为对方着想，自己多干一点家务和两个人的事情，让另一半少一些辛苦。当一人蒙受冷遇，另一人就要细心体贴地关照和鼓励。夫妻之间常常是没有对与错的，不宜斤斤计较，更不能锱铢必较。婚姻之缘，贵在天长地久，有福同享，有难共担；衣不贵新奇华丽，食不重山珍海味；喜在平平安安处，乐在相互恩爱时；学在与时俱进里，修在淡然达观中；想在每时每刻里，放在人生徜徉时；定当共步天年彼岸。只有这样，才能成就真正的夫妻之道。

那些还没结婚就想着离婚的人，不是傻子，便是盲从者，或是小人，或是恶人。

新女诫·恭慎第三

阴性和阳性本是相对而异的。男子和女子的言行往往是不一样的。男子以阳刚为德，女子以阴柔为美。刚强是男子的可贵之基，温柔是女子的本性之美。故古人希望生男要像狼一样，惟恐他懦弱而没有骨气；生女要像鼠一样，惟恐她如同老虎凶猛无比。

然而，修身以敬为先，避强以顺为谋。故敬顺之道，为女子礼数中的最高境界。“敬”不是别的，而是持久虔敬之礼；“顺”不是别人，而是宽忍退让之风。与夫君能够行持久虔敬之礼，什么事情都有一个适可而止的度把握得牢靠些，知足而常乐；与夫君能够宽忍退让，则是崇尚恭敬而谦卑之风。

夫妻亲密无间之好，往往终身不离不弃，这是应当提倡和坚持的。然而，常在居室里周旋，免不掉会生出轻慢的言行来的。轻慢之心一生，言语上往往就过了头，失了礼数，言行放纵而无度。放纵轻慢之心，相互侮辱的事情就会发生。

常言道：什么都要有个度，适可而止就好，知足才能常乐。事有曲直，言带是非。是非曲直，自有公论，何必去争论、辩驳、诉讼个没完没了呢？如此便会生出多余的忿怒来的。其实怒也罢，生气也罢，都是相互不恭敬闹的。

侮辱之心一起，谴责、呵斥的言语便来。忿怒不止，对骂声、对打声便形成热火朝天之势。

夫妻之间，以亲以和为义，以好以合为恩。倘若骂声、打声不绝于耳，夫妻之义何在？谴责、呵斥的言语不绝于耳，夫妻之恩何有？恩和义都不存在了，夫妻关系也快解体了。

新女诫·女行第四

新时代的女子都有四行，一是女德，二是女言，三是女容，四是女功。

女德，不必境界崇高而才智绝顶；女言，不必伶牙俐齿而毕恭毕敬；

女容，不必浓妆厚抹而光鲜艳丽；女功，不必样样精通而工巧过人。

端庄娴静，贞行实节，温柔豁达，无有所耻，从善如流，遵纪守法，乐于助人，为女德。

言语温和，择词而说，不出恶语，思然后言，语不烦人，不好戏笑，善解人意，为女言。

及时盥洗，勤换衣着，勤于沐浴，身衣干净，容无怪味，貌无浮伪，齿指清洁，为女容。

专心业绩，颇有文采，针线工巧，烹饪自如，家道善治，勤俭节约，善于关爱，为女功。

此四行，女子大德之义，不可匮乏。虽然每行均有七端，却为之容易，只要用心，便可拥有。仁义之行可以至远。我为女子，四行为仁，自然而然，仁义行至。

新女诫·专心第五

    《礼记》认为男可以再娶，女不可以再嫁，夫为妻之天。这些道理已经过时，最起码是不符合现代婚姻思想的。男女有缘而走进婚姻的生活，相互之间需要专心对待，相互得意，不可相互失意。丈夫和妻子都要专心正色，礼数和仁义都要干干净净，恭恭敬敬，规规矩矩。耳不道听途说，眼不邪视，外出无妖冶浮华之气，在家也不过于随便，不和品行不良之人往来，不朝秦暮楚，不羡慕他人他家，专心经营自家之道，这便是专心正色。倘若言谈举止轻浮，目光游离，在家蓬头劣形，在外扭捏作态，听不当听之言，看不当看之处，便是并非专心正色了。

新女诫·曲从第六

班昭在《女诫·曲从第六》开篇中，重复了《女宪》的那句话，即“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫。”为什么要再提这句话呢？细细想来，是在说“能够得到公婆的信任和喜爱，作儿媳妇的会终生有了婆家的保障；如果作儿媳妇的失去了公婆的信任和喜爱，那自己在婆家有什么‘好果子’吃呢？恐怕家庭生活永远也不会消停的。”重提这句话的意思是，提醒女子在婆家要认真做好“定志专心”的功课。

在自己的小家庭里，要想到这个新家与公婆有着千丝万缕的联系。在这个家，要时刻注意不要失去公婆的心。要懂得这样一个道理：有的人、有的动物，常因为缘分上的不相合而离弃的；也有的是因为义的问题而受到迫害的。

在家里，丈夫爱你，公婆却说你的不是，如此下去，作妻子的就会为了坚持婚姻上的道义而损害自己的利益和名声，却往往不能言明公开，这样的委曲是很难受的。面对公婆的无理，你有什么办法呢？最好的办法就是善于逆来顺受，委曲顺从了。

当婆婆不说你的好时，你不要觉得委曲，还要坚持认真服从婆婆的吩咐。

当婆婆说你不好的时候，你更不要觉得难忍，智慧的做法是顺从婆婆的心就是了，不要去违背婆婆的想法，更不要和婆婆争论什么是非曲直。为什么要这样呢？因为在家里，和丈夫，和婆婆，在小事情上往往不能说谁对谁错的，况且婆媳之间的摩擦大都是因为鸡毛蒜皮一样的小事引起来的，细细想来有什么必要呢？当然，在大事情上的摩擦是要平心静气地说清楚的，但是也最好不要剑拔弩张的，大不了还有民事诉讼嘛！然而要是闹到了法院去解决问题，这婚姻的根基也就不大牢靠了。

以上就是女子出阁之后的曲从之道。所以《女宪》说：“妇如影响，焉不可赏！”这句话看字面的意思，好像是：妇女的好影响为什么不能奖赏呢？其实是在说：作为妻子、儿媳妇的人，要是在家里家外做得好，她的丈夫和公婆就应当去赞美，并进行必要的物质鼓励啊！

新女诫·叔妹第七

妻子能够得到丈夫的恩爱，全凭自己做得好，受到丈夫的赞许所致。当然，也离不开自己对公婆的孝敬和恭顺，引起公婆的自己的好感和认可。而和夫哥、夫嫂、夫弟、夫妹的关系保持得恰到好处，也是一个重要的原因。和婆家家人的关系宜和睦而不宜疏远。特别是和小叔子和小姑子的关系，更要注意培养。小叔子和小姑子说你好，公婆也会被感染的，也会说你好。这样一来，自己在婆家处在一个安定团结的环境当中，丈夫自然会十分满意的。

一个聪明的人，在婆家往往会扮演一个端庄、温和、勤快、宽容的贤淑女子的角色，知过能改更是好上加好了。人非圣贤，谁能无过呢？知过能改，便是好样的。过去颜子贵于能改，孔子夸奖他为人能做到始终如一。身为人妻的人不但能够贵于改过，还应当事事做在前面，享受退在后面，如此做去，不愁没有好名声了。

《易传·系辞上》说“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。” 这段话的意思是说：两人心意相同，犹如利刃可以截断金属。心意相同的语言，其气味像兰草那样芬芳（这里所说的“臭”，音xiù读“袖”，指气味）。

一般来说，你和婆家人的关系处好了，既能够带头和睦家庭，又能够得到婆家家人的更多的援助力量，其乐融融，谁不说你好呢？想说你不好的人话到舌边也会掂量几下了。

反过来说，你如果和婆家家人处不好，关系比较紧张，别人家就会添枝加叶地讲说你和家里人的。

一个贤惠的人，总会自然而然地在家里家外做到先人后己，总会让着别人，能够自觉地忍辱负重，谦虚，柔顺，从不张扬自己的优点和特长，默默无闻地治理着家庭。这样的人往往会赢得许多来自家里家外的人好的赞誉，久而久之，娘家人知道了也会感到光荣的。

而一个真正的愚蠢的人，则会在家里家外张牙舞爪，自持所谓的清高，骄傲自满常常过了头，大事情做不来，小事情又不愿意做，常常会怨天尤人，成为家里生烦的种子，久而久之，坏名声不宣自传，娘家知道了也会脸面上无光的。

女子在婆家，最好相处的应当是小叔子和小姑子，只要你对他们真心关爱，有了好事常想到他们，常关照他们，就会赢得他们的心的，自然会和你成为“统一战线”了。赢得小叔子和小姑子的心关键点是谦顺之道。谦虚、谦让是妇德的根本；而柔顺、恭顺则是妇行的根基。只要恪守住谦顺之道，就足以把家庭搞得和和睦睦的。

《诗经·周颂·振鹭》说：“在彼无恶，在此无斁。”这句诗的意思可以理解为：“我在娘家，没有人厌恶我；我在婆家，没有人厌弃我。”能够做到这一点，有什么事情做不好呢？以上所说的也就是这个道理。

                                      2010年8月4日星期三 16：06

注:温信子所编写的《新女诫》已经收入《女学琼林——中华女子国学修养枕边书》一书中，版权所有，请勿转载。