偶看新闻三足鼎立生肖:明 宋曹 《书法约言》
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历代书论精粹
宋曹（1620-1701），字彬臣， 号射陵，又号耕海潜夫。明泰昌元年生于盐城县北宋庄（现盐都区大纵湖镇政府所在地）。宋家祠堂大门两侧曾有"两朝辅弼，十世簪缨"的对联。从宋曹曾祖、祖父起，皆以举人入官。
宋曹 《书法约言》
总论
学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运 笔欲活，手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。右军曰：“意在笔 先”。此法言也。古人下笔有由，从不虚发；今人好溺偏固，任笔为 体，恣意挥运，以少知而自炫新奇，以意足而不顾颠错，究于古人妙 境，茫无体认，又安望其升晋魏之堂乎！凡运笔有起止，(一笔一字， 俱有起止。)有缓急，(缓以会心，急以取势。)有映带，(映带以连脉 络。)有回环，(即无往不收之意。)有轻重，(凡转肩过渡用轻，凡画 捺蹲驻用重。)有转折，（如用锋向左，必转锋向右，如书转肩，必内 方外圆。书一捺必内直外方，须有转折之妙，方不板实。）有虚实， （如指用实而掌用虚，如肘用实而腕用虚，如小书用实处，而大书则 用虚，更大则周身皆用虚。）有偏正，（偶用偏锋亦以取势，然正锋 不可使其笔偏，方无王伯杂处之弊。）有藏锋有露锋，（藏锋以包其 气，露锋以纵其神。藏锋高于出锋，亦不得以模糊为藏锋，须有用笔， 如太阿截铁之意方妙。)即无笔时亦可空手作握笔法书空，演习久之自 熟。虽行卧皆可以意为之。自此用力到沉著痛快处，方能取古人之神， 若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹拟蹊径，自出机轴，渐 老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。传神者，必以形， 形与心手相凑而忘神之所托也。今人患在空竭心力，总不能离本来面 目，以言乎神，乌可得乎？古有云：书法之要，妙在能合，神在能离。 所谓离者，务须倍加工力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右 军习气。（笔笔摹拟不能脱化，即谓右军习气。）鲁公所谓趣长笔短， 常使意势有余，字外之奇，言不能尽。故学子敬者，画虎也。学元常 者，画龙也。余谓学右军者，因无画之迹，亦无画之名矣。
又
初作字，不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。总在执笔有法，运笔得宜。真书握法，近笔头一寸。行书宽纵，执宜稍远，可离二寸。草书流逸，执宜更远，可离三寸。笔在指端，掌虚容卵，要知把握，亦无定法。熟则巧生，又须拙多于巧，而后真巧生焉。但忌实掌，掌实则不能转动自由，务求笔力从腕中来。笔头令刚劲，手腕令轻便，点画波掠腾跃顿挫，无往不宜。若掌实不得自由，乃成棱角，纵佳亦是露锋，笔机死矣。腕竖则锋正，正则四面锋全。常想笔锋在画中，则左右逢源，静燥俱称。学字既成，犹养于心，令无俗气，而藏锋渐熟。藏锋之法，全在握笔勿深，深者，掌实之谓也。譬之足踏马镫，浅则易于出入，执笔亦如之。
楷法如快马斫阵，不可令滞行，如坐卧行立，各极其致。草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。先作者为主，后作者为宾，必须主宾相顾，起伏相承，疏取风神，密取苍老。真以转而后遒，草以折而后劲。用骨为体，以主其内，而法取乎严肃，用肉为用，以彰其外，而法取乎轻健。使骨肉停匀，气脉贯通，疏处、平处用满，密处、险处用提。满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附；形质不健，神彩何来肉多而骨微者谓之墨猪，骨多而肉微者谓之枯藤。书必先生而后熟，既熟而后生。先生者学力未到，心手相违；后生者不落蹊径，变化无端。然笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。盖形圆则润，势疾则涩。不宜太紧而取劲，不宜太险而取峻。迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络勿牵。能速而速，故以取神；应迟不迟，反觉失势。无论藏锋出锋，都要章法安好，不可亏其点画，而使气势支离。
夫欲书先须凝神静思，怀抱萧散，陶性写情，预想字形偃仰平直，然后书之。若迫于事，拘于时，屈于势，虽钟、王不能佳也。凡书成，宜自观其体势，果能出入古法，再加体会，自然妙生。但拘于小节，畏惧生疑，迷于笔先，惑于腕下，不成书矣。今人作书，如新妇梳妆，极意点缀，终无烈妇态也，何今之不逮古欤
答客问书法
客谓射陵子曰：“作书之法有所谓执，可得闻乎”射陵子曰：“非深浅得宜、长短咸适之谓乎。”
曰：“其次谓使，可得闻乎”曰：“非纵横不乱、牵掣不拘之谓乎。”
曰：“次谓转，可得闻乎”曰：“非钩镮不乖、盘纡相属之谓乎。”
曰：“次谓用，可得闻乎”曰：“非一点分向背，一画辨起伏之谓乎。”
曰：“又有淹留劲疾之法，可得闻乎”曰：“非能速不速，是谓淹留；能留不留，方能劲疾之谓乎”
曰：“不可使状如算子，大小齐平一等，可得闻乎”曰：“非分布不可排偶，体势不可倒置，各尽其字之真态之谓乎。”
曰：“又有体用兼收、脱化无我，可得闻乎”曰：“非要领了然，意先笔后，导之如注， 顿之若山，电激龙飞之势，云崩兽骇之奇无所不至之谓乎”
曰：“又有蹇钝滑突之弊，可得闻乎”曰：“非以狐疑而故作淹留，以狼藉故称疏脱之谓乎”
曰：“如巨石当路、枯槎架险，可得闻乎”曰：“非妍姿不足，体质犹存，有意刚方而终 为强项之谓乎。
曰：“如秋蛇缠物、春林落蕊，可得闻乎”曰：“非骨气相离，专事柔媚，存心纡缓而终为俗胎之谓乎。”
曰：“又有脱易不收，轻锁任意，全无纪律，随手弊生，可得闻乎”曰：“非失于规矩，流于酬应，挠于世务，染于俗吏之谓乎。”
曰：“善哉言乎，愿请其详。”
曰：“书法之要，先别乎古今。今不逮古者，古人用质而今人用妍，古人务虚而今人务满。质所以违时，妍所以趋俗。虚所以专精，满所以自画也。予弱冠知书，留心越四纪。枕畔与行麓中，尝置诸帖，时时摹仿，倍加思忆，寒暑不移，风雨无间。虽穷愁患难，莫不与诸帖俱。复尝慨汉、晋以逮有唐，诸先正已远，无从起而质问。间有所会，或亦茫然。所谓功力智巧，凛然不敢自许。大约闻之古人云：“运用之方，虽由已出，而规矩所在，必从古人。学规矩则老不如少，思运用则少不如老。”老不如少者，期其可勉，少不如老者，愈老愈精。又要于竿头进步，时得取势取致之妙。非劲利不能取势，非使转不能取致。若果于险绝处复归平正，虽平正时亦能包险绝之趣，而势与致两得之矣。故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕从，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。”客退而书诸绅。
射陵逸史曰：兹篇作问答语，间用《笔阵图》与《书谱》成句，非亵取也，不过假此以为注疏，俾志学之士，一见了然，岂不快欤
论作字之始
伏羲一画开天，发造化之机，而文字始立。自是有龙书、穗书、云书、鸟书、虫书、龟书、 螺书、蝌蚪书、钟鼎书以至虎爪、蚊脚、虾蟆子，皆取形而作书。古帝启萌，仓颉肇体，嗣有 六书，而书法乃备。史籀从此变而为大篆，李斯又变而为小篆，王次仲又变而为八分，程邈 又变而为隶书，蔡邕又变而为飞白。飞白者，隶书之捷也，隶书又八分之捷也。八分减小 篆之半，小篆又减大篆之半，去古渐远，书体渐真，故六义八体既行于世，而楷法于是乎生 矣。
论楷书
盖作楷先须令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度。然大小、繁简、长短、广 狭，不得概使平直如算子状，但能就其本体，尽其形势，不拘拘于笔画之间，而遏其意趣。使 笔笔著力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于中，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之想。如作大楷，结构贵 密，否则懒散无神，若太密恐涉于俗。作小楷易于局促，务令开阔，有大字体段。易于局 促者，病在把笔苦紧，于运腕不灵，则左右牵掣；把笔要在虚掌悬起，而转动自活。若不空 其手心而意在笔后，徒得其点画耳，非书也。
总之，习熟不拘成法，自然妙生。有唐以书法取人，故专务严整，极意欧、颜。欧、颜诸 家，宜于朝庙诰敕。若论其常，当法锺、王及虞书《东方画赞》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《洛神 赋》、《破邪论序》为则，他不必取也。
论行书
凡作书要布置、要神采。布置本乎运心，神采生于运笔，真书固尔，行体亦然。盖行书 作于后汉刘德升，魏锺繇亦善作行书，所谓行者，即真书之少纵略。后简易相间而行，如云 行水流，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。务须结字小疏，映带安雅，筋力老 健，风骨洒落。字虽不连而气候相通，墨纵有馀而肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右 盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步而失势。布置有度，起止便灵；体用不均，性情安托有攻无性，神采不生；有性无攻，神采不变。若心不 疑乎手，手不疑乎笔，无机智之迹，无驰骋之形。要知强梁非勇，柔弱非和；外若优游，中 实刚劲；志专神应，心平手随；体物流行，因时变化；使含蓄以善藏，勿峻削而露巧；若 黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。如此作行书，斯得之矣。又有行楷、行草之别，总皆取 法右军《禊帖》、怀仁《圣教序》、大令《鄱阳》、《鸭头丸》、《刘道士》、《鹅群》诸帖，而诸家行 体次之。
论草书
汉兴有草书。徐锴谓张竝作草，竝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔寔草法始畅。 张伯英又从而变之。王逸少力兼众美，会成一家，号为“书圣”。王大令得逸少之遗，每作 草，行首之字，往往续前行之末，使血脉贯通，后人称为“一笔书”，自伯英始也。卫瓘得伯英 之筋，索靖得伯英之骨，其后张颠、怀素，皆称“草圣”。颠喜肥，素喜瘦；瘦劲易，肥劲难，务 使肥瘦得宜、骨肉相间，如印泥、画沙，起伏随势。笔正则锋藏，笔偃则锋侧。草书时用侧 锋而神奇出焉。逸少尝云：作草令其笔开，自然劲健，纵心奔放，覆腕转促，悬管聚锋，柔 毫外托。左为外拓，右为内伏。内伏有度，始为藏锋。若笔尽墨枯，又须接锋以取兴，无常 则也。
然草书贵通畅，下墨易于疾，疾时须令少缓，缓以仿古，疾以出奇，或敛束相抱，或婆娑 四垂，或阴森而高举，或脱落而参差，勿往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母，种种笔法， 如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、擘踊、醉狂、颠伏，各尽意态，方为有得。若行行春蚓，字 字秋蛇，属十数字而不断，萦结如游丝一片，乃不善学者之大弊也。古人见蛇斗与担夫争 道而悟草书，颜鲁公曰：张长史观孤蓬自振、惊沙坐飞与公孙大娘舞剑器，始得低昂回翔 之状，可见草体无定，必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能 自我作古，以立我法也。
射陵逸史曰：作行草书须以劲利取势，以灵转取致，如企鸟跱，志在飞，猛兽骇，意将 驰，无非要生动，要脱化，会得斯旨，当自悟耳。
[注]《书法约言》中国清代书法理论著作。宋曹著。宋曹，字彬臣，一作邠臣，号射陵，自号耕海潜夫。大纵湖北宋状（今江苏盐城）人。明崇祯时为中书，入清后，隐居不仕。工诗文，善草书。
《书法约言》1卷7篇。即总论2篇，答客问书法1篇，论作字之始1篇，论楷书、行书、草书3篇。在这部著作中，宋曹集中阐述了他的书法理论。他认为书法的笔意贵淡雅，不贵艳丽；贵流畅，不贵紧结；贵含蓄，不贵显露；贵自然，不贵做作。说书法之要，妙在能合，神在能离。关于临写，他主张初写字不必多费纸墨临摹，应取古拓善本，仔细玩赏，对之加以熟悉，进而须背帖而求之；要边学边思，反复进行，成竹在胸，然后举笔为之。论草书，他说张旭喜肥，怀素喜瘦；瘦劲易，肥劲难。认为写草书时用侧锋，则能产生神奇。作行草书须以劲利取势，以灵转取致。说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。
人物简介
宋曹 明末清初大书法家，字彬臣，又字 臣，号射陵，盐城郊区北宋庄人，生于1620年，卒于1701年。他工书能文，对书法造诣很深，著有《书法约言》、木刻双钩《草书千字文》、《杜诗解》、《会秋堂诗文集》等书，这些书作用很大，对后人的书法、诗文有很大的指导意义。入清后，他不满清政府的腐朽统治，不愿做官，过着隐居生活，自号耕海潜夫，以书诗自娱，写下许多名诗，其诗篇表达了他对劳动人民困苦生活的深切同情和对清廷腐败统治的仇恨，是一位很有骨气的爱国诗人。生平介绍
明初，洪武赶散，苏州阊门百姓被迫迁到苏北一带。宋家第一世仲华公即在湖北庄（今为北宋庄）安居下来，官居朝奉。其父鼎彝公是三科武举，博学好古。宋曹自幼受其熏陶，早得启蒙。宋曹虽为独子，但其父对他要求甚严，不要其舞枪弄棒，却让他舞文弄墨。7岁即读帖临池，酷暑严寒从不间断，十载笔耕，自勤不息。而立之年，宋曹能诗能书，瞩目乡里。宋曹虽才华出众，但仕途并不得志。明崇祯时，25岁官至中书舍人，其位级从七品官。南明复亡，1642年，宋曹的好友司石盘、厉豫等人因不满清朝黑暗统治，举兵起义。未及一年，兵败淮安。清政府派人四处抓拿，宋曹受其牵连，身陷囹圄。营释后，先到北宋庄，后又携家小隐居到30公里以外的汤庄，筑"蔬枰园"侍奉老母。每年仍到北宋庄祭祖。大纵湖有一"龙兴寺"，建于明开启年间，苦于无名。宋曹隐居北宋庄，让寺庙主持喜出望外，请他题名"龙兴禅院"，他欣然挥毫。抗战爆发，禅院毁于战火，宋曹真迹随之荡然无存了。三十寒暑，宋曹闭门养息，会友谈艺，聚首唱和，遂使诗书融合，造诣日深。康熙元年到八年间，两度诏举，不肯出林，仍隐逸汤村。康熙十七年，清以纂修明史，开博学鸿词科，征召海内名儒，侍郎严沅和江苏巡抚慕无颜共举宋曹为博学鸿词，他均以母老固辞未赴。康熙22年（1683）年，两江总督于成龙请他去 南京编撰《江南通志》，盛情难却，他带上长子恭贻一起赴任。志书编成，宋曹坚不留名，最终《江南通志》仅署了恭贻的名字。于成龙敬重他的人品，称他为"射陵先生"。于成龙邀其出山，终于使宋曹结束了隐居生涯。为了实现书法方面的抱负，他毅然离家出游，浪迹江淮，客维扬、润州、昆山、苏州、杭州等地，拜师会友，吊古觅胜。康熙六年，会顾炎武，互赠诗赋，结为友好。历数载，他纵觅南北名碑，吮吸精髓，悟入微际，并加以融会贯通，取舍扬弃，为自己寻得一条正宗的书法道路。代表作-《草书千字文》
顺治十八年，他的书法艺术已达纯熟地步。是年书成《草书千字文》，为他的代表作。该书法气势融贯、跌宕起伏，如行云流水，确有大河奔涌，一泻千里之势。现"宋曹故居"内有"草书千字文石刻，供人观赏。"晚年的宋曹，学与年俱进，而书法更臻精善。除《草书千字文》之外，又撰成理论著作《书法约言》。全著含总论、论草书等七篇，对学书要略，对文字，对楷、行、草各书都有精到的论述。他的书法墨迹在民间流传很广。除盐城之外，两淮、维扬、京口，苏、金陵、杭嘉湖一带，也时有发现。这些墨宝，表现了宋曹不同时期的书法特点。当今日本书法界，有研究宋曹书学的学术群体。他的书法作品在日本、上海、常熟等地博物馆多有收藏。宋曹工书法
宋曹工书法，亦善诗文。退隐故里，壮游山河，吟留下感怀言志的洋洋诗篇。《会秋堂诗文集 》是他的诗作精华，也是他的诗学代表作。宋曹临帖作品
宋曹的临帖作品，注重意临，以不囿于古人，不拘于形似为旨，故而能另辟蹊径