剃刀边缘电影图解:率真集——丰子恺的书画人生

率真集——丰子恺的书画人生

人物  册页

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       丰子恺，1898年（光绪二十四年）在浙江省崇德县石门湾出生。父亲叫丰鐄，是个秀才，并不经理祖上开设有百年历史的丰同裕染坊，只是埋头读书，应考举人。他已经应了3次试，都没有中举。那时候，丰鐄已有6个女儿，却没有儿子，这更使他陷于郁郁不欢。丰子恺的出世，给全家带来了欢乐。3年后，37岁的丰鐄再次赴省城杭州参加乡试，居然考中了。本来可再到北京会试，但丰鐄遭逢母丧丁忧在家，于是开始设塾授徒。他寄希望于儿子。子恺6岁时，父亲把他带进自己开办的私塾中学习。 教儿子的“千家诗”每页上端都有一幅木版画，第一幅是大舜耕田图，画着一个人和一只大象，这很吸引子恺的兴趣。他向染坊师傅讨了些颜料，为书上的单色画着色，涂成一只红象，一个蓝人，一片紫地。但颜料涂上去，一直渗透下面好几层。丰鐄发现了这大片大片的颜色，大发脾气，幸亏母亲钟氏赶来，丰子恺才没有挨打，但他再也不敢在父亲面前作画。子恺9岁时，父亲逝世。丰鐄、始终不知道儿子会把一生贡献给艺术。

       丰子恺喜欢以漫画抒写古诗意境、儿童生活、社会现实观感，从1924年起作品陆续发表于报刊，便深得广大读者的喜爱、赞赏。

　　1922年，丰子恺在浙江上虞白马湖畔的春晖中学任教。春晖中学以夏丐尊为首，聚集了一群对中国的文艺事业颇有抱负的青年人，其中有朱自清、朱光潜，他们都与丰子恺交往甚密。朋友们常到丰子恺家中欣赏他的画稿，给予热情的鼓励。朱自清后来回忆当时的情景说：“小客厅里，互相垂直的两壁上，排满了漫画稿；微风穿过他们间时，几乎可以听出飒飒的声音。”1925年，《文学周报》恰好要用插图，主编郑振铎向丰子恺索画，并给这些冠以“漫画”的题头。从此中国始有“漫画”这名称。所谓“漫画”，在中国实是创格：既有中国画风的萧疏淡远，又不失西洋画法的活泼酣恣。漫画是一时兴到之笔，其妙正在随意挥洒。朱自清是丰子恺漫画的发掘者、评论者，也曾为丰子恺的第一本画册《子恺漫画》作序，为第二本画册《子恺画集》作跋。他说：“一幅幅的漫画如一首首的小诗——带核儿的小诗。就像吃橄榄似的，老觉着那味儿。”

　　“缘缘堂”是丰子恺亲自绘图设计的一所中国式建筑，高大、轩敞、明爽，具有朴素深沉之美。在这里，丰氏全家度过了5个寒暑。对丰子恺来说，无论在生活上或创作上，这都可说是黄金时代。大部分时间用于作画或写文章，晚上照例饮酒吟诗。

　　儿童的心态、生活，常是丰子恺漫画的题材，这些画的模特儿大多是他的子女。他疼爱孩子，羡慕他们天真无邪。他认为“人间最富有灵气的是孩子”，孩子才是真正的“人”。从儿童的生活中观察到可爱的意境，他便取作画材。孩子搬凳子“办小人家”，或者脱下自己的小鞋连同妹妹的新鞋穿在凳子的四只脚上，或者扮作新郎新娘，或者拿着两把薄扇凑在胯下当自行车骑，这些对丰子恺来说都是极好的画材。 丰子恺很热爱儿童的无真无邪，他说：“在这社会里，穷的大人苦了，自己能知道其苦，因而能设法免除其苦。穷的小孩苦了，自己还不知道，一味茫然地追求生的欢喜。” 他描写社会的画，题材是多种多样的。有以周围环境中的人物为模特儿的，而大部分却是以民间生活、都市生活中的见闻、感想为题材的。

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人 物  

四开册页   纸本  34cm×28cm×4

（一）蝴蝶来家     （二）今夜两岁  明朝三岁

（三）办公室     （四）妹妹新娘子  弟弟新官人 姊姊做媒人

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人物故事 册页

人物故事 册页    纸本   壬午年

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       1937年芦沟桥事变。面对日寇的侵略行径，丰子恺满腔愤懑，决定用自己的画笔来宣传抗日。他准备把日本侵华的无数事件用笔画出，编成一册，以最廉的售价广销各地，使略识文字的中国人都能了解，使未受教育的文盲也能看懂。不久，日本侵略军进攻上海，在金山卫登陆后，到处狂轰滥炸。11月6日，两架日机飞到石门湾上空，投下了12枚炸弹。其中一枚落在缘缘堂门口五六丈处。当天傍晚，石门湾逃避一空。丰子恺的妹夫立即从南沈滨摇一只船出来，邀丰子恺一家老幼10人下乡暂避一时。从此，他开始了8年动乱的逃难生活。

　　他说：“我虽未能真的投笔从戎，但我相信以笔代枪，凭我五寸不烂之笔，努力从事文化宣传，可使民众加深对日寇之痛恨。”有一天，丰子恺在武昌乡间看见田野中有一棵大树，被人砍伐了大半，只剩下一根主干。这时正值春天，那主干上怒抽枝条，竟也长得枝叶茂盛。其中有的新枝条甚至超过其他大树的顶，仿佛是在为被砍去的“同根枝”争气。他后来提笔把这情景画出来，象征中华民族，并题上自己所作的一首诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”

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人物

四开册页

（一）得其所哉    （二）停船暂借问，或恐是同乡

（三）今年几岁？ （四）可叹无知己

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       1938年春，丰子恺在汉口得到缘缘堂被毁的消息。这时候，恰好桂林师范的校长唐现之来信聘请丰子恺去该校任教。丰子恺于是带着全家迁往桂林。后来，他又转往广西宜山江大学任教，并随校迁到贵州遵义。1942年，他搬到重庆郊区的沙坪坝，任国立艺术专科学校教授。沙坪小屋建成后，丰子恺辞去教职，从此专为卖画写作为生。 抗战胜利年，丰子恺搭轮船由长江而下，到南京改搭火车。丰子恺踏上阔别十年的上海时，说：“我从京沪火车跨到月台上的时候，第一脚特别踏着重些，好比同它握手。” 他去故乡石门湾凭吊。这个船舶麇集、商贾辐辏的热闹城镇，如今已经面目全非了。胜利还乡的满怀喜悦心情终于渐渐地消失殆尽。他引用古人“恶岁诗人无好语”的话，声称自己“现在正是恶岁画家”，但又觉得这种触目惊心的画不宜多画，希望自己的笔从人生转向自然。1949年解放，丰子恺52岁，在68岁时，他完成《护生画集》第五集。

       1974年“四人帮”借批大儒为名，炮制所谓“黑画展”，丰子恺自然也不能幸免。他在给儿子新枚的信中写道：“古人云：‘文章千古事，得失寸心知。’画亦如此。”1974年夏天，丰子恺右手手指开始麻木，次年8月右手臂逐渐不能动弹，这对辛勤笔耕了半个世纪以上的丰子恺来说，简直是极大的灾难。9月15日，一代艺术家丰子恺安详地阖上双眼，享年77岁。他没见到“四人帮”垮台。老友叶圣陶的悼诗中有这样一句话：“潇洒风神永忆渠”

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小   品  

设色纸本   30×25cm

款识:新阿大，旧阿二，破阿三，补阿四，子恺写，建二先生存
钤印:石门丰氏书画（白文）丰子恺（白文）

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壬午年 人物故事 册页

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飞来白鸟似相识  

纸本水墨   59×39.5cm

款识：飞来白鸟似相识 子恺。   钤印：子恺书画    缘缘堂

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山中避雨

文 / 丰子恺

       前天同了两女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。

       茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。

       茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。

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山路寂，顾客少，胡琴一曲代RADIO

立轴    纸本  62×35CM

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       我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸 violin的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。

       在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用piano伴奏过混声四部合唱，曾经弹过Beethoven的sonata。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。

       两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。Piano笨重如棺材，violin 要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有violin之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比violin优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》-般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。

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大道将成

纸本立轴   83×44

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赚钱不吃力  吃力不赚钱

立轴   设色纸本  32×25cm

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战争的起源

设色纸本   36.8×30.4cm

题识：战争的起源。子恺画。 钤印：丰子恺、速朽之作

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张家长李家短（两幅）

立轴   58×33cm

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我的漫画

文 / 丰子恺

        人都说我是中国漫画的创始者，这话半是半非。我小时候，《太平洋画报》上发表陈师曾的小幅简笔画《落日放船好》、《独树老夫家》等，寥寥数笔，余趣无穷，给我很深的印象。我认为这真是中国漫画的始源。不过那时候不用漫画的名称。所以世人不知“师曾漫画”，而只知“子恺漫画”。

　　“漫画”二字，的确是在我的书上开始用起的。但也不是我自称，却是别人代定的。约在民国十二年左右，上海一班友人办《文学周报》。我正在家里描那种小画，乘兴落笔，俄顷成章，就贴在壁上，自己欣赏。一旦被编者看见，就被拿去制版，逐期刊登在《文学周报》上，编者代为定名曰：“子恺漫画。”以后我作品源源而来，结集成册。交开明书店出版，就仿印象派画家的办法(印象派这名称原是他人讥评的称呼，画家就承认了)，沿用了别人代定的名称。所以我不能承认自己是中国漫画的创始者，我只承认漫画二字是在我的画上开始用起的。

　　其实，我的画究竟是不是“漫画”，还是一个问题。因为这二字在中国向来没有。日本人始用汉文“漫画”二字。日本人所谓“漫画”，定义如何，也没有确说。但据我知道，日本的“漫画”乃兼指中国的急就画，即兴画，及西洋的卡通画的。但中国的急就，即兴之作，比西洋的卡通趣味大异。前者富有笔情墨趣，后者注重讽刺滑稽。前者只有寥寥数笔，后者常有用钢笔细描的。所以在东洋，“漫画”二字的定义很难下。但这也无用考据。总之，漫画二字，望文生义：漫，随意也。凡随意写出的画，都不妨称为漫画，因为我作漫画，感觉同写随笔一样。不过或用线条，或用文字，表现工具不同而已。

　　我作漫画断断续续至今已有二十多年了。今日回顾这二十多年的历史，自己觉得，约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代，第二是描写儿童相的时代，第三是描写社会相的时代，第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界，只是我的漫画中含有这四种相的表现而已。

　　我从小喜读诗词，只是读而不作。我觉得古人的诗词，全篇都可爱的极少。我所爱的往往只是一篇中的一段，甚至一句。这一句我讽咏之不足，往往把它译作小事，粘在座右，随时欣赏。有时眼前会现出一个幻象来，若隐若现，如有如无。立刻提起笔来写，只写得一个概略，那幻象已经消失。我看看纸上，只有寥寥数笔的轮廓，眉目不全，但是颇能代表那个幻象，不要求加详了。

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唐人诗意  

设色纸本  33×22cm

题识：今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。子恺。
钤印：丰氏、子恺

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        有一次我偶然再提起笔加详描写，结果变成和那幻象全异的一种现象，竟糟蹋了那张画。恍忆古人之言：“意到笔不到”，真非欺人之谈。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，非但笔不妨不到，有时笔到了反而累赘，有的人看了我的画，惊骇地叫道，“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头!”“噫，这人的四根手指粘成一块的!”甚至有更细心的人说：“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛?”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。自读诗读词，捕捉幻象，描写我的“漫画”。

　　《无言独上西楼》、《几人相忆在江楼》、《人散后，一钩新月天如水》等便是我那时的作品。初作《无言独上西楼》发表在《文学周报》上时，有一人批评道：“这人是李后主，应该穿古装，你怎么画成穿大褂的现代人?”我回答说：“我不是作历史画；也不是为李后主词作插图，我是描写读李词后所得的体感。我是现代人，我的体感当然作现代相。”这才足证李词是千古不朽之作，而我的欣赏是被动的创作。

　　我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见了当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在随笔中、漫画中，处处赞扬儿童。

　　现在回忆当时的意识，这正是从反面诅咒成人社会的恶劣。这些画我今日看时，一腔热血，还能沸腾起来，忘记了老之将至。这就是《办公室》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》、《弟弟新官人，妹妹新娘子》、《小母亲》、《爸爸回来了》等作品。这些画的模特儿阿宝、瞻瞻、软软现在都已变成大学生，我也垂垂老矣。然而老的是身体，灵魂永远不老。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。

　　后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作《都会之春》；看见楼窗里挂下一只篮来，就作《买粽子》。看见工厂职员散工归家，就作《星期六之夜》看见白渡桥边白相人调笑苏州卖花女，就作《卖花声》。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作《市井小景》、《邻人之爱》、《挑荠菜》。……我客居乡村，就作《话桑麻》、《云霓》、《柳荫》……

　　这些画中的情景，多么美观!这些人的生活多少幸福! 这几乎同儿童生活一样的美丽。我明知道这是成人社会的光明的一面。还有残酷、悲惨、丑恶的黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。

        后来我的笔终于描写了。我想，佛菩萨的说法有“显正”和“斥妄”两途。西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间”，我为何专写光明方面的美景，而不写黑暗方面的丑态呢? 于是我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。《颁白者》、《都市奇观》、《邻人》、《鬻儿》、《某父子》，以及写古诗的《瓜车翻覆》、《大鱼啖小鱼》等，便是当时所作。后来的《仓皇》、《战后》、《警报解除后》、《轰炸》等也是这类作品。

　　有时我看看这些作品，觉得触目惊心。恍悟“斥妄”之道不宜多用，多用了感觉麻木，反而失效。于是我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。古人说：“恶岁诗人无好语。”我现在正是恶岁画家；但我的眼也应该从恶岁转入水劫，我的笔也不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。

　　我忽然注意到破墙的砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅《生机》。这幅画真正没有几笔，然而自己觉得比以前所作数千百幅精工得多，以后就用同样的笔调，作出《春草》、《战场之春》、《抛核处》等画。有一天到友人家里，看见案上供着一个弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅《炮弹作花瓶，世界永和平》。有一天在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，回来又作了一幅《大树被斩伐》。《护生画集》中所载《遇赦》、《悠然而逝》、《蝴蝶来仪》等，都是这一类的作品。

　　直到现在，我还时时描写这一类的作品，我自己觉得真像沉郁的诗人，诗人作诗喜沉郁。“沉郁者，意在笔先，神在言外。写怨夫思妇之怀，写孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之；而发之又须若隐若现，欲露不露。反覆缠绵，终不许一语道破。”(陈亦峰语)此言先得我心。

　　古人说：“行年五十，方知四十九年之非。”我在漫画写作上，也有今是昨非之感，以后如何变化，要看我的心情如何而定了。

　《丰子恺随笔精编》

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闲情逸趣册

册页 八开   设色纸本   33×26cm×631.5×24cm×2

款识

“今年几岁？”子恺。

停船暂借问，或恐是同乡，子恺画，幼兰藏。
可叹无知己，高阳一酒徒，子恺。

丹木生何许，乃在密山阳，黄花复朱实，食之寿命长，白玉凝素液，瑾瑜发奇花，岂伊君子宝，见重我轩黄，子恺书。
秋千慵困解罗衣，子恺。
得其所哉，得其所哉，子恺。

印鉴：丰子恺、子恺书画、石门丰氏、丰子恺、子恺漫画、美意延年

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云霓

立轴  甲戌年作  设色纸本   34×22cm

题识：云霓。广洽法师属，廿三年五月子恺画。 钤印：子恺

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游春人在画中行

立轴  设色纸本  33×28cm

款识：游春人在画中行。善辉先生雅属，子恺画。  钤印：丰子恺、丰子恺年五十以后作

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游春图

   设色纸本  37×32 cm

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有情世界   

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车厢社会

文 / 丰子恺

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提  携  

1946年作   设色纸本  33×26cm

款识：提携。丙戌之秋，子恺画。兆麟先生雅属。     钤印：丰子恺    石门丰氏书画

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      以前买了车票热烈地盼望车子快到。现在也盼望车子快到，但不是热烈地而是焦灼地。意思是要它快些来载我赴目的地。以前上车总要拣个靠窗的好位置，现在不拘，但求有得坐。以前在车中不绝地观赏窗内窗外的人物景色，现在都不要看了，一上车就拿出一册书来，不顾环境的动静，只管埋头在书中，直到目的地的达到。为的是老乘火车，一切都已见惯，觉得这些千篇一律的状态没有甚么看头。不如利用这冗长无聊的时间来用些功。但并非欢喜用功，而是无可奈何似的用功。每当看书疲倦起来，就埋怨火车行得太慢，看了许多书才走得两站！这时候似觉一切乘车的人都同我一样，大家焦灼地坐在车厢中等候到达。看到凭在车窗上指点谈笑的小孩子，我鄙视他们，觉得这班初出茅庐的人少见多怪，其浅薄可笑。有时窗外有飞机驶过，同车的人大家立起来观望，我也不屑从众，回头一看立刻埋头在书中。总之，那时我在形式上乘火车，而在精神上仿佛遗世独立，依旧笼闭在自己的书斋中。那时候我觉得世间一切枯燥无味，无可享乐，只有沉闷、疲倦、和苦痛，正同乘火车一样。这时期相当地延长，直到我深入中年时候而截止。

       第三个时期，可说是惯乘火车的时期。乘得太多了，讨嫌不得许多，还是逆来顺受罢。   

       心境一变，以前看厌了的东西也会从新有起意义来，仿佛“温故而知新”似的。最初乘火车是乐事，后来变成苦事，最后又变成乐事，仿佛“返老还童”似的。最初乘火车欢喜看景物，后来埋头看书，最后又不看书而欢喜看景物了。不过这会的欢喜与最初的欢喜性状不同：前者所见都是可喜的，后者所见却大多数是可惊的，可笑的，可悲的。不过在可惊可笑可悲的发见上，感到一种比埋头看书更多的兴味而已。故前者的欢喜是真的“欢喜”，若译英语可?appy或merry。后者却只是like“快乐”或“愉悦”。  

       Fond of，不是真心的欢乐。实际，这原是比较而来的；因为看书实在没有许多好书可以使我集中兴味而忘却乘火车的沉闷。而这车厢社会里的种种人间相倒是一部活的好书，会时时向我展出新颖的page来。惯乘火车的人，大概对我这话多少有些儿同感的吧！     

       不说车厢社会里的琐碎的事，但看各人的坐位，已够使人惊叹了。同是买一张票的，有的人老实不客气地躺着，一人占有了五六个人的位置。看见找寻坐位的人来了，把头向着里，故作鼾声，或者装作病了，或者举手指点那边，对他们说“前面很空，前面很空”。和平谦虚的乡下人大概会听信他的话，让他安睡，背着行李向他所指点的前面去另找“很空”的位置。有的人教行李分占了自己左右的两个位置，当作自己的卫队。若是方皮箱，又可当作自己的茶几。看见找坐位的人来了，拚命埋头看报。对方倘不客气地向他提出：     

      “对不起，先生，请把你的箱子放在上面了，大家坐坐！”他会指着远处打官话拒绝他：“那边也好坐，你为甚么一定要坐在这里？”说过管自看报了。和平谦让的乡下人大概不再请求，让他坐在行李的护卫中看报，抱着孩子向他指点的那边去另找“好坐”的地方了。   

       有的人没有行李，把身子扭转来，教一个屁股和一支大腿占据了两个人的坐位，而悠闲地凭在窗中吸烟。他把大乌龟壳似的一个背部向着他的右邻，而用一支横置的左大腿来拒远他的左邻。这大腿上面的空间完全归“喜欢”或“爱好”。   

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昼出耘田夜织麻   

立轴   设色纸本  52×30.5cm

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       他所有，可在其中从容地抽烟，看报。逢到找寻坐位的人来了，把报纸堆在大腿上，把头攒出窗外，只作不闻不见。还有一种人，不取大腿的策略，而用一册书和一个帽子放在自己身旁的坐位上。找坐位的人倘来请他拿开，就回答他说“这里有人”。和平谦虚的乡下人大概会听信他，留这空位给他那“人”坐，扶着老人向别处去另找坐位了。找不到坐位时，他们就把行李放在门口，自己坐在行李上，或者抱了小孩，扶了老人站在ＷＣ①的门口。查票的来了，不干涉躺着的人，以及用大腿或帽子占坐位的人，却埋怨坐在行李上的人和抱了小孩扶了老人站在ＷＣ门口的人阻碍了走路，把他们骂脱几声。

       我看到这种车厢社会里的状态，觉得可惊，又觉得可笑、可悲。可惊者，大家出同样的钱，购同样的票，明明是一律平等的乘客，为甚么会演出这般不平等的状态？可笑者，那些强占坐位的人，不惜装腔、撒谎，以图一己的苟安，而后来终得舍去他的好位置。可悲者，在这乘火车的期间中，苦了那些和平谦虚的乘客，他们始终只得坐在门口的行李上，或者抱了小孩，扶了老人站在ＷＣ的门口，还要被查票者骂脱几声。   

       在车厢社会里，但看坐位这一点，已足使我惊叹了。何况其他种种的花样。总之，凡人间社会里所有的现状，在车厢社会中都有其缩图。故我们乘火车不必看书，但把车厢看作人间世的模型，足够消遣了。   

………………………………………………………………

仰之弥高

立轴   纸本  92×53cm

题识：仰之弥高。奇光先生雅属。子恺。   钤印：石门丰氏、子恺书画

藏印：篆香堂主、竺摩之印

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       回想自己乘火车的三时期的心境，也觉得可惊，可笑，又可悲。可惊者，从初乘火车经过老乘火车，而至于惯乘火车，时序的递变太快！可笑者，乘火车原来也是一件平常的事。

       幼时认为“电线同木栅栏一样”，车站同桃源一样固然可笑，后来那样地厌恶它而埋头于书中，也一样地可笑。可悲者，我对于乘火车不复感到昔日的欢喜，而以观察车厢社会里的怪状为消遣，实在不是我所愿为之事。  

       于是我憧憬于过去在外国时所乘的火车。记得那车厢中很有秩序，全无现今所见的怪状。那时我们在车厢中不解众苦，只觉旅行之乐。但这原是过去已久的事，在现今的世间恐怕不会再见这种车厢社会了。前天同一位朋友从火车上下来，出车站后他对我说了几句新诗似的东西，我记忆着。现在抄在这里当做结尾：

有的早上早下，     

有的迟上迟下，     

有的早上迟下，     

有的迟上早下。   

  上了车纷争坐位，   

   下了车各自回家。   

       在车厢中留心保管你的车票，下车时把车票原物还他。   

………………………………………………………………

旅途见闻   

1938年作   设色纸本  52×28cm

………………………………………………………………

孤儿与娇儿  

水墨纸本  25×17.2cm

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不宠无惊过一生  

设色纸本   32.5×22.5cm

………………………………………………………………

茶店一角  

纸本立轴  69×45CM

老舍·《茶馆》

大傻杨，打竹板儿，一来来到大茶馆儿。大茶馆，老裕泰，生意兴隆真不赖。茶座多，真热闹，也有老来也有少；有的说，有的唱，穿章打扮一人一个样；有提笼，有架鸟，蛐蛐蝈蝈也都养的好；有的吃，有的喝，没有钱的只好白瞧着。爱下棋，（您）来两盘儿，赌一卖（碟）干炸丸子外洒胡椒盐儿。

讲排场，讲规矩，咳嗽一声都象唱大戏。有一样，听我说：莫谈国事您得老记着。打竹板，迈大步，走进茶馆找主顾。哪位爷，愿意听，《辕门斩子》来了穆桂英。王掌柜，大发财，金银元宝一齐来。您有钱，我有嘴，数来宝的是穷鬼。

       这种大茶馆现在已经不见了。在几十年前，每城都起码有一处。这里卖茶，也卖简单的点心与饭菜。玩鸟的人们，每天在遛够了画眉、黄鸟等之后，要到这里歇歇腿，喝喝茶，并使鸟儿表演歌唱。商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。那年月，时常有打群架的，但是总会有朋友出头给双方调解；三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面（大茶馆特殊的食品，价钱便宜，作起来快当），就可以化干戈为玉帛了。总之，这是当日非常重要的地方，有事无事都可以来坐半天。

       在这里，可以听到最荒唐的新闻，如某处的大蜘蛛怎么成了精，受到雷击。奇怪的意见也在这里可以听到，像把海边上都修上大墙，就足以挡住洋兵上岸。这里还可以听到某京戏演员新近创造了什么腔儿，和煎熬鸦片烟的最好的方法。这里也可以看到某人新得到的奇珍－－一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个重要的地方，简直可以算作文化交流的所在。

       我们现在就要看见这样的一座茶馆。

第一幕（节选）

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著得凤头鞋子

立轴  壬寅年作  设色纸本  43.5×31.9cm

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漫画集《人间相》序言

       在上世，绘画用于装饰。故原始之绘画为图案，如五云万字、龙鳞凤彩之类，皆世间之调和相也。当盛世，绘画用以赞美。故人称美景曰“如画”，如明山秀水、佳人才子之类，皆世间之欢喜相也。至末世，绘画用为娱乐。故俗称描画曰“画花”，如草木虫禽、风花雪月之类，皆世间之可爱相也。

       吾画既非装饰，又非赞美，更不可为娱乐，而皆世间之不调和相、不欢喜相、不可爱相，独何欤？东坡云：“恶岁诗人无好语”，若诗画通似，则窃比吾画于诗可也。

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芝麻开门　

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（一）

“星汉楼”住不下去了

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（一）胡调唱罢换新腔

　    年青人或许不认识图中这个东西是什么玩意儿。那是一架“留声机”，也叫“唱机”。以前没有录音机，更没有什么VCD。收音机中收听到的戏曲或音乐，只能随它播什么就听什么。要指定听梅兰芳或贝多芬，那就要去买一架唱机来，配上自己喜爱的唱片。 父亲在缘缘堂时期就买过唱机和许多唱片。抗日战争爆发，这些东西全部随缘缘堂被付之一炬。一直到1943年在重庆安定下来，我家才得重新置备唱机和唱片。
　　这幅画是应《立报》之约而作，发表于1948年元旦。父亲用换唱片的形式来表示迎接新的一年。题目中民国卅六年岁除，是1947年最后一天。

（二）蜀   道

       蜀道难，难于上青天！
       大山的一角，陡峭的山坡上有密集的、倾斜的石梯，梯上前方有二人，抬着一滑竿，也就是两位“滑竿夫”，他们腰间缠着束带，高高地挽起裤脚，在他们抬着的两根长长的竹竿中间，有一坐椅，上有一人正舒适地躺着，脑后有一软绵绵的枕头。在“滑竿夫”们的后边，有一穿着长袍的挑夫，略微向前躬着身前行。在画面的右下方，近处为茂密的树林，表示行人已经来到山巅；远处画有远远的群山，矗然而立，在群山之上，几只飞鸟正自由地翱翔。画面的右上方，题有“蜀道  子恺画”几字。

       丰子恺《蜀道奇遇记》一开篇说：“民国三十一年（1942年）冬，我曾在蜀道中一个小县城投宿。滑竿夫把我扛进一家旅馆。”。之后，便听见了一个“战争这件万恶的事所产生的畸形怪相”的故事

（三）未吃粥，先吃藤条

　    1934年夏，家乡浙江石门湾一带大旱，老天爷一直不下雨。气温保持在35℃以上的日子长达55天，极端高温40.2℃。田中禾稻全枯焦。农民颗粒无收，家家断炊。为了救济农民，石门湾镇上设了几个施粥处，北隅是其中的一处。四郊农民一早出来讨施粥吃。为了不使男女混杂，施粥处分为“男左”、“女右”两处，画中是“男左”的一处。
　　施粥处拥挤不堪。警察拿了藤条抽人，算是维持秩序，饥饿人群未吃粥，先吃藤条。

（四）没饭吃又没书念

      坐在地上的孩子看来是个小乞丐。他身旁的小桶里插有一双筷子，这是他的讨饭用具，讨得的残羹冷饭就倒在这只小桶里，用筷子捞来吃。他身旁有根扁担靠在墙上，这是做什么用的？大约讨不到东西吃时，他还当苦力替人家挑点行李赚钱。要不然就是用来打势利狗的棒。桶里空空的，这时他肚里一定很饿。 从窗口可以望见，老师正在讲课，同学们在埋头听课，追求知识。这穷孩子早已是学龄儿童，可是他家连饭也吃不饱，哪来的钱供他念书？
　　没饭吃，又没书念——肚子饥荒，知识也饥荒。

（五）双   工

       50年代时，我还有空打毛线，一般毛衣都是自己织的。那时候，社会上的妇女，一般都会打毛线。市场上也没有那么多毛衣、羊毛衫卖。即使有，也很贵。 可是，打毛线毕竟太费时间，所以我只能边看书边打毛线。这种做法又让父亲注意到了。他马上画下了速写，创作了这幅画，题名《双工》，于1958年5月24日发表在报上。如今，忙得连看电视、看书的时间也没有，所以也无法再做双工。即使能边看什么边打毛线，我也不会去打。因为市场上到处有羊毛衫卖。

　　我们的生活水平毕竟提高了。

（六）无人售货

       如今，我们看惯了超市，觉得很平常，没有什么希罕。可是在1958年的时候，上海市的中百一店初次出现了一个无人售货柜，实在令人纳罕！ 这个无人售货柜表示了对顾客的充分信任。父亲认为这一新生事物值得歌颂，所以他画了这幅画，于7月3日登载在《解放日报》上。 看来是条件尚未成熟，不久，无人售货柜夭折了。但后来，上海——乃至全国——超市勃然兴起。不是一个柜台无人售货，而是整个商店无人售货！父亲当年赞许的无人售货柜，终于有了很大的发展，值得庆贺！

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王家婆婆买藕粥  

立轴   42×29cm

    钤印：丰子恺（白）

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建筑的起源

立轴   水墨纸本   30×20cm.

………………………………………………………………

垂钓图   

纸本   68×35cm

题识：香饵自香鱼不食，钓竿只好立蜻蜓，子恺
钤印：丰子恺、缘缘堂主

………………………………………………………………

鱼  

全头全尾。绘形绘色。生动活泼。

水墨纸本  22×22.5cm

钤印：“子恺书画”。

“车厢社会”——“鱼”杂感小品图居多。

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率真集——丰子恺的书画人生

古调不弹  

1940年作  立轴  水墨纸本  80.1×37.5cm

泠泠七弦上   静听松风寒   古调虽自爱   今人多不弹

………………………………………………………………

千家山郭静朝晖

立轴   设色纸本   66×32.5cm

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江楼忆故园   

设色纸本  34×22cm

款识：想得故园今夜月，几人相忆在江楼。子恺画。

钤印：石门丰氏   子恺

………………………………………………………………

灯前自煮茶

立轴   1945年作  设色纸本  66×18cm

落水疏林数点鸦，青山缺处是吾家。归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶。

院西弟爱好田园风趣，余胜利後未能东归，闲居山城为作此四图。以助雅兴他日携归，江南亦流作中最好之纪念物也。

………………………………………………………………

青山看我吃苦茶   

立轴   设色纸本  66×42cm

峰峦叠翠，映与夕阳投照，隐约暖意融融，近处山石林立，幽径上达平台，筑屋临崖，极目远望，无限怅然。

题曰：“青山个个伸头看，看我陁中吃苦茶。”意写苦中有乐，危绝处不失希望。

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漫画稿

册页（二开）   水墨纸本  22×17cm×2

（一）可望而不可即     （二）莫向离亭争折取，浓阴留覆往来人。

………………………………………………………………

人物册页 （十二开）

册页（十二开）   设色纸本  28×19cm×12

（一）共谁争岁月，赢得鬓边丝     （二）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

（三）溪家老妇闲无事 落日呼归白鼻豚     （四）  严霜烈日皆经过,次第春风到草庐

（五）子规啼血四更时 起视蚕稠怕叶稀      （六） 落红不是无情物 化作春泥更护花

………………………………………………………………

人物册页

册页（十二开）   设色纸本  17.5×14cm×12

………………………………………………………………

暮  归  

设色纸本 80.5×44.5cm

题识：我欲乘风归,高处斜阳微。子恺画。     钤 印：丰子恺(白文)       石门丰氏(朱文)

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小孩摘梨

设色纸本 ：65.5×32.5cm

题识：西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。丰子恺画。

钤印：丰子恺、缘缘堂画缘、丰子恺年五十之后作

      丰子恺作品的线条运用很简单，基本都是单线勾勒，看似漫不经心的处理，对人物脸部的描绘也只是寥寥几笔。但简练的线条却使得人物的表情及肢体语言跃然纸上。三个小孩在果园中偷梨，一个举着长竹竿在捅树上的梨子，同时又在略带紧张的四处张望。树上掉下的梨砸在最小的孩子的头上，他缩着脖子，脸上带者即惊又痛的表情让人忍俊不禁。另一个孩子兜着衣襟正在接飞落的梨，虽然只是一个背影，却完全可以让我们想象到她期盼专注的神情，极具生活情趣，让人看了不禁会心一笑。

       画家在画中把自己融入其中，实有点睛之笔。“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”原来老人就在不远的地方带着一颗永远不老的童心，带着笑容看者这群可爱、淳朴的孩子。从而让我们感受到画家对艺术与童心的慧识和会心，让我们感受到了那种超越了形似、神似的相与会心。

………………………………………………………………

（一）阿婆三五少年时

（二）新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

（三）朱颜今日虽欺我，白发他时不让君（四）唱歌归去

………………………………………………………………

《子恺漫画选》自序

       我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一交，我觉得比我自己跌一交更痛……。我当时对于我的孩子们，可说是“热爱”。这热爱便是作这些画的最初的动机。

       我家孩子产得密，家里帮手少，因此我须得在教课之外帮助照管孩子，就像我那时一幅漫画中的《兼母之父》一样。

       我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上“乘火车”。我非常亲近他们，常常和他们共同生活。这“亲近”也是这些画材所由来。由于“热爱”和“亲近”，我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个和成人世界完全不同的儿童世界。

       儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有欲望，而不能抑制。因此儿童世界非常广大自由，在这里可以随心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草，飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来……。成人们笑他们“傻”，称他们的生活为“儿戏”，常常骂他们“淘气”，禁止他们“吵闹”。这是成人的主观主义看法，是不理解儿童心理的人的粗暴态度。我能热爱他们，亲近他们，因此能深深地理解他们的心理，而确信他们这种行为是出于真诚的，值得注意的，因此兴奋而认真地作这些画。

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人物册页

（一）小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花    （二）严霜烈日皆经过，次第春风到草庐

（三）三杯不记主人谁    （四）冬日可爱

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阑干十二曲垂手明如玉   

设色纸本  29×40cm

阑干十二曲垂手明如玉 子恺    钤印：丰子恺（白文）

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春日游杏花吹满头  

立轴 设色纸本 41.5×25.5cm

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解网放蝶图

立轴 纸本  66×37cm

题识：独立无言解蛛网，放他蝴蝶一双飞。子恺。

钤印：丰子恺、缘缘堂画缘

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草色青青送马蹄  

立轴   设色纸本  58×38cm

款识：江春不肯留行客，草色青青送马蹄。子恺     钤印：丰子恺、子恺漫