牵引椅怎么使用:[国学经典]入道十六难（藕益智旭大师）(转载)

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/29 03:08:51

『国学论道』[国学经典]入道十六难（藕益智旭大师）(转载)

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作者：麦藁帽子发表日期：2012-1-3 6:11:08（1）、流俗知见不可入道。把一切世俗知见统统摒弃，开佛知见，入佛知见；
　　
　　（2）、我慢习气不可求道。学会恭敬、平等对待一切人事物。嗜好和厌恶都是习气，必须涤除干净；
　　
　　（3）、未会先会不可语道。道离言语思虑，不能以识心去揣摸；
　　
　　（4）、宴安怠惰不可学道。无论喜静寂安闲而不耐喧嚣，或者不肯吃苦耐劳而懈怠懒隋，两者都是学不了道的；
　　
　　（5）、顾是惜非不可谋道。顾是惜非也是妄心，也是分别执着。因此，顾是惜非也不足取，对现实生活中的一切，做到了了分明，而无粘着，才与道合。
　　
　　（6）、自信己意不可问道。己意非道。夏莲居大德说：“学佛须打破自欺一关，始有商量处，须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。此二关不破，任你谈玄说妙，终是门外打自绕”。
　　
　　（7）、舍动求静不可养道。无论动静，能随处安闲，便自然合辙；
　　
　　（8）、弃教参禅不可得道。教包括佛所说法及师承双重涵义，历代高僧大德的讲经说法无不契于佛陀所说的义理，也是佛法，参禅离开对佛法义理的闻思及明师的指点印证，只不过是盲修瞎炼而已，不能得道。
　　
　　（9）、依文解义不可会道。“依文解义，佛之冤家。离经一字，是同魔说”。般若智慧有三，文字般若，观照般若，实相般若。用精深教理销除妄情，即是起观照，由观照而证实相，这才是文字般若的功用。若执着于文字，依文解义，划地自牢，则成障碍，不可会道也。
　　
　　（10）、欲速喜近不可悟道。夏莲居大德说：“作钝功夫是真捷径，舍此而别求捷径，皆是舍捷径而自趋纡远者也”，“切实功夫，须从难处做去，真正学问都自苦中得来”；
　　
　　（11）、隔小于大不可见道。小指小乘，大是大乘。小乘是大乘的基础，没有基础，建不起高楼大厦，故大乘也不离小乘。蕅益大师说：“莫谓此小乘法不足久久留心，当舍之别参上乘，是末世痴人邪慢恶见，牵人坠恶道深坑，不可信”，劝学人万万不可把大乘与小乘法对立起来；
　　
　　（12）、执染为净不可知道。染者耽着喜好之意，那怕是醉心于修道，有此一妄念终不能契入也；
　　
　　（13）、厌常喜新不可趋道。《华严经》勤首菩萨偈说：“如钻燧取火，未出而数息，火势遂自灭，懈怠者亦然”，修习任何法门，都贵在一门深入，若朝三暮四，终难成就；
　　
　　（14）、乐简畏繁不可明道。此简和繁，一是指不重视研习佛法，蕅益大师说：“非黄卷赤牍作标月指，示真实修行出要，何由得证胜义。试观外道亦出家求出生死，不知正法，求升反坠。故不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外”。二是指在修法以及处理人事等事务上，没有耐心。
　　
　　（15）、将就苟且不可修道。玉不雕不成器，铁不炼不成钢，修道须朝夕惕厉，一分一秒都不能放逸；
　　
　　（16）、得少为足不可证道。这是指立志，不为虚名，不可满足一知半解，当遍学一切法门无厌无足，当真为生死而勇猛精进。是故，学道贵在做老实功夫，不可有丝毫凡情圣解夹杂其中，惟超群拔俗，吃得百苦，不计人我，不患得失，循理而不循欲，则明也。

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