l1椎体压缩性骨折图片:王根权品评书谱第41讲 存精寓赏

王根权品评书谱第41讲

  存精寓赏

一、原文

好異尚奇①之士，玩體勢②之多方。窮微測妙③之夫，得推移之奧賾④。著述者假其糟粕，藻鑒者⑤挹其菁華。固義理⑥之會歸，信賢達⑦之兼善者矣。存精寓賞⑧，豈徒然與？

二、注释

①好異尚奇：喜爱崇尚与众不同。“好”，喜爱。“尚”，崇尚。

②体势：字体字形的变化。

③穷微测妙：尽力探究书法点画细微处的变化和结字时笔画形态的变化以及笔画之间的巧妙搭配组合。

④奥賾：深奥处的细微。

⑤藻鉴者：一些徒有其名的书法评论者。“鉴”，镜子，此处指书法评论。

⑥义理：真正的、正确的书法艺术理论。“义”，正义，合乎正义，真正的，正确的。“理”， 道理，理论，这里指书法艺术理论。

⑦贤达：有道德修养、有才能、通情达理的人，这里指优秀的书法家、书法理论家、书法评论家。

⑧存精寓賞：孙过庭书法艺术思想理论中的又一重要思想理论。即书法理论家写出一些有价值的书法艺术理论，书法评论家作出一些书法艺术的客观评论，书法家创作出一些妙品神品之类的优秀书法作品，这才是学书人所希望的，也是学书人所需要的。

三、译文

书法是“小道”中的“小道”，入得这个“小道”必须从小处着眼。而一些学书人，不从点画的细微变化这一小处着眼，在那里玩字体字形的变化，希望能创出一个什么体来，那是入不了书法艺术之道的。那些探究书法点画细微处变化的学书者，他们才真正找到了学书的路子，才能入得书法艺术之道。一些书法理论家，每每将书法艺术中的糟粕当作精华在那里大肆宣染，而对真正的精华却视而不见。一些书法评论家，又每每只看重书法艺术中表面的东西，而不深入书法艺术的实质。真正的书法艺术思想理论应该是对书法艺术予以深透的分析并进行全面的总结后得出来的，只有对书法艺术深透了解，才能写出真正意义上的书法理论，才能进行客观公正的书法艺术评论。写出一些有价值的书法艺术理论，作出一些书法艺术的客观评论，创作出一些妙品神品之类的优秀书法作品，做这样的工作绝非徒然，这才是学书人所希望的，才是学书人值得去学习的，也才是中国书法艺术发展真正所需要的。

四、品评

“好异尚奇之士，玩体势之多方”句。“好”，喜爱。“尚”，崇尚。“好异尚奇”，喜爱崇尚与众不同。“体势”，字体字形的变化。学习书法应该从点画的细微变化处着眼，一些学书人不懂得这一点，不走“小道”走“大道”， 在那里玩字体字形的变化。这句话的意思是：书法是“小道”中的“小道”，入得这个“小道”必须从小处着眼。而一些学书人，不从点画的细微变化这一小处着眼，在那里玩字体字形的变化，希望能创出一个什么体来，那是入不了书法艺术之道的。

“穷微测妙之夫，得推移之奥赜”句。“穷”，穷尽。“微”，细微、细小。“测”，探究。“妙”，恰到好处。“穷微测妙”，尽力探究书法艺术中点画细微处的变化和结字笔画的变化以及笔画之间的巧妙搭配组合。“推移”，书写中的运笔。“奥”，深奥。“赜”，精微。“奥赜”，深奥处的细微。书法是“小道”中的“小道”，学习书法就应该从点画的细微变化处着眼。“穷微测妙”者是真正懂得学习书法的人，他们算是走对了路子。这句话的意思是：那些探究书法点画细微处变化的学书者，他们才真正找到了学书的路子，才能入得书法艺术之道。

“著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华”句。“著述者”，写书法理论的人，书法理论家。“假”，借用。“糟粕”，粗劣而没有价值的东西。“藻”，华丽的文词。“鉴”，镜子，此处指书法评论。“藻鉴者”，一些徒有其名的书法评论者。“挹”，舀取。“菁华”，精华。一些书法理论家，却没有将书法艺术真正搞清楚，他们的所谓理论实际上是一些没有用的东西。一些书法评论家，也只是徒有其名，他们没有深入书法的实际，不能对书法进行客观公正的评论，而是在那里胡评瞎评。这句话的意思是：一些书法理论家，每每将书法艺术中的糟粕当作精华在那里大肆宣染，而对真正的精华却视而不见。一些书法评论家又每每只看重书法艺术中表面的东西，而不深入书法艺术的实质。

“固义理之会归，信贤达之兼善者矣”句。“固”，本来，原来，事实上。“义”，正义，合乎正义，真正的，正确的。“理”， 道理，理论，这里指书法艺术理论。“义理”，真正的、正确的书法艺术理论。“会”，聚合。“归”，总结。“会归”，归纳总结。“固义理之会归”，事实上，真正的书法理论，应该是对书法艺术进行深透的分析和全面的总结后得出来的。 “信”，相信、希望、期望。“贤达”，有道德修养、有才能、通情达理的人，这里指优秀的书法家、书法理论家、书法评论家。“兼善”，对书法艺术创作、书法艺术理论、书法艺术评论三者的兼通和善能。上一句批评了一些写书法理论的人，错将书法艺术中的糟粕当成了精华在那里著书立说加以宣染，批评了一些书法评论者的浮躁，不深入书法艺术的实质，只就书法艺术中的一些表象大放厥词。这一句孙过庭揭示了书法艺术理论应该怎么去写，书法评论应该怎么去评，并且相信“贤达之兼善”。这句话的意思是：真正的书法艺术思想理论应该是对书法艺术予以深透的分析并进行全面的总结后得出来的，只有对书法艺术深透了解，才能写出真正意义上的书法理论，才能进行客观公正的书法艺术评论。

“存精寓赏，岂徒然与”句。“存”，存留。“精”，精华，精品，指真正的书法艺术思想理论和书法作品中的妙品神品之作。“寓”，寄托。“赏”，赏识。“寓赏”，寄希望于学习书法的人能够赏识。什么东西才能够让学书人赏识呢？有价值的书法艺术理论，书法艺术的客观评论，一些妙品神品之类的优秀书法作品。这类东西，学习书法的人非常需要，这就是“存精寓赏”。“徒然”，徒劳。“与”，同“欤”，助词，表示疑问或反问，跟“吗”或“呢”相同。“岂徒然与”，这是否定之否定，意思是不是没有用，而是非常有价值。这句话的意思是：写出一些有价值的书法艺术理论，作出一些书法艺术的客观评论，创作出一些妙品神品之类的优秀书法作品，做这样的工作绝非徒然，这才是学书人所希望的，才是学书人值得去学习的，也才是中国书法艺术发展真正所需要的。

“存精寓赏”是孙过庭书法艺术思想理论中的又一重要思想理论，是书法家、书法理论家、书法评论家从事书法艺术的目标和目的。“存精寓赏”的先决条件是“兼善”，只有“兼善”才能实现“存精寓赏”这一书法艺术之目的，只有“兼善”才是书法艺术中的“贤达”，即才是一位真正的书法艺术家。

上一讲，孙过庭界定了书法艺术是一种精微艺术，是“小道”中的“小道”。界定书法艺术属于“小道”这一概念的目的在于让学书人明白，“小道”与“大道”存在着明显的区别与不同，进入“小道”与进入“大道”有着不同的思路和方法。要进入“小道”，只有按照进入“小道”的思路和方法才行，若按照进入“大道”的思路和方法是入不得“小道”的。

这一讲孙过庭结合学书实践，列举了“好异尚奇之士，玩体势之多方”这样一个学习书法艺术的例子。举这个例子的目的在于要学书人明白，以这样的思路和方法是入不得书法艺术这一“小道”的。前边已经讲过了，书法比起“诗赋小道”，可谓是“小道”中之“小道”了，书法这种“小道”艺术，它的艺术语言是涵泳在其细微处点画之间的。书法要求一画之间，一点之内都要有变化，其变化非常微妙，也就是毫厘之间的事情。而有些学书人却不懂得这一点，只知道“好异尚奇”，追求与众的不同。他们不从点画的细微变化这一小处着眼，而在诸如字形字体这样的大处着眼，不在点画的细微处着力用功，在那里玩字体字形的变化，希望能够通过字体字形的变化写出一种与众不同的什么字体来，那是入不了书法艺术之道的。孙过庭对那些“好异尚奇之士”学习书法的路子没有给予直接的批评，但孙过庭的意思却是很明确的。这些人没有真正认知书法艺术，没有深入到书法艺术的深层次，不知道该怎么样学习书法艺术，该从何处入手。他们弃小就大，炫弄字体字形的变化，不入书法之道。他们学习书法艺术的着眼点及用力处错了，他们学习书法艺术的路子错了，他们还没有找到学习书法艺术的入门之道，按照这个错误的路子学习书法艺术，是成为不了书法家的。

孙过庭又举了一个“穷微测妙之夫，得推移之奥赜”的学书例子。举这个例子的目的在于要学书人明白，以这样的思路和方法是能够入得书法艺术这一“小道”的。进入书法艺术这一 “小道”，必须走“穷微测妙”这一途径。那些“好异尚奇”“玩体势之多方”者，学习书法艺术的路子错了。什么是学习书法艺术的正确路子呢？ “穷微测妙”。 这才真正认知了书法艺术，懂得了怎么去学习书法艺术。“得推移之奥赜”者，他们从书法艺术的细微处着眼，在细微处着手用力，他们找到了学书的奥妙。这些学书人的路子对了，这些学书法人能入得书法艺术之道。入得书法艺术这个“小道”“穷微测妙”抓到了点子上了。按照这个路子去学习书法艺术，才能入得学书之道。

然而，学习书法艺术并非一件容易的事，需要有正确的书法艺术思想理论作指导，需要客观公正的书法评论作指引。但真正的书法艺术理论却不是很多，客观公正的书法评论又很少见。“著述者假其糟粕”，一些写书法理论的人，却没有将书法艺术搞清楚，他们每每将书法艺术中的糟粕当作精华在那里大肆宣染，而对真正的精华却视而不见，甚或给以批评指责。他们不是在那里做学问，不是研究解决问题，而是在那里炫耀自己，胡吹乱谝，大放厥词。所谓的书法理论文章，让人越看越糊涂。“藻鉴者挹其菁华”，一些徒有其名的书法评论家，又每每只看重书法艺术中浮见于表面的所谓的精华，而不深入书法艺术的实质，多在那里说一些空话、套话、假话。许多观点要么没有意义，要么没有实用价值，有的甚至还是错误的。这样的书法艺术理论，这样的书法艺术评论，不仅对学书人无益，反而对学书人是一种误导。

“固义理之会归，信贤达之兼善者矣”。 孙过庭对以往的书法理论和书法评论是极为不满的，固而提出了“存精寓赏”这一重要书法艺术思想理论。“兼善”就是书法艺术创作、书法艺术理论、书法艺术评论三者的兼通善能。“存精寓赏”就是希望有优秀的书法家，优秀的书法理论家，优秀的书法评论家产生，希望他们能创作出一些精品书作存留于后世，希望有价值的书法理论问世，希望能进行客观公正的书法评论。“存精寓赏”是学书人的希望，也是中国书法艺术发展的希望。