进入宇宙奥秘的宝库

    一九八三年三月二十日，李政道博士在日本成田机场，对记者说：我们的目标，在找宇宙奥秘的总机关，如果这个总机关找到了，许多神秘奥妙现象，都可以迎刃而解……就像治黄河或消除长江水患那样，我们不在受患地区治标，却沿着河道，找到青海发源地去。

    从这两位尖端科学家的报导，我们不难看出非物质宇宙和宇宙的总机关，是同一事物，都是产生万物和改变万物的总根源，但是，它在什么地方，属何形相，用何方法来发现它，运用它，可惜这两位优秀的科学家，尚未具体指出。

    我们不妨用佛教的哲理来探索宇宙这件神秘万分的东西。由于它是万物的总根源，“总”字挂帅，所以它不属长短方圆，青黄赤白，但它具有产生形形色色万物的能力。

    我们探求的路线，如向万角森罗物质群中搜索，将徒劳无功，内外太空的万物，形状迥异，五光十色，但“凡所有相，皆是虚妄”，宇宙的总机关，应该是永恒不坏(真)，无差别相(如)的。这件神秘宝物，并非在内外太空所能找到的。

    也许，诸位会联想到虚空本体，它就没有任何形色，是否就是它呢?不过，虚空只能容纳万物，却缺乏产生万物的能力。

    科学界对宇宙总机关的理念，和佛学上的“实相”，竟不谋而合，实相本身没有任何形相，它是“无相”，。但它能产生宇宙万物，又是“无不相”，它既非属于万物中的任何一物，又能生出任何万物，所以，它又是“无相无不相”。

    这件超常识的奥秘宝物，不是显微镜和望远镜所能找到，因它无相，用现代最精密的仪器，搜遍“身外宇宙”，包括内外太空，也将难见其芳踪。

    所以，应该改变角度，注意相反的角度，指标对正“身内宇宙”，舍用“肉眼”，改用“心眼”，向身内搜索。

    照理，探视身内，是内外全科医生的工作，“皮袋子”中，只有心肝肠胃，血液循环，宇宙的总机关，无理由埋在腥红的血流里。

    要看物质宇宙，非用肉眼不可，看非物质宇宙，除了“心眼”就找不到第二件东西。当我们以“心眼”看向身内，就发现身内原来如此多姿，原来“阡陌交通，鸡犬相闻”。哗！又是一个世界。

    它既非青黄赤白，长短方圆，但不断产生万象森罗的影子，和宇宙的总机关，条件完全吻合无间。

    也许，诸位会说，这是脑电波对外界事物的反射作用，佛学称为“五尘射影”。别把萤火当明珠啊!让我们进一步研究那些东西，如果诚如所言，属脑电波反射作用，那么，它应如镜子般的“胡来胡现”。可是，有许多事例，发生在日常生活中，竟是“视而不见，听之不闻，食而不知其味”。

    笔者尝集合数十人，举行实验，同时在一个禅堂里，以十分钟时间，叫大众以“心眼”向“身内宇宙”观察，并据实报告所见，结果，所报告出来的居然无一相同。如果是脑电波的作用，必定是机械式的，同时同地景物的反射，理该并无二致。

    脑电波的作用论既不能成立，那么，它是什么东西呢?除了能生物质宇宙的非物质宇宙之外，不能找到第二种的解释。非物质宇宙，就是“实相”，科学界称它为宇宙奥秘的总机关 。

    所以，宇宙的总机关，在每个人的身内宇宙，已成不争之论，但问题还不是那么简单，前面说过，宇宙的总机关是无相的，现在，“心眼”所见，形形色色，生旦丑净，纷纷登场，热闹非凡，怎可把它当作总机关?应知在“诸相”后面有“非相”。《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来。”什么叫做如来？《楞严经》的定义是：“心能转物，即同如来。”

    如何揭开身内宇宙诸相之幕，见到万物的总根源呢?让我们来研究下面的“摄化法”吧!本法是佛教的修禅法，也是最正确的修法。

    摄化法分“摄念法”和“化念法”两个步骤，先修摄念法约三个月后，感到心中不想再念佛号，则改修化念法，不可两者交互运用，自乱步骤，难得大益。

    一、摄念法

    即摄万念归于一念，把心中杂念，予以吸收、统一、净化、改造……其方法如下：

    合上双眼，心中默念“观音菩萨”四字，每字一至两秒钟，不用嘴，不观想，不掏珠，不忆佛，不间断，把心灵中无声息的自言自语吸收，并洗涤之。

    一面默念观音菩萨，一面注意“能念之心”在身内何处?心水稍清时，当我们在默念圣号，便觉身内确有一“能念”。虽不闻其声，不见其形，却无法否认此“能念”之存在。

    一面默念圣号，再如猫捕鼠般地注意“能念”，如发觉能念移动，注意力也随之转移，使心灵中的见(注意)相(能念)二分，保持接触，不久，便意解心开了。

    有些禅人，如始终不能发现能念，也不必介意，因你“心眼”未明，宜以时间与之交换为补救办法。

    要合两眼，否则圣号不能入心。切忌口念，否则圣号难进入“身内宇宙”，默念停止，圣号则在心中消失了，初学人士，每次不得超过半小时，每天用功不要超过三小时，也不得少于二小时，注意身心反应，决定增减，灵活运用，时空不拘，坐姿不拘，以能舒适持久为原则。

  无需舌抵上颚或打任何手印，眼镜、项链、手表……等物，如觉有碍，应行取下，使身心不受外物拘束和干扰，俾利心灵工作。

    二、化念法

    摄念法把万念摄为一念，即一心不乱。但人心如眼睛，虽含金沙，也极难过，除而后快。必须向上一着，以化念法，化掉一心，入“知觉宇宙”。

    一般常识，心中默念圣号，把万念一网打尽，摄成一念，停止默念，放弃所守，万念鳞接浮现，心灵常在万念与一念之间，交互相替，无法进入无念，所以，必须用化念法，使心灵正常，把万物的总根源显露出来。其方法：

    1.众所周知，身体即物体，因它成自血肉，物体内应该是绝对静止的，绝不可能会念圣号，当我们对此理明晰不惑，合眼默念圣号时，发现身内居然有一“能念”，就觉奇怪，身内无理由有此能念，现在居然而有，诚不可思议。当你感到奇怪，停止默念，杂念无法抬头，因心灵被有趣感占住，它便无能再自言自语，这时候，你便可见到宇宙奥秘的总机关“本来面目”了。

    2.我们不默念圣号，以“心眼”注意身体内，不由你“奇情”不生，身体内应该绝对静止，因它是纯物质，现在里面居然有自言自语，喋喋不休，那很有趣，当你觉得有趣时，心灵内“生灭已灭，寂灭现前”了。

    3.我们注意身内宇宙的自言自语，它在说什么，跟着它说；它在骂人，跟它骂人，它在唱歌，学它唱歌。一句不漏，只要跟上几句。它就不发狂了，心灵中万籁俱寂“真如”全彰了。

    4.我们注意身内的胡说八道，所说的话，多不是我们所要说的，或不准说的。自身里面，竟说着自己不准说的话，不是奇怪么?当我们感到奇怪时，它就不能再语无伦次，心灵便得以安静，清净法身亦可从此悟得了。

    5.牢牢记住身体是物体，绝对静止，当我们合上眼皮，有“心眼”观察，发现有任何不静止东西，便感意外，如再见到有自言自语，更神秘万分，有趣极了。当你“奇情”生起时，自言自语立告消灭，你便入“涅槃城”了。 

    如果你已发现到身体内有了自言自语，但不觉有趣，即麻木不仁，启发方法，多加用功，以时间引导它。

    6.如“身内宇宙”里，杂念如轻烟薄雾，游移不散，则改用摄念法， 默念几句圣号，把残余“心病”吸收，渗入“身觉”，心灵中又空空无一物了。

    7.如发觉心灵中已空无一物，则任何方法暂可停止使用，让心灵休息，但不必希望它持久。功夫若不十分得力，不久又会浮念，希望诚属多余，只要多加用功，自然会水到渠成，瓜熟蒂落。化念法使你心灵可得间歇性的无念，我们如再继续努力，增加无念次数，拉长无念时间，使星点式无念，成线面式，你便能悟证自己清净不变的本性，从而宇宙奥秘的总机关，便给你打开了。

    注意事项

    我们的目的，在求心灵无念，从感觉宇宙进入知觉宇宙，凡与心灵无念无关东西，均不值一文，如见到任何幻觉和错觉，全置之不理即可。  幻觉，如见满天神佛，天乐鸣空，香气扑鼻……一概不理。错觉，如见树为鬼，看绳为蛇，见石为虎，闻舂米以为撞钟，听风声误为鬼哭……有实物作依托者，也应漠然视之。同时，应记着不疾不徐，能行能止，锲而不舍，没有不成功的。 

    当我们跨越了感觉宇宙而入了知觉宇宙，悟了实相，是否便能随心所欲，改变万物，化腐朽为神奇? 

    如果你心灵无念仅是暂时性的，只能算是发现到宇宙的总机关，因那些自我干扰能力，仍会把你推回感觉宇宙，脚步未稳，未得大益。要到哪些阶段，才能左右万物呢?请参照《楞严经》的三定：

    1.大定，心灵正常，半小时以下者——得大安乐，有时可得一些小灵感。

    2.如定，心灵无念达一小时以上，但仍会起念者——得微妙乐，有左右万物智能。

    3.圆定，永驻知觉宇宙，心量广大，如太虚空，澄澈如水，有创造万物智能。 

    台湾科学界，近年喜讯频传，计划把令人作呕的垃圾，制成饼干，海水通过某种机械 ，立成食盐。可惜“只闻雷声，不见雨点”。这些构想，理论上确已通过， 技术一关，尚未突破，因他们的心灵，尚缺乏某些灵感，帮助“过关斩将”。

    任何心灵中宝贵灵感，万万千千，可惜未予启发，如何才能运用心灵中所需灵感，请记住释迦如来这段金言：“奇哉!奇哉!大地众生，皆具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得； 若离妄想，无师智，自然智，皆得现前”，由此便可任用自如了。

    让我们依照这种启示，使心体离念，则能把宇宙总关揸牢，这灾难频仍、饿声载道的世界，通过一连串的突破，使其变成富乐安和的大千。

    编者附记  澳大利亚悉尼市观音禅院陈光宗先生寄来此稿，文中充满求道热情，但有一些提法与先德时贤所示不尽一致，原文照发，以见一家之言