偶看新闻泰迪蘑菇头修剪视频:人民日报海外版 赵本山现象和大众文化生产
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 11:42:43
赵本山现象和大众文化生产
肖复兴
《 人民日报海外版 》（ 2012年02月03日 第 07 版）
赵本山2011年春晚小品
赵本山现象和
大众文化生产
肖复兴
赵本山如今的病退春晚，不见得就是坏事，即便赵本山依然是我们的“旧爱”，大众和生产商却会不约而同并马不停蹄地寻找自己的“新欢”。
春节已经过去，没有了赵本山的春晚，让一些人遗憾，也让更多人反思。
客观地讲，长达20年的漫长时间里，赵本山不仅成为了春晚的一块醒目的招牌，而且成为了当下中国大众文化的一个标志性的符号，他在春晚的地位，在大众文化中的作用，将一种二人转民间艺术推向一个前所未有的高度，任何人无可取代。毕竟他曾经带给我们那么多难得而由衷的欢笑，陪伴我们走到了他自己鬓发如霜，排练要靠吸氧来维持的衰年。赵本山不是铁打的金刚，也不是百变金刚，就像天下没有不散的宴席一样，天下也没有永驻春晚舞台的赵本山。况且，赵本山曾经为我们奉献了美味开心的宴席，而不是用地沟油炒菜糊弄我们，我们不应该忘恩负义。
说到天下没有不散的筵席，天下没有不散的赵本山，也就是说，这样的一天总是要到来的。这不仅是人生的客观规律，也是艺术的客观规律。作为大众文化，是大众在文化工业与日常生活的交界面上创造出来的。赵本山的小品形式，成为了春晚的拳头产品，也是缘于这样主客观的双向条件，来源于舞台和角色两方面的力量交汇。如今，角色没有了，舞台空空荡荡了。值得思考的是，为什么我们的大众文化的生产如此捉襟见肘出现了这样尴尬的情况？为什么多年以来春晚一直在赵本山一棵老树上吊死，最后以这样有些无奈的方式黯然分手？
赵本山成为现今中国的一种特殊的文化现象，在长达20余年的时间里，不仅雄峙于春晚和大众的舞台，而且以其本山传媒集团为依托，向影视餐饮等领域进行大面积扩军，可以说是绝无仅有的。这说明我们对于大众文化的认知有问题，既然大众文化是一种生产，在生产过程中，我们缺乏宏观的把握和微观的调控，以及有节奏的生产能力。其实，明眼人早在几年前就看出了问题的端倪，即便前两年赵本山和小沈阳在春晚上演出的颇受好评的小品《不差钱》，也已经看出是强弩之末，聪明的宋丹丹和范伟早就金蝉脱壳，任凭天说海说也不再陪赵本山和春晚玩了。我们却还在可劲儿地指使赵本山驾辕拉车，小车不倒只管推。
有人曾说赵本山明知如此为何不急流勇退，是因为他和他的本山传媒集团与央视有利益的互通有无的紧密关系，彼此借水行船。对于赵本山，商人的思维运用在演员的身上，这样做合二为一，一石两鸟，无可厚非。但对于央视来说，却实在说明其不大懂得现代的大众文化的生产模式与范式的成因，依照的还是计划经济时代的运作方式，和做大型晚会的政治思维。起码是一种偷懒的缺乏眼光的方式，以至和赵本山有了这样长的蜜月期而未有什么进取和改观。其实，只要放开眼光，真正地做好大众文化的生产，在喜剧或小品的民间市场上大有可为，只要看看北京如今几乎遍地开花的相声舞台就可以看出，江湖上芳草芊芊，生命力极其旺盛而鲜活。只是需要发现和培育，需要时间和眼界以及不是高高在上而是平等而开阔的心胸。
记得美国研究大众文化的费斯克教授，谈到大众文化生产的时候，曾经说到上世纪80年代流行得已经有些疲惫而乏新意的牛仔裤，为了寻求新的出路，生产商生产出做旧的甚至故意磨出洞的牛仔裤，然后再生产新款的CK牌上衣，将前者称之为“旧爱”，将后者称之为“新欢”，如此混搭的新配，“你将领受完全放松的心情。”美国如梅西这样的大商业公司广告说这种牛仔裤“破得恰到好处”，引发了新一轮风生水起的流行。同样，赵本山如今的病退春晚，不见得就是坏事，即便赵本山依然是我们的“旧爱”，大众和生产商却会不约而同并马不停蹄地寻找自己的“新欢”，就像俗语所说：缺了穿红的还有挂绿的，缺了梅兰芳还有马连良。这就是大众文化，道是无情却有情。它让我们有些伤感，却也有了新的期待。
肖复兴
《 人民日报海外版 》（ 2012年02月03日 第 07 版）
赵本山2011年春晚小品
赵本山现象和
大众文化生产
肖复兴
赵本山如今的病退春晚，不见得就是坏事，即便赵本山依然是我们的“旧爱”，大众和生产商却会不约而同并马不停蹄地寻找自己的“新欢”。
春节已经过去，没有了赵本山的春晚，让一些人遗憾，也让更多人反思。
客观地讲，长达20年的漫长时间里，赵本山不仅成为了春晚的一块醒目的招牌，而且成为了当下中国大众文化的一个标志性的符号，他在春晚的地位，在大众文化中的作用，将一种二人转民间艺术推向一个前所未有的高度，任何人无可取代。毕竟他曾经带给我们那么多难得而由衷的欢笑，陪伴我们走到了他自己鬓发如霜，排练要靠吸氧来维持的衰年。赵本山不是铁打的金刚，也不是百变金刚，就像天下没有不散的宴席一样，天下也没有永驻春晚舞台的赵本山。况且，赵本山曾经为我们奉献了美味开心的宴席，而不是用地沟油炒菜糊弄我们，我们不应该忘恩负义。
说到天下没有不散的筵席，天下没有不散的赵本山，也就是说，这样的一天总是要到来的。这不仅是人生的客观规律，也是艺术的客观规律。作为大众文化，是大众在文化工业与日常生活的交界面上创造出来的。赵本山的小品形式，成为了春晚的拳头产品，也是缘于这样主客观的双向条件，来源于舞台和角色两方面的力量交汇。如今，角色没有了，舞台空空荡荡了。值得思考的是，为什么我们的大众文化的生产如此捉襟见肘出现了这样尴尬的情况？为什么多年以来春晚一直在赵本山一棵老树上吊死，最后以这样有些无奈的方式黯然分手？
赵本山成为现今中国的一种特殊的文化现象，在长达20余年的时间里，不仅雄峙于春晚和大众的舞台，而且以其本山传媒集团为依托，向影视餐饮等领域进行大面积扩军，可以说是绝无仅有的。这说明我们对于大众文化的认知有问题，既然大众文化是一种生产，在生产过程中，我们缺乏宏观的把握和微观的调控，以及有节奏的生产能力。其实，明眼人早在几年前就看出了问题的端倪，即便前两年赵本山和小沈阳在春晚上演出的颇受好评的小品《不差钱》，也已经看出是强弩之末，聪明的宋丹丹和范伟早就金蝉脱壳，任凭天说海说也不再陪赵本山和春晚玩了。我们却还在可劲儿地指使赵本山驾辕拉车，小车不倒只管推。
有人曾说赵本山明知如此为何不急流勇退，是因为他和他的本山传媒集团与央视有利益的互通有无的紧密关系，彼此借水行船。对于赵本山，商人的思维运用在演员的身上，这样做合二为一，一石两鸟，无可厚非。但对于央视来说，却实在说明其不大懂得现代的大众文化的生产模式与范式的成因，依照的还是计划经济时代的运作方式，和做大型晚会的政治思维。起码是一种偷懒的缺乏眼光的方式，以至和赵本山有了这样长的蜜月期而未有什么进取和改观。其实，只要放开眼光，真正地做好大众文化的生产，在喜剧或小品的民间市场上大有可为，只要看看北京如今几乎遍地开花的相声舞台就可以看出，江湖上芳草芊芊，生命力极其旺盛而鲜活。只是需要发现和培育，需要时间和眼界以及不是高高在上而是平等而开阔的心胸。
记得美国研究大众文化的费斯克教授，谈到大众文化生产的时候，曾经说到上世纪80年代流行得已经有些疲惫而乏新意的牛仔裤，为了寻求新的出路，生产商生产出做旧的甚至故意磨出洞的牛仔裤，然后再生产新款的CK牌上衣，将前者称之为“旧爱”，将后者称之为“新欢”，如此混搭的新配，“你将领受完全放松的心情。”美国如梅西这样的大商业公司广告说这种牛仔裤“破得恰到好处”，引发了新一轮风生水起的流行。同样，赵本山如今的病退春晚，不见得就是坏事，即便赵本山依然是我们的“旧爱”，大众和生产商却会不约而同并马不停蹄地寻找自己的“新欢”，就像俗语所说：缺了穿红的还有挂绿的，缺了梅兰芳还有马连良。这就是大众文化，道是无情却有情。它让我们有些伤感，却也有了新的期待。
论超女现象与大众文化
电视文化和大众文化有何关系？
谁知道广本和大众的价钱？
大众审美文化特征
古印度的经济生产和文化
文化现象和文化事物如何区别，何为事物，何为现象
大众文化与广告文化的关系
当代文化(大众文化)的看法
当代文化(大众文化)的看法
大众文化与传媒 2003
什么是大众文化？时尚文化？有哪些精英文化？大众文化有什么特征？
什么是文化现象???
当今社会的文化现象
大众文化与民间文化的区别是什么
大众文化与传媒的笔记
大众软件多少钱一本？
超女是积极的文化现象还是消极的文化现象？
《科学投资》和《大众投资指南》这两本杂志 那个更好一点？
文化循环中的表征、认同、生产、消费和规则过程具体是指什么?
求四大文明古国的政治制度,经济生产和文化等的特点???
为什么说大众传媒是大众文化的最佳载体
从大众文化视角探析 猫和老鼠 的艺术特性
求二战以后的美国大众文化概述!
法兰克福学派是如何批判大众文化的