经常刮胡子有什么危害:【叶曼】一命二运三风水（二）

    这一个，所以讲起阴德来，四积阴功，所以说你要善，要让人家看见的话，其善不知，善要人家知道，善欲人知的话，这个善不实在，我们沽名钓誉，要积阴德，这个阴帮助人家，人家看不见，人家不知道，我们为善不要人家看见，不要让人家知道，你善欲人知，其善不实在，都是做善事是为什么，为了讨名声，让人家崇拜，我这个十大，那个十大，这个都是沽名钓誉，只是沽名钓誉的另一种方法而已，所以我们知道了这些以后，我们应该做什么事情，当我们应该做这件事情的话，所以我们就能够，所以愿越大力量就越大，那么怎么样呢，我们就行所当行，行过便休，做我们应当做的事，那么你到最后的话，连这个应当这些都没有。更不应该有这一个心，觉得我有行善的念头，我有行善的行为，我应该善有善报，这是交易，你跟你的命运在那做买卖，我做了这么多好事，我有多少好报，我怀着这个心的话，我是对我行善，跟我未来的生命做买卖，这个善报很小很小，我们要做这个事情，我应当做的，就是跟饿了吃饭，困了睡觉一样的平常，所以我有时候看到一个人看到一个香蕉皮在路上，这个人走过了，然后他回头把这个香蕉皮捡起来，他没被这个香蕉皮滑倒，捡香蕉皮这是小善，但是它可以成为大善。

    所以读书有时候就是为了考试，现在行行出状元，所以依照所谓开卷有益，所以说读书是最便宜的事情，所以我们一日不读书，这人就退步了学习入逆水行舟，逆水在行走，你只要一停留，不进则退，因为水往下走，所以你要不停地前进，所以在学佛法，所有的东西一定日日思，这样的话，不停地进步，你不进步，一停止就是退步，而且自古以来，未有先佛不读书，无论是修道，修法的，没有不读书的，跟读书关系很大。

    佛法不是迷信的法，也不是别人跟你请求就得益的，佛是要我们正信，所以六度波罗蜜不失，持戒，这些东西，完全是治我们的贪嗔痴，当我们的贪嗔痴被断了，少了，停止了以后，然后我们的波罗蜜就出来了，这是智慧，所以佛不是迷信的，我们有时候把佛当做神来拜，觉得我们的佛磕几个头，烧几个香就保佑我们，这是侮辱佛，不但对佛不了解，而且可以说对释伽牟尼的侮辱，他不是要这样的，不是让我们这样信他，要让我们明白他的理，因为理跟事，华岩就讲这个，当理事无碍的时候，才能事事无碍，我们没有理不可能发生这件事，一件事之行，开始行，都是有它的原因在，所以佛家讲的时间的是因果，有这个因就有这个果，这个果之所以发生，一定有它的依据，所以在时间上是因果，我们必须借一个场面，好比我们今天跟诸位今天见面，没有这个场面我们跟诸位见不到，一定要有方法，场地，人依都有，然后你要给东西，我坐这你们这么多人吃了饭赶来，我也给诸位讲，诸位完全不发生兴趣，诸位离开以后，真糟糕，今天到这来浪费了三个小时，什么都没听见，但是我们记着，时时刻刻你要帮助大家，今天我讲的说的话，有一句诸位听得进去，诸位不白来，而且这一个东西，这一个因缘，不能说我今天休息了，吃了饭了，我可以十天不吃饭，等无戒。

    我们有很多孩子生出来残缺，就是在娘胎里头，它有了因缘了，有了父精，有了母血，然后在娘胎里头，妈妈吃很多的保养品，就是让胎儿也有了，但是忽然间妈妈那几天闹情绪不吃了，有残缺的儿童，母亲要负很大的责任，你不能够平等、无间，没有间断，这一个缘我们要非常注意，所以我们怎么要等无间，平常，平淡，平等，不但怀胎母亲为了自己的胎儿，我们平常也要平等，最好吃的是家常便饭，这个东西永远是平和的，这个就是现在主席所提倡的和谐。

    一个社会要和谐的话，就说你所想的跟我所想的，你所要的跟我所要的都一样，也没有什么争论了，要一个和谐，不是完全大同，要在同中要有异，可是众寡中间都有容忍，不是他大就可以压我，他人多就能欺负我，不是这样的，社会真正和谐了上哪打仗，你家里有的我也有，你知道的我也知道，上哪打去，小偷没有了，社会就和谐了所以要平等，要平常，要平淡，这三个平关系就可以让社会和谐。

    所以这个命运、风水都可以改变，唯有不可以改变的，旁人拿不走的，是四积阴德五读书。我现在讲到这，讲得差不多了，我现在就答复诸位的问题。

叶：我先答复第一个问题，这个人问人临终的时候，要死的时候，人的灵魂如何离开世界，如何才能不以任何方式存在，真正消失，永远地安息，你们相信轮回吗？我相信，在座的这么多美女，美的各个不同，为什么男人变成男人，女人变成女人，为什么一个人出生就生在很富足，非常有文化的，有那样的父母，而有些人出生就不公平了，这个你没有办法做人为的平等，你把他们的脚砍了，世界上没有正确的平等，因为我们人心不同，就是人面之不同，各如其心，所以人在去世的时候，那个临终前，要非常注意，死了以后，八个小时之内，非要很注意，很注意，你不要号啕痛哭，你知道我们气驻脉平了以后，那个第八识还存在，假如说这时候知道自己要死了，那么在这个时候不要扰乱他，你要扰乱他，生恨心，或者生了留恋心，不管什么心动了的话，影响他下辈子，让他平平安安，和和平平地，这时候给他说一点心经，或者讲一点世间的人情世故让他很安详地走，他下辈子就很好，还有一个另外我们要注意的，我们不要迷恋宠物，狗，猫，鸟这些东西，你们太爱它们，你心里的感情，都在它们，你下辈子可能就变成它们的同类了，信不信由你，这就告诉我们，我们心里存在的东西，心里想的东西，这个为世讲究关系非常之大，所以我们这辈子变成什么都知道我们上辈子做了什么。

    可是记得六畜，这个留到最难得的就是人道，我们这个人的身体很难得有，这一辈子活一百岁，唐伯虎说的，前1/4是无知无事，第二个1/4是正在培养在学习，第三个1/4是刚刚地能够服务社会，好了到末完了什么都剩不下，就是衰老，我需要人们帮忙，像我活得太长了，超出想象，真想不到活到93年能从外国飞过来，能跟诸位见面，所以我们时时刻刻抱着一个心，就是如何回报这个国家，这个社会这个人类，我们自己没种一粒米，我们吃的山珍海味，刚才吃这顿饭好奢华，我何德何能能吃这么好的饭，我们没有种过麻种过棉，可是我们穿的衣服，永远柜子里面少一件，满屋子的柜子当我们挑的时候都是总差一件，所以没有一个毛病，尤其漂亮的女人毛病，衣服永远差一件，鞋子永远差一双，当我们真正知足，我们感激的时候，知足常乐，所以这样东西，尤其当人死的时候不要乱他的心，真正爱你的亲人，爱你的朋友，当他们临终的时候，记得八个小时之内，他死八个小时之内，不要号啕痛哭，他不安宁，这死的时候安静很大，大家安安静静的，让他很快乐地走，而且我很反对。我已经不能治了，又给我开食道，又给我插管子，我立个遗嘱，当医生说我不能治好的，所以不要给我开食道，或者插一个东西让我继续活下去，这都不正常，这时候真是求生不能，求死不能。

    我有一个朋友比我大十几岁，他临终的时候他的孩子都在美国，我去了，到他那是大年三十，他的孩子正病着，他打电话给我，问我能不能看他的妈妈，我到那他就跟我说，我愿意走，不要再治我，我就跟他们签字说她不成了。一定插管子，我说我是他朋友。必须他亲人说不能够插管子，不能够再开食道，我说她三个女儿都在美国，一个儿子正病着，我说可以不可以让他儿子打个电话，证明我是他的朋友，我可以替他们作主。所以最后给他插管子，开食道，我在外头就听惨叫，先叫我的名字你来救救我，然后就是惨叫，完了以后，他跟我说，你知道我求生不能，求死都不得，这是人间最惨事情，所以我经过那件事以后我就立了遗嘱，因为医生一定要尽他的力量，尽他所有的方法都治你，否则的话这个医生没尽责，而家人觉得不经过最后的痛苦一番，没有尽孝。安安稳稳的，平平安安地让他走，这是我立的遗嘱就是这样的，不要动任何手术，不要动人为地方法让我勉强地留下来，这是我的遗嘱。

    提问：目前浮躁的中国，一些人认为包括英国前首相，一百年以来，65岁以下的人民，几乎与中国民族传统文化优秀？，而没有文化，而缺乏…

叶：这位先生我对你的观点不大相同，我每一年都回来，年年看它的进步，而这个进步超过我的想象，所以我今年春天回去了以后，他们让我讲演，我的一个题目就是中国一定强，然后这回来，头一个在北大讲，就是中国一定强，你们也许身在福中不知福，当一个国家这么大转变需要多少事情，我们说十年树木，百年树人，这么大的转变，需要一定的时间，急躁不得，急躁要出问题，最重要的就是说教育，教育的关系非常之大，我们现在从教育着手，我知道当40年，40年文化断层，这是很不客气地说，所以当这大跃进三反五反的时候，我成立文贤书院，我那教得不过八百人，我说我老了我能够活到70，80就很满意了，大陆能很早地开放一定开放，开放就把新的文化带进去，不是破四旧，我说我现在先把文化教给你们，儒家、道家，佛家，这是中国三大文化，儒道世，怎么一个外国佛家在汉书里列为三大文化，所以我就研究佛法，原来是这么好的东西，超越了儒家，道家的，超世的一种文化。

    佛家就在我们世间，不与世间绝，假设你离开世间，你来说佛法，就跟你说兔子长犄角一样，你还找这个兔子的犄角，这是不可能的事情，所以这些事情我们知道可以说一百年以来，我们中国很可怜，我们的国家更可怜，从1842年大概是1842年鸦片战争以后，我们的国家，不战不败，不但几乎被任哪一个国家变成他们的殖民地，孙中山说我们是次殖民地，连殖民地都不如，因为他们要瓜分我们。

    我们每天吃的八宝饭，喝的是桐油，这个奸商，什么叫八宝饭，这里头石头，麦子，所有搀杂进去混合进来的，我们都慢慢挑，所有的传染病都得过，都是九死一生，所以我们国家在这种情况下宣誓，一次日本人三架飞机就这么轮回一架一架来，结果我们在洞里头24小时没有吃没有喝，不能睡，大家都吐，因为太累了以后就吐，一个洞太闷了，是公共的地，等到解除警报以后，拿一个簸箕，这乡下的箩，装满了耳环，戒指，手表，挂的链子，因为这些人把唯一变卖钱的带出来了，所以这次抬出去了，我就看这么一个大罗盘，满是首饰，那次一个洞里死六千多人，很多家门再也没有人开锁了。

    日本占领中国的时候，我抱着1200万冤魂我的同胞这种心情，我说我要来报复日本，我要看日本受什么报应，当我四年以后离开日本的时候，我跟人说我们要学学日本，中国人太聪明了，聪明到马马虎虎，不认真，什么事都不认真，中国人出的毛病就出在马马虎虎，日本人成功就是认真，所以美国人为什么日本人能我们不能，我说我们不能够上日本人那么认真，以中国人的聪明再加上认真，二十一世纪就是我们中国的人，二十二世纪也是我们的，我们在座的人都有这个责任，在我们的本行，只要我有一口气，我就认认真真做我应该做的事情，中国一定强，不要悲观，告诉你中国一定强，现在都在转变的时间，允许给他时间转变。

提问：这个提出来就是说有心为善，其善不赏，说这个是不是所提出来的，佛学中…

叶：你先给你自己一个奖牌，我再做善事，自己给自己加奖牌了，所以其善不赏，但是你心为恶的时候，你是伤害到别人了所以必定要有惩罚，这个不矛盾。我们都自己创造我们的命运，这是绝对的，但是你在无心中间，无意中间，不是说我们现在做的事情就有善报，现在过去未来，有轻重的问题，你做的事的重，你做的坏事重的就先罚，先罚重的，先赏重的，后罚轻的，后罚远的，所以这个东西不矛盾，就看你的重轻而已。

叶：修行这件事情，因为我们先把一个我搁在前头，我在信佛，我在修行，我在行善，这一个我不去的话，都要打错，假设我们能够知道这是我应当做的，不是我在做好事，做聪明的事，做伟大的事，这是我应当做的，我从前没做我很后悔，没有早点做，我还要继续做下去，你抱着这个下去就是修心，就是修这个心，刚才说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我们儒家也说了，是曾子说吾日三省吾身，这些事情是我们一般人都应该做的。

    我们没有分别心，没有爱恨心，你真正没有分别心了，你就不起爱憎心，不起爱憎心就没有取舍心，没有取舍心就你就不造孽。

叶：不是天生就有气质，气质这个东西很难说，有很多人问我怎么让我的气质更好，唯有读书高，而且这个读书，你要自己读书，要听人家话，不要说看了人家的书就说出来，听别人的话就说出来，你不是鹦鹉，看了别人的书，要听了别人的话，要三反，这个话值得你听，值得你研究，值得你反的话，这才变成你自己的血肉，否则就是传声筒，不是你自己的思想，所以真正气质这个东西，说一句反的，就是三日不读书，面目可憎，语言无味，也气质就坏了，万般皆下品唯有读书高，假设我们长得很丑，多读书来弥补我们的短处，还是这句话劝大家，多读书。

叶：（怎么样扭转命运中的逆势），只有你自己，没有任何人能帮你的忙，这个运势来了，这个逆势来了，你知道这是我造的因，这个果报来的话，没关系，种瓜得瓜，种豆得豆，你希望这个瓜不要给他太多的阳光，太多的水，他出来还是小瓜而已，你不要再加上他，还帮他的忙，让你做的厄运更坏，反正我已经快死了，我已经这么倒霉了，我干脆就胡乱来一下好了，结果只有加速你这个厄运的报更快更重，能够知过能够改，人孰无过，知错能改，善莫大焉，能够把古时候的话记着，这就是教训。

叶：（读书怎么选择），当然我们这四书，这是儒家的东西，要读，诸位假设觉得《论语》《孟子》觉得太浅显了，我们就把中庸的前几句话我们能够讲给别人听，你就通了，四书，《论语》《孟子》这很简单，都是处事之道，怎么选择，你假设想要修儒家的东西，把四书好好读，然后读《易经》，所以孔老夫子67岁了，他老人家周游列国，没一个国家能用他，他回到吴国，我数年以学易，可以已过，我没有到67岁，不过我那时候已经40多岁，我一见到《易经》欢喜不尽，发现《道德经》有很多是从《易经》出来的，《易经》真是简易，便宜，我们一阴一阳变成八卦，而这个易非常简单，就是一阴一阳一正一负，而真正讲到本体不易，因为本体永远不变，所以我们能够知道读儒家的书。

    所以《西游记》很好，深明佛法，喜欢人家说好话，喜欢人家拍马，孙悟空代表什么，代表我们的思想，我们的思想攀援，由这个思想到那个思想，猴子要爬树怎么爬，就是攀援，然后告诉他，猴子代表妄念，要告诉你所有的东西都是空的，给他起名叫悟空，猪八戒悟能，最没色彩的是沙和尚，所以他三个徒弟正代表我们的人性，唐玄奘就代表我们，当然《西游记》把唐玄奘说得太窝囊了，太无能了。唐玄奘太了不起了，玄奘在那走玄奘之路，多了不起，这一趟从西安到印度走了多少路，这是很大的一个冒险，世界上再找不出第二个人来了。

叶：性格及命运不一定，我们改了命的话就性格就改了，我就喜欢抽烟的人，喝酒人，其他的有所嗜好的人，改不改，你肯不肯，而不是你能不能，我们能够做的事情很多，问题是我们肯不肯做，我们肯不肯改，只是在你自己而已，所以性格不是就是命运，这个性格是我们自己固执，要不然我们自己可以说性格可以改变，命运随着性格改，不是性格就是命运，人之初性本善，不是因为他性本善他就永远好运，不是这样的，我们名字谈性善，荀子谈性恶。

    天之道是很公平的，天之道损有余而补不足，人之道是损不足而愤有余，天之道，一个瞎子，他其他的四官可能最灵敏，这是损有余而补不足，如果一个残废，他假如有的话，他可能会变得比我们更成功，这是天之道，人之道就不是了。而上税上得最多的，吃亏吃得最大的是穷人，不是富人，很多的税收法令都是损不足而奉有余，很不公平。

叶：我这个书院成立了30年，我那时候没想到自己活这么长，也没想到国家开放这么早，我那时候就是说和在座的诸位差不多年轻的时候，假设我死了以后，把这些文化带回去，在改革变更的时候，我们有40年的空档，真正中国三大文化，我说将来由你们带回去，我没想到我活到这么90几岁，我也没想到国家开放的这么早，所以这个叶先生，跟杜先生，他们到我家去，下了飞机就到我家，邀请我回来，我说我这回我一定回来，回来的话，我尽量希望能够把我讲演的儒道世三家的东西，我一共有一千卷录音带，现在都有人发行，现在都变成MP3，我回去的话，想把它弄过来，这块加印的话会便宜很多，我们那时候差不多花了三万多美金，把这个先变成CD，然后再变成MP3。

    因为诸位现在所处的正在一个历史上非常要紧的关键时刻，这个关键时刻，我们不是图名，也不是图利，只是帮助历史推一把，这是我们的，也是不辜负我们活这一辈子，这就是我到这来，要求诸位，请求诸位共同努力的一件事情，谢谢诸位。