偶看新闻广行布施什么意思:临摹中的两对矛盾（二）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 22:18:32
临摹中的两对矛盾（二）
2．专与博
对于初学者，另一难以清晰地把握的，是专与博的问题。
近代学者梁启超说：“模仿前人书法有两条路；一是专学一家，要学得像，如学颜真卿或欧阳询，终身学他；二是学许多家，兼包并蓄。这两条路，第一条路优点是简切，容易下手，但也容易为一家所缚；第二条路弱点似乎是泛滥无归，但看得多，便于发展。走第二条路，以模仿为过渡，再到创作，是最好的方法。”这种观念是比较诱人的，学书者都渴望能够找到一条捷径，尽快进入创作，自成一家。但是，是否第二条路就是最好的呢，我们认为，应该有所分别。
首先是对专和博的认识。“专”有两个基本意义，其一是目标专一，其二是学习精探，这都好理解。但是，“博”与其对举，却需要避免一个认识误区，即把博等同于泛泛临摹。我们认为，“博”作为“专”的对举项，在这里主要对应的应该是“专一”这一意义，而不是精深。“博”不等于不精深，相反，真正的“博”还应该以精深为前提。泛泛的临摹不是博，而只是过过手。
其次，应当区别不同的学习阶段。在学习的开始阶段，可以有一个摸索的过程，这时泛泛地对古代经典作品过过手，使自己对一般的书法风格有一个感性的认识，便于作进一步的选择和深入，这是必要的。但这似乎还谈不上“博”，因为这只是一种学习前的准备。经过这种准备后，学习者应当尽快养成对“书法式”的书写习惯的亲切感，从而产生深入的愿望。如果仍然以“博”(特别是泛泛的所谓博)为理由，东一鳞西一爪，那么很可能都只是浅尝辄止，于事无补。我们认为，这时最要紧的应当是立定脚跟，收束手脚，因而最好是专攻一家，以求打入门径。经过这一阶段，然后再广泛临摹，虽然博采，而仍不忘根本，不断以其他风格来调整、充实所学，以求渐渐融通。如此坚持不懈，最后就有可能找到最适合自己的笔墨语言，脱化出一片崭新的天地。概括起来，就是；初学当专；其后以博来扩充，而仍以所专为基础；最后确立自家体段，由傅而反约，仍然是专——当然，是博后之专。
学习的这种阶段性，其问的状况是相当复杂的，每个人的经历都可能有所不同，但仍有一些经验可以借鉴。倪后瞻曾经有过一段详细的描述：“凡欲学书之人，功夫分作三段：初学要专一，次段要广大，三段要脱化。……所谓初段，必须取古之大家一人以为宗主，门庭一定，脚跟把牢，朝夕沉酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种嫡派。从(纵)有誉我、谤我，我只不为之动。此段功夫最难，常有一笔一直数十日不能合辙者。此处如触墙壁，全无入路，他人到此，每每退步灰心；我到此，心愈坚、志愈猛、功愈勤，无休无歇，一往直前，久之则字心手相应。初段之难如此。此后方许作中段功夫：取魏晋唐宋元明数十种大家，逐家临摹数十日。当其临摹之时，则诸家形模，时或引吾而去。此时步步回头、时时顾祖，点滴归源，庶几不为所诱。然此时终不能自作主张也。……盖终段则无他法，只是守定一家，又时时出入各家，无古无今，无人无我，写个不休；写到熟极之处，忽然悟门大启，层层进入，洞见古人精微奥妙，我之笔底迸出天机来变动挥洒。回头视初宗主，不缚不脱之境，方可自成一家矣。”他的说法虽然有些胶柱鼓瑟，但是基本上是符合人们学书的实际的。项穆的意见与此基本相同，只是描述略为简单而己，他说：“始也专宗一家，次则博研众体，碰天机于自得，会群妙于一心，斯于书也，集大成矣。”梁巘的意见，就不免忽略了初入门者的问题，他说：“学书如穷经，先宜博涉，而后反约。不博，约于何反?”他所说的其实主要是后两个阶段，而初学如何起步，却是个问题了。
学习书法是一种有趣的事情，但同时也是一种艰苦的艺术活动。同生活中的其他活动一样，学习书法也需要——甚至是更需要有毅力、有恒心，曾国藩曾自述学习柳字的体会说：“余以凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。以后每日习柳字百个，……数月之后，手愈拙、字愈丑、意兴愈低，所谓因也。因时切莫间断。熬过此门，便可稍进；再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”曾氏固非书法大家，但却是学问、事业的大家，他的经验，恐怕不止是单纯出于书法学习得来的，“打得通”三字，蕴含着许多人生哲理，对于书法学习，其指导意义自然不在话下。我们希望大家对于临摹要有足够的耐心、恒心，争取能够打得通，打入古代大师的门径，登堂入室，去抉探书法殿堂中的种种奥秘。